Завтра третья Родительская суббота Великого поста.
Снова молимся сугубо о упокоении усопших.
Если хотите, можете писать имена для поминовения в комментариях, или личных сообщениях.
Поминовение бесплатное.
За любое добровольное пожертвование на содержание храма святой мученицы Татианы буду благодарен.
(Пожертвование возможно на карту банка по номеру телефона, к нему привязанного
+79505994493 )
Снова молимся сугубо о упокоении усопших.
Если хотите, можете писать имена для поминовения в комментариях, или личных сообщениях.
Поминовение бесплатное.
За любое добровольное пожертвование на содержание храма святой мученицы Татианы буду благодарен.
(Пожертвование возможно на карту банка по номеру телефона, к нему привязанного
+79505994493 )
Молитва о упокоении является ниточкой, соединяющей нас эмоционально и духовно с Царством Божиим, где Воскресший Христос и жизнь вечная.
***
В памяти людской информация сохраняется лишь частично. Что-то забывается, а что-то искажается.
Фраза же "Вечная память" значит пребывание в Любви Бога Творца, создавшего этот мир, и память, не искажённую ложью.
***
В памяти людской информация сохраняется лишь частично. Что-то забывается, а что-то искажается.
Фраза же "Вечная память" значит пребывание в Любви Бога Творца, создавшего этот мир, и память, не искажённую ложью.
«МОЛИТЕСЬ ДРУГ ЗА ДРУГА...» (ап. Иаков, 5, 16)
Каждое воскресенье, где бы я ни был, если по близости есть храм, я служу Литургию.
Есть такое каноническое правило, по которому каждый священник не имеет права покидать пределы своего города без благословения своего правящего архиерея. И отправляясь куда-либо, берет с собой бумагу из епархии, где написано, что он является действующим священником такой-то епархии, не находится под запретом, и в какие сроки он будет в поездке. С этим письмом он может зайти в любой православный храм, где его никто не знает, показать настоятелю письмо, надеть облачение и сослужить там Литургию в алтаре.
И каждый Воскресный день священник призван служить Литургию. За исключением уважительных причин, когда желание есть, но возможности нет.
Это правило относится не только к священникам, но и ко всем членам Церкви. Любой верующий человек, живущий по заповедям, знает и эту: "Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему". После Воскресения Христова день субботний отошел на второй план, уступив место дню Воскресения из мертвых - дню новозаветной пасхальной радости, начала жизни вечной.
И когда мы совершаем Литургию, мы молимся друг за друга. Священник подходит в жертвеннику и читает имена людей о здравии и о упокоении. И люди, стоящие в храме делают то же самое, вспоминают своих родных и близких, и произносят их имена, ставя свечи, и передавая записки.
В древности люди сами приносили для Литургии просфоры (отсюда и название "просфора" - "приношение") и вино, передавали священнику, и называли имена родных и близких. И таким образом происходило поминовение и о здравии и о упокоении. И сейчас происходит то же самое, только с помощью записок.
Каждому человеку нужно помнить, что передав записку, нужно и самому помолиться, а не только попросить другого. Ведь именно так мы все объединимся в одном общем деле.
Каждое воскресенье, где бы я ни был, если по близости есть храм, я служу Литургию.
Есть такое каноническое правило, по которому каждый священник не имеет права покидать пределы своего города без благословения своего правящего архиерея. И отправляясь куда-либо, берет с собой бумагу из епархии, где написано, что он является действующим священником такой-то епархии, не находится под запретом, и в какие сроки он будет в поездке. С этим письмом он может зайти в любой православный храм, где его никто не знает, показать настоятелю письмо, надеть облачение и сослужить там Литургию в алтаре.
И каждый Воскресный день священник призван служить Литургию. За исключением уважительных причин, когда желание есть, но возможности нет.
Это правило относится не только к священникам, но и ко всем членам Церкви. Любой верующий человек, живущий по заповедям, знает и эту: "Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему". После Воскресения Христова день субботний отошел на второй план, уступив место дню Воскресения из мертвых - дню новозаветной пасхальной радости, начала жизни вечной.
