ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ.

«Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».
(Исход. 20, 12).
На славянском:
"Чти́ отца́ тво­его́ и ма́терь твою́, да бла́го ти́ бу́дет и да долголе́тен бу́деши на земли́ бла́зе, ю́же Госпо́дь Бо́г тво́й дае́т тебе."

Очевидная заповедь, которую мало кто осмелится оспаривать. Хотя, наверно, найдутся и такие, говоря о домашнем насилии, издевательствах и пьянстве...
Но, как и все Божьи заповеди, эта заповедь дана, прежде всего, с заботой о самом человеке, о его благополучии и счастье. Так в чём же оно?

Почитание родителей и старших, в первую очередь, даёт мир и здоровье душевно-психической организации личности, помогает избавиться от последствий детских комплексов и травм, возвышает человека духовно, и закрепляет навык безусловной любви к ближнему. Но ни в коей мере не оправдывает родительских грехов и ошибок, которые, к великому сожалению, имеют место быть в нашем падшем мире. Эта заповедь учит благодарности за хорошее, невзирая на возможное наличие плохого. Ведь сколько жизней взрослых людей искалечено только по одной причине - непрощённых обид на родителей или воспитателей, порою уже умерших.

Почитание старших снимает психологические барьеры и делает возможным восприятие жизненного опыта, накопленного другими людьми. Ведь лучше учиться у старших, чем изобретать велосипед вновь и вновь.

Сыновний долг, воздаваемый независимо от заслуг родителей, является залогом того, что и тебе в будущем будет уважение со стороны молодого поколения, и твоих собственных детей. Ведь твой сын никогда не забудет, как, будучи маленьким, он слышал твои речи про бабушку и дедушку. И если ты подавал хороший пример, то он ляжет в основу его отношения к тебе. Поэтому эта заповедь перекликается с другой: "как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними".

Отдельной темой идёт параллель взаимоотношений с Богом. Не зря мы называем Бога Отцом Небесным. И известное сравнение, что тот, кто не чтит отца земного, тот не будет чтить и Отца Небесного, имеет под собой основание.
Взрослея, человек расширяет свой мир, и модель отношения к земному отцу, невольно переносится к Отцу Небесному.
Может быть поэтому людям так сложно любить Бога безусловной любовью. И постоянно нам от Него что-то надо, постоянно мы от Него что-то ожидаем, и злимся, если эти ожидания не оправдываются.

В широком смысле эта заповедь не только о почитании родителей, но о стремлении к порядку. Наш мир устроен иерархично: старшие заботятся о младших, а младшие слушаются старших. Среди ангельского мира тоже есть иерархия. И среди бесовского тоже. Вот только основа у иерархии может быть разная. Основой Небесной иерархии является любовь, а бесовской - насилие. Отсюда вывод: исполнить заповедь без любви невозможно, иначе это будет извращение самой сути.

Заповедь говорит о почитании не только отца и матери, но и Отечества, материнства и семейного уклада. Почитание распространяется не только на людей старших по возрасту, но и по должности, и по положению. Только при этом можно говорить об ответственности старших за младших, начальников за подчинённых.
Ещё народная мудрость гласит, что только тот сумеет быть хорошим начальником, кто был хорошим подчинённым.

А ещё, заповедь содержит обетование: "долголетен будешь на земле".
Какие только не изобретаются средства для продления жизни, но об этом вспоминают не часто. А между тем, давайте посмотрим на продолжительность жизни среди тех народов, где почитание старших возведено в незыблемый постулат. Может быть это не очень убедительный аргумент, но именно эта заповедь будет залогом того, что когда ты состаришься, то твои дети, соседи, знакомые не будут мечтать о том, скорее бы ты умер, а будут дорожить твоей жизнью, и создадут все условия для того, чтобы ты подольше пожил на земле.

И ещё одно интересное наблюдение. Порою в семьях, где главным объектом почитания является ребенок, родители не очень многодетны, а кто-то и вовсе не желает иметь детей. А в семьях, где хранится уважение к старшим, всегда слышен детский смех.

