На картинке преподобный Сергий Радонежский на молитве стоит перед Богом, и бесы не могут к нему приблизиться.
ПАРАСКЕВА-ПЯТНИЦА.
Имя Параскева переводится с греческого Пятница, так как родители святой мученицы Параскевы назвали ее в честь дня недели, в который пострадал Господь Иисус Христос.
В этом они выразили особое почитание спасительной крестной жертвы Христа, и воспитали дочь так, что она оставалась верной Богу до конца и во время жестоких гонений на христиан в III веке.
Сегодня 10 ноября Церковь чтит ее память.
На Руси с древности святая Параскева Пятница была очень почитаема в народе. Ей посвящали храмы, писали иконы и молились в каждом русском селе.
Но вот что меня тревожит. К сожалению, почему-то в народе Параскева известна больше как покровительница полей, скота и урожая. Где связь? В чем причина?
Очевидно, что после принятия христианства, люди просто наделили ее качествами славянской богини, которую почитали до этого. И это совсем не есть хорошо.
На иконе святая Параскева изображается с венцом на голове, который держат два Ангела. Этот венец означает награду на Небесах, которую она заслужила своим мужественным и стойким перенесением всех ужасных пыток и испытаний, которым ее подвергли только за одну единственную вещь - отказ от языческих верований, и поклонения римским богам. Она была верна Господу Иисусу Христу. И поэтому ее вряд ли бы порадовал статус языческой богини, которым ее частенько по факту наделяют.
В христианской традиции почитание святых возникло для того, чтобы показать живым людям пример для подражания, идеал служения Богу, надежду на возможность спасения. Но никак не для обожествления людей и не для поставления святых на службу нашим земным интересам.
По молитвам святой великомученицы Параскевы Пятницы помоги Господи иметь чистую веру Господу Иисусу Христу, знать Евангелие и заповеди, и жить праведно.
Имя Параскева переводится с греческого Пятница, так как родители святой мученицы Параскевы назвали ее в честь дня недели, в который пострадал Господь Иисус Христос.
В этом они выразили особое почитание спасительной крестной жертвы Христа, и воспитали дочь так, что она оставалась верной Богу до конца и во время жестоких гонений на христиан в III веке.
Сегодня 10 ноября Церковь чтит ее память.
На Руси с древности святая Параскева Пятница была очень почитаема в народе. Ей посвящали храмы, писали иконы и молились в каждом русском селе.
Но вот что меня тревожит. К сожалению, почему-то в народе Параскева известна больше как покровительница полей, скота и урожая. Где связь? В чем причина?
Очевидно, что после принятия христианства, люди просто наделили ее качествами славянской богини, которую почитали до этого. И это совсем не есть хорошо.
На иконе святая Параскева изображается с венцом на голове, который держат два Ангела. Этот венец означает награду на Небесах, которую она заслужила своим мужественным и стойким перенесением всех ужасных пыток и испытаний, которым ее подвергли только за одну единственную вещь - отказ от языческих верований, и поклонения римским богам. Она была верна Господу Иисусу Христу. И поэтому ее вряд ли бы порадовал статус языческой богини, которым ее частенько по факту наделяют.
В христианской традиции почитание святых возникло для того, чтобы показать живым людям пример для подражания, идеал служения Богу, надежду на возможность спасения. Но никак не для обожествления людей и не для поставления святых на службу нашим земным интересам.
По молитвам святой великомученицы Параскевы Пятницы помоги Господи иметь чистую веру Господу Иисусу Христу, знать Евангелие и заповеди, и жить праведно.
На свитке в руке у Параскевы написан Символ веры "Верую во Единого Бога, Отца Вседержителя..."
И это тоже не случайно. Это то, что она сама имела в своем уме и сердце, и то, что передает нам.
А на последней иконе она держит в руках икону Спасителя, что также является Символом веры, но только не в свитке, а в образе.
И это тоже не случайно. Это то, что она сама имела в своем уме и сердце, и то, что передает нам.
А на последней иконе она держит в руках икону Спасителя, что также является Символом веры, но только не в свитке, а в образе.
"НАБЛЮДАЙТЕ, КАК ВЫ СЛУШАЕТЕ!"
(Лк. 8, 18).
"Будь сильным! Не поддавайся пропаганде! Никому не доверяй! Никого не слушай, думай своей головой! Всюду обман... и т.д." Такие призывы наполняют эфир и становятся привычными.
Может быть в каких-то ситуациях они оправданы и справедливы. Но у них есть и обратная сторона. Делать людей глухими. Глухими ко всем и ко всему. Человек перестает слушать, слышать и понимать даже самых близких людей. И без этого становится одиноким, злым и несчастным.
К сожалению приходится наблюдать, что умение слушать и учиться постепенно утрачивается. Люди всё чаще учат, чем учатся. Классическое образование становится пережитком прошлого. Тотальный недобор студентов во всех вузах тому доказательство. А краткие курсы узкой направленности процветают как никогда. Рекламу "Пройди онлайн обучение за две недели и будешь зарабатывать сотни тысяч" видел каждый. И сознание реагирует. Зачем мне лишняя информация, её и так много...
Сегодня евангельский отрывок посвящён именно умению слушать.
«Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь».
О каком имении здесь идёт речь? Конечно о добром слове, о знаниях, о мудрости. Христос чётко говорит за чем нужно наблюдать. Через внимательное осознанное восприятие, услышанное доброе слово, как дорогая монета, сберегается в сокровищнице сердца. Именно поэтому тот, кто имеет такое богатство, тот приумножит и всё остальное. Тому дано будет многое. А кто не имеет, тот не удержит и то, что имеет, растеряв последнее.
В церковной жизни иногда на первое место выходит обряд. Люди считают, что самое главное покреститься, обвенчаться, поставить свечку, выполнить обряд, то, что положено. И к сожалению, отодвигают на потом, или навсегда, важнейшую вещь - Св. Писание и Предание. Иногда считают, что это вообще не важно. "Я и так всё знаю о Боге, что мне нужно знать. Я верю и мне достаточно. А в Библии всё непонятно написано, и кто это вообще написал...".
Но я на всю жизнь запомнил слова, сказанные мне священником при крещении: "Если ты не будешь изучать Евангелие, то христианином никогда не станешь! Как можно быть учеником Того, учение Которого ты не слышал, и не понял".
Христос сравнивает Своё слово со свечой и светом, которое освещает темное пространство:
«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет». И поэтому пресловутая церковная свеча - это, в первую очередь, символ света Евангелия, Слова Божьего, которым мы обещаем просвещать свою душу.
Однажды, когда Христос проповедовал, то произошел такой случай. Его перебили, сказав, что к нему пришли братья и Мать. Видимо это было сделано несколько грубовато и бесцеремонно, на что Он отреагировал такими словами:
«Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его».
Умение слушать делает людей ближе и роднее. Тот, кто слушает тебя, в каком-то смысле становится тебе как брат или как мать. А нежелание слушать отчуждает и отдаляет даже самых родных.
(Лк. 8, 18).
"Будь сильным! Не поддавайся пропаганде! Никому не доверяй! Никого не слушай, думай своей головой! Всюду обман... и т.д." Такие призывы наполняют эфир и становятся привычными.
Может быть в каких-то ситуациях они оправданы и справедливы. Но у них есть и обратная сторона. Делать людей глухими. Глухими ко всем и ко всему. Человек перестает слушать, слышать и понимать даже самых близких людей. И без этого становится одиноким, злым и несчастным.
К сожалению приходится наблюдать, что умение слушать и учиться постепенно утрачивается. Люди всё чаще учат, чем учатся. Классическое образование становится пережитком прошлого. Тотальный недобор студентов во всех вузах тому доказательство. А краткие курсы узкой направленности процветают как никогда. Рекламу "Пройди онлайн обучение за две недели и будешь зарабатывать сотни тысяч" видел каждый. И сознание реагирует. Зачем мне лишняя информация, её и так много...
Сегодня евангельский отрывок посвящён именно умению слушать.
«Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь».
О каком имении здесь идёт речь? Конечно о добром слове, о знаниях, о мудрости. Христос чётко говорит за чем нужно наблюдать. Через внимательное осознанное восприятие, услышанное доброе слово, как дорогая монета, сберегается в сокровищнице сердца. Именно поэтому тот, кто имеет такое богатство, тот приумножит и всё остальное. Тому дано будет многое. А кто не имеет, тот не удержит и то, что имеет, растеряв последнее.
В церковной жизни иногда на первое место выходит обряд. Люди считают, что самое главное покреститься, обвенчаться, поставить свечку, выполнить обряд, то, что положено. И к сожалению, отодвигают на потом, или навсегда, важнейшую вещь - Св. Писание и Предание. Иногда считают, что это вообще не важно. "Я и так всё знаю о Боге, что мне нужно знать. Я верю и мне достаточно. А в Библии всё непонятно написано, и кто это вообще написал...".
Но я на всю жизнь запомнил слова, сказанные мне священником при крещении: "Если ты не будешь изучать Евангелие, то христианином никогда не станешь! Как можно быть учеником Того, учение Которого ты не слышал, и не понял".
Христос сравнивает Своё слово со свечой и светом, которое освещает темное пространство:
«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет». И поэтому пресловутая церковная свеча - это, в первую очередь, символ света Евангелия, Слова Божьего, которым мы обещаем просвещать свою душу.
Однажды, когда Христос проповедовал, то произошел такой случай. Его перебили, сказав, что к нему пришли братья и Мать. Видимо это было сделано несколько грубовато и бесцеремонно, на что Он отреагировал такими словами:
«Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его».
Умение слушать делает людей ближе и роднее. Тот, кто слушает тебя, в каком-то смысле становится тебе как брат или как мать. А нежелание слушать отчуждает и отдаляет даже самых родных.
БЕССРЕБРЕННИКИ ИЛИ СФЕРА УСЛУГ?
В последний воскресный день октября по юлианскому стилю отмечается память всех святых бессребреников. Таковыми в Церкви почитаются те люди, которые служили ближним ради Христа, оказывали особую благодатную, врачебную, целительную и иную помощь без какой либо платы, безвозмездно, по слову Евангелия "даром получили даром давайте" (Мф.10, 8).
