В жилом районе Кедровка г. Кемерово очень трогательный памятник воинам. Бьёт мне в самое сердце. Сегодня стоял и смотрел на него, и как кадры из фильма в голове пронеслись, или сотни человеческих судеб.
ПРО ОДНУ ИЗ ЦЕННОСТЕЙ.
«Пока человек чувствует боль – он жив. Пока человек чувствует чужую боль – он человек».
@А.П. Чехов.
Позвольте сказать о моем печальном наблюдении одной жуткой ценности, вошедшей в тренд с некоторых пор.
Вот история, как иллюстрация того, что приходится мне наблюдать довольно часто.
Однажды, в одном из чатов собрались взрослые люди одноклассники, чтобы организовать вечер встречи. И вот, один из них пишет, что в этот день у него будет очень сложная операция, и поэтому он не сможет присутствовать, и просит рассказать ему потом как всё прошло, если он выживет.
И надо было видеть какую реакцию это вызвало. "Ты что такое говоришь?", "Зачем писать здесь чернуху?", "Будь мужиком, не нужно ныть" ... И всё в таком роде. Человек замолчал. Никому ничего не ответил. А у меня вопрос, это что, норма этикета теперь такая? Теперь стало неприлично и оскорбительно говорить о своих трудностях?
Человек с любыми проблемами воспринимается как заразный прокаженный, который просьбой о сочувствии и поддержке может навести "порчу" на слушателя. На публику теперь принято говорить только об успехах, выглядеть процветающим, богатым и счастливым. Да, ещё конечно надо улыбаться во весь рот, и радовать окружающих остроумными шутками....
Думаю, что это явление называется "расчеловечивание". И проистекает оно отчасти и от торжества в народе всяких языческих суеверий и псевдорелигиозной установки, что надо "притягивать" удачу бесосновательной декларацией счастья, в основе которой ложь. Гравное имидж, репутация. А что за ней скрывается на самом деле никому не важно.
Обращаю внимание, в основе христианской этики тоже есть такие заповеди:
- "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах" (Иисус Христос);
- "всегда радуйтесь, за всё благодарите" (ап.Павел);
- "Слава Богу за всё " (св. Иоанн Златоуст).
И т.п. фраз довольно много. Но! Есть разница между истиной и ложью. Одно дело когда мы искренне делимся с ближними своей радостью, и совсем другое моральный запрет сказать о скорби, чтобы не напугать кого-то и не подпортить свой имидж. Мне кажется это дикостью.
И конечно, все нравственные требования, предъявляемые не к себе, а к другим, тем самым становятся безнравственными. Христос чётко заповедовал уметь чувствовать чужую боль, прощать, заботиться, оказывать поддержку ближнему. Основой отношения к другим у нас всегда было Евангельское сострадание за которое Христос и скажет "Придите благословенные, наследуйте Царство Божие, уготованное вам..., ибо Я был голоден, в темнице, странником и т.п., и вы помогли Мне".
А ещё, есть и такая заповедь:
"Молитесь друг за друга, яко да исцелеете". (апостол Иаков).
Уж кто как может и умеет, в соответствии со своей верой, но пожелать человеку добра, а не укорять его за нытьё, именно это и делает нас людьми.
«Пока человек чувствует боль – он жив. Пока человек чувствует чужую боль – он человек».
@А.П. Чехов.
Позвольте сказать о моем печальном наблюдении одной жуткой ценности, вошедшей в тренд с некоторых пор.
Вот история, как иллюстрация того, что приходится мне наблюдать довольно часто.
Однажды, в одном из чатов собрались взрослые люди одноклассники, чтобы организовать вечер встречи. И вот, один из них пишет, что в этот день у него будет очень сложная операция, и поэтому он не сможет присутствовать, и просит рассказать ему потом как всё прошло, если он выживет.
И надо было видеть какую реакцию это вызвало. "Ты что такое говоришь?", "Зачем писать здесь чернуху?", "Будь мужиком, не нужно ныть" ... И всё в таком роде. Человек замолчал. Никому ничего не ответил. А у меня вопрос, это что, норма этикета теперь такая? Теперь стало неприлично и оскорбительно говорить о своих трудностях?
Человек с любыми проблемами воспринимается как заразный прокаженный, который просьбой о сочувствии и поддержке может навести "порчу" на слушателя. На публику теперь принято говорить только об успехах, выглядеть процветающим, богатым и счастливым. Да, ещё конечно надо улыбаться во весь рот, и радовать окружающих остроумными шутками....
