БЕССРЕБРЕННИКИ ИЛИ СФЕРА УСЛУГ?
В последний воскресный день октября по юлианскому стилю отмечается память всех святых бессребреников. Таковыми в Церкви почитаются те люди, которые служили ближним ради Христа, оказывали особую благодатную, врачебную, целительную и иную помощь без какой либо платы, безвозмездно, по слову Евангелия "даром получили даром давайте" (Мф.10, 8).
Многие скажут, если есть такая заповедь, то почему же тогда существует традиция жертвовать деньги за церковные записки и иные требы в храме?
Для того, чтобы правильно истолковать эту фразу Христа, нужно припомнить и ещё одну, которую Он произнёс буквально сразу же после первой: "труждающийся достоин пропитания" (Мф.10.10). И говорил Он это своим ученикам, отправляя их на проповедь, убеждая их ничего не брать с собой, и верить, что они не будут ни в чем нуждаться.
Согласно этим двум фразам всякий христианин и выстраивает свою жизнь. Мы призваны оказывать ближнему помощь и поддержку не за деньги, а по зову сердца, по любви и милосердию. В равной степени и тот, кому оказана помощь, призван не платить за неё какую-то цену, как за товар, а от чистого сердца поддерживать трудящегося, по-возможности, по-желанию и по-совести, питать человека, который бескорыстно трудится.
В первохристианской апостольской общине все, кто чем может служили Богу и ближнему, и помогали друг другу, в том числе и деньгами. Помощь была сама по себе, а не за деньги, и жертва сама по себе, а не как покупка услуг.
Суровая действительность наших дней всё больше вытравливает из душ человеческих базовые христианские понятия, заменяя их ценностями сферы услуг. Привыкнув к одной системе координат, человек автоматически переносит ее и в церковную жизнь, и ему видится, что и здесь то же самое. Но на самом деле это не так.
По сути, и сейчас, любое пожертвование в храме это Ваша добровольная помощь Церкви, а не покупка чего-то. Если я отдал в храм деньги, это не значит, что я купил себе право на Таинство и могу теперь диктовать свои условия, требовать и указывать. Таинство совершается даром, на условиях веры. Пожертвование же с этим напрямую никак не связано.
Можете проверить ради интереса, скажите любому священнику в любом храме, что у вас сложности в жизни, и вы хотите принять крещение (или заказать молебен о здравии, освящение квартиры и т.д.) без пожертвования. Священник обязательно это сделает.
Но если кто-то, заплатив деньги, и на этом основании, начнет требовать к себе особого отношения, указывать как и что нужно делать, то скорее всего ему будет отказано.
Священник молится за всех одинаково, кто пожертвовал и кто просто попросил помолиться. Будучи в Церкви много лет, я постоянно наблюдаю во всех храмах, как люди просят благословения и молитв у священников во время бесед в различных трудных ситуациях, и никому и в голову не приходит попросить за это деньги. Практически каждый священник часами беседует с людьми и в храме, и на улице, и по телефону, и в соцсетях никогда не выставляя никаких условий.
Также поступают и простые верующие люди, миряне, прихожане храмов, которые переживают и молятся не только за своих родных, но и за всех людей, о которых узнают по разным причинам. Создают тематические группы, читают Псалтирь и никогда не берут за это денег.
Конечно же это не значит, что все мы бессребреники, и отказываемся от любой благодарности. Каждый берет на себя нагрузку по своим силам. Каждый человек, в любой профессии, в меру своих сил служит бескорыстно. Но труждающийся достоин пропитания. У многих есть семьи, дети и ответственность за их содержание.
Для нормальной работы храмов, нужны разного рода специалисты, труд которых тоже достоин награды своей. Певчие, иконописцы, дежурные, педагоги, плотники, пекари, электрики, строители, и т.д.
И каждый из них, работая при храме, как правило, делает это совсем не ради денег. И та небольшая лепта, которую им даёт Церковь, также не является прямой платой за их труд, а скорее просто посильной благодарностью за их бескорыстное служение.
В последний воскресный день октября по юлианскому стилю отмечается память всех святых бессребреников. Таковыми в Церкви почитаются те люди, которые служили ближним ради Христа, оказывали особую благодатную, врачебную, целительную и иную помощь без какой либо платы, безвозмездно, по слову Евангелия "даром получили даром давайте" (Мф.10, 8).
Многие скажут, если есть такая заповедь, то почему же тогда существует традиция жертвовать деньги за церковные записки и иные требы в храме?
Для того, чтобы правильно истолковать эту фразу Христа, нужно припомнить и ещё одну, которую Он произнёс буквально сразу же после первой: "труждающийся достоин пропитания" (Мф.10.10). И говорил Он это своим ученикам, отправляя их на проповедь, убеждая их ничего не брать с собой, и верить, что они не будут ни в чем нуждаться.
Согласно этим двум фразам всякий христианин и выстраивает свою жизнь. Мы призваны оказывать ближнему помощь и поддержку не за деньги, а по зову сердца, по любви и милосердию. В равной степени и тот, кому оказана помощь, призван не платить за неё какую-то цену, как за товар, а от чистого сердца поддерживать трудящегося, по-возможности, по-желанию и по-совести, питать человека, который бескорыстно трудится.
В первохристианской апостольской общине все, кто чем может служили Богу и ближнему, и помогали друг другу, в том числе и деньгами. Помощь была сама по себе, а не за деньги, и жертва сама по себе, а не как покупка услуг.
Суровая действительность наших дней всё больше вытравливает из душ человеческих базовые христианские понятия, заменяя их ценностями сферы услуг. Привыкнув к одной системе координат, человек автоматически переносит ее и в церковную жизнь, и ему видится, что и здесь то же самое. Но на самом деле это не так.
По сути, и сейчас, любое пожертвование в храме это Ваша добровольная помощь Церкви, а не покупка чего-то. Если я отдал в храм деньги, это не значит, что я купил себе право на Таинство и могу теперь диктовать свои условия, требовать и указывать. Таинство совершается даром, на условиях веры. Пожертвование же с этим напрямую никак не связано.
Можете проверить ради интереса, скажите любому священнику в любом храме, что у вас сложности в жизни, и вы хотите принять крещение (или заказать молебен о здравии, освящение квартиры и т.д.) без пожертвования. Священник обязательно это сделает.