И когда мы совершаем Литургию, мы молимся друг за друга. Священник подходит в жертвеннику и читает имена людей о здравии и о упокоении. И люди, стоящие в храме делают то же самое, вспоминают своих родных и близких, и произносят их имена, ставя свечи, и передавая записки.
В древности люди сами приносили для Литургии просфоры (отсюда и название "просфора" - "приношение") и вино, передавали священнику, и называли имена родных и близких. И таким образом происходило поминовение и о здравии и о упокоении. И сейчас происходит то же самое, только с помощью записок.
Каждому человеку нужно помнить, что передав записку, нужно и самому помолиться, а не только попросить другого. Ведь именно так мы все объединимся в одном общем деле.
В виду вышесказанного, раз в неделю по воскресным дням или двунадесятым праздникам, если кто-то хочет написать имена о здравии, пишите в комментариях или личных сообщениях. Я буду молиться о всех.
Спаси и сохрани вас Господи!
Поминовение бесплатное.
Писать лучше накануне вечером, чтобы утром у меня уже была возможность прочитать все имена.
Завтра Воскресный день.😊
Пожертвование на храм только добровольное.
По номеру телефона +79505994493
Спаси и сохрани вас Господи!
Поминовение бесплатное.
Писать лучше накануне вечером, чтобы утром у меня уже была возможность прочитать все имена.
Завтра Воскресный день.😊
Пожертвование на храм только добровольное.
По номеру телефона +79505994493
Поскольку сегодня память преподобного Иоанна Лествичника, хочу поделиться мыслями о духовной лестнице.
Лествица духовного восхождения имеет одну необычную особенность. Чем выше человек по ней поднимается, тем ниже себя ощущает. Поднявшийся же на самый верх почитает себя грешнее всех остальных. Но близость к Богу даёт понять и всю безграничность любви Божией, прощающей, и принимающей.
Приведу также размышление на эту тему известного православного профессора богословия А.И.Осипова:
«Посмотрите, к чему приходили великие святые: например, Пимен Великий. Своим ученикам он говорил: «Поверьте, братья, куда будет ввержен сатана – туда буду ввергнут я!»
Видите, каково его состояние? Но это – Пимен Великий! Если бы Вы почитали патерик, например, святоотеческие творения – то удивились бы тому, что все они говорили о себе, как о величайших грешниках! А почитайте молитвы перед причащением – как там святые себя чувствовали? Но к этому надо прийти, а искусственно унижать себя, как мы думаем – нельзя! Это будет лукавством и лицемерием!
Речь идет не о том, чтобы специально считать себя хуже! Не считать надо, а понимать, что до тех пор, пока я вижу себя хорошим, не таким, как мой сосед или соседка – буду находиться в ложном состоянии. Значит, моя душа пропитана эгоизмом, самомнением, тщеславием, гордыней – поэтому я и вижу себя хорошим.
Приведу маленький пример: когда у человека сильная боль – что он скажет о других? Ему говорят, что другие тоже болеют, а он: «Да-да, но такой боли, как у меня, ни у кого нет!» Посмотрите на тяжело больных: они забыли обо всех! Боль! Только: «Помогите мне!»
Похожее происходит, когда у человека постепенно открывается видение своих грехов.»
Проф. А.И. Осипов.
Лествица духовного восхождения имеет одну необычную особенность. Чем выше человек по ней поднимается, тем ниже себя ощущает. Поднявшийся же на самый верх почитает себя грешнее всех остальных. Но близость к Богу даёт понять и всю безграничность любви Божией, прощающей, и принимающей.
Приведу также размышление на эту тему известного православного профессора богословия А.И.Осипова:
«Посмотрите, к чему приходили великие святые: например, Пимен Великий. Своим ученикам он говорил: «Поверьте, братья, куда будет ввержен сатана – туда буду ввергнут я!»
