Forwarded from Он вам не поп
Одно из важнейших умений священнослужителя - это проповедь. Умение донести сначала до уха, а потом до сердца человека самую важную для него информацию, которая возможно перевернёт его жизнь и он узнает, Кто на самом деле Бог, и что Он для нас делает всегда.
В семинарии студенты с ужасом считают дни до первой проповеди, которую они должны написать сами, выучить наизусть и потом произнести её (о ужас) ) с амвона для своих собратьев семинаристов, среди которых будет стоять и преподаватель, оценивающий проповедника. Словно первые взмахи крыльев молодого орлёнка, которому пришло время научиться летать и его подтолкнул отец из гнезда, находящегося на самой вершине горы, летят первые слова проповеди. Потом, как крылья для орленка станут главным помощником в жизни, так и в жизни священника умение проповедовать определит характер его служения.
Но даже спустя 20 лет пресвитерского пути порой оказываешься как тот молодой семинарист на амвоне. Выходишь на позиции к бойцам, которые встречают тебя по разному. Одни улыбаются, другие хмурятся, третьи просто равнодушны. У них была бессонная ночь. Кто-то нес службу на посту наблюдения, кто-то копал окопы. Если приехавший к бойцам священник сходу включится в проповедь, то будет похож на сектанта, который бесцеремонно зайдя в твоё жилище дотрагивается до самого святого. Дверь сердца ещё не открыта, а он уже выгружает у его дверей огромный груз своих знаний о Боге. Большинство просто выставляют такого проповедника за дверь. Дар священника, равноценный дару проповеди - это деликатность. Порой с бойцами приходится долго общаться на второстепенные темы, находя общие интересы и общие переживания.
- Ого. Вы все из Кузбасса? Замечательно. Братцы, а я в Кузбассе 15 лет служил. Кто на сноуборде катается? - поднимают руки половина стоящих и я.
- А кто на горных лыжах? - улыбаются, тоже поднимают руки. И мы начинаем вспоминать горы Мустаг, Зелёную в Шерегеше, Кузнецкий Алатау.
И лишь потом, когда люди увидели в тебе своего, можно деликатно рассказать о важности миссии священника на войне, необходимости каяться в своих греховных поступках, принимать в себя Самого Христа с помощью таинства причащения. Лишь тогда священник для бойцов становится отцом. Отцом духовным, которого они ждут.
В семинарии студенты с ужасом считают дни до первой проповеди, которую они должны написать сами, выучить наизусть и потом произнести её (о ужас) ) с амвона для своих собратьев семинаристов, среди которых будет стоять и преподаватель, оценивающий проповедника. Словно первые взмахи крыльев молодого орлёнка, которому пришло время научиться летать и его подтолкнул отец из гнезда, находящегося на самой вершине горы, летят первые слова проповеди. Потом, как крылья для орленка станут главным помощником в жизни, так и в жизни священника умение проповедовать определит характер его служения.
Но даже спустя 20 лет пресвитерского пути порой оказываешься как тот молодой семинарист на амвоне. Выходишь на позиции к бойцам, которые встречают тебя по разному. Одни улыбаются, другие хмурятся, третьи просто равнодушны. У них была бессонная ночь. Кто-то нес службу на посту наблюдения, кто-то копал окопы. Если приехавший к бойцам священник сходу включится в проповедь, то будет похож на сектанта, который бесцеремонно зайдя в твоё жилище дотрагивается до самого святого. Дверь сердца ещё не открыта, а он уже выгружает у его дверей огромный груз своих знаний о Боге. Большинство просто выставляют такого проповедника за дверь. Дар священника, равноценный дару проповеди - это деликатность. Порой с бойцами приходится долго общаться на второстепенные темы, находя общие интересы и общие переживания.
- Ого. Вы все из Кузбасса? Замечательно. Братцы, а я в Кузбассе 15 лет служил. Кто на сноуборде катается? - поднимают руки половина стоящих и я.
- А кто на горных лыжах? - улыбаются, тоже поднимают руки. И мы начинаем вспоминать горы Мустаг, Зелёную в Шерегеше, Кузнецкий Алатау.
И лишь потом, когда люди увидели в тебе своего, можно деликатно рассказать о важности миссии священника на войне, необходимости каяться в своих греховных поступках, принимать в себя Самого Христа с помощью таинства причащения. Лишь тогда священник для бойцов становится отцом. Отцом духовным, которого они ждут.
В жилом районе Кедровка г. Кемерово очень трогательный памятник воинам. Бьёт мне в самое сердце. Сегодня стоял и смотрел на него, и как кадры из фильма в голове пронеслись, или сотни человеческих судеб.
ПРО ОДНУ ИЗ ЦЕННОСТЕЙ.