Думаю, что это явление называется "расчеловечивание". И проистекает оно отчасти и от торжества в народе всяких языческих суеверий и псевдорелигиозной установки, что надо "притягивать" удачу бесосновательной декларацией счастья, в основе которой ложь. Гравное имидж, репутация. А что за ней скрывается на самом деле никому не важно.
Обращаю внимание, в основе христианской этики тоже есть такие заповеди:
- "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах" (Иисус Христос);
- "всегда радуйтесь, за всё благодарите" (ап.Павел);
- "Слава Богу за всё " (св. Иоанн Златоуст).
И т.п. фраз довольно много. Но! Есть разница между истиной и ложью. Одно дело когда мы искренне делимся с ближними своей радостью, и совсем другое моральный запрет сказать о скорби, чтобы не напугать кого-то и не подпортить свой имидж. Мне кажется это дикостью.
И конечно, все нравственные требования, предъявляемые не к себе, а к другим, тем самым становятся безнравственными. Христос чётко заповедовал уметь чувствовать чужую боль, прощать, заботиться, оказывать поддержку ближнему. Основой отношения к другим у нас всегда было Евангельское сострадание за которое Христос и скажет "Придите благословенные, наследуйте Царство Божие, уготованное вам..., ибо Я был голоден, в темнице, странником и т.п., и вы помогли Мне".
А ещё, есть и такая заповедь:
"Молитесь друг за друга, яко да исцелеете". (апостол Иаков).
Уж кто как может и умеет, в соответствии со своей верой, но пожелать человеку добра, а не укорять его за нытьё, именно это и делает нас людьми.
Дорогие братья и сестры!
❌ристос 🅱️оскресе!
Завтра Воскресный день, и я, как обычно, буду служить Литургию. В этот раз в Храме Иверской иконы Божией Матери.
Если у Вас есть желание написать имена для молитвы о здравии и о упокоении, то пишите в комментариях. Прочитаю и помолюсь обо всех, как всегда!
Поминовение бесплатное.
Пожертвование только добровольное по телефону+79505994493.
Спаси и сохрани, Господи, всех вас и ваших родных и близких!!!🙏🙏🙏
Последний раз до этого я делал публикацию с предложением писать имена на Литургию ровно три недели назад 22 апреля. Хочу сказать, что после этого я служил Литургию 6 раз - каждое воскресенье и на праздники Радоницу, Георгия Победоносца и апостола Марка, где каждый раз молился обо всех, кого вы писали.
❌ристос 🅱️оскресе!
Завтра Воскресный день, и я, как обычно, буду служить Литургию. В этот раз в Храме Иверской иконы Божией Матери.
Если у Вас есть желание написать имена для молитвы о здравии и о упокоении, то пишите в комментариях. Прочитаю и помолюсь обо всех, как всегда!
Поминовение бесплатное.
Пожертвование только добровольное по телефону+79505994493.
Спаси и сохрани, Господи, всех вас и ваших родных и близких!!!🙏🙏🙏
Последний раз до этого я делал публикацию с предложением писать имена на Литургию ровно три недели назад 22 апреля. Хочу сказать, что после этого я служил Литургию 6 раз - каждое воскресенье и на праздники Радоницу, Георгия Победоносца и апостола Марка, где каждый раз молился обо всех, кого вы писали.
ПЛАЧ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ.
Завтра Церковь чтит память святого пророка Божия Иеремии, жившего за 600 лет до Рождества Христова. В его житии сказано, что он был призван Богом на пророческое служение, когда ему было всего 15 лет.
Сначала Иеремия отказывался, указывая на свою молодость и неумение говорить, но Господь обещал всегда быть с ним и охранять его. В видении Бог прикоснулся к устам пророка и сказал: «Вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер. 1, 9–10).
С того времени двадцать три года пророчествовал Иеремия, обличая иудеев за отступление от Истинного Бога и поклонение идолам, предрекая им бедствия и опустошительную войну. Он останавливался в воротах города, у входа в храм, всюду, где собирался народ, и увещевал с угрозами и нередко со слезами. Но люди отвечали ему насмешками, ругательствами и даже покушались его убить.
