ЛЮБОВЬ К ЖИВОТНЫМ И ЛЮДЯМ.
Не раз думал о том, почему грешно любить животных больше чем людей.... Не так-то просто это понять и принять.
Оказывается корень греха не в том, что я люблю животных, а в том, что моя потребность любить гипертрофируется на животных в случае наличия в моей душе гордыни, обидчивости, эгоизма и т.п. Люди это видят, меня это раздражает, а животные не видят.
Вот и результат. Вроде животных люблю, а людей нет. А на самом деле это просто гордыня.
Любить животных нужно, но не достаточно. Любовь к животным способна дать сильные эмоции, и заполнить жизнь определенным смыслом, но не способна изменить духовно. Потому что никогда не укажет мне на мои грехи. Любовь же к людям преображает духовно, даёт силу менять себя, искоренять грех, получать новые знания, прощать обиды и обретать веру.
А ещё опасность состоит в том, что иногда животное может занять в душе то место, которое предназначено для человека, и тогда любить людей уже не останется никаких сил, никакой энергии.
Не раз думал о том, почему грешно любить животных больше чем людей.... Не так-то просто это понять и принять.
Оказывается корень греха не в том, что я люблю животных, а в том, что моя потребность любить гипертрофируется на животных в случае наличия в моей душе гордыни, обидчивости, эгоизма и т.п. Люди это видят, меня это раздражает, а животные не видят.
Вот и результат. Вроде животных люблю, а людей нет. А на самом деле это просто гордыня.
Любить животных нужно, но не достаточно. Любовь к животным способна дать сильные эмоции, и заполнить жизнь определенным смыслом, но не способна изменить духовно. Потому что никогда не укажет мне на мои грехи. Любовь же к людям преображает духовно, даёт силу менять себя, искоренять грех, получать новые знания, прощать обиды и обретать веру.
А ещё опасность состоит в том, что иногда животное может занять в душе то место, которое предназначено для человека, и тогда любить людей уже не останется никаких сил, никакой энергии.
Литургия - с греческого "общее дело", во время которого люди объединяются не только со Христом, но и друг с другом.
Присоединяясь ко Христу, мы становимся братьями и сестрами во Христе, у которых один Отец.
Разделения и взаимные обиды становятся ничтожными по сравнению с Тем, Кто нас объединяет.
«ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
(Евангелие от Матфея 18:20)
Сегодня духовенством всех храмов города Кемерово совместно была отслужена Литургия на Приходе Казанской иконы Божией Матери.
Присоединяясь ко Христу, мы становимся братьями и сестрами во Христе, у которых один Отец.
Разделения и взаимные обиды становятся ничтожными по сравнению с Тем, Кто нас объединяет.
«ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
(Евангелие от Матфея 18:20)
Сегодня духовенством всех храмов города Кемерово совместно была отслужена Литургия на Приходе Казанской иконы Божией Матери.
ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ И ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА.
Люди спрашивают, как относиться к своим обидчикам и завистникам? Где Бог в то время, когда люди причиняют зло? Почему допускает происходящее?
И много есть мнений разных на эту тему. Но можно поискать ответ и в этом фрагменте Библии, которое сегодня читается на службе.
«И сказал Иосиф (братьям своим, совершившим против него ранее тяжкое преступление): не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей».
(Бытие 50; 19-20).
Речь шла о том, что они из зависти сначала бросили его в яму, и хотели убить, но потом передумали и продали в рабство проходившему мимо купцу, обрекая его на пожизненные мучения и смерть. А отца обманули, сказав, что брата растерзал дикий зверь. Но Бог устроил со временем так, что Иосиф стал приближенным к Фараону, и спас братьев своих, и множество других людей, от голодной смерти во время наступившего стихийного бедствия.
Иосиф не стал мстить братьям своим, когда они оказались в его полной власти, но простил их.
Эта история стала христоматийной для понимания того, как работает Промысел Божий. И как Бог умеет обращать зло в добро, не нарушая при этом свободы воли человека. Насколько великодушие бывает разумнее, чем желание мести. Однако это никак не оправдывает того греха, который лежит на совести совершающего зло. И только покаяние, не показное, а настоящее, может дать шанс на будущее.
Люди спрашивают, как относиться к своим обидчикам и завистникам? Где Бог в то время, когда люди причиняют зло? Почему допускает происходящее?