Ну и для полной картины библейских ценностей, важно будет дополнить заповедь и другой библейской цитатой:
«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3: 21).
Это опять же к тому, что учить детей исполнять пятую заповедь можно только собственным примером и любовью, а не сухими нравоучениями.

Всем мира и добра!👪

ОБРАТНЫЙ ЭФФЕКТ.

Чем жизнь верующего человека должна отличаться от жизни неверующего? Если кратко, то святостью😌. Но а если поподробнее?...
Святость это по сути мир и дружба с Богом. Любовь и стремление к Нему. Но как и в чём это проявляется?

У многих возникает предубеждение, что верующий человек должен отказаться от всех земных благ. Но разве это угодно Богу? Разве не Бог дал человеку вкус, слух, зрение, чувства, способность творить и радоваться? Сатана лишь использует это в своих интересах, но и Бог дает нам через это свою благодать. Выбор направления остаётся за человеком.

Непонимание этого вопроса порождает лицемерие и двойные стандарты. Человек стремиться к неестественному для него образу жизни "человека в футляре", надевая маску сверхограничений, как будто ничто, кроме православного его не может интересовать. Следствием этого бывает уныние, усталость и даже к потеря веры. Чего и добивается дьявол.

Лично мне часто приходилось слышать такой вопрос: а вам разве можно слушать рок-музыку? А на пляж ходить? У вас даже отпуск бывает?! Вы такие фильмы наверно не смотрите (имелось в виду любые нерелигиозные художественные фильмы)....
И так далее, и так далее...
Почему-то в этом списке всегда присутствуют только ограничения, и редко дополнения. А ведь вера обогащает жизнь, а не ущемляет. Приобретая веру, человек прибавляет к тому, что имеет, а не теряет.

Да, некоторая степень аскетизма и самодисциплины является важным элементом духовной жизни, но при этом забывается, что всё хорошо в меру, чтобы не было обратного эффекта. И аскетизм, в том числе, хорош только в меру. Поэтому в жизни верующих есть всё, что и в жизни неверующих. Только плюсом ещё есть стремление к Богу.

Известное утверждение апостола Павла "всё мне позволительно, но не всё полезно" (1Кор. 6, 12) указывает, что запретов нет. Но! Каждый человек сам призван постоянно разбираться, что для него полезно, а что нет. Невозможно составить список полезных и вредных вещей для всех один на все времена. Да, конечно же есть заповеди, правила, обычаи и традиции. Но они носят общий характер. А я имею в виду мелкие подробности и детали.

В заповедях нам указывается цель - быть с Богом, достигать добра и любви с окружающим миром и самим собой, остальное - средства. И одна и та же вещь может быть для одних вредной, а для других - полезной.

Например, пост вещь хорошая, но одним он полезен, а другим иногда вреден. И Церковь оставляет этот вопрос на совести духовника. Или на совести самого человека. И так с любой добродетелью. Можно раздать деньги нищим, и оставить без пропитанию жену и детей. Можно стоять на службах в храме каждый день, и быть уволенным с работы или отчисленным из вуза.
Не зря народная мудрость гласит: "заставь дурака Богу молиться, он и лоб разобьёт".

Греховной вещь становится только тогда, когда отрывает нас от Бога, разрушает, убивает. Но ведь есть и устойчивость, иммунитет. И он у всех разный. В этом смысле, выйти на мороз без одежды больному человеку будет грех, а в случае здорового закаливания - благо.

С отпуском, музыкой, алкоголем, танцами и прочим, то же самое. Нравственно нейтральные вещи, призванные украсить нашу жизнь, наполнить ее радостью, мы можем сделать вредными и губительными. И наоборот, использовать во спасение даже то, что считается чем-то плохим или неприличным, что и делали часто святые люди: юродствовали, компрометировали себя чем-то, чтобы избежать гордыни и т.п.
Так что для стремления к святости иногда полезно поблагодарить Бога и за хорошую остросюжетную криминальную драму, и за трогательную музыку (здесь у каждого свои вкусы), и за возможность отдохнуть. Но не забыть быть благодарным и за болезни, проблемы и трудности, зная что это всё временное, а душа и Бог вечны.
Не зря каждому из нас дана голова, совесть, и способность думать.