Видите, каково его состояние? Но это – Пимен Великий! Если бы Вы почитали патерик, например, святоотеческие творения – то удивились бы тому, что все они говорили о себе, как о величайших грешниках! А почитайте молитвы перед причащением – как там святые себя чувствовали? Но к этому надо прийти, а искусственно унижать себя, как мы думаем – нельзя! Это будет лукавством и лицемерием!
Речь идет не о том, чтобы специально считать себя хуже! Не считать надо, а понимать, что до тех пор, пока я вижу себя хорошим, не таким, как мой сосед или соседка – буду находиться в ложном состоянии. Значит, моя душа пропитана эгоизмом, самомнением, тщеславием, гордыней – поэтому я и вижу себя хорошим.
Приведу маленький пример: когда у человека сильная боль – что он скажет о других? Ему говорят, что другие тоже болеют, а он: «Да-да, но такой боли, как у меня, ни у кого нет!» Посмотрите на тяжело больных: они забыли обо всех! Боль! Только: «Помогите мне!»
Похожее происходит, когда у человека постепенно открывается видение своих грехов.»
Проф. А.И. Осипов.
НЕЗАМЕТНАЯ СТРАСТЬ.
Тщеславие вещь живучая как плесень. Хоть трави её, хоть замораживай, всё равно оживёт, сразу же как кто-то покритикует, или ослабнет внимание к твоей персоне. Но люди на это обычно не обращают внимание, и почти не почитают ее за грех. Подумаешь, выслушал добрые слова от другого человека и порадовался этому, что тут такого?
А что по этому поводу думает преподобный Иоанн Лествичник?
«Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но в самом деле угождает не Богу, а людям.»
(Лествица, слово 22, 6)
И ещё:
«Всем без различия сияет солнце: а тщеславие радуется о всех добродетелях. Например: тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх.»
(Лествица, слово 22, 5)
«Всякий человек, который любит себя выказывать, тщеславен. Пост тщеславного остается без награды, и молитва его бесплодна, ибо он и то и другое делает для похвалы человеческой.»
(Лествица, слово 22, 7)
Интересно, сохранит ли душа этот навык тщеславиться, когда преставится туда☝️или туда👇.
Например, будет украшать свой котёл, чтобы отличаться от других грешников, в соседних котлах.🤭
Говорят, за гробом страсти тоже живучи, особенно если бес тщеславия (как и бесы других страстей) только на эту живучесть и расчитывает.
Тщеславие вещь живучая как плесень. Хоть трави её, хоть замораживай, всё равно оживёт, сразу же как кто-то покритикует, или ослабнет внимание к твоей персоне. Но люди на это обычно не обращают внимание, и почти не почитают ее за грех. Подумаешь, выслушал добрые слова от другого человека и порадовался этому, что тут такого?
А что по этому поводу думает преподобный Иоанн Лествичник?
«Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но в самом деле угождает не Богу, а людям.»
(Лествица, слово 22, 6)
И ещё:
«Всем без различия сияет солнце: а тщеславие радуется о всех добродетелях. Например: тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх.»
(Лествица, слово 22, 5)
«Всякий человек, который любит себя выказывать, тщеславен. Пост тщеславного остается без награды, и молитва его бесплодна, ибо он и то и другое делает для похвалы человеческой.»
(Лествица, слово 22, 7)
Интересно, сохранит ли душа этот навык тщеславиться, когда преставится туда☝️или туда👇.
Например, будет украшать свой котёл, чтобы отличаться от других грешников, в соседних котлах.🤭
Говорят, за гробом страсти тоже живучи, особенно если бес тщеславия (как и бесы других страстей) только на эту живучесть и расчитывает.
Спаси и сохрани, Господи, всех вас, дорогие братья и сестры! А также всех ваших родных и близких, за которых мы молились сегодня на Литургии. На этом дискосе частички, вынутые мною за всех вас!🙏🙏🙏
Призываю и каждого из вас, дорогие, молиться друг за друга, можно читать имена, а можно хотябы даже и без произнесения имён, а в общем за всех знакомых и незнакомых православных христиан. Главное искренне и от души. Ведь Бог видит и слышит каждый вздох верующего человека.