И много есть мнений разных на эту тему. Но можно поискать ответ и в этом фрагменте Библии, которое сегодня читается на службе.
«И сказал Иосиф (братьям своим, совершившим против него ранее тяжкое преступление): не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей».
(Бытие 50; 19-20).
Речь шла о том, что они из зависти сначала бросили его в яму, и хотели убить, но потом передумали и продали в рабство проходившему мимо купцу, обрекая его на пожизненные мучения и смерть. А отца обманули, сказав, что брата растерзал дикий зверь. Но Бог устроил со временем так, что Иосиф стал приближенным к Фараону, и спас братьев своих, и множество других людей, от голодной смерти во время наступившего стихийного бедствия.
Иосиф не стал мстить братьям своим, когда они оказались в его полной власти, но простил их.
Эта история стала христоматийной для понимания того, как работает Промысел Божий. И как Бог умеет обращать зло в добро, не нарушая при этом свободы воли человека. Насколько великодушие бывает разумнее, чем желание мести. Однако это никак не оправдывает того греха, который лежит на совести совершающего зло. И только покаяние, не показное, а настоящее, может дать шанс на будущее.
ВЕРА И ОПЫТ.
Было ли когда-нибудь в истории всеобщее воскресение? Конечно нет. Пока нет. 😊
Сегодня во всех храмах поют гимн "Общее воскресение..." Общее, а не только Христово. Но как это? ... Приходилось мне однажды спрашивать людей на улице, воскреснут ли они когда-нибудь. И даже верующие впадали в замешательство. Соглашались с тем, что воскрес Христос, но то, что все люди воскреснут, вызывало сомнение.
Не шаблонное дело эта религия. Убеждает в том, чего ранее ещё не было. Верить в жизнь, когда вокруг происходит смерть.
Но разве отсутствие чего-либо в прошлом означает, что этого не может быть в будущем? Если чего-то не было ранее, значит ли это, что этого не будет никогда?
Если, допустим, люди веками жили, никогда не имея опыта видеть достижения науки и техники, значит ли это, что они были невозможны в принципе? И разве смог бы человек сделать хоть одно открытие, если бы не поверил сначала в возможность этого. Отсюда вывод. Тайны будущего мира велики. И возможности Божии бесконечны.
Евангельская история Лазаря Четверодневного вдохновляет нестандартно смотреть на мир. Понять что и у законов природы есть свой Законодатель. Поэтому изучая законы природы мы вступаем в общение с Создателем. И наоборот, общаясь с Творцом, мы начинаем более ясно видеть созданный Им мир.
Было ли когда-нибудь в истории всеобщее воскресение? Конечно нет. Пока нет. 😊
Сегодня во всех храмах поют гимн "Общее воскресение..." Общее, а не только Христово. Но как это? ... Приходилось мне однажды спрашивать людей на улице, воскреснут ли они когда-нибудь. И даже верующие впадали в замешательство. Соглашались с тем, что воскрес Христос, но то, что все люди воскреснут, вызывало сомнение.
Не шаблонное дело эта религия. Убеждает в том, чего ранее ещё не было. Верить в жизнь, когда вокруг происходит смерть.
Но разве отсутствие чего-либо в прошлом означает, что этого не может быть в будущем? Если чего-то не было ранее, значит ли это, что этого не будет никогда?
Если, допустим, люди веками жили, никогда не имея опыта видеть достижения науки и техники, значит ли это, что они были невозможны в принципе? И разве смог бы человек сделать хоть одно открытие, если бы не поверил сначала в возможность этого. Отсюда вывод. Тайны будущего мира велики. И возможности Божии бесконечны.
Евангельская история Лазаря Четверодневного вдохновляет нестандартно смотреть на мир. Понять что и у законов природы есть свой Законодатель. Поэтому изучая законы природы мы вступаем в общение с Создателем. И наоборот, общаясь с Творцом, мы начинаем более ясно видеть созданный Им мир.
Этот гимн Церковь поёт два дня подряд. В день, когда Христос воскресил своего друга Лазаря, и на следующий день, торжественного Его входа в Иерусалим. Приведу его на славянском и русском языках.
«Общее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я,/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы, побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́, Победи́телю сме́рти, вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне».
