"БУДУЧИ ЗЛЫ..."
В сегодняшнем евангельском чтении Христос говорит: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?... Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него».
( Лк.,XI:11-13 )

Как ни прискорбно, но Христос говорит факт "будучи злы". Приходится признать, что все мы, как бы приятно не выглядели, и как бы ласково не говорили, по факту всё равно злы. И потенциально способны совершить очень ужасные вещи. Потому как зло - это отсутствие Добра (Бога). И всякий человек настолько зол, насколько удален от Источника добра.
Вспомнился и пророк Давид "всяк человек ложь" (псалом 115, 2).

Но это не приговор, и не печать проклятия. Зло и ложь устраняется в человеке принятием Духа Божьего, Который приходит к ищущим Его.
Скажу даже, что то добро, что присутствует в неверующих людях, всё равно является действием Святого Духа, Который везде существует и всё наполняет и без нашего ведома. В христианском богословии это называется предваряющей благодатью, или Промыслом Божиим.

Вот интересно, часто ли люди осознанно просят у Бога Духа Святого?

Думаю, что какие бы ни были наши просьбы, принятие Духа Святого означает благополучное разрешение всех насущных проблем, и ответом на любую нашу молитву.

В дополнение к предыдущему.

С самого начала своего воцерковления много раз слышал такое утверждение, отражающее догматическое учение о поврежденности грехом человеческой природы:

"Всё, что я сделал хорошего, это не я сделал, а Бог. А сам я сделал только грехи".

В этом нет ничего унизительного, так же, как нет ничего унизительного сказать "всё хорошее во мне заложили с детства воспитавшие меня родители, а сам бы я погиб".

СТРАХ И ТРЕПЕТ.

Как Вы думаете, что чаще приводит людей в храм: любовь к Богу или страх перед бесами?
Думаю, что до любви к Богу надо ещё дорасти, а вот чувство страха знакомо всем без исключения. Страх очень сильная эмоция, с которой не так-то просто совладать. И поэтому многие, к сожалению, думают, что нагнать страха, запугать, это хороший способ воспитать в людях веру в Бога и порядочность. Рассуждают про то, что "начало премудрости страх Господень" (Псалом 110, ст.10), рассказывают про муки ада и про Страшный Суд. Но они не учитывают один момент. Есть два разных смысла этого слова. В первом случае это животный страх, чувство опасности, боли, страданий и т.д., а во втором, это страх причинить боль другому, и тем самым нанести раны на тело Христа, выражение любви, милосердия и заботы.
Апостол Иоанн Богослов говорит «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Послание ап. Иоанна, 4, 18).

Очевидно, что в псалме пророк Давид говорит про второй страх, а апостол Иоанн про первый.

Потому что, если в страхе есть мучение, то где же тогда находятся одержимые им люди? Не в аду ли? Как можно с этим чувством попасть в Рай?

Большое количество людей принимают Крещение, освящают квартиры, читают разные молитвы с одной лишь целью защититься от злых духов. Чтобы в жизни всё было хорошо. Страх перед бесами побуждает на многое. Но что говорит Господь в сегодняшнем евангельском чтении:

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого».
(Лк.,XI:24-26)

Так что на одном страхе перед бесами далеко не уедешь. Он изгоняет злого духа лишь на время, но не заполняет душу добром. Она остаётся пустой. Страх бесам даже на руку. Это их метод. Как у бандитов. Прогнал и обидел одного, а он вернулся со всей своей бандой.

Если думать только о бесах, то они и заполнят собой всю душу. Если не стремиться к познанию Бога, не заполнять свои мысли Им, любовью, благодарностью, миром, добротой, уважением, заботой, надеждой и доверием, то страх завладеет душой так, что приведет к неврозам и психозам, и после перехода в вечность никуда не денется.

ПАРАСКЕВА-ПЯТНИЦА.
Имя Параскева переводится с греческого Пятница, так как родители святой мученицы Параскевы назвали ее в честь дня недели, в который пострадал Господь Иисус Христос.
В этом они выразили особое почитание спасительной крестной жертвы Христа, и воспитали дочь так, что она оставалась верной Богу до конца и во время жестоких гонений на христиан в III веке.

Сегодня 10 ноября Церковь чтит ее память.

На Руси с древности святая Параскева Пятница была очень почитаема в народе. Ей посвящали храмы, писали иконы и молились в каждом русском селе.

