ВЕРА И ОПЫТ.
Было ли когда-нибудь в истории всеобщее воскресение? Конечно нет. Пока нет. 😊
Сегодня во всех храмах поют гимн "Общее воскресение..." Общее, а не только Христово. Но как это? ... Приходилось мне однажды спрашивать людей на улице, воскреснут ли они когда-нибудь. И даже верующие впадали в замешательство. Соглашались с тем, что воскрес Христос, но то, что все люди воскреснут, вызывало сомнение.
Не шаблонное дело эта религия. Убеждает в том, чего ранее ещё не было. Верить в жизнь, когда вокруг происходит смерть.

Но разве отсутствие чего-либо в прошлом означает, что этого не может быть в будущем? Если чего-то не было ранее, значит ли это, что этого не будет никогда?

Если, допустим, люди веками жили, никогда не имея опыта видеть достижения науки и техники, значит ли это, что они были невозможны в принципе? И разве смог бы человек сделать хоть одно открытие, если бы не поверил сначала в возможность этого. Отсюда вывод. Тайны будущего мира велики. И возможности Божии бесконечны.

Евангельская история Лазаря Четверодневного вдохновляет нестандартно смотреть на мир. Понять что и у законов природы есть свой Законодатель. Поэтому изучая законы природы мы вступаем в общение с Создателем. И наоборот, общаясь с Творцом, мы начинаем более ясно видеть созданный Им мир.

Хоть уже и Страстной понедельник, но мне хочется сначала добавить ещё "пару слов" про Вербное воскресенье, так как это праздник, растворенный скорбью. Вход Господень в Иерусалим является фактически началом Страстной седмицы, и шествием Христа на Голгофу.

В церковном календаре праздник Вербного воскресенья имеет три названия.
1. Вход Господень в Иерусалим,
2. Неделя цветоносная.
3. Неделя ваий.
Причем словом "неделя" именуется только один воскресный день, а не 7 дней. (Т.к. "неделя" происходит от слова "не делать").
"Вайя" с греческого "мягкая ветвь". В нашей традиции это верба, в других местах пальма. Но символика её говорит о нескольких вещах.
1. Символ воскресения. Распустившиеся почки на ветке изображают пробуждение жизни после смерти.
2. Символ мира и добра.
Мягкая ветка изображает доброе сердце человека, милосердие, миролюбие. Не зря люди верят, что в доме, где стоит освященная верба, меньше ссор и скандалов.
3. Знак принятия Христа как своего Господа и Царя, готовность следовать за Ним, исполнять Его волю и жить по Его законам и заповедям.

В Евангельском отрывке на Литургии Вербного воскресенья Христос в очередной раз говорит о своем скором погребении. И хорошо бы каждому из нас услышать эти слова и тронуть ими свое сердце. Погрузить себя в сопереживание. Также как мы обычно сопереживаем скорбям своего близкого и родного человека.

" Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего".

ПОЭЗИЯ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ.

Есть два литургических гимна Страстного понедельника, которые производят лично на меня очень сильное впечатление, и погружают в тему дня.
1. "Се Жених грядет в полунощи...".
2. "Чертог твой.."

К сожалению одной из серьезных проблем православных прихожан храмов остаётся полумагическое отношение к богослужению, когда люди выстаивают службу без намерения услышать и задуматься над смыслом текстов, и глубокая поэзия церковных богослужебных гимнов часто остаётся за стеной непонимания.

Причин этому явлению много, например, устоявшаяся практика быстрого и смазанного исполнения стихир и тропарей, непонимание церковно-славянских оборотов речи, а также и отсутствия цели у служащего священника донести до прихожан смысл песнопений. Но, как я думаю , всё это преодолимо. Хотя бы с помощью попытки поговорить о смысле тех или иных текстов богослужебных книг на проповеди, или вне богослужений.

Итак, давайте почитаем и послушаем эти два небольшие произведения.
1) «Се, Жени‌х гряде‌т в полу‌нощи,/ и блаже‌н раб, его‌же обря‌щет бдя‌ща,/ недосто‌ин же па‌ки, его‌же обря‌щет уныва‌юща./ Блюди‌ у‌бо, душе‌ моя‌,/ не сно‌м отяготи‌ся,/ да не сме‌рти предана‌ бу‌деши/ и Ца‌рствия вне затвори‌шися,/ но воспряни‌ зову‌щи:/ Свят, Свят, Свят еси‌, Бо‌же,// Богоро‌дицею поми‌луй нас».