БОЛЬ И РАДОСТЬ.

Всё чаще и чаще задаю себе вопросы. Почему в этом мире столько боли, и физической и душевной? Как это согласуется с замыслом Божиим о человеке? Заложена ли боль в природу человека или это только последствие греха? Является ли боль нормой или нет?
В тяжелые моменты я задаю этот вопрос Богу. Неужели только грех причина этого?

С одной стороны, потеря чувствительности, снижение болевого порога - это плохо. Чувствовать боль нам необходимо для выживания, но не только. Нервная система позволяет нам в целом чувствовать и воспринимать окружающий мир. Атрофирование чувств приводит к неспособности испытывать не только отрицательные чувства, но и положительные. И это характерно не только к физической природе, но и к душевной. Теряя восприимчивость к душевной боли человек, теряет, вместе с этим, и способность радоваться, погружаясь в безразличие ко всему.

Верю, что замысл Божий заключается в том, чтобы дать нам возможность испытывать радость и телом и душой. Но с появлением греха, наша природа стала болью реагировать и на него. Поэтому, путь избавления от боли это борьба с грехом.

Но наряду с этим, лично для меня остаётся открытым вопрос про боль помимо греха. Например, как объяснить наличие хищников в животном мире? Кто-то скажет, что до грехопадения этого не было. И не будет в будущем, в раю. Об этом есть такие слова в Библии:
«Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому». (Книга пророка Исаии 11:6)

Но на данный момент, экологический баланс в мире без хищников невозможен. Они нужны для равновесия в природе. Возможно чего-то я в этом не понимаю, но когда представляешь, сколько живых существ, как людей, так и животных, каждую минуту испытывают ужас и боль, становится страшно.

Остаётся только молиться и верить, что Бог знает как уврачевать и уравновесить это в жизни любого Его создания.

КАК УЗНАТЬ ВОЛЮ БОЖИЮ?

Кому-то хочется просто спросить духоносного старца, и получить прозорливый ответ. Но мы лёгких путей не ищем😊😊😊

https://youtube.com/shorts/HNfmCAhbbPk?feature=share4

ГОЛОС В ПУСТЫНИ.

Очень поэтическое сравнение я сегодня заметил в богослужебном тексте праздника Рождества Иоанна Крестителя:
Бог Сын, Иисус Христос, именуется Словом ("В начале было Слово").
А пророк Иоанн Предтеча - голосом (отсылка к тексту из Библии, где он назван - "гласом вопиющего в пустыни").

Как слово звучит с помощью голоса, так и Бог действует через праведных людей, являющихся своеобразными голосами Господа Бога.

Чтобы услышать Слово Божие, нужно прислушаться к голосу пророков и апостолов, а также и к голосу родителей, наставников и учителей.

Голос Иоанна Крестителя звучал действительно в пустыне, где он жил и проповедовал покаяние, куда к нему приходило множество людей. Но есть и другая пустыня, о которой часто говорят образно, символически. Такой пустыней может стать душа человека, если в ней полыхает пожар страстей, выжегающий всё доброе, превращая его в душевнобольного невротика.

Главный урок Иоанна Крестителя состоит в том, что он показывал и учил как обновить, очистить и исцелить душу, превратить ее из пустыни в райский сад. Он говорил, что это возможно любому, даже тому, чье сердце превратилось в камень. ("Из «камней» сих Бог может воздвигнуть детей...").
Для этого нужно сделать душу доступной Богу, выпрямить путь к своему сердцу с помощью покаяния. ("прямыми сделайте стези Ему" (Господу Иисусу Христу). А вода в Иордане была символом благодати, очищающей и оживляющей душу.

В наши дни люди также продолжают искать глас вопиющего в пустыне. Идут к разным специалистам с просьбой о помощи. Пройдя определенный путь, идут в Церковь. Идут успешные и не успешные, идут богатые и бедные. Все у кого болит душа. Но голос Церкви говорит, что просто прийти недостаточно. Нужно ещё "сотворить достойный ПЛОД покаяния". Плодом Иоанн Креститель называл добрую жизнь, которая приходит на смену греху.