Многие скажут, если есть такая заповедь, то почему же тогда существует традиция жертвовать деньги за церковные записки и иные требы в храме?
Для того, чтобы правильно истолковать эту фразу Христа, нужно припомнить и ещё одну, которую Он произнёс буквально сразу же после первой: "труждающийся достоин пропитания" (Мф.10.10). И говорил Он это своим ученикам, отправляя их на проповедь, убеждая их ничего не брать с собой, и верить, что они не будут ни в чем нуждаться.
Согласно этим двум фразам всякий христианин и выстраивает свою жизнь. Мы призваны оказывать ближнему помощь и поддержку не за деньги, а по зову сердца, по любви и милосердию. В равной степени и тот, кому оказана помощь, призван не платить за неё какую-то цену, как за товар, а от чистого сердца поддерживать трудящегося, по-возможности, по-желанию и по-совести, питать человека, который бескорыстно трудится.
В первохристианской апостольской общине все, кто чем может служили Богу и ближнему, и помогали друг другу, в том числе и деньгами. Помощь была сама по себе, а не за деньги, и жертва сама по себе, а не как покупка услуг.
Суровая действительность наших дней всё больше вытравливает из душ человеческих базовые христианские понятия, заменяя их ценностями сферы услуг. Привыкнув к одной системе координат, человек автоматически переносит ее и в церковную жизнь, и ему видится, что и здесь то же самое. Но на самом деле это не так.
По сути, и сейчас, любое пожертвование в храме это Ваша добровольная помощь Церкви, а не покупка чего-то. Если я отдал в храм деньги, это не значит, что я купил себе право на Таинство и могу теперь диктовать свои условия, требовать и указывать. Таинство совершается даром, на условиях веры. Пожертвование же с этим напрямую никак не связано.
Можете проверить ради интереса, скажите любому священнику в любом храме, что у вас сложности в жизни, и вы хотите принять крещение (или заказать молебен о здравии, освящение квартиры и т.д.) без пожертвования. Священник обязательно это сделает.
Но если кто-то, заплатив деньги, и на этом основании, начнет требовать к себе особого отношения, указывать как и что нужно делать, то скорее всего ему будет отказано.
Священник молится за всех одинаково, кто пожертвовал и кто просто попросил помолиться. Будучи в Церкви много лет, я постоянно наблюдаю во всех храмах, как люди просят благословения и молитв у священников во время бесед в различных трудных ситуациях, и никому и в голову не приходит попросить за это деньги. Практически каждый священник часами беседует с людьми и в храме, и на улице, и по телефону, и в соцсетях никогда не выставляя никаких условий.
Также поступают и простые верующие люди, миряне, прихожане храмов, которые переживают и молятся не только за своих родных, но и за всех людей, о которых узнают по разным причинам. Создают тематические группы, читают Псалтирь и никогда не берут за это денег.
Конечно же это не значит, что все мы бессребреники, и отказываемся от любой благодарности. Каждый берет на себя нагрузку по своим силам. Каждый человек, в любой профессии, в меру своих сил служит бескорыстно. Но труждающийся достоин пропитания. У многих есть семьи, дети и ответственность за их содержание.
Для нормальной работы храмов, нужны разного рода специалисты, труд которых тоже достоин награды своей. Певчие, иконописцы, дежурные, педагоги, плотники, пекари, электрики, строители, и т.д.
И каждый из них, работая при храме, как правило, делает это совсем не ради денег. И та небольшая лепта, которую им даёт Церковь, также не является прямой платой за их труд, а скорее просто посильной благодарностью за их бескорыстное служение.
В последний воскресный день октября по юлианскому стилю отмечается память всех святых бессребреников. Таковыми в Церкви почитаются те люди, которые служили ближним ради Христа, оказывали особую благодатную, врачебную, целительную и иную помощь без какой либо платы, безвозмездно, по слову Евангелия "даром получили даром давайте" (Мф.10, 8).
Многие скажут, если есть такая заповедь, то почему же тогда существует традиция жертвовать деньги за церковные записки и иные требы в храме?
Для того, чтобы правильно истолковать эту фразу Христа, нужно припомнить и ещё одну, которую Он произнёс буквально сразу же после первой: "труждающийся достоин пропитания" (Мф.10.10). И говорил Он это своим ученикам, отправляя их на проповедь, убеждая их ничего не брать с собой, и верить, что они не будут ни в чем нуждаться.
Согласно этим двум фразам всякий христианин и выстраивает свою жизнь. Мы призваны оказывать ближнему помощь и поддержку не за деньги, а по зову сердца, по любви и милосердию. В равной степени и тот, кому оказана помощь, призван не платить за неё какую-то цену, как за товар, а от чистого сердца поддерживать трудящегося, по-возможности, по-желанию и по-совести, питать человека, который бескорыстно трудится.
В первохристианской апостольской общине все, кто чем может служили Богу и ближнему, и помогали друг другу, в том числе и деньгами. Помощь была сама по себе, а не за деньги, и жертва сама по себе, а не как покупка услуг.