На русском языке:
«Общее воскресение, прежде Твоего страдания уверяя, из мертвых воздвиг Лазаря, Христе Боже. Поэтому и мы, подобно отрокам, победы знак носящим, Тебе Победителю смерти поём,
"Ты наше спасение с Небес! Благословен Идущий во имя Господне!».
«Общее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я,/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы, побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́, Победи́телю сме́рти, вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне».
На русском языке:
«Общее воскресение, прежде Твоего страдания уверяя, из мертвых воздвиг Лазаря, Христе Боже. Поэтому и мы, подобно отрокам, победы знак носящим, Тебе Победителю смерти поём,
"Ты наше спасение с Небес! Благословен Идущий во имя Господне!».
Хоть уже и Страстной понедельник, но мне хочется сначала добавить ещё "пару слов" про Вербное воскресенье, так как это праздник, растворенный скорбью. Вход Господень в Иерусалим является фактически началом Страстной седмицы, и шествием Христа на Голгофу.
В церковном календаре праздник Вербного воскресенья имеет три названия.
1. Вход Господень в Иерусалим,
2. Неделя цветоносная.
3. Неделя ваий.
Причем словом "неделя" именуется только один воскресный день, а не 7 дней. (Т.к. "неделя" происходит от слова "не делать").
"Вайя" с греческого "мягкая ветвь". В нашей традиции это верба, в других местах пальма. Но символика её говорит о нескольких вещах.
1. Символ воскресения. Распустившиеся почки на ветке изображают пробуждение жизни после смерти.
2. Символ мира и добра.
Мягкая ветка изображает доброе сердце человека, милосердие, миролюбие. Не зря люди верят, что в доме, где стоит освященная верба, меньше ссор и скандалов.
3. Знак принятия Христа как своего Господа и Царя, готовность следовать за Ним, исполнять Его волю и жить по Его законам и заповедям.
В Евангельском отрывке на Литургии Вербного воскресенья Христос в очередной раз говорит о своем скором погребении. И хорошо бы каждому из нас услышать эти слова и тронуть ими свое сердце. Погрузить себя в сопереживание. Также как мы обычно сопереживаем скорбям своего близкого и родного человека.
" Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего".
В церковном календаре праздник Вербного воскресенья имеет три названия.
1. Вход Господень в Иерусалим,
2. Неделя цветоносная.
3. Неделя ваий.
Причем словом "неделя" именуется только один воскресный день, а не 7 дней. (Т.к. "неделя" происходит от слова "не делать").
"Вайя" с греческого "мягкая ветвь". В нашей традиции это верба, в других местах пальма. Но символика её говорит о нескольких вещах.
1. Символ воскресения. Распустившиеся почки на ветке изображают пробуждение жизни после смерти.
2. Символ мира и добра.
Мягкая ветка изображает доброе сердце человека, милосердие, миролюбие. Не зря люди верят, что в доме, где стоит освященная верба, меньше ссор и скандалов.
3. Знак принятия Христа как своего Господа и Царя, готовность следовать за Ним, исполнять Его волю и жить по Его законам и заповедям.
В Евангельском отрывке на Литургии Вербного воскресенья Христос в очередной раз говорит о своем скором погребении. И хорошо бы каждому из нас услышать эти слова и тронуть ими свое сердце. Погрузить себя в сопереживание. Также как мы обычно сопереживаем скорбям своего близкого и родного человека.
" Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего".
ПОЭЗИЯ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ.
Есть два литургических гимна Страстного понедельника, которые производят лично на меня очень сильное впечатление, и погружают в тему дня.
1. "Се Жених грядет в полунощи...".
2. "Чертог твой.."
К сожалению одной из серьезных проблем православных прихожан храмов остаётся полумагическое отношение к богослужению, когда люди выстаивают службу без намерения услышать и задуматься над смыслом текстов, и глубокая поэзия церковных богослужебных гимнов часто остаётся за стеной непонимания.
Причин этому явлению много, например, устоявшаяся практика быстрого и смазанного исполнения стихир и тропарей, непонимание церковно-славянских оборотов речи, а также и отсутствия цели у служащего священника донести до прихожан смысл песнопений. Но, как я думаю , всё это преодолимо. Хотя бы с помощью попытки поговорить о смысле тех или иных текстов богослужебных книг на проповеди, или вне богослужений.