Но если кто-то, заплатив деньги, и на этом основании, начнет требовать к себе особого отношения, указывать как и что нужно делать, то скорее всего ему будет отказано.
Священник молится за всех одинаково, кто пожертвовал и кто просто попросил помолиться. Будучи в Церкви много лет, я постоянно наблюдаю во всех храмах, как люди просят благословения и молитв у священников во время бесед в различных трудных ситуациях, и никому и в голову не приходит попросить за это деньги. Практически каждый священник часами беседует с людьми и в храме, и на улице, и по телефону, и в соцсетях никогда не выставляя никаких условий.
Также поступают и простые верующие люди, миряне, прихожане храмов, которые переживают и молятся не только за своих родных, но и за всех людей, о которых узнают по разным причинам. Создают тематические группы, читают Псалтирь и никогда не берут за это денег.
Конечно же это не значит, что все мы бессребреники, и отказываемся от любой благодарности. Каждый берет на себя нагрузку по своим силам. Каждый человек, в любой профессии, в меру своих сил служит бескорыстно. Но труждающийся достоин пропитания. У многих есть семьи, дети и ответственность за их содержание.
Для нормальной работы храмов, нужны разного рода специалисты, труд которых тоже достоин награды своей. Певчие, иконописцы, дежурные, педагоги, плотники, пекари, электрики, строители, и т.д.
И каждый из них, работая при храме, как правило, делает это совсем не ради денег. И та небольшая лепта, которую им даёт Церковь, также не является прямой платой за их труд, а скорее просто посильной благодарностью за их бескорыстное служение.
РАЗГОВОР ЗА ОБЕДОМ.
«Один фарисей просил Его (Иисуса Христа) к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства».
(Лк.11, 37-39).
Неожиданно, однако. Представьте, что Вы пригласили к себе домой обедать знакомого человека, а он вам такое говорит.
Первая реакция может быть обида. Но если разобраться, то Христа здесь можно сравнить с врачём, который заметил болезнь, при внешнем благополучии, и не может оставить человека в неведении, но говорит об этом спокойно, сообщая о проблеме, чтобы принести ему исцеление.
В Евангелии много подобных моментов, которые ломают привычные представления о благочестии. Иногда и мы живём в своих устоявшихся иллюзиях, что всё в нашей жизни культурно и правильно, но на самом деле взгляни по-глубже в свою душу, и увидишь то, на что смотрит Господь.
И в храм многие люди приходят со своими ожиданиями, как и что они хотят там услышать. Отдохнуть, приятно провести время, благодатно расслабиться. А услышав другое, нередко обижаются. Но Бог посылает нам в жизни обычно не то, что усыпляет, а то, что пробуждает ото сна.
«Один фарисей просил Его (Иисуса Христа) к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства».
(Лк.11, 37-39).
Неожиданно, однако. Представьте, что Вы пригласили к себе домой обедать знакомого человека, а он вам такое говорит.
Первая реакция может быть обида. Но если разобраться, то Христа здесь можно сравнить с врачём, который заметил болезнь, при внешнем благополучии, и не может оставить человека в неведении, но говорит об этом спокойно, сообщая о проблеме, чтобы принести ему исцеление.
В Евангелии много подобных моментов, которые ломают привычные представления о благочестии. Иногда и мы живём в своих устоявшихся иллюзиях, что всё в нашей жизни культурно и правильно, но на самом деле взгляни по-глубже в свою душу, и увидишь то, на что смотрит Господь.
И в храм многие люди приходят со своими ожиданиями, как и что они хотят там услышать. Отдохнуть, приятно провести время, благодатно расслабиться. А услышав другое, нередко обижаются. Но Бог посылает нам в жизни обычно не то, что усыпляет, а то, что пробуждает ото сна.
«ТЫ НАС ОБИЖАЕШЬ».
Как же полезно иногда всем христианам почаще перечитывать некоторые места из Евангелия, адресуя их в первую очередь к себе. Ведь те люди, к которым обращены слова из сегодняшнего отрывка, фарисеи и законники, были в те времена настоящей элитой общества, лидерами мнений, и искренними служителями Бога. Но враг ищет подход к сердцу человека незаметно, успокаивая его совесть, и желая создать иллюзию праведной жизни.
И тогда как гром среди ясного неба, звучат слова:
«Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.
Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них».
(Лк. 11, 43-46).
Обидеться дело не хитрое, но разве от этого легче? Гордому человеку обиднее всего бывает от слов, когда говорят правду.
Как же полезно иногда всем христианам почаще перечитывать некоторые места из Евангелия, адресуя их в первую очередь к себе. Ведь те люди, к которым обращены слова из сегодняшнего отрывка, фарисеи и законники, были в те времена настоящей элитой общества, лидерами мнений, и искренними служителями Бога. Но враг ищет подход к сердцу человека незаметно, успокаивая его совесть, и желая создать иллюзию праведной жизни.
И тогда как гром среди ясного неба, звучат слова:
«Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.
Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них».
(Лк. 11, 43-46).
Обидеться дело не хитрое, но разве от этого легче? Гордому человеку обиднее всего бывает от слов, когда говорят правду.
СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ.
«Не прелюбодействуй» (Исход 20:14).
Термин "прелюбодеяние" состоит из трёх составляющих пре-любо-деяние.
Приставка ПРЕ- придает значение предельной степени действия, переходящей какую-либо меру, норму или черту.
+ любо (любовь), + деяние.
Получается, что это преступное любовное деяние. Или действие, предающее любовь.
Поэтому, в широком смысле этим термином в Библии называется не только измена жене или мужу, но и любая измена, любое предательство. И в первую очередь, уклонение от Бога, служение идолам, ложным ценностям и идеям. Вот примеры:
«Кровь на руках их, и с идолами своими прелюбодействовали, и сыновей своих, которых родили Мне, через огонь проводили в пищу им».
(Иез 23.37).
«...явным блудодейством она (страна, народ) осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом». (Иер.3,9)
Кроме того, этим термином иногда называется пристрастное искание выгоды, удовольствий и вообще любовь ко греху.