Испрашиваю вашей молитвы и за меня грешного.
Призываю и каждого из вас, дорогие, молиться друг за друга, можно читать имена, а можно хотябы даже и без произнесения имён, а в общем за всех знакомых и незнакомых православных христиан. Главное искренне и от души. Ведь Бог видит и слышит каждый вздох верующего человека.
Испрашиваю вашей молитвы и за меня грешного.
ПОЧЕМУ ФЕОДОРОВСКАЯ ИКОНА БОГОРОДИЦЫ СВЯЗАНА С СЕМЕЙНЫМ БЛАГОПОЛУЧИЕМ.
В этот день 27 марта (14 по ст.стилю) в 1613 году Феодоровской чудотворной иконой из Костромского собора был благословлен на царство Михаил Романов.
Вот, что говорит предание:
«Инокиня Марфа, мать Михаила Романова, поверглась ниц перед иконой и долго молилась, потом подвела к Феодоровской иконе сына, благословила его и сказала:
«Тебе, Владычице, поручаю сына моего! Да будет Твоя святая воля над ним». Избранный царь немедленно был возведен на престол. Было это в 1613 году, 14 марта...»
Какие трогательные и проникновенные материнские слова...
Эх, такую бы веру и доверие Богу иметь всем нам...
С этой древней иконой много связано в истории России начиная с 13 века, когда она была чудесно обретена, и с тех пор, является уникальной святыней г. Костромы.
Именно с ней совершал свои победы святой князь Александр Невский. Ею же он получил благословение на вступление в брак.
Таким образом, в истории этой иконы сохранились материнские молитвы родителей о детях и их семьях. Возможно поэтому сложилась традиция молиться Божией Матери перед этим Её образом о семейном благополучии и о спасении своих детей.
***
P.S. Помню как 15 августа 2007 года эта икона прибыла в Кузбасс. Торжественная встреча в Знаменском соборе сопровождалась построением кемеровских детей из братства православных следопытов, что было особо радостно видеть архиепископу Костромскому Александру, на тот момент являвшемуся руководителем синодального молодежного отдела и, по сути, родоначальником создания этой организации. Увидев детей в форме в притворе храма, он заулыбался, остановился рядом и стал общаться с детьми. Хоть и недолго, но это было неожиданно и очень приятно.
В этот день 27 марта (14 по ст.стилю) в 1613 году Феодоровской чудотворной иконой из Костромского собора был благословлен на царство Михаил Романов.
Вот, что говорит предание:
«Инокиня Марфа, мать Михаила Романова, поверглась ниц перед иконой и долго молилась, потом подвела к Феодоровской иконе сына, благословила его и сказала:
«Тебе, Владычице, поручаю сына моего! Да будет Твоя святая воля над ним». Избранный царь немедленно был возведен на престол. Было это в 1613 году, 14 марта...»
Какие трогательные и проникновенные материнские слова...
Эх, такую бы веру и доверие Богу иметь всем нам...
С этой древней иконой много связано в истории России начиная с 13 века, когда она была чудесно обретена, и с тех пор, является уникальной святыней г. Костромы.
Именно с ней совершал свои победы святой князь Александр Невский. Ею же он получил благословение на вступление в брак.
Таким образом, в истории этой иконы сохранились материнские молитвы родителей о детях и их семьях. Возможно поэтому сложилась традиция молиться Божией Матери перед этим Её образом о семейном благополучии и о спасении своих детей.
***
P.S. Помню как 15 августа 2007 года эта икона прибыла в Кузбасс. Торжественная встреча в Знаменском соборе сопровождалась построением кемеровских детей из братства православных следопытов, что было особо радостно видеть архиепископу Костромскому Александру, на тот момент являвшемуся руководителем синодального молодежного отдела и, по сути, родоначальником создания этой организации. Увидев детей в форме в притворе храма, он заулыбался, остановился рядом и стал общаться с детьми. Хоть и недолго, но это было неожиданно и очень приятно.
Жаль не смог найти фотографии встречи Федоровский иконы в Кемерово.