«Пока человек чувствует боль – он жив. Пока человек чувствует чужую боль – он человек».
@А.П. Чехов.
Позвольте сказать о моем печальном наблюдении одной жуткой ценности, вошедшей в тренд с некоторых пор.
Вот история, как иллюстрация того, что приходится мне наблюдать довольно часто.
Однажды, в одном из чатов собрались взрослые люди одноклассники, чтобы организовать вечер встречи. И вот, один из них пишет, что в этот день у него будет очень сложная операция, и поэтому он не сможет присутствовать, и просит рассказать ему потом как всё прошло, если он выживет.
И надо было видеть какую реакцию это вызвало. "Ты что такое говоришь?", "Зачем писать здесь чернуху?", "Будь мужиком, не нужно ныть" ... И всё в таком роде. Человек замолчал. Никому ничего не ответил. А у меня вопрос, это что, норма этикета теперь такая? Теперь стало неприлично и оскорбительно говорить о своих трудностях?
Человек с любыми проблемами воспринимается как заразный прокаженный, который просьбой о сочувствии и поддержке может навести "порчу" на слушателя. На публику теперь принято говорить только об успехах, выглядеть процветающим, богатым и счастливым. Да, ещё конечно надо улыбаться во весь рот, и радовать окружающих остроумными шутками....
Думаю, что это явление называется "расчеловечивание". И проистекает оно отчасти и от торжества в народе всяких языческих суеверий и псевдорелигиозной установки, что надо "притягивать" удачу бесосновательной декларацией счастья, в основе которой ложь. Гравное имидж, репутация. А что за ней скрывается на самом деле никому не важно.
Обращаю внимание, в основе христианской этики тоже есть такие заповеди:
- "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах" (Иисус Христос);
- "всегда радуйтесь, за всё благодарите" (ап.Павел);
- "Слава Богу за всё " (св. Иоанн Златоуст).
И т.п. фраз довольно много. Но! Есть разница между истиной и ложью. Одно дело когда мы искренне делимся с ближними своей радостью, и совсем другое моральный запрет сказать о скорби, чтобы не напугать кого-то и не подпортить свой имидж. Мне кажется это дикостью.
И конечно, все нравственные требования, предъявляемые не к себе, а к другим, тем самым становятся безнравственными. Христос чётко заповедовал уметь чувствовать чужую боль, прощать, заботиться, оказывать поддержку ближнему. Основой отношения к другим у нас всегда было Евангельское сострадание за которое Христос и скажет "Придите благословенные, наследуйте Царство Божие, уготованное вам..., ибо Я был голоден, в темнице, странником и т.п., и вы помогли Мне".
А ещё, есть и такая заповедь:
"Молитесь друг за друга, яко да исцелеете". (апостол Иаков).
Уж кто как может и умеет, в соответствии со своей верой, но пожелать человеку добра, а не укорять его за нытьё, именно это и делает нас людьми.
«Пока человек чувствует боль – он жив. Пока человек чувствует чужую боль – он человек».
@А.П. Чехов.
Позвольте сказать о моем печальном наблюдении одной жуткой ценности, вошедшей в тренд с некоторых пор.
Вот история, как иллюстрация того, что приходится мне наблюдать довольно часто.
Однажды, в одном из чатов собрались взрослые люди одноклассники, чтобы организовать вечер встречи. И вот, один из них пишет, что в этот день у него будет очень сложная операция, и поэтому он не сможет присутствовать, и просит рассказать ему потом как всё прошло, если он выживет.
И надо было видеть какую реакцию это вызвало. "Ты что такое говоришь?", "Зачем писать здесь чернуху?", "Будь мужиком, не нужно ныть" ... И всё в таком роде. Человек замолчал. Никому ничего не ответил. А у меня вопрос, это что, норма этикета теперь такая? Теперь стало неприлично и оскорбительно говорить о своих трудностях?
Человек с любыми проблемами воспринимается как заразный прокаженный, который просьбой о сочувствии и поддержке может навести "порчу" на слушателя. На публику теперь принято говорить только об успехах, выглядеть процветающим, богатым и счастливым. Да, ещё конечно надо улыбаться во весь рот, и радовать окружающих остроумными шутками....
Думаю, что это явление называется "расчеловечивание". И проистекает оно отчасти и от торжества в народе всяких языческих суеверий и псевдорелигиозной установки, что надо "притягивать" удачу бесосновательной декларацией счастья, в основе которой ложь. Гравное имидж, репутация. А что за ней скрывается на самом деле никому не важно.
Обращаю внимание, в основе христианской этики тоже есть такие заповеди:
- "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах" (Иисус Христос);
- "всегда радуйтесь, за всё благодарите" (ап.Павел);
- "Слава Богу за всё " (св. Иоанн Златоуст).