Итак, давайте почитаем и послушаем эти два небольшие произведения.
1) «Се, Жених грядет в полунощи,/ и блажен раб, егоже обрящет бдяща,/ недостоин же паки, егоже обрящет унывающа./ Блюди убо, душе моя,/ не сном отяготися,/ да не смерти предана будеши/ и Царствия вне затворишися,/ но воспряни зовущи:/ Свят, Свят, Свят еси, Боже,// Богородицею помилуй нас».
Перевод: «Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, кого найдет Он бодрствующим, но, напротив, недостоин тот, кого Он найдет беспечным. Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, да не будешь смерти предана, и заключена вне Царствия, но воспрянь, взывая: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас!»
https://youtu.be/jthSuxSPQ9c?si=cC3kC3G7bAcG1-xX
Этот тропарь поется в начале Утрени в первые три дня Страстной седмицы. Во время его пения обычно совершается каждение всего храма.
Тема этого гимна связана с евангельской притчей о 10 девах. И побуждает нас быть постоянно в ожидании встречи с Богом. Чтобы беспечность не погрузила душу в состояние духовного сна. Понятие духовного сна никак не связано с отдыхом, который периодически необходим каждому человеку. Сном души церковь называет состояние нравственного разложения, бесчувственности, лени, равнодушия, зависимости от страстей.
2) «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя».
https://youtu.be/uQCsKabx9WU?si=fGsxbMXxD6mMW-fS
Перевод: «Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня».
Это песнопение поется в конце канона на Утрени в первые четыре дня Страстной седмицы.
Темой этого гимна является притча о званных на пир, в чертог царский (Царство Божие). И мы от первого лица осознаем себя тем героем этой притчи, который был изгнан во тьму кромешную за отсутствие нужной одежды. Одежда здесь подразумевает душевное состояние любви и веры, а также дела любови и веры.
3) А ещё, в Страстной понедельник Христос не нашёл плода на смоковнице с богатой листвой. Смоковница сравнивается с человеком. Листья - с внешним имиджем и репутацией. Плоды (или их отсутствие) с реальными делами.
Стихира в конце Утрени страстного понедельника передает эту историю так:
"Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшеся, братие, плоды достойны покаяния принесем Христу, подающему нам велию милость".
По русски:
"Убоявшись участи бесплодной смоковницы, и мы братия, достойные плоды покаяния принесём Христу, подающему нам великую милость".
Есть два литургических гимна Страстного понедельника, которые производят лично на меня очень сильное впечатление, и погружают в тему дня.
1. "Се Жених грядет в полунощи...".
2. "Чертог твой.."
К сожалению одной из серьезных проблем православных прихожан храмов остаётся полумагическое отношение к богослужению, когда люди выстаивают службу без намерения услышать и задуматься над смыслом текстов, и глубокая поэзия церковных богослужебных гимнов часто остаётся за стеной непонимания.
Причин этому явлению много, например, устоявшаяся практика быстрого и смазанного исполнения стихир и тропарей, непонимание церковно-славянских оборотов речи, а также и отсутствия цели у служащего священника донести до прихожан смысл песнопений. Но, как я думаю , всё это преодолимо. Хотя бы с помощью попытки поговорить о смысле тех или иных текстов богослужебных книг на проповеди, или вне богослужений.
Итак, давайте почитаем и послушаем эти два небольшие произведения.
1) «Се, Жених грядет в полунощи,/ и блажен раб, егоже обрящет бдяща,/ недостоин же паки, егоже обрящет унывающа./ Блюди убо, душе моя,/ не сном отяготися,/ да не смерти предана будеши/ и Царствия вне затворишися,/ но воспряни зовущи:/ Свят, Свят, Свят еси, Боже,// Богородицею помилуй нас».
Перевод: «Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, кого найдет Он бодрствующим, но, напротив, недостоин тот, кого Он найдет беспечным. Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, да не будешь смерти предана, и заключена вне Царствия, но воспрянь, взывая: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас!»
https://youtu.be/jthSuxSPQ9c?si=cC3kC3G7bAcG1-xX
Этот тропарь поется в начале Утрени в первые три дня Страстной седмицы. Во время его пения обычно совершается каждение всего храма.