В итоге всё закончилось войной. Вавилонский царь Навуходоносор завоевал Израиль, выживших увел в плен, а Иерусалим разграбил и разрушил. Навуходоносор освободил пророка из темницы и позволил ему жить, где пожелает. Пророк же остался на развалинах Иерусалима и оплакивал бедствия своего отечества. По преданию, пророк Иеремия взял ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не могли его найти (2 Мак. 2). Впоследствии был сделан новый Ковчег Завета, так как первый так и не был найден.
По прошествии времени, пророк Иеремия оказался в Египте с небольшим количеством иудеев, бежавших из Вавилона. И был убит своими же соплеменниками за произнесённое пророчество, которое им не понравилось.
Живя в Египте пророк Иеремия снискал славу и у египтян, так как умертвил своею молитвою крокодилов и прочих гадов, наполнявших те места.
В Евангелии от Матфея указано, что предательство Иуды предсказано пророком Иеремией: «И взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф. 27, 9–10).
Читая это жития, понимаешь, что любить свой собственный народ, своих собственных родных, бывает гораздо труднее, чем рассуждать об этой любви. Ведь как сказал Христос: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве».
Пророк Иеремия написал книгу «Пророчеств», книгу «Плач» о разрушении Иерусалима и Послание. О временах, когда он жил и пророчествовал, говорится в 4-й Книге Царств (4 Цар. 23, 24, 25), во 2-й Книге Паралипоменон (2 Пар. 36, 12) и во 2-й Книге Маккавеев (2 Мак. 2).
Завтра Церковь чтит память святого пророка Божия Иеремии, жившего за 600 лет до Рождества Христова. В его житии сказано, что он был призван Богом на пророческое служение, когда ему было всего 15 лет.
Сначала Иеремия отказывался, указывая на свою молодость и неумение говорить, но Господь обещал всегда быть с ним и охранять его. В видении Бог прикоснулся к устам пророка и сказал: «Вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер. 1, 9–10).
С того времени двадцать три года пророчествовал Иеремия, обличая иудеев за отступление от Истинного Бога и поклонение идолам, предрекая им бедствия и опустошительную войну. Он останавливался в воротах города, у входа в храм, всюду, где собирался народ, и увещевал с угрозами и нередко со слезами. Но люди отвечали ему насмешками, ругательствами и даже покушались его убить.
В итоге всё закончилось войной. Вавилонский царь Навуходоносор завоевал Израиль, выживших увел в плен, а Иерусалим разграбил и разрушил. Навуходоносор освободил пророка из темницы и позволил ему жить, где пожелает. Пророк же остался на развалинах Иерусалима и оплакивал бедствия своего отечества. По преданию, пророк Иеремия взял ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не могли его найти (2 Мак. 2). Впоследствии был сделан новый Ковчег Завета, так как первый так и не был найден.
По прошествии времени, пророк Иеремия оказался в Египте с небольшим количеством иудеев, бежавших из Вавилона. И был убит своими же соплеменниками за произнесённое пророчество, которое им не понравилось.
Живя в Египте пророк Иеремия снискал славу и у египтян, так как умертвил своею молитвою крокодилов и прочих гадов, наполнявших те места.
В Евангелии от Матфея указано, что предательство Иуды предсказано пророком Иеремией: «И взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф. 27, 9–10).
Читая это жития, понимаешь, что любить свой собственный народ, своих собственных родных, бывает гораздо труднее, чем рассуждать об этой любви. Ведь как сказал Христос: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве».
Пророк Иеремия написал книгу «Пророчеств», книгу «Плач» о разрушении Иерусалима и Послание. О временах, когда он жил и пророчествовал, говорится в 4-й Книге Царств (4 Цар. 23, 24, 25), во 2-й Книге Паралипоменон (2 Пар. 36, 12) и во 2-й Книге Маккавеев (2 Мак. 2).
Святой пророк Божий Иеремия, моли Бога о нас, и научи нас слышать волю Господню, жить по ней, и любить ближних своих!
Любовь к своей Родине выражается, в частности, и в любви к своему родному языку, и в грамотности речи.
https://tttttt.me/a42_ru/3063
https://tttttt.me/a42_ru/3063
Telegram
A42.RU Новости. Кемерово, Новокузнецк и Кузбасс
Правильность склонения топонима «Кемерово» всё ещё вызывает ожесточённые споры. Часть людей уверена, что менять окончание города в зависимости от падежа нельзя. Другая часть считает, что не только можно, но и нужно. Рассказываем, как правильно.