«род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» (Мф. 12, 39)
Но вернёмся к основной теме. Некоторые считают, что прелюбодеянием или изменой можно считать только если женатый человек вступает в физическую близость на стороне. Потому что понимают, что этим причинят боль своей жене или мужу. Но мало кто думает о причинении боли в принципе. Говорят о том, что перед вступлением в брак надо хорошо нагуляться, так как потом будет нельзя, а пока, якобы, можно.
Кто-то понимает, что и блуд (простое сожительство без обязательств) тоже грех. Но редко кто вдумывается, почему это грех. В чем корень зла? Из-за чего блуд стал считаться грехом?
Чтобы понять смысл этой заповеди, нужно подумать над другой библейской фразой: "будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает". (Мф.19, 5-6)
То есть, хотим мы этого или не хотим, но акт интимной близости объединяет людей так, что они становятся родными, и это налагает друг за друга большую ответственность на всю дальнейшую жизнь, обнадёживает, даёт аванс доверия.
Но что получается на самом деле? Человек понимает, что в действительности никто не собирается нести за него ответственность. Им просто воспользовались для удовольствия как вещью. В результате рушится вера, душа черствеет, и человек уже сам начинает пользоваться другими людьми как вещами.
Даже когда люди говорят, что ни на что не надеялись, что по взаимному согласию встречались ради удовольствия, то это неправда, самообман. В глубине души человек всегда хочет не только физической близости, но и духовной, чтобы в нем видели не только тело, но и душу, личность. И всегда рассчитывает на то, что сблизившись, люди будут заботиться друг о друге, пойдут дальше по жизни вместе. А факт регистрации брака только лишь подтвердит их добрую волю.
Если человек видит в другом человеке личность, образ Божий, то он не будет использовать его, или тестировать как автомобиль перед покупкой, а возьмёт за него ответственность в браке сразу. И пронесёт это через всю жизнь. А тот кто хорошо нагулялся, тот укоренил в себе такой опыт отношений, который сделает человека почти неспособным создать нормальную семью.
Однажды мне было сказано: "я так долго живу свободно без обязательств, что привык, и теперь вряд ли смогу жить иначе". Но о том, сколько слёз от этого было пролито другими людьми, сколько возможно было искалечено душ, об этом человек предпочитает не думать. Каждый сам за себя.
Важным моментом в понимании смысла седьмой заповеди является и другая фраза Христа «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (Мф. 5, 28)
Здесь мы видим, что Христос просто называет то, что люди и сами чувствуют и знают, но почему-то упорно оправдывают разными способами. Господь говорит о той боли, которую испытывают муж или жена, когда слышит из уст супруга сравнение с другой женой или мужем. Что кто-то умнее, красивее, успешнее, добрее и т.д.
«Не прелюбодействуй» (Исход 20:14).
Термин "прелюбодеяние" состоит из трёх составляющих пре-любо-деяние.
Приставка ПРЕ- придает значение предельной степени действия, переходящей какую-либо меру, норму или черту.
+ любо (любовь), + деяние.
Получается, что это преступное любовное деяние. Или действие, предающее любовь.
Поэтому, в широком смысле этим термином в Библии называется не только измена жене или мужу, но и любая измена, любое предательство. И в первую очередь, уклонение от Бога, служение идолам, ложным ценностям и идеям. Вот примеры:
«Кровь на руках их, и с идолами своими прелюбодействовали, и сыновей своих, которых родили Мне, через огонь проводили в пищу им».
(Иез 23.37).
«...явным блудодейством она (страна, народ) осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом». (Иер.3,9)
Кроме того, этим термином иногда называется пристрастное искание выгоды, удовольствий и вообще любовь ко греху.
«род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» (Мф. 12, 39)
Но вернёмся к основной теме. Некоторые считают, что прелюбодеянием или изменой можно считать только если женатый человек вступает в физическую близость на стороне. Потому что понимают, что этим причинят боль своей жене или мужу. Но мало кто думает о причинении боли в принципе. Говорят о том, что перед вступлением в брак надо хорошо нагуляться, так как потом будет нельзя, а пока, якобы, можно.
Кто-то понимает, что и блуд (простое сожительство без обязательств) тоже грех. Но редко кто вдумывается, почему это грех. В чем корень зла? Из-за чего блуд стал считаться грехом?
Чтобы понять смысл этой заповеди, нужно подумать над другой библейской фразой: "будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает". (Мф.19, 5-6)
То есть, хотим мы этого или не хотим, но акт интимной близости объединяет людей так, что они становятся родными, и это налагает друг за друга большую ответственность на всю дальнейшую жизнь, обнадёживает, даёт аванс доверия.
Но что получается на самом деле? Человек понимает, что в действительности никто не собирается нести за него ответственность. Им просто воспользовались для удовольствия как вещью. В результате рушится вера, душа черствеет, и человек уже сам начинает пользоваться другими людьми как вещами.
Даже когда люди говорят, что ни на что не надеялись, что по взаимному согласию встречались ради удовольствия, то это неправда, самообман. В глубине души человек всегда хочет не только физической близости, но и духовной, чтобы в нем видели не только тело, но и душу, личность. И всегда рассчитывает на то, что сблизившись, люди будут заботиться друг о друге, пойдут дальше по жизни вместе. А факт регистрации брака только лишь подтвердит их добрую волю.
Если человек видит в другом человеке личность, образ Божий, то он не будет использовать его, или тестировать как автомобиль перед покупкой, а возьмёт за него ответственность в браке сразу. И пронесёт это через всю жизнь. А тот кто хорошо нагулялся, тот укоренил в себе такой опыт отношений, который сделает человека почти неспособным создать нормальную семью.
Однажды мне было сказано: "я так долго живу свободно без обязательств, что привык, и теперь вряд ли смогу жить иначе". Но о том, сколько слёз от этого было пролито другими людьми, сколько возможно было искалечено душ, об этом человек предпочитает не думать. Каждый сам за себя.
Важным моментом в понимании смысла седьмой заповеди является и другая фраза Христа «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (Мф. 5, 28)
Здесь мы видим, что Христос просто называет то, что люди и сами чувствуют и знают, но почему-то упорно оправдывают разными способами. Господь говорит о той боли, которую испытывают муж или жена, когда слышит из уст супруга сравнение с другой женой или мужем. Что кто-то умнее, красивее, успешнее, добрее и т.д.