И т.п. фраз довольно много. Но! Есть разница между истиной и ложью. Одно дело когда мы искренне делимся с ближними своей радостью, и совсем другое моральный запрет сказать о скорби, чтобы не напугать кого-то и не подпортить свой имидж. Мне кажется это дикостью.
И конечно, все нравственные требования, предъявляемые не к себе, а к другим, тем самым становятся безнравственными. Христос чётко заповедовал уметь чувствовать чужую боль, прощать, заботиться, оказывать поддержку ближнему. Основой отношения к другим у нас всегда было Евангельское сострадание за которое Христос и скажет "Придите благословенные, наследуйте Царство Божие, уготованное вам..., ибо Я был голоден, в темнице, странником и т.п., и вы помогли Мне".
А ещё, есть и такая заповедь:
"Молитесь друг за друга, яко да исцелеете". (апостол Иаков).
Уж кто как может и умеет, в соответствии со своей верой, но пожелать человеку добра, а не укорять его за нытьё, именно это и делает нас людьми.
Дорогие братья и сестры!
❌ристос 🅱️оскресе!
Завтра Воскресный день, и я, как обычно, буду служить Литургию. В этот раз в Храме Иверской иконы Божией Матери.
Если у Вас есть желание написать имена для молитвы о здравии и о упокоении, то пишите в комментариях. Прочитаю и помолюсь обо всех, как всегда!
Поминовение бесплатное.
Пожертвование только добровольное по телефону+79505994493.
Спаси и сохрани, Господи, всех вас и ваших родных и близких!!!🙏🙏🙏
Последний раз до этого я делал публикацию с предложением писать имена на Литургию ровно три недели назад 22 апреля. Хочу сказать, что после этого я служил Литургию 6 раз - каждое воскресенье и на праздники Радоницу, Георгия Победоносца и апостола Марка, где каждый раз молился обо всех, кого вы писали.
❌ристос 🅱️оскресе!
Завтра Воскресный день, и я, как обычно, буду служить Литургию. В этот раз в Храме Иверской иконы Божией Матери.
Если у Вас есть желание написать имена для молитвы о здравии и о упокоении, то пишите в комментариях. Прочитаю и помолюсь обо всех, как всегда!
Поминовение бесплатное.
Пожертвование только добровольное по телефону+79505994493.
Спаси и сохрани, Господи, всех вас и ваших родных и близких!!!🙏🙏🙏
Последний раз до этого я делал публикацию с предложением писать имена на Литургию ровно три недели назад 22 апреля. Хочу сказать, что после этого я служил Литургию 6 раз - каждое воскресенье и на праздники Радоницу, Георгия Победоносца и апостола Марка, где каждый раз молился обо всех, кого вы писали.
ПЛАЧ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ.
Завтра Церковь чтит память святого пророка Божия Иеремии, жившего за 600 лет до Рождества Христова. В его житии сказано, что он был призван Богом на пророческое служение, когда ему было всего 15 лет.
Сначала Иеремия отказывался, указывая на свою молодость и неумение говорить, но Господь обещал всегда быть с ним и охранять его. В видении Бог прикоснулся к устам пророка и сказал: «Вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер. 1, 9–10).
С того времени двадцать три года пророчествовал Иеремия, обличая иудеев за отступление от Истинного Бога и поклонение идолам, предрекая им бедствия и опустошительную войну. Он останавливался в воротах города, у входа в храм, всюду, где собирался народ, и увещевал с угрозами и нередко со слезами. Но люди отвечали ему насмешками, ругательствами и даже покушались его убить.
В итоге всё закончилось войной. Вавилонский царь Навуходоносор завоевал Израиль, выживших увел в плен, а Иерусалим разграбил и разрушил. Навуходоносор освободил пророка из темницы и позволил ему жить, где пожелает. Пророк же остался на развалинах Иерусалима и оплакивал бедствия своего отечества. По преданию, пророк Иеремия взял ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не могли его найти (2 Мак. 2). Впоследствии был сделан новый Ковчег Завета, так как первый так и не был найден.
По прошествии времени, пророк Иеремия оказался в Египте с небольшим количеством иудеев, бежавших из Вавилона. И был убит своими же соплеменниками за произнесённое пророчество, которое им не понравилось.
Живя в Египте пророк Иеремия снискал славу и у египтян, так как умертвил своею молитвою крокодилов и прочих гадов, наполнявших те места.
В Евангелии от Матфея указано, что предательство Иуды предсказано пророком Иеремией: «И взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф. 27, 9–10).
Читая это жития, понимаешь, что любить свой собственный народ, своих собственных родных, бывает гораздо труднее, чем рассуждать об этой любви. Ведь как сказал Христос: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве».