Зато нашел другие этого же времени:
1) Наша делегация вместе с московскими следопытами и архиепископом Александром в Костроме во время Рождественского лагеря 2005/2006. На этом фото, ещё детьми-следопытами, стоят два наших Кемеровских священника: о.Владимир Хить (ныне настоятель Никольского собора) и о. Дмитрий Саломатов (штатный священник Знаменского собора).☺️
2) и 3) Кемеровская дружина на крыльце Знаменского собора 2007 год
Зато нашел другие этого же времени:
1) Наша делегация вместе с московскими следопытами и архиепископом Александром в Костроме во время Рождественского лагеря 2005/2006. На этом фото, ещё детьми-следопытами, стоят два наших Кемеровских священника: о.Владимир Хить (ныне настоятель Никольского собора) и о. Дмитрий Саломатов (штатный священник Знаменского собора).☺️
2) и 3) Кемеровская дружина на крыльце Знаменского собора 2007 год
К ВОПРОСУ ПРО ЗЛОСТЬ.
«Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом».
(БЫТИЕ 13, 13)
Это цитата из сегодняшнего чтения на службе.
Что значит "злой человек"? Если попытаться описать это понятие другими словами, то можно сказать что это человек утративший способность к милосердию, эмпатии, сочувствию. Который поступает с другими жестоко. А иногда даже получает удовольствие применяя насилие и издеваясь над кем-то...
Но ведь такими люди не рождаются, а становятся постепенно. Наблюдая за людьми, и за самим собой, можно заметить, что от злости и гнева мы теряем контроль над собой, и способны на многие прочие различные грехи, до чего и дошли жители древнего города Содома. Ведь различные страсти связаны между собой. Неслучайно словом "насилие" называют как физическое избиение, так и принуждение к половой связи.
А если со временем это становится привычкой или чертой характера, то человек привыкает злиться на всё и на всех подряд, в том числе и на Бога, утрачивая способность к покаянию, уподобляясь бесам.
Что же делать?
Церковь учит, что злость или гнев, сами по себе, являются естественными врождёнными силами души, предназначенными для борьбы со своими недостатками и слабостями, для защиты души и тела от лени и т.п. Но повреждённая грехом наша природа извращает хорошую вещь в злую, направляя гнев не туда куда надо по всякому поводу.
Поэтому борьба с гневом состоит не в том, чтобы совсем перестать гневаться, а в том, чтобы направить эту энергию гнева в нужное русло, например, на свою гордыню, жадность и прочие грехи. Научиться видеть благую цель, стремясь к которой, можно перенаправить и использовать энергию гнева.
В подтверждение приведу две цитаты святых:
«Имеется естественный гнев, без которого невозможно приобрести чистоту: невозможно приобрести ее, если не будем гневаться на все, всеваемое в нас врагом. Этот гнев грех заменил в нас гневом на ближних по самым ничтожным, ничего не значащим поводам». Авва Исаия (82, 173).
«Для того и дал нам Бог оружие гнева, чтобы мы не ближних поражали мечом, но чтобы вонзали все его острие в грудь диавола». Святитель Иоанн Златоуст. (45, 124).
«Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом».
(БЫТИЕ 13, 13)
Это цитата из сегодняшнего чтения на службе.
Что значит "злой человек"? Если попытаться описать это понятие другими словами, то можно сказать что это человек утративший способность к милосердию, эмпатии, сочувствию. Который поступает с другими жестоко. А иногда даже получает удовольствие применяя насилие и издеваясь над кем-то...
Но ведь такими люди не рождаются, а становятся постепенно. Наблюдая за людьми, и за самим собой, можно заметить, что от злости и гнева мы теряем контроль над собой, и способны на многие прочие различные грехи, до чего и дошли жители древнего города Содома. Ведь различные страсти связаны между собой. Неслучайно словом "насилие" называют как физическое избиение, так и принуждение к половой связи.
А если со временем это становится привычкой или чертой характера, то человек привыкает злиться на всё и на всех подряд, в том числе и на Бога, утрачивая способность к покаянию, уподобляясь бесам.