Мало кого порадует, если твой супруг будет на твоих глазах восхищаться другим человеком, а тебя критиковать, даже если и справедливо. Потому что любящий и отвечающий за свою семью человек, так не поступит.
Поэтому думать, что прелюбодействие может быть только телом, это значит отрицать слова Христа и правду жизни.
Отдельным вопросом для христиан может стать Таинство Венчания, как получение церковного благословения, не просто жить семейной жизнью, но и идти друг с другом к Богу в вечность. Создание семьи как малой Церкви.
При условии законной регистрации брака и отсутствии измен, брак без венчания нельзя считать грехом, но тем не менее, само желание уклониться от того, чтобы вместе встать перед Алтарём, чем-то напоминает желание Адама и Евы спрятаться от Бога...
Рассматривая любую заповедь, мне бы очень хотелось в конце сказать о главном. Бог нам ничего не запрещает. Он лишь открывает нам устройство и законы созданного Им мира, чтобы мы познавали этот мир, его Создателя, и умели делать свою жизнь счастливой. Всё зависит от нашего выбора.
Поэтому думать, что прелюбодействие может быть только телом, это значит отрицать слова Христа и правду жизни.
Отдельным вопросом для христиан может стать Таинство Венчания, как получение церковного благословения, не просто жить семейной жизнью, но и идти друг с другом к Богу в вечность. Создание семьи как малой Церкви.
При условии законной регистрации брака и отсутствии измен, брак без венчания нельзя считать грехом, но тем не менее, само желание уклониться от того, чтобы вместе встать перед Алтарём, чем-то напоминает желание Адама и Евы спрятаться от Бога...
Рассматривая любую заповедь, мне бы очень хотелось в конце сказать о главном. Бог нам ничего не запрещает. Он лишь открывает нам устройство и законы созданного Им мира, чтобы мы познавали этот мир, его Создателя, и умели делать свою жизнь счастливой. Всё зависит от нашего выбора.
КИНО ДЛЯ УМА И СЕРДЦА.
Недавно посмотрели с супругой старый советский фильм 1980 года "Назначение", режиссер Сергей Колосов, по пьесе А. Володина.
Рекомендую. Как всегда поражён глубиной кинематографа тех времён. Даже в таком жанре как мелодрама с элементами комедии всегда есть место философским размышлениям о добре и зле. О трудности принятия решений и ответственности за себя и за других.
https://www.kinopoisk.ru/film/95346/
https://youtu.be/X1YenrIvz0c?si=qY3RNFIdl2xl2djp
Недавно посмотрели с супругой старый советский фильм 1980 года "Назначение", режиссер Сергей Колосов, по пьесе А. Володина.
Рекомендую. Как всегда поражён глубиной кинематографа тех времён. Даже в таком жанре как мелодрама с элементами комедии всегда есть место философским размышлениям о добре и зле. О трудности принятия решений и ответственности за себя и за других.
https://www.kinopoisk.ru/film/95346/
https://youtu.be/X1YenrIvz0c?si=qY3RNFIdl2xl2djp
КТО ВИНОВАТ И ЧТО ДЕЛАТЬ?
(Немного самокритики).
Тут отец Павел Островский попросил в своем канале о продвижении одной темы.
https://youtu.be/sUwKgeX3GtE?si=hVla1nSNKj8jnjpG
Не могу полностью согласиться, так как везде всё-таки ситуация разная.
Я тоже имею к ней некоторое отношение, поэтому скажу пару слов о наболевшем.
Вот уже 5 лет я отвечаю за сотрудничество епархии с вузами Кузбасса.
Из личного опыта скажу, что обычно, поначалу, преподаватели и студенты, как правило, рады общению со священником. Много лет подряд всеми ректорами кемеровских вузов и митрополитом подписывается план совместной учебно-воспитательной работы, насыщенный разнообразными мероприятиями. На площадках разных вузов проходит множество православных форумов, конференций, просветительских встреч с приглашенными лекторами. Все вузы поддержали создание студенческой организации духовного просвещения "София". И вроде бы работа идёт...
Но есть такая проблема, как печальный негативный опыт, и стереотипное мышление.
К большому сожалению, в настоящее время среди священников не так уж много тех, кто обладает способностью находить общий язык с вузовской аудиторией. А кое-кого так и вообще ни в коем случае нельзя пускать к студентам, чтобы потом многие годы не залечивать раны испорченной репутации.
Для работы в стенах высшей школы крайне важны такие вещи, как тактичность, деликатность, культура общения, широкая эрудиция, академическое образование, уважение к чужому мнению, чуткость и понимание...
А ещё, к сожалению, или к счастью, но многие отцы сами не горят желанием идти в вузы. Ведь в стенах храма привычнее. Не нужно отвечать на неудобные вопросы, говорить с людьми разных взглядов и убеждений... Гораздо привычнее вещать в храме с амвона, где все с радостью слушают.
А если, кто соглашается идти, нередко обладает удивительным талантом настроить против себя и студентов, и преподавателей, повышенной требовательностью, формализмом или слабым уровнем подготовки.
Лично не раз сталкивался с такой ситуацией. Священник, или некто из православных активистов, убеждают меня в том, что некоторые представители вуза настроены против Церкви и не дают ему работать со студентами. Но потом, вскрываются некоторые обстоятельства, что становится всё понятно, и по-настоящему стыдно.
А ещё важно учесть саму систему, в которой приходится работать администрации вузов. Вуз живёт по своему довольно плотному расписанию. Но, по словам ответственных за воспитательную работу, студентов постоянно силой собирают на бесчисленные внеучебные общественные мероприятия, которым нет конца и края, часто просто снимая с занятий, которые потом студенты должны отрабатывать. В ряду таких мероприятий немало есть и церковно-общественных форумов, секций, бесед, куда студентов собирают также добровольно-принудительно, где они должны просто формально отсидеть.
Но даже в этих условиях, если священник обладает добротой, смирением, терпением, душевной харизмой, личной заинтересованностью, энтузиазмом, то с течением времени он безусловно заработает в вузе авторитет. Именно заработает, а не получит просто так по факту ношения креста и рясы. И только после этого, ему будут с радостью открывать двери, и принимать на всех уровнях.