Пророк Иеремия написал книгу «Пророчеств», книгу «Плач» о разрушении Иерусалима и Послание. О временах, когда он жил и пророчествовал, говорится в 4-й Книге Царств (4 Цар. 23, 24, 25), во 2-й Книге Паралипоменон (2 Пар. 36, 12) и во 2-й Книге Маккавеев (2 Мак. 2).
Завтра Церковь чтит память святого пророка Божия Иеремии, жившего за 600 лет до Рождества Христова. В его житии сказано, что он был призван Богом на пророческое служение, когда ему было всего 15 лет.
Сначала Иеремия отказывался, указывая на свою молодость и неумение говорить, но Господь обещал всегда быть с ним и охранять его. В видении Бог прикоснулся к устам пророка и сказал: «Вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер. 1, 9–10).
С того времени двадцать три года пророчествовал Иеремия, обличая иудеев за отступление от Истинного Бога и поклонение идолам, предрекая им бедствия и опустошительную войну. Он останавливался в воротах города, у входа в храм, всюду, где собирался народ, и увещевал с угрозами и нередко со слезами. Но люди отвечали ему насмешками, ругательствами и даже покушались его убить.
В итоге всё закончилось войной. Вавилонский царь Навуходоносор завоевал Израиль, выживших увел в плен, а Иерусалим разграбил и разрушил. Навуходоносор освободил пророка из темницы и позволил ему жить, где пожелает. Пророк же остался на развалинах Иерусалима и оплакивал бедствия своего отечества. По преданию, пророк Иеремия взял ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не могли его найти (2 Мак. 2). Впоследствии был сделан новый Ковчег Завета, так как первый так и не был найден.
По прошествии времени, пророк Иеремия оказался в Египте с небольшим количеством иудеев, бежавших из Вавилона. И был убит своими же соплеменниками за произнесённое пророчество, которое им не понравилось.
Живя в Египте пророк Иеремия снискал славу и у египтян, так как умертвил своею молитвою крокодилов и прочих гадов, наполнявших те места.
В Евангелии от Матфея указано, что предательство Иуды предсказано пророком Иеремией: «И взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф. 27, 9–10).
Читая это жития, понимаешь, что любить свой собственный народ, своих собственных родных, бывает гораздо труднее, чем рассуждать об этой любви. Ведь как сказал Христос: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве».
Пророк Иеремия написал книгу «Пророчеств», книгу «Плач» о разрушении Иерусалима и Послание. О временах, когда он жил и пророчествовал, говорится в 4-й Книге Царств (4 Цар. 23, 24, 25), во 2-й Книге Паралипоменон (2 Пар. 36, 12) и во 2-й Книге Маккавеев (2 Мак. 2).
Святой пророк Божий Иеремия, моли Бога о нас, и научи нас слышать волю Господню, жить по ней, и любить ближних своих!
Любовь к своей Родине выражается, в частности, и в любви к своему родному языку, и в грамотности речи.
https://tttttt.me/a42_ru/3063
https://tttttt.me/a42_ru/3063
Telegram
A42.RU Новости. Кемерово, Новокузнецк и Кузбасс
Правильность склонения топонима «Кемерово» всё ещё вызывает ожесточённые споры. Часть людей уверена, что менять окончание города в зависимости от падежа нельзя. Другая часть считает, что не только можно, но и нужно. Рассказываем, как правильно.
Слово на службе сегодня в храме.
https://youtu.be/G7xWC-J8qTE
https://youtu.be/G7xWC-J8qTE
YouTube
Проповедь в Неделю о самарянке. 14.05.2023.
Святые князья Борис и Глеб, которых сегодня день памяти, переворачивают языческое представление о героизме как таковом. И на протяжении 9 веков являются примером для нашего народа. Герой это не тот, кто подчинил себе весь мир. Герой это не тот, которого можно просто так взять и убить в бою. Но тот, который живёт и после смерти. Герой это тот, кто делает выбор между жизнью во вражде и смертью ради мира в пользу последнего. Герой это тот, кто идёт до конца в своей преданности своим идеалам.
Святые Борис и Глеб показали настоящую христианскую любовь, и к врагам, в лице родного брата, и к своему народу, сохраняя его от гибели, и к Богу, оставаясь преданными Евангелию. И тем самым, заложили основу современной христианской цивилизации, в которой вражда и война сама по себе воспринимается не как обыденность и норма, а как ужасное явление падшей человеческой природы.
Святые Борис и Глеб показали настоящую христианскую любовь, и к врагам, в лице родного брата, и к своему народу, сохраняя его от гибели, и к Богу, оставаясь преданными Евангелию. И тем самым, заложили основу современной христианской цивилизации, в которой вражда и война сама по себе воспринимается не как обыденность и норма, а как ужасное явление падшей человеческой природы.