Суровая действительность наших дней всё больше вытравливает из душ человеческих базовые христианские понятия, заменяя их ценностями сферы услуг. Привыкнув к одной системе координат, человек автоматически переносит ее и в церковную жизнь, и ему видится, что и здесь то же самое. Но на самом деле это не так.
По сути, и сейчас, любое пожертвование в храме это Ваша добровольная помощь Церкви, а не покупка чего-то. Если я отдал в храм деньги, это не значит, что я купил себе право на Таинство и могу теперь диктовать свои условия, требовать и указывать. Таинство совершается даром, на условиях веры. Пожертвование же с этим напрямую никак не связано.
Можете проверить ради интереса, скажите любому священнику в любом храме, что у вас сложности в жизни, и вы хотите принять крещение (или заказать молебен о здравии, освящение квартиры и т.д.) без пожертвования. Священник обязательно это сделает.
Но если кто-то, заплатив деньги, и на этом основании, начнет требовать к себе особого отношения, указывать как и что нужно делать, то скорее всего ему будет отказано.
Священник молится за всех одинаково, кто пожертвовал и кто просто попросил помолиться. Будучи в Церкви много лет, я постоянно наблюдаю во всех храмах, как люди просят благословения и молитв у священников во время бесед в различных трудных ситуациях, и никому и в голову не приходит попросить за это деньги. Практически каждый священник часами беседует с людьми и в храме, и на улице, и по телефону, и в соцсетях никогда не выставляя никаких условий.
Также поступают и простые верующие люди, миряне, прихожане храмов, которые переживают и молятся не только за своих родных, но и за всех людей, о которых узнают по разным причинам. Создают тематические группы, читают Псалтирь и никогда не берут за это денег.
Конечно же это не значит, что все мы бессребреники, и отказываемся от любой благодарности. Каждый берет на себя нагрузку по своим силам. Каждый человек, в любой профессии, в меру своих сил служит бескорыстно. Но труждающийся достоин пропитания. У многих есть семьи, дети и ответственность за их содержание.
Для нормальной работы храмов, нужны разного рода специалисты, труд которых тоже достоин награды своей. Певчие, иконописцы, дежурные, педагоги, плотники, пекари, электрики, строители, и т.д.
И каждый из них, работая при храме, как правило, делает это совсем не ради денег. И та небольшая лепта, которую им даёт Церковь, также не является прямой платой за их труд, а скорее просто посильной благодарностью за их бескорыстное служение.
РАЗГОВОР ЗА ОБЕДОМ.
«Один фарисей просил Его (Иисуса Христа) к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства».
(Лк.11, 37-39).
Неожиданно, однако. Представьте, что Вы пригласили к себе домой обедать знакомого человека, а он вам такое говорит.
Первая реакция может быть обида. Но если разобраться, то Христа здесь можно сравнить с врачём, который заметил болезнь, при внешнем благополучии, и не может оставить человека в неведении, но говорит об этом спокойно, сообщая о проблеме, чтобы принести ему исцеление.
В Евангелии много подобных моментов, которые ломают привычные представления о благочестии. Иногда и мы живём в своих устоявшихся иллюзиях, что всё в нашей жизни культурно и правильно, но на самом деле взгляни по-глубже в свою душу, и увидишь то, на что смотрит Господь.
И в храм многие люди приходят со своими ожиданиями, как и что они хотят там услышать. Отдохнуть, приятно провести время, благодатно расслабиться. А услышав другое, нередко обижаются. Но Бог посылает нам в жизни обычно не то, что усыпляет, а то, что пробуждает ото сна.
«Один фарисей просил Его (Иисуса Христа) к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства».
(Лк.11, 37-39).
Неожиданно, однако. Представьте, что Вы пригласили к себе домой обедать знакомого человека, а он вам такое говорит.
Первая реакция может быть обида. Но если разобраться, то Христа здесь можно сравнить с врачём, который заметил болезнь, при внешнем благополучии, и не может оставить человека в неведении, но говорит об этом спокойно, сообщая о проблеме, чтобы принести ему исцеление.
В Евангелии много подобных моментов, которые ломают привычные представления о благочестии. Иногда и мы живём в своих устоявшихся иллюзиях, что всё в нашей жизни культурно и правильно, но на самом деле взгляни по-глубже в свою душу, и увидишь то, на что смотрит Господь.
И в храм многие люди приходят со своими ожиданиями, как и что они хотят там услышать. Отдохнуть, приятно провести время, благодатно расслабиться. А услышав другое, нередко обижаются. Но Бог посылает нам в жизни обычно не то, что усыпляет, а то, что пробуждает ото сна.
«ТЫ НАС ОБИЖАЕШЬ».
Как же полезно иногда всем христианам почаще перечитывать некоторые места из Евангелия, адресуя их в первую очередь к себе. Ведь те люди, к которым обращены слова из сегодняшнего отрывка, фарисеи и законники, были в те времена настоящей элитой общества, лидерами мнений, и искренними служителями Бога. Но враг ищет подход к сердцу человека незаметно, успокаивая его совесть, и желая создать иллюзию праведной жизни.
И тогда как гром среди ясного неба, звучат слова:
«Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.
Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них».
(Лк. 11, 43-46).
Обидеться дело не хитрое, но разве от этого легче? Гордому человеку обиднее всего бывает от слов, когда говорят правду.