И таких примеров я знаю также не мало.
(Немного самокритики).
Тут отец Павел Островский попросил в своем канале о продвижении одной темы.
https://youtu.be/sUwKgeX3GtE?si=hVla1nSNKj8jnjpG
Не могу полностью согласиться, так как везде всё-таки ситуация разная.
Я тоже имею к ней некоторое отношение, поэтому скажу пару слов о наболевшем.
Вот уже 5 лет я отвечаю за сотрудничество епархии с вузами Кузбасса.
Из личного опыта скажу, что обычно, поначалу, преподаватели и студенты, как правило, рады общению со священником. Много лет подряд всеми ректорами кемеровских вузов и митрополитом подписывается план совместной учебно-воспитательной работы, насыщенный разнообразными мероприятиями. На площадках разных вузов проходит множество православных форумов, конференций, просветительских встреч с приглашенными лекторами. Все вузы поддержали создание студенческой организации духовного просвещения "София". И вроде бы работа идёт...
Но есть такая проблема, как печальный негативный опыт, и стереотипное мышление.
К большому сожалению, в настоящее время среди священников не так уж много тех, кто обладает способностью находить общий язык с вузовской аудиторией. А кое-кого так и вообще ни в коем случае нельзя пускать к студентам, чтобы потом многие годы не залечивать раны испорченной репутации.
Для работы в стенах высшей школы крайне важны такие вещи, как тактичность, деликатность, культура общения, широкая эрудиция, академическое образование, уважение к чужому мнению, чуткость и понимание...
А ещё, к сожалению, или к счастью, но многие отцы сами не горят желанием идти в вузы. Ведь в стенах храма привычнее. Не нужно отвечать на неудобные вопросы, говорить с людьми разных взглядов и убеждений... Гораздо привычнее вещать в храме с амвона, где все с радостью слушают.
А если, кто соглашается идти, нередко обладает удивительным талантом настроить против себя и студентов, и преподавателей, повышенной требовательностью, формализмом или слабым уровнем подготовки.
Лично не раз сталкивался с такой ситуацией. Священник, или некто из православных активистов, убеждают меня в том, что некоторые представители вуза настроены против Церкви и не дают ему работать со студентами. Но потом, вскрываются некоторые обстоятельства, что становится всё понятно, и по-настоящему стыдно.
А ещё важно учесть саму систему, в которой приходится работать администрации вузов. Вуз живёт по своему довольно плотному расписанию. Но, по словам ответственных за воспитательную работу, студентов постоянно силой собирают на бесчисленные внеучебные общественные мероприятия, которым нет конца и края, часто просто снимая с занятий, которые потом студенты должны отрабатывать. В ряду таких мероприятий немало есть и церковно-общественных форумов, секций, бесед, куда студентов собирают также добровольно-принудительно, где они должны просто формально отсидеть.
Но даже в этих условиях, если священник обладает добротой, смирением, терпением, душевной харизмой, личной заинтересованностью, энтузиазмом, то с течением времени он безусловно заработает в вузе авторитет. Именно заработает, а не получит просто так по факту ношения креста и рясы. И только после этого, ему будут с радостью открывать двери, и принимать на всех уровнях.
И таких примеров я знаю также не мало.
YouTube
БОЛЬШИНСТВО ВУЗОВ СТРАНЫ НАХОДЯТСЯ ВО МРАКЕ РЕЛИГИОЗНОГО НЕВЕЖЕСТВА
За свою долгую священническую жизнь отец Павел провёл уже тысячи живых встреч. Такое общение всегда приносит радость всем участникам. Но бывают ситуации, когда одни люди хотят встретиться со священником, а другие, связанные с организацией мероприятия, ставят…
ТЕМА ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ.
Интересно сравнить такие фразы.
1) Например, женщина говорит так: "Я своего мужчину люблю, но замуж за него не пойду". Или наоборот, мужчина: "Я люблю одну женщину, но жениться на ней не хочу".
2) "Я в Бога верю, но ни с какой церковью или религией себя связывать не хочу".
Мне кажется, что и в пункте номер 1, и в пункте номер 2, главная причина в отсутствии желания связывать себя какими-либо обязательствами, ответственностью, служением.
Гораздо легче просто "любить" или просто "верить".
Но что значат эти слова без обязательств, ответственности и служения?
А какие фразы на эту тему приходилось слышать Вам? И что Вы об этом думаете?
Интересно сравнить такие фразы.
1) Например, женщина говорит так: "Я своего мужчину люблю, но замуж за него не пойду". Или наоборот, мужчина: "Я люблю одну женщину, но жениться на ней не хочу".
2) "Я в Бога верю, но ни с какой церковью или религией себя связывать не хочу".
Мне кажется, что и в пункте номер 1, и в пункте номер 2, главная причина в отсутствии желания связывать себя какими-либо обязательствами, ответственностью, служением.
Гораздо легче просто "любить" или просто "верить".
Но что значат эти слова без обязательств, ответственности и служения?
А какие фразы на эту тему приходилось слышать Вам? И что Вы об этом думаете?
Очень тронула цитата святой мученицы царицы Александры в канале священника Константина Мальцева.
https://tttttt.me/o_konstantin_m/11418
Люди действительно скупы на добрые слова поддержки, слова о прощении обид и т.п.
Как будто завоёвывают себе место на земле на веки вечные, расталкивая других жёсткими словами как локтями.
А жизнь хрупка, и ломается от многих причин. Болезни, ЧП, внезапные проблемы. Сегодня всё хорошо, а завтра ....
Если бы не надежда на Бога, то вся жизнь была бы как карточный домик.
https://tttttt.me/o_konstantin_m/11418
Люди действительно скупы на добрые слова поддержки, слова о прощении обид и т.п.
Как будто завоёвывают себе место на земле на веки вечные, расталкивая других жёсткими словами как локтями.
А жизнь хрупка, и ломается от многих причин. Болезни, ЧП, внезапные проблемы. Сегодня всё хорошо, а завтра ....
Если бы не надежда на Бога, то вся жизнь была бы как карточный домик.