Но вот что меня тревожит. К сожалению, почему-то в народе Параскева известна больше как покровительница полей, скота и урожая. Где связь? В чем причина?
Очевидно, что после принятия христианства, люди просто наделили ее качествами славянской богини, которую почитали до этого. И это совсем не есть хорошо.

На иконе святая Параскева изображается с венцом на голове, который держат два Ангела. Этот венец означает награду на Небесах, которую она заслужила своим мужественным и стойким перенесением всех ужасных пыток и испытаний, которым ее подвергли только за одну единственную вещь - отказ от языческих верований, и поклонения римским богам. Она была верна Господу Иисусу Христу. И поэтому ее вряд ли бы порадовал статус языческой богини, которым ее частенько по факту наделяют.

В христианской традиции почитание святых возникло для того, чтобы показать живым людям пример для подражания, идеал служения Богу, надежду на возможность спасения. Но никак не для обожествления людей и не для поставления святых на службу нашим земным интересам.
По молитвам святой великомученицы Параскевы Пятницы помоги Господи иметь чистую веру Господу Иисусу Христу, знать Евангелие и заповеди, и жить праведно.

"НАБЛЮДАЙТЕ, КАК ВЫ СЛУШАЕТЕ!"
(Лк. 8, 18).

"Будь сильным! Не поддавайся пропаганде! Никому не доверяй! Никого не слушай, думай своей головой! Всюду обман... и т.д." Такие призывы наполняют эфир и становятся привычными.

Может быть в каких-то ситуациях они оправданы и справедливы. Но у них есть и обратная сторона. Делать людей глухими. Глухими ко всем и ко всему. Человек перестает слушать, слышать и понимать даже самых близких людей. И без этого становится одиноким, злым и несчастным.

К сожалению приходится наблюдать, что умение слушать и учиться постепенно утрачивается. Люди всё чаще учат, чем учатся. Классическое образование становится пережитком прошлого. Тотальный недобор студентов во всех вузах тому доказательство. А краткие курсы узкой направленности процветают как никогда. Рекламу "Пройди онлайн обучение за две недели и будешь зарабатывать сотни тысяч" видел каждый. И сознание реагирует. Зачем мне лишняя информация, её и так много...

Сегодня евангельский отрывок посвящён именно умению слушать.

«Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь».

О каком имении здесь идёт речь? Конечно о добром слове, о знаниях, о мудрости. Христос чётко говорит за чем нужно наблюдать. Через внимательное осознанное восприятие, услышанное доброе слово, как дорогая монета, сберегается в сокровищнице сердца. Именно поэтому тот, кто имеет такое богатство, тот приумножит и всё остальное. Тому дано будет многое. А кто не имеет, тот не удержит и то, что имеет, растеряв последнее.

В церковной жизни иногда на первое место выходит обряд. Люди считают, что самое главное покреститься, обвенчаться, поставить свечку, выполнить обряд, то, что положено. И к сожалению, отодвигают на потом, или навсегда, важнейшую вещь - Св. Писание и Предание. Иногда считают, что это вообще не важно. "Я и так всё знаю о Боге, что мне нужно знать. Я верю и мне достаточно. А в Библии всё непонятно написано, и кто это вообще написал...".

Но я на всю жизнь запомнил слова, сказанные мне священником при крещении: "Если ты не будешь изучать Евангелие, то христианином никогда не станешь! Как можно быть учеником Того, учение Которого ты не слышал, и не понял".

Христос сравнивает Своё слово со свечой и светом, которое освещает темное пространство:
«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет». И поэтому пресловутая церковная свеча - это, в первую очередь, символ света Евангелия, Слова Божьего, которым мы обещаем просвещать свою душу.

Однажды, когда Христос проповедовал, то произошел такой случай. Его перебили, сказав, что к нему пришли братья и Мать. Видимо это было сделано несколько грубовато и бесцеремонно, на что Он отреагировал такими словами:
«Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его».

Умение слушать делает людей ближе и роднее. Тот, кто слушает тебя, в каком-то смысле становится тебе как брат или как мать. А нежелание слушать отчуждает и отдаляет даже самых родных.

БЕССРЕБРЕННИКИ ИЛИ СФЕРА УСЛУГ?
В последний воскресный день октября по юлианскому стилю отмечается память всех святых бессребреников. Таковыми в Церкви почитаются те люди, которые служили ближним ради Христа, оказывали особую благодатную, врачебную, целительную и иную помощь без какой либо платы, безвозмездно, по слову Евангелия "даром получили даром давайте" (Мф.10, 8).