Как же полезно иногда всем христианам почаще перечитывать некоторые места из Евангелия, адресуя их в первую очередь к себе. Ведь те люди, к которым обращены слова из сегодняшнего отрывка, фарисеи и законники, были в те времена настоящей элитой общества, лидерами мнений, и искренними служителями Бога. Но враг ищет подход к сердцу человека незаметно, успокаивая его совесть, и желая создать иллюзию праведной жизни.
И тогда как гром среди ясного неба, звучат слова:
«Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.
Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них».
(Лк. 11, 43-46).
Обидеться дело не хитрое, но разве от этого легче? Гордому человеку обиднее всего бывает от слов, когда говорят правду.
СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ.
«Не прелюбодействуй» (Исход 20:14).
Термин "прелюбодеяние" состоит из трёх составляющих пре-любо-деяние.
Приставка ПРЕ- придает значение предельной степени действия, переходящей какую-либо меру, норму или черту.
+ любо (любовь), + деяние.
Получается, что это преступное любовное деяние. Или действие, предающее любовь.
Поэтому, в широком смысле этим термином в Библии называется не только измена жене или мужу, но и любая измена, любое предательство. И в первую очередь, уклонение от Бога, служение идолам, ложным ценностям и идеям. Вот примеры:
«Кровь на руках их, и с идолами своими прелюбодействовали, и сыновей своих, которых родили Мне, через огонь проводили в пищу им».
(Иез 23.37).
«...явным блудодейством она (страна, народ) осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом». (Иер.3,9)
Кроме того, этим термином иногда называется пристрастное искание выгоды, удовольствий и вообще любовь ко греху.
«род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» (Мф. 12, 39)
Но вернёмся к основной теме. Некоторые считают, что прелюбодеянием или изменой можно считать только если женатый человек вступает в физическую близость на стороне. Потому что понимают, что этим причинят боль своей жене или мужу. Но мало кто думает о причинении боли в принципе. Говорят о том, что перед вступлением в брак надо хорошо нагуляться, так как потом будет нельзя, а пока, якобы, можно.
Кто-то понимает, что и блуд (простое сожительство без обязательств) тоже грех. Но редко кто вдумывается, почему это грех. В чем корень зла? Из-за чего блуд стал считаться грехом?
Чтобы понять смысл этой заповеди, нужно подумать над другой библейской фразой: "будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает". (Мф.19, 5-6)
То есть, хотим мы этого или не хотим, но акт интимной близости объединяет людей так, что они становятся родными, и это налагает друг за друга большую ответственность на всю дальнейшую жизнь, обнадёживает, даёт аванс доверия.
Но что получается на самом деле? Человек понимает, что в действительности никто не собирается нести за него ответственность. Им просто воспользовались для удовольствия как вещью. В результате рушится вера, душа черствеет, и человек уже сам начинает пользоваться другими людьми как вещами.
Даже когда люди говорят, что ни на что не надеялись, что по взаимному согласию встречались ради удовольствия, то это неправда, самообман. В глубине души человек всегда хочет не только физической близости, но и духовной, чтобы в нем видели не только тело, но и душу, личность. И всегда рассчитывает на то, что сблизившись, люди будут заботиться друг о друге, пойдут дальше по жизни вместе. А факт регистрации брака только лишь подтвердит их добрую волю.
Если человек видит в другом человеке личность, образ Божий, то он не будет использовать его, или тестировать как автомобиль перед покупкой, а возьмёт за него ответственность в браке сразу. И пронесёт это через всю жизнь. А тот кто хорошо нагулялся, тот укоренил в себе такой опыт отношений, который сделает человека почти неспособным создать нормальную семью.
Однажды мне было сказано: "я так долго живу свободно без обязательств, что привык, и теперь вряд ли смогу жить иначе". Но о том, сколько слёз от этого было пролито другими людьми, сколько возможно было искалечено душ, об этом человек предпочитает не думать. Каждый сам за себя.
Важным моментом в понимании смысла седьмой заповеди является и другая фраза Христа «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (Мф. 5, 28)
Здесь мы видим, что Христос просто называет то, что люди и сами чувствуют и знают, но почему-то упорно оправдывают разными способами. Господь говорит о той боли, которую испытывают муж или жена, когда слышит из уст супруга сравнение с другой женой или мужем. Что кто-то умнее, красивее, успешнее, добрее и т.д.
«Не прелюбодействуй» (Исход 20:14).
Термин "прелюбодеяние" состоит из трёх составляющих пре-любо-деяние.
Приставка ПРЕ- придает значение предельной степени действия, переходящей какую-либо меру, норму или черту.
+ любо (любовь), + деяние.
Получается, что это преступное любовное деяние. Или действие, предающее любовь.
Поэтому, в широком смысле этим термином в Библии называется не только измена жене или мужу, но и любая измена, любое предательство. И в первую очередь, уклонение от Бога, служение идолам, ложным ценностям и идеям. Вот примеры:
«Кровь на руках их, и с идолами своими прелюбодействовали, и сыновей своих, которых родили Мне, через огонь проводили в пищу им».
(Иез 23.37).