Telegram
священник Константин Мальцев
Жизнь так хрупка, что любое расставание может стать вечным. Мы никогда не можем быть уверены,что у нас еще будет время попросить прощение за злое слово и быть прощенным.
Страстотерпица Царица Александра Федоровна …
Страстотерпица Царица Александра Федоровна …
ИМИТАЦИЯ ЖИЗНИ.
Думая над прочитанной сегодня евангельской историей про исцеление от прикосновения к одеждам Христа, женщины, страдающей 12 лет кровотечением, представил себе, как бы прозвучал Его вопрос "Кто прикоснулся Меня?", заданный сегодня в среде православных христиан?
Например, раздался бы с Неба глас Божий во время службы при стечении тысяч прихожан "кто помолился Мне?" Или "Кто зажёг для Меня свечу?" Или "Кто поцеловал Мою икону?".
Вот было бы недоумение😆. Все же это делают. Все теснят и толкаются.
Механическое исполнение многих вещей - очень необходимый для жизни навык. Без него мы не смогли бы нормально ходить, дышать, управлять транспортом, и многое другое. Но он неприемлем во время общения людей, молитвы, работы сознания.
Иногда рассказывает что-то человек, а ты в ответ киваешь и говоришь да-да. А мысли улетели далеко. А он потом, "ну и что вы об этом думаете?", а ты "о чём?"...
Когда у нас что-то не выходит, не получается, не удается сделать, или соответствовать каким-то требованиям, а признаться в этом стыдно или чревато неприятностями, то включается механизм имитации. Вроде это только разочек. Сделаю вид, что я слушаю, сделаю вид, что я работаю, сделаю вид веселого и доброго, а потом наверстаю. Сделал раз, потом другой, а потом и стиль жизни поменялся. Сделал вид, что любишь, сделал вид, что веришь... И имитация всей жизни стала хорошим способом, не прилагая особых усилий, получить бонусы, и скрыть свое реальное лицо и от людей, и от Бога.
Много людей теснили и прикасались ко Христу, но исцеляющая сила дана была только той, которая не имитировала близость ко Христу, а реально подошла к Нему, и дотронулась.
Думая над прочитанной сегодня евангельской историей про исцеление от прикосновения к одеждам Христа, женщины, страдающей 12 лет кровотечением, представил себе, как бы прозвучал Его вопрос "Кто прикоснулся Меня?", заданный сегодня в среде православных христиан?
Например, раздался бы с Неба глас Божий во время службы при стечении тысяч прихожан "кто помолился Мне?" Или "Кто зажёг для Меня свечу?" Или "Кто поцеловал Мою икону?".
Вот было бы недоумение😆. Все же это делают. Все теснят и толкаются.
Механическое исполнение многих вещей - очень необходимый для жизни навык. Без него мы не смогли бы нормально ходить, дышать, управлять транспортом, и многое другое. Но он неприемлем во время общения людей, молитвы, работы сознания.
Иногда рассказывает что-то человек, а ты в ответ киваешь и говоришь да-да. А мысли улетели далеко. А он потом, "ну и что вы об этом думаете?", а ты "о чём?"...
Когда у нас что-то не выходит, не получается, не удается сделать, или соответствовать каким-то требованиям, а признаться в этом стыдно или чревато неприятностями, то включается механизм имитации. Вроде это только разочек. Сделаю вид, что я слушаю, сделаю вид, что я работаю, сделаю вид веселого и доброго, а потом наверстаю. Сделал раз, потом другой, а потом и стиль жизни поменялся. Сделал вид, что любишь, сделал вид, что веришь... И имитация всей жизни стала хорошим способом, не прилагая особых усилий, получить бонусы, и скрыть свое реальное лицо и от людей, и от Бога.
Много людей теснили и прикасались ко Христу, но исцеляющая сила дана была только той, которая не имитировала близость ко Христу, а реально подошла к Нему, и дотронулась.
ПРО НОВЫЙ ЗАВЕТ.
Сегодня на Литургии читался отрывок из послания апостола Павла к Ефесянам ( Еф.,II:14-22 ), который целиком посвящен теме вражды и примирения.
И в этих словах даётся ключ понимания, как происходит переход из Ветхого завета в Новый.
«2.14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
2.15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
2.16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
2.17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,
2.18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
2.19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
2.20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
2.21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
2.22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».
Тема преодоления многовековой вражды и восстановления вечного мира является одной из главных в христианстве. Что же это за вражда такая, которую убил Христос на Кресте? Между кем и почему она возникла?
Корень этой вражды - грех, искажающий реальность, подменяющий правду ложью, порождающий агрессию и ненависть. Как только Адам поддался искушению, он сразу же поверил лжи и стал думать, что Бог желает ему зла, и стал прятаться и отдаляться от Него. Грех разорвал связь с Источником жизни и сделал человека смертным и страдающим. Бог и человек стали жить как в разных мирах, в разных измерениях, грех стал преградой. Закон, данный Моисею, не менял положение дел, а лишь ещё больше обличал в человеке грех, заставляя трепетать и бояться кары.
Но Иисус Христос воссоединил во Своей единой Личности два естества, показав человеку, что Бог ему не враг, а любящий Отец. Христос принял больное человеческое естество и исцелил его. Прошел с человеком через все скорби и даже через саму смерть.
Всякий, кто видит Крест, понимает, что НЕ Бог источник зла, а помутненный грехом человеческий ум. На Кресте вражда упраздняется. Бог вместе с человеком и на земле, и во аде. Христос становится краеугольным Камнем новой жизни, и нового человека, новым Адамом, которому уподобятся последовавшие за ним. Христианин не бежит от Бога, и не винит Его в своих бедах, а получает причастность к жизни Самого Господа Иисуса Христа, "восшедшего на Небеса и седящего одесную Отца".
Но важно понимать, что во Христе упраздняется вражда не только человека с Богом, но и между людьми. Со времён Каина и Авеля, грех внёс вражду среди людей. Зависть, ревность, делёж имущества, и т.п. вещи, сделали людей врагами друг другу. Потребовался закон, регламентирующий взаимоотношения людей и устанавливающий наказания за преступления.
Но Христос и здесь "упраздняет закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле".