Слово на службе сегодня в храме.
https://youtu.be/G7xWC-J8qTE
https://youtu.be/G7xWC-J8qTE
YouTube
Проповедь в Неделю о самарянке. 14.05.2023.
Святые князья Борис и Глеб, которых сегодня день памяти, переворачивают языческое представление о героизме как таковом. И на протяжении 9 веков являются примером для нашего народа. Герой это не тот, кто подчинил себе весь мир. Герой это не тот, которого можно просто так взять и убить в бою. Но тот, который живёт и после смерти. Герой это тот, кто делает выбор между жизнью во вражде и смертью ради мира в пользу последнего. Герой это тот, кто идёт до конца в своей преданности своим идеалам.
Святые Борис и Глеб показали настоящую христианскую любовь, и к врагам, в лице родного брата, и к своему народу, сохраняя его от гибели, и к Богу, оставаясь преданными Евангелию. И тем самым, заложили основу современной христианской цивилизации, в которой вражда и война сама по себе воспринимается не как обыденность и норма, а как ужасное явление падшей человеческой природы.
Святые Борис и Глеб показали настоящую христианскую любовь, и к врагам, в лице родного брата, и к своему народу, сохраняя его от гибели, и к Богу, оставаясь преданными Евангелию. И тем самым, заложили основу современной христианской цивилизации, в которой вражда и война сама по себе воспринимается не как обыденность и норма, а как ужасное явление падшей человеческой природы.
ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ.
«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих». (Исх.20:8-10)
Сразу скажу касательно рабов. Уточняется всё это здесь по простой причине, чтобы люди не перекладывали ответственность на других, поручая делать что либо слугам, а сами как бы вне закона. В древности и у христиан были рабы, сегодня, слава Богу, это осталось в прошлом, но отношения-то власти и подчинённости есть. И поэтому надо всегда нести полную ответственность за любой приказ и распоряжение.
Вся суть четвертой заповеди заключается в первом слове "ПОМНИ". Её цель - "ЧТОБЫ ПОМНИЛИ".
Уж так устроена наша память, что работает избирательно. И имеет способность забывать самое важное, и удерживать в себе всякий хлам. И вот, чтобы мы лучше помнили о чем-то или о ком-то, нужна регулярность воспоминаний и поступков.
И ещё, мы больше помним о том, кого любим, чем о том, к кому равнодушны.
И если во мне есть любовь к Богу, то эта заповедь будет для меня самой естественной и желанной.
Ведь отложить все свои дела и посвятить время тому, кого любишь, всегда радостно. А если не радостно, то это повод задуматься о наличии в моей душе любви.
Седьмой день недели напоминает нам о творении Богом мира за шесть этапов (дней), и о благословении седьмого.
В ветхозаветные времена седьмым днём недели считалась суббота, дословно означающая "покой". Но в этот день не просто нужно было "не работать", а посвятить его - "Господу Богу твоему".
С момента Воскресения Иисуса Христа на первый план выходит день , ставший продолжением творения нового мира и новой жизни. День Воскресный ещё называют День Господень. А святитель Григорий Палама называет его восьмым днём творения. И теперь, во времена Нового Завета, мы чтим в этой заповеди именно воскресенье. Но и суббота, между тем, в церковном уставе всегда выделена среди прочих будних дней более праздничным содержанием.
Кроме того, для христианина наверно нет и быть не может более важного события, о которым нужно постоянно ПОМНИТЬ, чем победа над смертью Господа нашего Иисуса Христа.
Когда я думал над этой заповедью ещё в юности, то было понятно, что это не Богу нужно, а нам самим. По сути, Бог заботиться о том, чтобы мы не забывали о своей собственной душе и ее потребностях. И я спрашивал себя, "что важнее, тело или душа? И если душа, то почему Бог не говорит нам шесть дней заботиться о душе и один о теле?" И в ответ было ощущение, что Бог понимает нашу немощь, и тяжесть телесных забот, и поэтому просит нас думать о душе хотя бы один раз в неделю.
Но по факту, наверно нет другой заповеди, которая была бы так заформализована людьми. Нам только дай повод оправдать свою лень и безделье. И даже слово Божие идёт в ход. Но Бог не говорит в этой заповеди уподобиться тюленю, который на деле побольше нас активен, но возвысить свой дух в устремлении к своему Небесному Отцу.