Что же делать?
Церковь учит, что злость или гнев, сами по себе, являются естественными врождёнными силами души, предназначенными для борьбы со своими недостатками и слабостями, для защиты души и тела от лени и т.п. Но повреждённая грехом наша природа извращает хорошую вещь в злую, направляя гнев не туда куда надо по всякому поводу.
Поэтому борьба с гневом состоит не в том, чтобы совсем перестать гневаться, а в том, чтобы направить эту энергию гнева в нужное русло, например, на свою гордыню, жадность и прочие грехи. Научиться видеть благую цель, стремясь к которой, можно перенаправить и использовать энергию гнева.
В подтверждение приведу две цитаты святых:
«Имеется естественный гнев, без которого невозможно приобрести чистоту: невозможно приобрести ее, если не будем гневаться на все, всеваемое в нас врагом. Этот гнев грех заменил в нас гневом на ближних по самым ничтожным, ничего не значащим поводам». Авва Исаия (82, 173).
«Для того и дал нам Бог оружие гнева, чтобы мы не ближних поражали мечом, но чтобы вонзали все его острие в грудь диавола». Святитель Иоанн Златоуст. (45, 124).
ТАЙНА ОБЩЕНИЯ С БОГОМ.
Мне многократно приходилось слышать от верующих людей такие фразы "я не умею молиться", "я не знаю как правильно молиться", "я никаких молитв не знаю", "подскажите, что нужно прочитать чтобы..." и т.д...
И даже апостолы просили Христа научить их молитве.
Но если посмотреть на примеры некоторых праведников, то поражает то, как просто и искренне они молились. Это было естественно как дыхание, без магии и формализма. Не боялись они задавать Богу тяжёлые вопросы. Именно Богу в первую очередь, а не знакомым и приятелям они изливали боль своих переживаний, и Он отвечал им. И утешал. В качестве примера можно посмотреть на диалог с Богом библейского Авраама. Он читался сегодня на службе.
БЫТИЕ, 15, 2-6.
«15.2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
15.3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
15.4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
15.5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
15.6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность».
Последняя строка этого фрагмента стала крылатым выражением, и постоянно повторяется отцами Церкви в назидание нам.
Как Авраам слышал голос Божий остаётся тайной. Возможно он слышал Бога явно, а возможно и нет. Но я думаю, что иногда в ответ на искреннюю молитву, Дух Святой может обострить голос совести, и таким образом тут же ответить. И когда это случается, то тревоги уходят и в душе наступает мир и спокойствие. Появляется уверенность, что Бог рядом и ведёт тебя по жизни. Во всяком случае, чтобы понять это, нужно попробовать также как Авраам поговорить с Богом. И посмотреть, что будет дальше. Бог обязательно ответит жизненными обстоятельсвами. При этом, чтобы не впасть в самообман и прельщение, ни в коем случае нельзя погружаться в мистицизм, искать сверхъестественных откровений, видений, голосов, и не доверять никаким своим ощущениям. Так через чувственную сферу действую только бесы.
«Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно - об этом мы не знаем. Он Один Судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись и веруй». (преп. Анатолий Оптинский)
Мне многократно приходилось слышать от верующих людей такие фразы "я не умею молиться", "я не знаю как правильно молиться", "я никаких молитв не знаю", "подскажите, что нужно прочитать чтобы..." и т.д...
И даже апостолы просили Христа научить их молитве.
Но если посмотреть на примеры некоторых праведников, то поражает то, как просто и искренне они молились. Это было естественно как дыхание, без магии и формализма. Не боялись они задавать Богу тяжёлые вопросы. Именно Богу в первую очередь, а не знакомым и приятелям они изливали боль своих переживаний, и Он отвечал им. И утешал. В качестве примера можно посмотреть на диалог с Богом библейского Авраама. Он читался сегодня на службе.
БЫТИЕ, 15, 2-6.
«15.2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
15.3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
15.4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
15.5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
15.6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность».