Тема этого гимна связана с евангельской притчей о 10 девах. И побуждает нас быть постоянно в ожидании встречи с Богом. Чтобы беспечность не погрузила душу в состояние духовного сна. Понятие духовного сна никак не связано с отдыхом, который периодически необходим каждому человеку. Сном души церковь называет состояние нравственного разложения, бесчувственности, лени, равнодушия, зависимости от страстей.
2) «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя».
https://youtu.be/uQCsKabx9WU?si=fGsxbMXxD6mMW-fS
Перевод: «Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня».
Это песнопение поется в конце канона на Утрени в первые четыре дня Страстной седмицы.
Темой этого гимна является притча о званных на пир, в чертог царский (Царство Божие). И мы от первого лица осознаем себя тем героем этой притчи, который был изгнан во тьму кромешную за отсутствие нужной одежды. Одежда здесь подразумевает душевное состояние любви и веры, а также дела любови и веры.
3) А ещё, в Страстной понедельник Христос не нашёл плода на смоковнице с богатой листвой. Смоковница сравнивается с человеком. Листья - с внешним имиджем и репутацией. Плоды (или их отсутствие) с реальными делами.
Стихира в конце Утрени страстного понедельника передает эту историю так:
"Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшеся, братие, плоды достойны покаяния принесем Христу, подающему нам велию милость".
По русски:
"Убоявшись участи бесплодной смоковницы, и мы братия, достойные плоды покаяния принесём Христу, подающему нам великую милость".
YouTube
СЕ ЖЕНИХ ГРЯДЕТ В ПОЛУНОЩИ — знаменный распев | МИНДС
«Се Жених грядет в полунощи…» — песнопение исполняется на богослужениях в храмах во время Полунощницы, а также в первые 3 дня Страстной седмицы.
Видео:
чтец Антоний Ефименко
Исполняет:
Арсений Автушенко
Александр Синицкий
Иоанн Кудласевич
Антоний Кудласевич
Видео:
чтец Антоний Ефименко
Исполняет:
Арсений Автушенко
Александр Синицкий
Иоанн Кудласевич
Антоний Кудласевич
ИМЕНА НА МАЙ.
Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Всех с наступающей Пасхой, Светлым Христовым Воскресением!
Сегодня начался новый месяц, и я предлагаю обновить имена родных и близких для молитвы о здравии и о упокоении на предстоящий месяц май.
Новые записки пишите в комментариях к этой публикации.
Где бы я не служил Литургию, в первую очередь всегда вынимаю частички на проскомидии и молюсь за каждого человека из ваших записок.
Сердечно благодарю всех за ваше пожертвование и посильную помощь! Спаси и сохрани вас, Господи!!!
Благодаря вашей поддержке мне удается содержать храм, а также выполнять работы по подготовке к строительству основного храма святой мученицы Татианы.
Никаких ценников за поминовение не существует. Всё исключительно добровольно, по возможности и на Ваше усмотрение.
Перечисление можно сделать на карту, привязанную к номеру моего телефона:
+79505994493 Сергей Алексеевич С.
Перевод на р/с храма:
https://qr.nspk.ru/AS1A005AVLB017J186A9VI1IGQ9N413B?type=01&bank=100000000111&crc=FF2B
Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Всех с наступающей Пасхой, Светлым Христовым Воскресением!
Сегодня начался новый месяц, и я предлагаю обновить имена родных и близких для молитвы о здравии и о упокоении на предстоящий месяц май.
Новые записки пишите в комментариях к этой публикации.
Где бы я не служил Литургию, в первую очередь всегда вынимаю частички на проскомидии и молюсь за каждого человека из ваших записок.
Сердечно благодарю всех за ваше пожертвование и посильную помощь! Спаси и сохрани вас, Господи!!!
Благодаря вашей поддержке мне удается содержать храм, а также выполнять работы по подготовке к строительству основного храма святой мученицы Татианы.
Никаких ценников за поминовение не существует. Всё исключительно добровольно, по возможности и на Ваше усмотрение.
Перечисление можно сделать на карту, привязанную к номеру моего телефона:
+79505994493 Сергей Алексеевич С.
Перевод на р/с храма:
https://qr.nspk.ru/AS1A005AVLB017J186A9VI1IGQ9N413B?type=01&bank=100000000111&crc=FF2B
КАК ПОНЯТЬ?