Перевод: «Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, кого найдет Он бодрствующим, но, напротив, недостоин тот, кого Он найдет беспечным. Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, да не будешь смерти предана, и заключена вне Царствия, но воспрянь, взывая: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас!»
https://youtu.be/jthSuxSPQ9c?si=cC3kC3G7bAcG1-xX

Этот тропарь поется в начале Утрени в первые три дня Страстной седмицы. Во время его пения обычно совершается каждение всего храма.

Тема этого гимна связана с евангельской притчей о 10 девах. И побуждает нас быть постоянно в ожидании встречи с Богом. Чтобы беспечность не погрузила душу в состояние духовного сна. Понятие духовного сна никак не связано с отдыхом, который периодически необходим каждому человеку. Сном души церковь называет состояние нравственного разложения, бесчувственности, лени, равнодушия, зависимости от страстей.


2) «Черто‌г Твой ви‌жду, Спа‌се мой, украше‌нный, и оде‌жды не и‌мам, да вни‌ду в онь: просвети‌ одея‌ние души‌ моея‌, Светода‌вче, и спаси‌ мя».
https://youtu.be/uQCsKabx9WU?si=fGsxbMXxD6mMW-fS

Перевод: «Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня».

Это песнопение поется в конце канона на Утрени в первые четыре дня Страстной седмицы.

Темой этого гимна является притча о званных на пир, в чертог царский (Царство Божие). И мы от первого лица осознаем себя тем героем этой притчи, который был изгнан во тьму кромешную за отсутствие нужной одежды. Одежда здесь подразумевает душевное состояние любви и веры, а также дела любови и веры.

3) А ещё, в Страстной понедельник Христос не нашёл плода на смоковнице с богатой листвой. Смоковница сравнивается с человеком. Листья - с внешним имиджем и репутацией. Плоды (или их отсутствие) с реальными делами.

Стихира в конце Утрени страстного понедельника передает эту историю так:

"Изсо‌хшия смоко‌вницы за непло‌дие, преще‌ния убоя‌вшеся, бра‌тие, плоды‌ досто‌йны покая‌ния принесе‌м Христу‌, подаю‌щему нам ве‌лию ми‌лость".

По русски:
"Убоявшись участи бесплодной смоковницы, и мы братия, достойные плоды покаяния принесём Христу, подающему нам великую милость".

ИМЕНА НА МАЙ.
Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Всех с наступающей Пасхой, Светлым Христовым Воскресением!

Сегодня начался новый месяц, и я предлагаю обновить имена родных и близких для молитвы о здравии и о упокоении на предстоящий месяц май.

Новые записки пишите в комментариях к этой публикации.
Где бы я не служил Литургию, в первую очередь всегда вынимаю частички на проскомидии и молюсь за каждого человека из ваших записок.

Сердечно благодарю всех за ваше пожертвование и посильную помощь! Спаси и сохрани вас, Господи!!!
Благодаря вашей поддержке мне удается содержать храм, а также выполнять работы по подготовке к строительству основного храма святой мученицы Татианы.
Никаких ценников за поминовение не существует. Всё исключительно добровольно, по возможности и на Ваше усмотрение.

Перечисление можно сделать на карту, привязанную к номеру моего телефона:
+79505994493 Сергей Алексеевич С.

Перевод на р/с храма:
https://qr.nspk.ru/AS1A005AVLB017J186A9VI1IGQ9N413B?type=01&bank=100000000111&crc=FF2B

КАК ПОНЯТЬ?
Что произошло в этот день? И возможно ли это понять? Эта тема не даёт покоя многим людям на протяжении веков. Почему Тот, кто создал этот мир, добровольно принимает казнь от своих детей... И почему многие люди следуют Его примеру, и также идут на вольные страдания ради других...
Возможно ли в принципе любовь понять? Или она совсем в другой системе координат.

Очень проникновенное древнее православное песнопение передает историю сегодняшнего дня.
https://youtu.be/XFc9esAC2l0?si=pwHkz_VKjrTUZ4VB

«Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение».

На русском языке:
«В сей день висит на кресте Христос, повесивший на водах землю; терновым венцом венчается Царь ангелов; в ложную багряницу облачается одевающий небо облаками; принимает удары Тот, кто освободил Адама в Иордане; пригвождают гвоздями Жениха Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение».