«...явным блудодейством она (страна, народ) осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом». (Иер.3,9)
Кроме того, этим термином иногда называется пристрастное искание выгоды, удовольствий и вообще любовь ко греху.
«род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» (Мф. 12, 39)
Но вернёмся к основной теме. Некоторые считают, что прелюбодеянием или изменой можно считать только если женатый человек вступает в физическую близость на стороне. Потому что понимают, что этим причинят боль своей жене или мужу. Но мало кто думает о причинении боли в принципе. Говорят о том, что перед вступлением в брак надо хорошо нагуляться, так как потом будет нельзя, а пока, якобы, можно.
Кто-то понимает, что и блуд (простое сожительство без обязательств) тоже грех. Но редко кто вдумывается, почему это грех. В чем корень зла? Из-за чего блуд стал считаться грехом?
Чтобы понять смысл этой заповеди, нужно подумать над другой библейской фразой: "будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает". (Мф.19, 5-6)
То есть, хотим мы этого или не хотим, но акт интимной близости объединяет людей так, что они становятся родными, и это налагает друг за друга большую ответственность на всю дальнейшую жизнь, обнадёживает, даёт аванс доверия.
Но что получается на самом деле? Человек понимает, что в действительности никто не собирается нести за него ответственность. Им просто воспользовались для удовольствия как вещью. В результате рушится вера, душа черствеет, и человек уже сам начинает пользоваться другими людьми как вещами.
Даже когда люди говорят, что ни на что не надеялись, что по взаимному согласию встречались ради удовольствия, то это неправда, самообман. В глубине души человек всегда хочет не только физической близости, но и духовной, чтобы в нем видели не только тело, но и душу, личность. И всегда рассчитывает на то, что сблизившись, люди будут заботиться друг о друге, пойдут дальше по жизни вместе. А факт регистрации брака только лишь подтвердит их добрую волю.
Если человек видит в другом человеке личность, образ Божий, то он не будет использовать его, или тестировать как автомобиль перед покупкой, а возьмёт за него ответственность в браке сразу. И пронесёт это через всю жизнь. А тот кто хорошо нагулялся, тот укоренил в себе такой опыт отношений, который сделает человека почти неспособным создать нормальную семью.
Однажды мне было сказано: "я так долго живу свободно без обязательств, что привык, и теперь вряд ли смогу жить иначе". Но о том, сколько слёз от этого было пролито другими людьми, сколько возможно было искалечено душ, об этом человек предпочитает не думать. Каждый сам за себя.
Важным моментом в понимании смысла седьмой заповеди является и другая фраза Христа «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (Мф. 5, 28)
Здесь мы видим, что Христос просто называет то, что люди и сами чувствуют и знают, но почему-то упорно оправдывают разными способами. Господь говорит о той боли, которую испытывают муж или жена, когда слышит из уст супруга сравнение с другой женой или мужем. Что кто-то умнее, красивее, успешнее, добрее и т.д.
Мало кого порадует, если твой супруг будет на твоих глазах восхищаться другим человеком, а тебя критиковать, даже если и справедливо. Потому что любящий и отвечающий за свою семью человек, так не поступит.
Поэтому думать, что прелюбодействие может быть только телом, это значит отрицать слова Христа и правду жизни.
Отдельным вопросом для христиан может стать Таинство Венчания, как получение церковного благословения, не просто жить семейной жизнью, но и идти друг с другом к Богу в вечность. Создание семьи как малой Церкви.
При условии законной регистрации брака и отсутствии измен, брак без венчания нельзя считать грехом, но тем не менее, само желание уклониться от того, чтобы вместе встать перед Алтарём, чем-то напоминает желание Адама и Евы спрятаться от Бога...
Рассматривая любую заповедь, мне бы очень хотелось в конце сказать о главном. Бог нам ничего не запрещает. Он лишь открывает нам устройство и законы созданного Им мира, чтобы мы познавали этот мир, его Создателя, и умели делать свою жизнь счастливой. Всё зависит от нашего выбора.
Поэтому думать, что прелюбодействие может быть только телом, это значит отрицать слова Христа и правду жизни.
Отдельным вопросом для христиан может стать Таинство Венчания, как получение церковного благословения, не просто жить семейной жизнью, но и идти друг с другом к Богу в вечность. Создание семьи как малой Церкви.
При условии законной регистрации брака и отсутствии измен, брак без венчания нельзя считать грехом, но тем не менее, само желание уклониться от того, чтобы вместе встать перед Алтарём, чем-то напоминает желание Адама и Евы спрятаться от Бога...
Рассматривая любую заповедь, мне бы очень хотелось в конце сказать о главном. Бог нам ничего не запрещает. Он лишь открывает нам устройство и законы созданного Им мира, чтобы мы познавали этот мир, его Создателя, и умели делать свою жизнь счастливой. Всё зависит от нашего выбора.
КИНО ДЛЯ УМА И СЕРДЦА.
Недавно посмотрели с супругой старый советский фильм 1980 года "Назначение", режиссер Сергей Колосов, по пьесе А. Володина.