Что произошло в этот день? И возможно ли это понять? Эта тема не даёт покоя многим людям на протяжении веков. Почему Тот, кто создал этот мир, добровольно принимает казнь от своих детей... И почему многие люди следуют Его примеру, и также идут на вольные страдания ради других...
Возможно ли в принципе любовь понять? Или она совсем в другой системе координат.
Очень проникновенное древнее православное песнопение передает историю сегодняшнего дня.
https://youtu.be/XFc9esAC2l0?si=pwHkz_VKjrTUZ4VB
«Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение».
На русском языке:
«В сей день висит на кресте Христос, повесивший на водах землю; терновым венцом венчается Царь ангелов; в ложную багряницу облачается одевающий небо облаками; принимает удары Тот, кто освободил Адама в Иордане; пригвождают гвоздями Жениха Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение».
Что произошло в этот день? И возможно ли это понять? Эта тема не даёт покоя многим людям на протяжении веков. Почему Тот, кто создал этот мир, добровольно принимает казнь от своих детей... И почему многие люди следуют Его примеру, и также идут на вольные страдания ради других...
Возможно ли в принципе любовь понять? Или она совсем в другой системе координат.
Очень проникновенное древнее православное песнопение передает историю сегодняшнего дня.
https://youtu.be/XFc9esAC2l0?si=pwHkz_VKjrTUZ4VB
«Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение».
На русском языке:
«В сей день висит на кресте Христос, повесивший на водах землю; терновым венцом венчается Царь ангелов; в ложную багряницу облачается одевающий небо облаками; принимает удары Тот, кто освободил Адама в Иордане; пригвождают гвоздями Жениха Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение».
YouTube
ДНЕСЬ ВИСИТ НА ДРЕВЕ — знаменный распев | МИНДС
«Днесь висит на древе…» — песнопение совершается на Пассиях, а также на утрени Великой Пятницы. Квартет Минской духовной семинарии исполнил его в Свято-Никольском женском монастыре города Могилёва.
Видео:
чтец Антоний Ефименко
Исполняет:
Арсений Автушенко…
Видео:
чтец Антоний Ефименко
Исполняет:
Арсений Автушенко…
Кто-то может сказать, что о Христе поют в основном церковные песнопения. Но это не так. Люди пытаются осмыслить события Евангелия и за пределами Церковной ограды.
Позвольте мне также поделиться одним произведением, которое в светском мире немного осмысляет жизнь и страдания Христа.
Лично мне оно также заходит в душу и вызывает слезы сострадания.
Судя по отзывам и комментариям, многие зрители в этот момент плачут.
Это фрагмент из музыкального спектакля в русскоязычной версии "Иисус Христос суперзвезда".
Гефсимания. Моление о Чаше.
https://youtu.be/5FOHVh2v5QY?si=9lyVLovQoeX4oHf6
Позвольте мне также поделиться одним произведением, которое в светском мире немного осмысляет жизнь и страдания Христа.
Лично мне оно также заходит в душу и вызывает слезы сострадания.
Судя по отзывам и комментариям, многие зрители в этот момент плачут.
Это фрагмент из музыкального спектакля в русскоязычной версии "Иисус Христос суперзвезда".
Гефсимания. Моление о Чаше.
https://youtu.be/5FOHVh2v5QY?si=9lyVLovQoeX4oHf6
YouTube
Антон Авдеев - Ария Иисуса («Гефсимания»)
Антон Авдеев - Ария Иисуса («Гефсимания»)
Рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда»
КЗ «Измайлово»
27.09.2020 г.
Рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда»
КЗ «Измайлово»
27.09.2020 г.
Помня слова "кто сделал это брату Моему, тот сделал это и Мне", понимаешь, что Христа предают и распинают не только на Страстную пятницу, но и каждый день в лице разных людей, которых казнят ради тех или иных выгодных целей...
Да и каждый из нас Его казнит любым злым намерением сердца, срывами злобы на ближних, жестоким обращением, циничностью, расчётливостью и лукавством, и т.п.
Да и каждый из нас Его казнит любым злым намерением сердца, срывами злобы на ближних, жестоким обращением, циничностью, расчётливостью и лукавством, и т.п.