Многие скажут, если есть такая заповедь, то почему же тогда существует традиция жертвовать деньги за церковные записки и иные требы в храме?
Для того, чтобы правильно истолковать эту фразу Христа, нужно припомнить и ещё одну, которую Он произнёс буквально сразу же после первой: "труждающийся достоин пропитания" (Мф.10.10). И говорил Он это своим ученикам, отправляя их на проповедь, убеждая их ничего не брать с собой, и верить, что они не будут ни в чем нуждаться.

Согласно этим двум фразам всякий христианин и выстраивает свою жизнь. Мы призваны оказывать ближнему помощь и поддержку не за деньги, а по зову сердца, по любви и милосердию. В равной степени и тот, кому оказана помощь, призван не платить за неё какую-то цену, как за товар, а от чистого сердца поддерживать трудящегося, по-возможности, по-желанию и по-совести, питать человека, который бескорыстно трудится.
В первохристианской апостольской общине все, кто чем может служили Богу и ближнему, и помогали друг другу, в том числе и деньгами. Помощь была сама по себе, а не за деньги, и жертва сама по себе, а не как покупка услуг.

Суровая действительность наших дней всё больше вытравливает из душ человеческих базовые христианские понятия, заменяя их ценностями сферы услуг. Привыкнув к одной системе координат, человек автоматически переносит ее и в церковную жизнь, и ему видится, что и здесь то же самое. Но на самом деле это не так.

По сути, и сейчас, любое пожертвование в храме это Ваша добровольная помощь Церкви, а не покупка чего-то. Если я отдал в храм деньги, это не значит, что я купил себе право на Таинство и могу теперь диктовать свои условия, требовать и указывать. Таинство совершается даром, на условиях веры. Пожертвование же с этим напрямую никак не связано.

Можете проверить ради интереса, скажите любому священнику в любом храме, что у вас сложности в жизни, и вы хотите принять крещение (или заказать молебен о здравии, освящение квартиры и т.д.) без пожертвования. Священник обязательно это сделает.
Но если кто-то, заплатив деньги, и на этом основании, начнет требовать к себе особого отношения, указывать как и что нужно делать, то скорее всего ему будет отказано.

Священник молится за всех одинаково, кто пожертвовал и кто просто попросил помолиться. Будучи в Церкви много лет, я постоянно наблюдаю во всех храмах, как люди просят благословения и молитв у священников во время бесед в различных трудных ситуациях, и никому и в голову не приходит попросить за это деньги. Практически каждый священник часами беседует с людьми и в храме, и на улице, и по телефону, и в соцсетях никогда не выставляя никаких условий.
Также поступают и простые верующие люди, миряне, прихожане храмов, которые переживают и молятся не только за своих родных, но и за всех людей, о которых узнают по разным причинам. Создают тематические группы, читают Псалтирь и никогда не берут за это денег.

Конечно же это не значит, что все мы бессребреники, и отказываемся от любой благодарности. Каждый берет на себя нагрузку по своим силам. Каждый человек, в любой профессии, в меру своих сил служит бескорыстно. Но труждающийся достоин пропитания. У многих есть семьи, дети и ответственность за их содержание.
Для нормальной работы храмов, нужны разного рода специалисты, труд которых тоже достоин награды своей. Певчие, иконописцы, дежурные, педагоги, плотники, пекари, электрики, строители, и т.д.
И каждый из них, работая при храме, как правило, делает это совсем не ради денег. И та небольшая лепта, которую им даёт Церковь, также не является прямой платой за их труд, а скорее просто посильной благодарностью за их бескорыстное служение.

РАЗГОВОР ЗА ОБЕДОМ.
«Один фарисей просил Его (Иисуса Христа) к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства».
(Лк.11, 37-39).

Неожиданно, однако. Представьте, что Вы пригласили к себе домой обедать знакомого человека, а он вам такое говорит.
Первая реакция может быть обида. Но если разобраться, то Христа здесь можно сравнить с врачём, который заметил болезнь, при внешнем благополучии, и не может оставить человека в неведении, но говорит об этом спокойно, сообщая о проблеме, чтобы принести ему исцеление.
В Евангелии много подобных моментов, которые ломают привычные представления о благочестии. Иногда и мы живём в своих устоявшихся иллюзиях, что всё в нашей жизни культурно и правильно, но на самом деле взгляни по-глубже в свою душу, и увидишь то, на что смотрит Господь.

И в храм многие люди приходят со своими ожиданиями, как и что они хотят там услышать. Отдохнуть, приятно провести время, благодатно расслабиться. А услышав другое, нередко обижаются. Но Бог посылает нам в жизни обычно не то, что усыпляет, а то, что пробуждает ото сна.