Древние христиане не могли помыслить своей жизни, чтобы не собраться и не совершить воспоминание Жертвы Христовой в воскресный день. Собираясь в катакомбах рисковали своей жизнью. И теперь в христианском мире, благодаря именно Литургии, появилась культура - и певческая, и литературная, и архитектурная, и т.п.
В заключении, хочу привести такую фразу Христа из Евангелия, как продолжение четвертой заповеди.
«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое ВОСПОМИНАНИЕ». (Лк. 22:13).
Вот и стараемся как можем НЕ ЗАБЫВАТЬ. 😊
❌🅱️❗
«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих». (Исх.20:8-10)
Сразу скажу касательно рабов. Уточняется всё это здесь по простой причине, чтобы люди не перекладывали ответственность на других, поручая делать что либо слугам, а сами как бы вне закона. В древности и у христиан были рабы, сегодня, слава Богу, это осталось в прошлом, но отношения-то власти и подчинённости есть. И поэтому надо всегда нести полную ответственность за любой приказ и распоряжение.
Вся суть четвертой заповеди заключается в первом слове "ПОМНИ". Её цель - "ЧТОБЫ ПОМНИЛИ".
Уж так устроена наша память, что работает избирательно. И имеет способность забывать самое важное, и удерживать в себе всякий хлам. И вот, чтобы мы лучше помнили о чем-то или о ком-то, нужна регулярность воспоминаний и поступков.
И ещё, мы больше помним о том, кого любим, чем о том, к кому равнодушны.
И если во мне есть любовь к Богу, то эта заповедь будет для меня самой естественной и желанной.
Ведь отложить все свои дела и посвятить время тому, кого любишь, всегда радостно. А если не радостно, то это повод задуматься о наличии в моей душе любви.
Седьмой день недели напоминает нам о творении Богом мира за шесть этапов (дней), и о благословении седьмого.
В ветхозаветные времена седьмым днём недели считалась суббота, дословно означающая "покой". Но в этот день не просто нужно было "не работать", а посвятить его - "Господу Богу твоему".
С момента Воскресения Иисуса Христа на первый план выходит день , ставший продолжением творения нового мира и новой жизни. День Воскресный ещё называют День Господень. А святитель Григорий Палама называет его восьмым днём творения. И теперь, во времена Нового Завета, мы чтим в этой заповеди именно воскресенье. Но и суббота, между тем, в церковном уставе всегда выделена среди прочих будних дней более праздничным содержанием.
Кроме того, для христианина наверно нет и быть не может более важного события, о которым нужно постоянно ПОМНИТЬ, чем победа над смертью Господа нашего Иисуса Христа.
Когда я думал над этой заповедью ещё в юности, то было понятно, что это не Богу нужно, а нам самим. По сути, Бог заботиться о том, чтобы мы не забывали о своей собственной душе и ее потребностях. И я спрашивал себя, "что важнее, тело или душа? И если душа, то почему Бог не говорит нам шесть дней заботиться о душе и один о теле?" И в ответ было ощущение, что Бог понимает нашу немощь, и тяжесть телесных забот, и поэтому просит нас думать о душе хотя бы один раз в неделю.
Но по факту, наверно нет другой заповеди, которая была бы так заформализована людьми. Нам только дай повод оправдать свою лень и безделье. И даже слово Божие идёт в ход. Но Бог не говорит в этой заповеди уподобиться тюленю, который на деле побольше нас активен, но возвысить свой дух в устремлении к своему Небесному Отцу.
Древние христиане не могли помыслить своей жизни, чтобы не собраться и не совершить воспоминание Жертвы Христовой в воскресный день. Собираясь в катакомбах рисковали своей жизнью. И теперь в христианском мире, благодаря именно Литургии, появилась культура - и певческая, и литературная, и архитектурная, и т.п.
В заключении, хочу привести такую фразу Христа из Евангелия, как продолжение четвертой заповеди.
«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое ВОСПОМИНАНИЕ». (Лк. 22:13).
Вот и стараемся как можем НЕ ЗАБЫВАТЬ. 😊
❌🅱️❗
РЕЛИГИЙ МНОГО...
Вчера завершил свой предмет на богословских курсах "История религий", где мы говорили о различных жизненных путях поиска истины и смысла жизни.
Всегда задаю вопрос своим слушателям, интересен ли им сам предмет, важно ли для них узнать хоть немного о том, во что верят другие религии? И всегда слышу утвердительный ответ и особое внимание.