Последняя строка этого фрагмента стала крылатым выражением, и постоянно повторяется отцами Церкви в назидание нам.
Как Авраам слышал голос Божий остаётся тайной. Возможно он слышал Бога явно, а возможно и нет. Но я думаю, что иногда в ответ на искреннюю молитву, Дух Святой может обострить голос совести, и таким образом тут же ответить. И когда это случается, то тревоги уходят и в душе наступает мир и спокойствие. Появляется уверенность, что Бог рядом и ведёт тебя по жизни. Во всяком случае, чтобы понять это, нужно попробовать также как Авраам поговорить с Богом. И посмотреть, что будет дальше. Бог обязательно ответит жизненными обстоятельсвами. При этом, чтобы не впасть в самообман и прельщение, ни в коем случае нельзя погружаться в мистицизм, искать сверхъестественных откровений, видений, голосов, и не доверять никаким своим ощущениям. Так через чувственную сферу действую только бесы.
«Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно - об этом мы не знаем. Он Один Судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись и веруй». (преп. Анатолий Оптинский)
ПОЙТЕ БОГУ НАШЕМУ....
Было время, когда служили мы с моей супругой Еленой в Суслово в 2000-2001 гг. И было в воскресный день на Литургии от 8 до 12 человек. Я в алтаре, Елена на клиросе. А народ, волей-неволей начал со временем подпевать. Матушка поддерживала людей. И чем дальше, тем больше. Я особо не вмешивался в этот процесс, но иногда хвалил людей за старание . И было от этого какое-то очень теплое чувство единства нашего маленького прихода.
По-разному к этому относятся в храмах. Кому-то режет слух нестройное пение, кто-то запрещает так делать. Лично мое мнение, что общенародное пение это прекрасно. Но есть одно "но". Нельзя петь абы-как. Нужно учиться петь правильно. И Бог поможет.
Для этого нужно ходить на спевки, заниматься дома, овладевать элементарным навыком попадания в ноты.
В настоящий момент в Кемерово, как и во многих городах, при епархиальных богословских курсах действует факультатив для желающих научиться петь.
Где-то люди занимаются пением при храме. Но как бы ни было, именно пение пробуждает в душе благодарность и особую радость общения с Богом.
«Пойте Богу нашему, пойте: пойте Цареви нашему, пойте». Псалом 46, 7.
Было время, когда служили мы с моей супругой Еленой в Суслово в 2000-2001 гг. И было в воскресный день на Литургии от 8 до 12 человек. Я в алтаре, Елена на клиросе. А народ, волей-неволей начал со временем подпевать. Матушка поддерживала людей. И чем дальше, тем больше. Я особо не вмешивался в этот процесс, но иногда хвалил людей за старание . И было от этого какое-то очень теплое чувство единства нашего маленького прихода.
По-разному к этому относятся в храмах. Кому-то режет слух нестройное пение, кто-то запрещает так делать. Лично мое мнение, что общенародное пение это прекрасно. Но есть одно "но". Нельзя петь абы-как. Нужно учиться петь правильно. И Бог поможет.
Для этого нужно ходить на спевки, заниматься дома, овладевать элементарным навыком попадания в ноты.
В настоящий момент в Кемерово, как и во многих городах, при епархиальных богословских курсах действует факультатив для желающих научиться петь.
Где-то люди занимаются пением при храме. Но как бы ни было, именно пение пробуждает в душе благодарность и особую радость общения с Богом.
«Пойте Богу нашему, пойте: пойте Цареви нашему, пойте». Псалом 46, 7.
«Ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает ее от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно составленная божественная песнь... » Святитель Иоанн Златоуст. Из Беседы на 41-й псалом.
КУДА БЕЖАТЬ?
Сегодня вечером особая служба, которая бывает раз в году. "Стояние Марии Египетской". Ни на одной службе, кроме этой, не положено по уставу читать житие. Но и другого жития, настолько уникального, больше нет. Услышав его впервые, я был потрясён.