Кто-то может сказать, что о Христе поют в основном церковные песнопения. Но это не так. Люди пытаются осмыслить события Евангелия и за пределами Церковной ограды.
Позвольте мне также поделиться одним произведением, которое в светском мире немного осмысляет жизнь и страдания Христа.
Лично мне оно также заходит в душу и вызывает слезы сострадания.
Судя по отзывам и комментариям, многие зрители в этот момент плачут.
Это фрагмент из музыкального спектакля в русскоязычной версии "Иисус Христос суперзвезда".
Гефсимания. Моление о Чаше.
https://youtu.be/5FOHVh2v5QY?si=9lyVLovQoeX4oHf6

Помня слова "кто сделал это брату Моему, тот сделал это и Мне", понимаешь, что Христа предают и распинают не только на Страстную пятницу, но и каждый день в лице разных людей, которых казнят ради тех или иных выгодных целей...
Да и каждый из нас Его казнит любым злым намерением сердца, срывами злобы на ближних, жестоким обращением, циничностью, расчётливостью и лукавством, и т.п.

ДВА ТЕКСТА ВЕЛИКОЙ СУББОТЫ.
Песнопения Великой субботы говорят о том,что Христос отправляется за человеком даже во ад. Не зря в раннехристианские времена намек на Иисуса Христа видели даже в образе Орфея.
Думаю, что справедливым будет надеяться, что и в наших земных обстоятельствах, во многом похожих на ад, Христос не оставит нас в одиночестве, но принесет нам Свой Свет и радость.

1. «Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества; егда же и умершия от преисподних воскресил еси, вся Силы Небесныя взываху: Жизнодавче, Христе Боже наш, слава Тебе».
https://youtu.be/_Ulw-eOsug4?si=GS1es7Em0VQykGQZ

На русском языке:
«Когда Ты, Бессмертная Жизнь, принял смерть, тогда сиянием Своего Божества Ты умертвил ад; когда же Ты и умерших вывел из ада, все небесные силы восклицали: «Жизнеподатель, Христос Бог наш, слава Тебе».


2. А вот в этом тексте Великой субботы центральный смысл в том, что Христос "приходит заклатися", т.е. принести Себя в жертву, чтобы "дать Себя в снедь верным", то есть дать возможность каждому соединиться с Ним в Вечности через Причастие.
Именно в Причастии мы можем вкусить настоящую Пасху - Господа Иисуса Христа. И это Великое Таинство не сможет заменить ни праздничный кулич, ни яичко, которые хоть и дают нам чувство праздника во время обеда, но не делают нас одним целым со Христом.


«Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих, и Господь господствующих, приходит заклатися и датися в снедь верным.
Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими, и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе, и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

На русском языке:
«Да молчит всякая плоть человеческая и да стоит со страхом и трепетом и ни о чем земном в себе не помышляет: ибо Царь царствующих и Господь господствующих идет на заклание отдать Себя в пищу верным.
Предваряют Его сонмы Ангелов со всеми Началами и Властями: многоочитые Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица свои и воспевая песнь: Аллилуиа, аллилуия, аллилуия».
https://youtu.be/u4yyYNHx2X8?si=iGHQ1nBkVIYdFpke

Дорогие братья и сестры!
За последние время разные люди неоднократно просили меня разъяснить вопрос, как причащаться на Пасхальной неделе. Можно или нельзя. И если можно, то как готовиться.
Я постарался сделать небольшое видео, опросить несколько уважаемых священников, и процитировать фрагменты из документа Русской Православной Церкви "Об участии верных в Евхаристии".
Представляю его Вашему вниманию.
Благослови всех , Господи!
С Великой субботой и наступающей Пасхой Христовой!
Протоиерей Сергий Семиков.

https://youtu.be/NTfv-bXAruQ?si=8YEBU9P-TYL1Yo1v

Также я подготовил для Вас выдержки в текстовом формате, из упомянутого документа. Можете сначала прочитать их, а затем, если будет желание, и весь документ полностью.

Выдержки из документа
«Об участии верных в Евхаристии»,
одобренного на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви в 2015 году для руководства в приходской практике.

«Евхаристия – центральное Таинство Церкви. Регулярное причащение необходимо человеку для спасения, в соответствии со словами Господа Иисуса Христа: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 53-54).»