Я думаю, что любая религия стоит на фундаменте желания человека познать устройство окружающего мира, и найти свое место в нём, преодолеть проблему смерти, и понять зачем я живу.
И Бог ведёт каждого из нас к Себе. Главное, чтобы поиск был искренним. И тогда ничто не помешает на страницах Евангелия поговорить с Иисусом Христом, услышать ответы на свои вопросы, и, при этом, с уважением относиться к тем людям, кто искренне ищет Бога, родившись в другой культуре и религии.
Я очень не люблю избитую фразу "Религий много, а Бог один". Ее обычно говорят люди безразличные и равнодушные к любой религии в принципе. Они воспринимают религию не как поиск ответов на вопросы о мироустройстве, и не смысл жизни, а дополнительный способ манипуляции окружающими. (Как сделать так, чтобы было по-моему). И этим одним богом для такого человека, скорее всего, является он сам, решающий для себя самого по каким законам ему жить и какие выгоды от кого получать.
А вот если человек на самом деле пытается понять как устроен наш мир, по каким духовным законам он развивается, и как найти Источник жизни вечной, то он не будет мешать в один котел очень разные и многообразные убеждения и ответы на эти вопросы. Он будет стараться докапаться до сути, и сделать выбор, сохраняя уважение и любовь ко всем людям на земле.
Выбор религии можно сравнить с выбором жены или мужа. Ведь человек ищет того, кому потом будет предан. Нельзя сказать, что мне всё равно с кем жить. И, допустим, после свадьбы, на вопрос "кто твой муж (жена)?" ответить "мужей много, а я одна", или "я всех женщин люблю одинаково".
Всему своё время. Есть время самоопределения, выбора, и есть время дальнейшего служения. И тот христианин, кто не прошёл этот путь в своей вере, в христианстве, тот никогда не сможет по-настоящему понять человека другой веры, ни мусульманина, ни буддиста, ни агностика. И иметь к нему уважение.
Уважать НЕ значит соглашаться. Любить НЕ значит потакать.
Вчера завершил свой предмет на богословских курсах "История религий", где мы говорили о различных жизненных путях поиска истины и смысла жизни.
Всегда задаю вопрос своим слушателям, интересен ли им сам предмет, важно ли для них узнать хоть немного о том, во что верят другие религии? И всегда слышу утвердительный ответ и особое внимание.
Я думаю, что любая религия стоит на фундаменте желания человека познать устройство окружающего мира, и найти свое место в нём, преодолеть проблему смерти, и понять зачем я живу.
И Бог ведёт каждого из нас к Себе. Главное, чтобы поиск был искренним. И тогда ничто не помешает на страницах Евангелия поговорить с Иисусом Христом, услышать ответы на свои вопросы, и, при этом, с уважением относиться к тем людям, кто искренне ищет Бога, родившись в другой культуре и религии.
Я очень не люблю избитую фразу "Религий много, а Бог один". Ее обычно говорят люди безразличные и равнодушные к любой религии в принципе. Они воспринимают религию не как поиск ответов на вопросы о мироустройстве, и не смысл жизни, а дополнительный способ манипуляции окружающими. (Как сделать так, чтобы было по-моему). И этим одним богом для такого человека, скорее всего, является он сам, решающий для себя самого по каким законам ему жить и какие выгоды от кого получать.
А вот если человек на самом деле пытается понять как устроен наш мир, по каким духовным законам он развивается, и как найти Источник жизни вечной, то он не будет мешать в один котел очень разные и многообразные убеждения и ответы на эти вопросы. Он будет стараться докапаться до сути, и сделать выбор, сохраняя уважение и любовь ко всем людям на земле.
Выбор религии можно сравнить с выбором жены или мужа. Ведь человек ищет того, кому потом будет предан. Нельзя сказать, что мне всё равно с кем жить. И, допустим, после свадьбы, на вопрос "кто твой муж (жена)?" ответить "мужей много, а я одна", или "я всех женщин люблю одинаково".
Всему своё время. Есть время самоопределения, выбора, и есть время дальнейшего служения. И тот христианин, кто не прошёл этот путь в своей вере, в христианстве, тот никогда не сможет по-настоящему понять человека другой веры, ни мусульманина, ни буддиста, ни агностика. И иметь к нему уважение.
Уважать НЕ значит соглашаться. Любить НЕ значит потакать.