Но мы читаем житие преподобной Марии Египетской не для того, чтобы поразить воображение читателей, а чтобы дать надежду каждому человеку жить праведно, независимо от прошлого.
Мария ушла в пустыню из мира бурных страстей, и прожила там 47 лет, достигнув высшей степени чистоты и святости. И преподобный Андрей Критский в своем каноне призывает нас подражать ей и бежать в пустыню. Но в какую?
Пустыня бывает не только местом на земле, но и состоянием души. Любой путь в другую жизнь лежит через пустыню как потерю, утрату или отказ. Первая пустыня ощущается в душе от утраты мира, покоя и смысла жизни. Она как рана, выжженная либо одними грехами, либо другими. Это пустыня, где нет добра. Внешне она может выглядеть комфортно, с вкусной едой и мягким диваном, но быть наполнена отчаянием и пустотой.
Но есть и другая пустыня, противоположная этой. В неё призывает нас бежать Церковь. Это пустыня где нет зла. Она тоже есть в душе каждого человека. И в нее мы уходим когда устаём от шума суеты и взаимных претензий, от предательства и блуда, от ненависти и лжи. Это пустыня - особое состояние души, сделавшей переоценку ценностей. Может быть в этой пустыне диван будет пожестче, а еда поскуднее, но зато только в ней жизнь наполняется Богом, смыслом, радостью и тишиной.
Вот только перейти из одной пустыни в другую бывает непросто. Первая засасывает как черная дыра. А вторая кажется миражом. Но дорогу осилит идущий. Если сделать хотябы несколько маленьких шагов, проявить постоянство, остальные шаги, на которые нет сил, сделает сам Христос.
А ещё, житие Марии Египетской учит нас никогда никого не осуждать и ни над кем не превозноситься. Возможно тот, кого ты сейчас считаешь хуже себя, потом будет твоим ходатаем перед Богом. И именно благодаря ему ты будешь спасён.
Сегодня вечером особая служба, которая бывает раз в году. "Стояние Марии Египетской". Ни на одной службе, кроме этой, не положено по уставу читать житие. Но и другого жития, настолько уникального, больше нет. Услышав его впервые, я был потрясён.
Но мы читаем житие преподобной Марии Египетской не для того, чтобы поразить воображение читателей, а чтобы дать надежду каждому человеку жить праведно, независимо от прошлого.
Мария ушла в пустыню из мира бурных страстей, и прожила там 47 лет, достигнув высшей степени чистоты и святости. И преподобный Андрей Критский в своем каноне призывает нас подражать ей и бежать в пустыню. Но в какую?
Пустыня бывает не только местом на земле, но и состоянием души. Любой путь в другую жизнь лежит через пустыню как потерю, утрату или отказ. Первая пустыня ощущается в душе от утраты мира, покоя и смысла жизни. Она как рана, выжженная либо одними грехами, либо другими. Это пустыня, где нет добра. Внешне она может выглядеть комфортно, с вкусной едой и мягким диваном, но быть наполнена отчаянием и пустотой.
Но есть и другая пустыня, противоположная этой. В неё призывает нас бежать Церковь. Это пустыня где нет зла. Она тоже есть в душе каждого человека. И в нее мы уходим когда устаём от шума суеты и взаимных претензий, от предательства и блуда, от ненависти и лжи. Это пустыня - особое состояние души, сделавшей переоценку ценностей. Может быть в этой пустыне диван будет пожестче, а еда поскуднее, но зато только в ней жизнь наполняется Богом, смыслом, радостью и тишиной.
Вот только перейти из одной пустыни в другую бывает непросто. Первая засасывает как черная дыра. А вторая кажется миражом. Но дорогу осилит идущий. Если сделать хотябы несколько маленьких шагов, проявить постоянство, остальные шаги, на которые нет сил, сделает сам Христос.
А ещё, житие Марии Египетской учит нас никогда никого не осуждать и ни над кем не превозноситься. Возможно тот, кого ты сейчас считаешь хуже себя, потом будет твоим ходатаем перед Богом. И именно благодаря ему ты будешь спасён.