«Сложившаяся в наши дни практика, согласно которой причащающийся несколько раз в году постится три дня перед причащением, соответствует преданию Церкви.

Приемлемой также следует признать практику, когда причащающийся еженедельно или несколько раз в месяц, и при этом соблюдающий указанные Уставом многодневные и однодневные посты, приступает к Святой Чаше без дополнительного поста, либо сохраняя однодневный пост или пост в вечер кануна причащения.

Требования подготовки ко святому причащению, адресованные к часто причащающимся мирянам, относятся и к священнослужителям.

Особый случай в отношении практики подготовки ко святому причащению составляет Светлая седмица – неделя после праздника Пасхи Христовой. Древняя каноническая норма об обязательном участии всех верных в воскресной Евхаристии в VII веке была распространена и на Божественные литургии всех дней Светлой седмицы: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся» (66-е правило Трулльского Собора).

Из этого правила ясно следует, что миряне призываются причащаться на литургиях Светлой седмицы. Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, – следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи.

Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением.
При подготовке к причащению за Божественной литургией, совершаемой ночью (к примеру, в праздники Святой Пасхи и Рождества Христова), следует воздерживаться от пищи за шесть часов до момента Причастия.

Во время Светлой седмицы молитвенное правило состоит из Пасхального канона, а также канона и молитв ко святому причащению.

Духовенство не должно допускать практику, когда в отдельных храмах верным возбраняется приступать ко святому причащению в праздники Святой Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, в родительские субботы и Радоницу.

В отдельных случаях в соответствии с практикой, сложившейся во многих приходах, духовник может благословить мирянина приобщиться Тела и Крови Христовых несколько раз в течении одной недели (например, на Страстной и Светлой седмицах) без предварительной исповеди перед каждым причащением кроме ситуаций, когда желающий причаститься испытывает потребность в исповеди».

В самый канун Пасхи была записана эта духовная песня священнослужителями второго Кемеровского благочиния. С праздником, дорогие!
https://youtu.be/3NCWIUqEWGQ?si=oqrZasswDT5RwyYg

Ещё дополнительные материалы по заданной теме. Изучаем, просвещаемся.
https://azbyka.ru/o-prichashhenii-na-pasxu-i-svetluyu-sedmicu

ВЫХОД.

Христос Воскресе, дорогие братья и сестры, дорогие друзья!!!

Не могу не поделиться своими переживаниями пасхальных событий, которые как-то внезапно накрыли меня после ночной службы в Светлое Христово Воскресенье, когда я ехал утром в приписной деревенский Приход и думал, почему Пасха обладает таким неповторимым совершенно особенным духовным подъемом.

Я ехал, и думал о том, что как сказано в Библии, наш "мир лежит во зле" (1-е послание ап. Иоанна 5:19). Одни скорби сменяются другими. И эта череда скорбей сопутствует череде разочарований в ложных ожиданиях и надеждах. И так незаметно проходит день за днём, и год за годом... А душа продолжает искать правду, смысл происходящих событий, надеяться на лучшее.

Вспоминая свои предыдущие пасхальные службы, могу сказать, что на Пасху в храме каждый раз накрывало ощущение, что на землю спустилось Небо, время остановилось, и Христос буквально стоит посреди нас.

Дело в том, что именно Пасха (буквально "переход") даёт человеку надежду ВЫЙТИ из замкнутого круга лжи, клеветы, душевных и физических мук и т.п., от которых так устает и изматывается любая душа.

В этом мире со времён Адама правды нет. А душа жаждет правды и не может успокоиться до тех пор, пока не найдет правду.
Пытаясь найти правду этом мире, человек обречён на разочарования, потерю доверия и смысла. Правда есть только в Боге.

И вот, Пасха буквально вырывает тебя из этого болота, говорит о том, что есть сила выше сил Иуды, Ирода и Понтия Пилата. Эта сила освещает Светом из Гроба Господня, Светом из иной реальности, напоминая,что всё суетное пройдет, погибнет зло и пройдет время, отпущенное князю мира сего, и будет вечная радость и торжество Правды и Любви.
Подменить это чем-то другим невозможно.

И когда это осознаешь, то начинаешь плакать от радости, чувствуя себя ребенком на руках у Господа Бога Иисуса Христа.

«Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть» (1 Кор. 15, 20),