Учение Христа, создавшего Церковь, таково, что Церковь это Его Тело, один богочеловеческий организм. И люди в Нем становятся членами Одного Тела, как органы в организме. Где враждовать между собой это всё равно, что печени враждовать против почек, а рёбрам против позвоночника.
Но к большому сожалению, надев на шею крестики и именуясь христианами, мы продолжаем враждовать и с Богом, и друг с другом, и с самими собой. Почему же? В чем причина?
Я думаю, что причина в личном выборе каждого. Принадлежность Церкви это ведь не юридический акт записи в книгу, а наш постоянный, ежедневный и ежеминутный сознательный выбор. У каждого из нас есть выбор вступить в Новый Завет (новые отношения) с Господом Иисусом Христом или остаться в Ветхом, где зуб за зуб и око за око. Выбор, вечером не дать солнцу зайти пока я не простил обиды, или строить новые планы отмщения.
Сегодня на Литургии читался отрывок из послания апостола Павла к Ефесянам ( Еф.,II:14-22 ), который целиком посвящен теме вражды и примирения.
И в этих словах даётся ключ понимания, как происходит переход из Ветхого завета в Новый.
«2.14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
2.15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
2.16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
2.17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,
2.18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
2.19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
2.20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
2.21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
2.22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».
Тема преодоления многовековой вражды и восстановления вечного мира является одной из главных в христианстве. Что же это за вражда такая, которую убил Христос на Кресте? Между кем и почему она возникла?
Корень этой вражды - грех, искажающий реальность, подменяющий правду ложью, порождающий агрессию и ненависть. Как только Адам поддался искушению, он сразу же поверил лжи и стал думать, что Бог желает ему зла, и стал прятаться и отдаляться от Него. Грех разорвал связь с Источником жизни и сделал человека смертным и страдающим. Бог и человек стали жить как в разных мирах, в разных измерениях, грех стал преградой. Закон, данный Моисею, не менял положение дел, а лишь ещё больше обличал в человеке грех, заставляя трепетать и бояться кары.
Но Иисус Христос воссоединил во Своей единой Личности два естества, показав человеку, что Бог ему не враг, а любящий Отец. Христос принял больное человеческое естество и исцелил его. Прошел с человеком через все скорби и даже через саму смерть.
Всякий, кто видит Крест, понимает, что НЕ Бог источник зла, а помутненный грехом человеческий ум. На Кресте вражда упраздняется. Бог вместе с человеком и на земле, и во аде. Христос становится краеугольным Камнем новой жизни, и нового человека, новым Адамом, которому уподобятся последовавшие за ним. Христианин не бежит от Бога, и не винит Его в своих бедах, а получает причастность к жизни Самого Господа Иисуса Христа, "восшедшего на Небеса и седящего одесную Отца".
Но важно понимать, что во Христе упраздняется вражда не только человека с Богом, но и между людьми. Со времён Каина и Авеля, грех внёс вражду среди людей. Зависть, ревность, делёж имущества, и т.п. вещи, сделали людей врагами друг другу. Потребовался закон, регламентирующий взаимоотношения людей и устанавливающий наказания за преступления.
Но Христос и здесь "упраздняет закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле".
Учение Христа, создавшего Церковь, таково, что Церковь это Его Тело, один богочеловеческий организм. И люди в Нем становятся членами Одного Тела, как органы в организме. Где враждовать между собой это всё равно, что печени враждовать против почек, а рёбрам против позвоночника.
Но к большому сожалению, надев на шею крестики и именуясь христианами, мы продолжаем враждовать и с Богом, и друг с другом, и с самими собой. Почему же? В чем причина?
Я думаю, что причина в личном выборе каждого. Принадлежность Церкви это ведь не юридический акт записи в книгу, а наш постоянный, ежедневный и ежеминутный сознательный выбор. У каждого из нас есть выбор вступить в Новый Завет (новые отношения) с Господом Иисусом Христом или остаться в Ветхом, где зуб за зуб и око за око. Выбор, вечером не дать солнцу зайти пока я не простил обиды, или строить новые планы отмщения.
Христос не загоняет людей в Новый Завет палкой, а приглашает в Своё жилище Божие Духом. И кто по духу рад этому, тот живёт со Христом без вражды, и в этом мире и в вечности. Порою проходя со Христом и свой крестный путь на свою Голгофу. Но при этом пребывая в мире. И судя по святцам в календаре, таких людей в истории Церкви было не мало. Есть и сейчас. А наш выбор за нами.
КУЛЬТУРА ПИТАНИЯ.
Читая житие преподобного Варлаама Хутынского (12 век), память которого сегодня 19 ноября, обратил внимание на один эпизод, и сразу вспомнилась детская родительская поговорка "Кто хорошо ест, тот хорошо работает".
А эпизод такой.
"Опасаясь за здоровье юного подвижника, родители уговаривали его не изнурять себя постом, но он отвечал им: "Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям то, что вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас Царство Небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва".
Так всё же, работает ли родительская поговорка? Всегда ли она оправдана? Какие в ней плюсы и минусы .
Вопрос отношения к питанию действительно очень важный и с духовной стороны. Он во многом формирует ценностные установки, расставляет приоритеты, помогает сохранить данное Богом здоровье.
Не случайно возникла и другая поговорка "Человек ест, чтобы жить, а не живёт, чтобы есть".
Если именно эту установку человек будет слышать с детства, то всё будет хорошо. Дисциплина в питании с долей воздержания от лакомств и излишеств, поможет воспитать сильную личность, и сохранить здоровье.
Но по факту так бывает не всегда. Скорее наоборот, ребенку внушается, что самое главное в жизни это добыть и съесть кусок побольше и повкуснее, пока другие не сделали это вперёд тебя. Шутки типа
"Съел сам, помоги другому", "В кругу друзей не щелкай клювом" и т.п. создают почву для более взрослой установки "Это бизнес, ничего личного". В итоге, формируется жёсткий культ денег, материальных благ и удовольствий, отодвигая все остальное на второй план. Ради денег люди разрушают дружеские связи, разбивают семьи, проливают чужую кровь.