И получается, что каждый из нас в какой-то степени должен стать своеобразным Адамом (Или Евой 😊), которые выращивают свои плоды в своем эдемском саду своей души.

Святый пророче и Крестителю Господень Иоанне, моли Бога о нас!

С праздником всех, дорогие друзья!!!🙏

Дорогие друзья, братья и сестры!
Поздравляю всех вас с Рождеством святого Иоанна Предтечи!!!
И делюсь своими мыслями по этому поводу в коротком 5-минутном видео!!!
https://youtu.be/xYqB7Lov4qI

О ПРИОРИТЕТАХ.

В сегодняшнем чтении Евангелия на Литургии были такие слова: «Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее».
(Евангелие от Матфея 13.45-46).

Я думаю, что этот принцип действует в нашей повседневной жизни каждый день. Для того, чтобы где-то в одном прибавилось, нужно чтобы где-то в другом убавилось. Закон сохранения энергии.😊

Составляя планы на день, мы выстраиваем его согласно своим приоритетам, и неизбежно чем-то жертвуем. Оставляем то, что для нас важнее, что дороже, в ущерб второстепенному.
Именно поэтому у многих возникают проблемы в семейной жизни, сталкиваясь с которыми люди удивляются и не понимают как такое произошло. Но как может быть иначе, если переключая внимание от семейного счастья на что-то другое, мы неизбежно будем терять домашний мир, если не будет разумного баланса.
Внимание для души как кровь для тела. Если кровь не поступает к органу, то орган гибнет. И душа без внимания к ней начинает умирать.

Ещё вспоминается образ воздушного шара в различных фильмах, когда при падении шара сбрасывается груз, и полет продолжается дальше. В обычном жизни нам также приходится делать выбор, сохранить груз или продолжить движение.

Или такой пример из жизни. Один знакомый одинокий несемейный человек собирается уволиться со светской работы, поступить в семинарию, и стать священником, но есть одна проблема - долг по ипотеке, который можно закрыть продажей своего автомобиля. Но человек начинает объяснять, что он хочет учиться в семинарии, но так, чтобы не продавать автомобиль. В результате автомобиль есть, а семинарии нет.

Эта притча проста, и она о том, что для достижения особой цели требуется внимание и концентрация усилий на чем-то одном. А рассеянность по мелочам приносит только урон.

БЛАЖЕННЫ ПЛАЧУЩИИ.
Хорошо ли человеку время от времени плакать?
Мне кажется, что хорошо.
Возможно кто-то подумает "смотря от чего". Если от уязвленной гордыни, горя, от боли, от обиды, от бессилия и т.п., то плохо. А если от радости, от умиления, или от покаянного настроения, то хорошо.
Но я думаю, что хорошо и то, и другое. Потому, что на боль у каждого из нас должна быть адекватная реакция. Если от боли человек засмеётся, то это будет как-то странно, хотя и такое тоже бывает...
И поэтому, если человек реагирует на боль или обиду слезами, то это значит, что всё происходит вполне естественно, как и заложено в нашей природе.

Возможно кто-то скажет, что плохо не то, что человек плачет от боли, а то, что кто-то эту боль другому причинил. Возможно. Но тому, кто сам пережил боль, будет более понятно, что чувствует другой в подобной ситуации. Этот опыт может сделать душу возвышеннее, сострадательнее и милосерднее. А может и не сделать (или не с первого раза).

Наша жизнь в этом мире полноценна тогда, когда наполнена разным спектром событий, реакций и переживаний. Они подобны краскам на холсте картины. И плачь, как внутренний, так и внешний, это тот душевный опыт, те краски, которые делают душу живой.

А ещё, плачь это способ о чем-то сказать без слов. И себе, и другому. Не случайно Иисус Христос тоже прослезился, когда испытал скорбь по умершему другу Лазарю.
Каждый из нас хорошо знаком с чувством тоски, которая чаще всего выражается слезами или внутренним плачем без слез. Так плакал Адам по утраченному Раю..

Но всё это хорошо только в меру. Поэтому я и поставил вопрос в самом начале с оборотом "время от времени". Поплакать хорошо только если это случается не часто. И конечно оставляя место и смеху, и улыбкам, и радости.