Рекомендую. Как всегда поражён глубиной кинематографа тех времён. Даже в таком жанре как мелодрама с элементами комедии всегда есть место философским размышлениям о добре и зле. О трудности принятия решений и ответственности за себя и за других.
https://www.kinopoisk.ru/film/95346/
https://youtu.be/X1YenrIvz0c?si=qY3RNFIdl2xl2djp
Недавно посмотрели с супругой старый советский фильм 1980 года "Назначение", режиссер Сергей Колосов, по пьесе А. Володина.
Рекомендую. Как всегда поражён глубиной кинематографа тех времён. Даже в таком жанре как мелодрама с элементами комедии всегда есть место философским размышлениям о добре и зле. О трудности принятия решений и ответственности за себя и за других.
https://www.kinopoisk.ru/film/95346/
https://youtu.be/X1YenrIvz0c?si=qY3RNFIdl2xl2djp
КТО ВИНОВАТ И ЧТО ДЕЛАТЬ?
(Немного самокритики).
Тут отец Павел Островский попросил в своем канале о продвижении одной темы.
https://youtu.be/sUwKgeX3GtE?si=hVla1nSNKj8jnjpG
Не могу полностью согласиться, так как везде всё-таки ситуация разная.
Я тоже имею к ней некоторое отношение, поэтому скажу пару слов о наболевшем.
Вот уже 5 лет я отвечаю за сотрудничество епархии с вузами Кузбасса.
Из личного опыта скажу, что обычно, поначалу, преподаватели и студенты, как правило, рады общению со священником. Много лет подряд всеми ректорами кемеровских вузов и митрополитом подписывается план совместной учебно-воспитательной работы, насыщенный разнообразными мероприятиями. На площадках разных вузов проходит множество православных форумов, конференций, просветительских встреч с приглашенными лекторами. Все вузы поддержали создание студенческой организации духовного просвещения "София". И вроде бы работа идёт...
Но есть такая проблема, как печальный негативный опыт, и стереотипное мышление.
К большому сожалению, в настоящее время среди священников не так уж много тех, кто обладает способностью находить общий язык с вузовской аудиторией. А кое-кого так и вообще ни в коем случае нельзя пускать к студентам, чтобы потом многие годы не залечивать раны испорченной репутации.
Для работы в стенах высшей школы крайне важны такие вещи, как тактичность, деликатность, культура общения, широкая эрудиция, академическое образование, уважение к чужому мнению, чуткость и понимание...
А ещё, к сожалению, или к счастью, но многие отцы сами не горят желанием идти в вузы. Ведь в стенах храма привычнее. Не нужно отвечать на неудобные вопросы, говорить с людьми разных взглядов и убеждений... Гораздо привычнее вещать в храме с амвона, где все с радостью слушают.
А если, кто соглашается идти, нередко обладает удивительным талантом настроить против себя и студентов, и преподавателей, повышенной требовательностью, формализмом или слабым уровнем подготовки.
Лично не раз сталкивался с такой ситуацией. Священник, или некто из православных активистов, убеждают меня в том, что некоторые представители вуза настроены против Церкви и не дают ему работать со студентами. Но потом, вскрываются некоторые обстоятельства, что становится всё понятно, и по-настоящему стыдно.
А ещё важно учесть саму систему, в которой приходится работать администрации вузов. Вуз живёт по своему довольно плотному расписанию. Но, по словам ответственных за воспитательную работу, студентов постоянно силой собирают на бесчисленные внеучебные общественные мероприятия, которым нет конца и края, часто просто снимая с занятий, которые потом студенты должны отрабатывать. В ряду таких мероприятий немало есть и церковно-общественных форумов, секций, бесед, куда студентов собирают также добровольно-принудительно, где они должны просто формально отсидеть.
Но даже в этих условиях, если священник обладает добротой, смирением, терпением, душевной харизмой, личной заинтересованностью, энтузиазмом, то с течением времени он безусловно заработает в вузе авторитет. Именно заработает, а не получит просто так по факту ношения креста и рясы. И только после этого, ему будут с радостью открывать двери, и принимать на всех уровнях.
И таких примеров я знаю также не мало.
(Немного самокритики).
Тут отец Павел Островский попросил в своем канале о продвижении одной темы.
https://youtu.be/sUwKgeX3GtE?si=hVla1nSNKj8jnjpG
Не могу полностью согласиться, так как везде всё-таки ситуация разная.
Я тоже имею к ней некоторое отношение, поэтому скажу пару слов о наболевшем.
Вот уже 5 лет я отвечаю за сотрудничество епархии с вузами Кузбасса.
Из личного опыта скажу, что обычно, поначалу, преподаватели и студенты, как правило, рады общению со священником. Много лет подряд всеми ректорами кемеровских вузов и митрополитом подписывается план совместной учебно-воспитательной работы, насыщенный разнообразными мероприятиями. На площадках разных вузов проходит множество православных форумов, конференций, просветительских встреч с приглашенными лекторами. Все вузы поддержали создание студенческой организации духовного просвещения "София". И вроде бы работа идёт...
Но есть такая проблема, как печальный негативный опыт, и стереотипное мышление.
К большому сожалению, в настоящее время среди священников не так уж много тех, кто обладает способностью находить общий язык с вузовской аудиторией. А кое-кого так и вообще ни в коем случае нельзя пускать к студентам, чтобы потом многие годы не залечивать раны испорченной репутации.