Тема про воздержание, пост, зачем он вообще нужен, всегда была очень острой. И ошибок и перегибов на этом поприще встречается немало. Есть противники, есть сторонники. Есть церковные каноны, правила, уставы. И есть их адаптация в семейных традициях, обычаях, привычках.
Преподобный Варлаам Хутынский спрашивал своих родителей, можно ли достигнуть спасения души, сохранить о себе добрую память на земле, заслужить уважение ближних, с помощью потребления хорошей еды и питья? Нет ли в жизни чего-то более важного? Об этом хотелось бы подумать и самому.
***
Пословицы и поговорки на тему питания и еды:
«Большая сыть – брюху вредить»
«Кто жаден до еды - дойдет до беды»
«Большой кусок застревает в горле»
«Умеренная пища – отрада уму»
«Будь умерен в еде, но не в работе»
«Если хочешь здоровья, не ешь много, если хочешь почёта, не говори много»
«Ешь в полсыта - проживешь век до полна»
«Желудок обжоры - бездонное ущелье»
«Как жуешь, так и живешь».
Житие преподобного Варлаама Хутынского:
https://days.pravoslavie.ru/Life/life6481.htm
Читая житие преподобного Варлаама Хутынского (12 век), память которого сегодня 19 ноября, обратил внимание на один эпизод, и сразу вспомнилась детская родительская поговорка "Кто хорошо ест, тот хорошо работает".
А эпизод такой.
"Опасаясь за здоровье юного подвижника, родители уговаривали его не изнурять себя постом, но он отвечал им: "Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям то, что вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас Царство Небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва".
Так всё же, работает ли родительская поговорка? Всегда ли она оправдана? Какие в ней плюсы и минусы .
Вопрос отношения к питанию действительно очень важный и с духовной стороны. Он во многом формирует ценностные установки, расставляет приоритеты, помогает сохранить данное Богом здоровье.
Не случайно возникла и другая поговорка "Человек ест, чтобы жить, а не живёт, чтобы есть".
Если именно эту установку человек будет слышать с детства, то всё будет хорошо. Дисциплина в питании с долей воздержания от лакомств и излишеств, поможет воспитать сильную личность, и сохранить здоровье.
Но по факту так бывает не всегда. Скорее наоборот, ребенку внушается, что самое главное в жизни это добыть и съесть кусок побольше и повкуснее, пока другие не сделали это вперёд тебя. Шутки типа
"Съел сам, помоги другому", "В кругу друзей не щелкай клювом" и т.п. создают почву для более взрослой установки "Это бизнес, ничего личного". В итоге, формируется жёсткий культ денег, материальных благ и удовольствий, отодвигая все остальное на второй план. Ради денег люди разрушают дружеские связи, разбивают семьи, проливают чужую кровь.
Тема про воздержание, пост, зачем он вообще нужен, всегда была очень острой. И ошибок и перегибов на этом поприще встречается немало. Есть противники, есть сторонники. Есть церковные каноны, правила, уставы. И есть их адаптация в семейных традициях, обычаях, привычках.
Преподобный Варлаам Хутынский спрашивал своих родителей, можно ли достигнуть спасения души, сохранить о себе добрую память на земле, заслужить уважение ближних, с помощью потребления хорошей еды и питья? Нет ли в жизни чего-то более важного? Об этом хотелось бы подумать и самому.
***
Пословицы и поговорки на тему питания и еды:
«Большая сыть – брюху вредить»
«Кто жаден до еды - дойдет до беды»
«Большой кусок застревает в горле»
«Умеренная пища – отрада уму»
«Будь умерен в еде, но не в работе»
«Если хочешь здоровья, не ешь много, если хочешь почёта, не говори много»
«Ешь в полсыта - проживешь век до полна»
«Желудок обжоры - бездонное ущелье»
«Как жуешь, так и живешь».
Житие преподобного Варлаама Хутынского:
https://days.pravoslavie.ru/Life/life6481.htm
НЕВЕРОЯТНОЕ ЖИТИЕ.
Если в православных кругах заходит речь о покаянии, крутом изменении жизни, превращении грешника в святого, то люди часто вспоминают христоматийные жития преподобной Марии Египетской, апостола Павла, князя Владимира.
Но сегодня празднуется память ещё одного святого, который выбивается из ряда обычных, повергает в шок, и поражает воображение.
Преподобный Варлаам Керетский, Архангельский иеромонах. Покровитель северных моряков.
Поначалу, женатый священник, ревностно служивший Богу, и даже изгнавший беса с места языческого капища. Но потом пойманный бесами в сети. При странных обстоятельствах он убил свою жену. Затем, осознав произошедшее, он вступает на путь покаяния очень необычным способом, единственным в своем роде.
Читать житие:
https://azbyka.ru/days/sv-varlaam-keretskij
Смотреть видео:
https://youtu.be/iggplZo8k7g?si=XS0JWYoJWOqD0-jc
Если в православных кругах заходит речь о покаянии, крутом изменении жизни, превращении грешника в святого, то люди часто вспоминают христоматийные жития преподобной Марии Египетской, апостола Павла, князя Владимира.
Но сегодня празднуется память ещё одного святого, который выбивается из ряда обычных, повергает в шок, и поражает воображение.
Преподобный Варлаам Керетский, Архангельский иеромонах. Покровитель северных моряков.
Поначалу, женатый священник, ревностно служивший Богу, и даже изгнавший беса с места языческого капища. Но потом пойманный бесами в сети. При странных обстоятельствах он убил свою жену. Затем, осознав произошедшее, он вступает на путь покаяния очень необычным способом, единственным в своем роде.
Читать житие:
https://azbyka.ru/days/sv-varlaam-keretskij
Смотреть видео:
https://youtu.be/iggplZo8k7g?si=XS0JWYoJWOqD0-jc
Вечная память нашему бывшему губернатору Аману Гумировичу Тулееву!
Без его поддержки вряд ли бы нам удалось в то время проводить такие масштабные детские лагеря, походы, экспедиции, и развивать детское движение Братства православных следопытов!
...
Упокой его Господи в Небесных обителях Твоих!
Без его поддержки вряд ли бы нам удалось в то время проводить такие масштабные детские лагеря, походы, экспедиции, и развивать детское движение Братства православных следопытов!
...
Упокой его Господи в Небесных обителях Твоих!