«ТЫ НАС ОБИЖАЕШЬ».
Как же полезно иногда всем христианам почаще перечитывать некоторые места из Евангелия, адресуя их в первую очередь к себе. Ведь те люди, к которым обращены слова из сегодняшнего отрывка, фарисеи и законники, были в те времена настоящей элитой общества, лидерами мнений, и искренними служителями Бога. Но враг ищет подход к сердцу человека незаметно, успокаивая его совесть, и желая создать иллюзию праведной жизни.
И тогда как гром среди ясного неба, звучат слова:
«Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.
Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них».
(Лк. 11, 43-46).

Обидеться дело не хитрое, но разве от этого легче? Гордому человеку обиднее всего бывает от слов, когда говорят правду.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ.
«Не прелюбодействуй» (Исход 20:14).

Термин "прелюбодеяние" состоит из трёх составляющих пре-любо-деяние.

Приставка ПРЕ- придает значение предельной степени действия, переходящей какую-либо меру, норму или черту.
+ любо (любовь), + деяние.

 Получается, что это преступное любовное деяние. Или действие, предающее любовь.

Поэтому, в широком смысле этим термином в Библии называется не только измена жене или мужу, но и любая измена, любое предательство. И в первую очередь, уклонение от Бога, служение идолам, ложным ценностям и идеям. Вот примеры:
«Кровь на руках их, и с идолами своими прелюбодействовали, и сыновей своих, которых родили Мне, через огонь проводили в пищу им».
(Иез 23.37).

«...явным блудодейством она (страна, народ) осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом». (Иер.3,9)

Кроме того, этим термином иногда называется пристрастное искание выгоды, удовольствий и вообще любовь ко греху.
«род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» (Мф. 12, 39)

Но вернёмся к основной теме. Некоторые считают, что прелюбодеянием или изменой можно считать только если женатый человек вступает в физическую близость на стороне. Потому что понимают, что этим причинят боль своей жене или мужу. Но мало кто думает о причинении боли в принципе. Говорят о том, что перед вступлением в брак надо хорошо нагуляться, так как потом будет нельзя, а пока, якобы, можно.
Кто-то понимает, что и блуд (простое сожительство без обязательств) тоже грех. Но редко кто вдумывается, почему это грех. В чем корень зла? Из-за чего блуд стал считаться грехом?

Чтобы понять смысл этой заповеди, нужно подумать над другой библейской фразой: "будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает". (Мф.19, 5-6)

То есть, хотим мы этого или не хотим, но акт интимной близости объединяет людей так, что они становятся родными, и это налагает друг за друга большую ответственность на всю дальнейшую жизнь, обнадёживает, даёт аванс доверия.

Но что получается на самом деле? Человек понимает, что в действительности никто не собирается нести за него ответственность. Им просто воспользовались для удовольствия как вещью. В результате рушится вера, душа черствеет, и человек уже сам начинает пользоваться другими людьми как вещами.
Даже когда люди говорят, что ни на что не надеялись, что по взаимному согласию встречались ради удовольствия, то это неправда, самообман. В глубине души человек всегда хочет не только физической близости, но и духовной, чтобы в нем видели не только тело, но и душу, личность. И всегда рассчитывает на то, что сблизившись, люди будут заботиться друг о друге, пойдут дальше по жизни вместе. А факт регистрации брака только лишь подтвердит их добрую волю.

Если человек видит в другом человеке личность, образ Божий, то он не будет использовать его, или тестировать как автомобиль перед покупкой, а возьмёт за него ответственность в браке сразу. И пронесёт это через всю жизнь. А тот кто хорошо нагулялся, тот укоренил в себе такой опыт отношений, который сделает человека почти неспособным создать нормальную семью.

Однажды мне было сказано: "я так долго живу свободно без обязательств, что привык, и теперь вряд ли смогу жить иначе". Но о том, сколько слёз от этого было пролито другими людьми, сколько возможно было искалечено душ, об этом человек предпочитает не думать. Каждый сам за себя.

Важным моментом в понимании смысла седьмой заповеди является и другая фраза Христа «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (Мф. 5, 28)

Здесь мы видим, что Христос просто называет то, что люди и сами чувствуют и знают, но почему-то упорно оправдывают разными способами. Господь говорит о той боли, которую испытывают муж или жена, когда слышит из уст супруга сравнение с другой женой или мужем. Что кто-то умнее, красивее, успешнее, добрее и т.д.