Для работы в стенах высшей школы крайне важны такие вещи, как тактичность, деликатность, культура общения, широкая эрудиция, академическое образование, уважение к чужому мнению, чуткость и понимание...
А ещё, к сожалению, или к счастью, но многие отцы сами не горят желанием идти в вузы. Ведь в стенах храма привычнее. Не нужно отвечать на неудобные вопросы, говорить с людьми разных взглядов и убеждений... Гораздо привычнее вещать в храме с амвона, где все с радостью слушают.
А если, кто соглашается идти, нередко обладает удивительным талантом настроить против себя и студентов, и преподавателей, повышенной требовательностью, формализмом или слабым уровнем подготовки.
Лично не раз сталкивался с такой ситуацией. Священник, или некто из православных активистов, убеждают меня в том, что некоторые представители вуза настроены против Церкви и не дают ему работать со студентами. Но потом, вскрываются некоторые обстоятельства, что становится всё понятно, и по-настоящему стыдно.
А ещё важно учесть саму систему, в которой приходится работать администрации вузов. Вуз живёт по своему довольно плотному расписанию. Но, по словам ответственных за воспитательную работу, студентов постоянно силой собирают на бесчисленные внеучебные общественные мероприятия, которым нет конца и края, часто просто снимая с занятий, которые потом студенты должны отрабатывать. В ряду таких мероприятий немало есть и церковно-общественных форумов, секций, бесед, куда студентов собирают также добровольно-принудительно, где они должны просто формально отсидеть.
Но даже в этих условиях, если священник обладает добротой, смирением, терпением, душевной харизмой, личной заинтересованностью, энтузиазмом, то с течением времени он безусловно заработает в вузе авторитет. Именно заработает, а не получит просто так по факту ношения креста и рясы. И только после этого, ему будут с радостью открывать двери, и принимать на всех уровнях.
И таких примеров я знаю также не мало.
YouTube
БОЛЬШИНСТВО ВУЗОВ СТРАНЫ НАХОДЯТСЯ ВО МРАКЕ РЕЛИГИОЗНОГО НЕВЕЖЕСТВА
За свою долгую священническую жизнь отец Павел провёл уже тысячи живых встреч. Такое общение всегда приносит радость всем участникам. Но бывают ситуации, когда одни люди хотят встретиться со священником, а другие, связанные с организацией мероприятия, ставят…
ТЕМА ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ.
Интересно сравнить такие фразы.
1) Например, женщина говорит так: "Я своего мужчину люблю, но замуж за него не пойду". Или наоборот, мужчина: "Я люблю одну женщину, но жениться на ней не хочу".
2) "Я в Бога верю, но ни с какой церковью или религией себя связывать не хочу".
Мне кажется, что и в пункте номер 1, и в пункте номер 2, главная причина в отсутствии желания связывать себя какими-либо обязательствами, ответственностью, служением.
Гораздо легче просто "любить" или просто "верить".
Но что значат эти слова без обязательств, ответственности и служения?
А какие фразы на эту тему приходилось слышать Вам? И что Вы об этом думаете?
Интересно сравнить такие фразы.
1) Например, женщина говорит так: "Я своего мужчину люблю, но замуж за него не пойду". Или наоборот, мужчина: "Я люблю одну женщину, но жениться на ней не хочу".
2) "Я в Бога верю, но ни с какой церковью или религией себя связывать не хочу".
Мне кажется, что и в пункте номер 1, и в пункте номер 2, главная причина в отсутствии желания связывать себя какими-либо обязательствами, ответственностью, служением.
Гораздо легче просто "любить" или просто "верить".
Но что значат эти слова без обязательств, ответственности и служения?
А какие фразы на эту тему приходилось слышать Вам? И что Вы об этом думаете?
Очень тронула цитата святой мученицы царицы Александры в канале священника Константина Мальцева.
https://tttttt.me/o_konstantin_m/11418
Люди действительно скупы на добрые слова поддержки, слова о прощении обид и т.п.
Как будто завоёвывают себе место на земле на веки вечные, расталкивая других жёсткими словами как локтями.
А жизнь хрупка, и ломается от многих причин. Болезни, ЧП, внезапные проблемы. Сегодня всё хорошо, а завтра ....
Если бы не надежда на Бога, то вся жизнь была бы как карточный домик.
https://tttttt.me/o_konstantin_m/11418
Люди действительно скупы на добрые слова поддержки, слова о прощении обид и т.п.
Как будто завоёвывают себе место на земле на веки вечные, расталкивая других жёсткими словами как локтями.
А жизнь хрупка, и ломается от многих причин. Болезни, ЧП, внезапные проблемы. Сегодня всё хорошо, а завтра ....
Если бы не надежда на Бога, то вся жизнь была бы как карточный домик.
Telegram
священник Константин Мальцев
Жизнь так хрупка, что любое расставание может стать вечным. Мы никогда не можем быть уверены,что у нас еще будет время попросить прощение за злое слово и быть прощенным.
Страстотерпица Царица Александра Федоровна …
Страстотерпица Царица Александра Федоровна …