На этом фото я со своими бабушкой Евдокией и дедушкой Никифором, родителями моего отца в 1980 году.

Когда началась война, дед Никифор, по рассказам бабушки, пошёл записываться на фронт добровольцем, но так как был шахтёр, то был отправлен "воевать" в забой шахты "Северная" г. Кемерово. Работали по две смены подряд (12 часов в сутки), имея очень скудное питание, часть которого он приносил домой, чтобы отдать жене и детям...

На моей памяти ни разу не слышал, чтобы дед Никифор ругался или повышал голос на бабушку или на кого-то ещё. Ходил в храм, молился дома, и защищал православную веру если кто-то при нем начинал хулить Бога.

Очень любил читать русских поэтов, знал на память очень много стихов, писал свои собственные, которые, к сожалению, утеряны.

Вечная память!

Что такое Праздник Победы 9 мая?...
Читать воспоминания про 1945 год невозможно без слёз.
Например, сегодня я нашел вот это:

Несовершеннолетний узник, инвалид Великой Отечественной войны Вячеслав Быков:
«Когда пришло известие о Победе, мне было 7 лет. Казалось бы, совсем ребёнок, но я всё помню чётко. Дети тогда рано становились взрослыми. А у меня за плечами был конц­лагерь в курском селе Чернянка и военный госпиталь, где я стал донором крови для немецких солдат. Мне тогда было четыре года. По мнению фашистов, вполне подходящий для донорства возраст. Они брали кровь только у детей до 12 лет – считали, что такая кровь «чистая», не испорченная генетикой и болезнями. Всех детей поделили на доноров крови, плазмы и кожи. Помню, как привозили из-под Прохоровки обгоревших немецких танкистов. Им как раз требовалась кожа. И доноры-кожники умирали быстрее всех. Они могли пережить только две пересадки. Вспоминать это время тяжело и страшно, но такое не забывается...

И вот 9 мая по радиоприёмнику, мы называли его «лопух», объявили о полном разгроме фашистов. Помню – ликованию не было предела. Погода была солнечной, замечательной, и все, кто был в доме, побежали в центр города на площадь Ленина. Там тоже по большому репродуктору объявляли о Победе и поздравляли народ. Люди радовались, обнимались. Бабушка потом по этому поводу устроила праздничный обед: суп из солёной кильки – банку с консервами она закопала в подполе ещё до прихода немцев, и валуи – их делали из картофельных очисток и мякины. Ведь жили тогда очень голодно, но это уже другая история. Главное, мы дождались Победы!»

​​Одно из важнейших умений священнослужителя - это проповедь. Умение донести сначала до уха, а потом до сердца человека самую важную для него информацию, которая возможно перевернёт его жизнь и он узнает, Кто на самом деле Бог, и что Он для нас делает всегда.
В семинарии студенты с ужасом считают дни до первой проповеди, которую они должны написать сами, выучить наизусть и потом произнести её (о ужас) ) с амвона для своих собратьев семинаристов, среди которых будет стоять и преподаватель, оценивающий проповедника. Словно первые взмахи крыльев молодого орлёнка, которому пришло время научиться летать и его подтолкнул отец из гнезда, находящегося на самой вершине горы, летят первые слова проповеди. Потом, как крылья для орленка станут главным помощником в жизни, так и в жизни священника умение проповедовать определит характер его служения.
Но даже спустя 20 лет пресвитерского пути порой оказываешься как тот молодой семинарист на амвоне. Выходишь на позиции к бойцам, которые встречают тебя по разному. Одни улыбаются, другие хмурятся, третьи просто равнодушны. У них была бессонная ночь. Кто-то нес службу на посту наблюдения, кто-то копал окопы. Если приехавший к бойцам священник сходу включится в проповедь, то будет похож на сектанта, который бесцеремонно зайдя в твоё жилище дотрагивается до самого святого. Дверь сердца ещё не открыта, а он уже выгружает у его дверей огромный груз своих знаний о Боге. Большинство просто выставляют такого проповедника за дверь. Дар священника, равноценный дару проповеди - это деликатность. Порой с бойцами приходится долго общаться на второстепенные темы, находя общие интересы и общие переживания.
- Ого. Вы все из Кузбасса? Замечательно. Братцы, а я в Кузбассе 15 лет служил. Кто на сноуборде катается? - поднимают руки половина стоящих и я.
- А кто на горных лыжах? - улыбаются, тоже поднимают руки. И мы начинаем вспоминать горы Мустаг, Зелёную в Шерегеше, Кузнецкий Алатау.
И лишь потом, когда люди увидели в тебе своего, можно деликатно рассказать о важности миссии священника на войне, необходимости каяться в своих греховных поступках, принимать в себя Самого Христа с помощью таинства причащения. Лишь тогда священник для бойцов становится отцом. Отцом духовным, которого они ждут.

ПРО ОДНУ ИЗ ЦЕННОСТЕЙ.

«Пока человек чувствует боль – он жив. Пока человек чувствует чужую боль – он человек».

@А.П. Чехов.

Позвольте сказать о моем печальном наблюдении одной жуткой ценности, вошедшей в тренд с некоторых пор.
Вот история, как иллюстрация того, что приходится мне наблюдать довольно часто.

Однажды, в одном из чатов собрались взрослые люди одноклассники, чтобы организовать вечер встречи. И вот, один из них пишет, что в этот день у него будет очень сложная операция, и поэтому он не сможет присутствовать, и просит рассказать ему потом как всё прошло, если он выживет.
И надо было видеть какую реакцию это вызвало. "Ты что такое говоришь?", "Зачем писать здесь чернуху?", "Будь мужиком, не нужно ныть" ... И всё в таком роде. Человек замолчал. Никому ничего не ответил. А у меня вопрос, это что, норма этикета теперь такая? Теперь стало неприлично и оскорбительно говорить о своих трудностях?
Человек с любыми проблемами воспринимается как заразный прокаженный, который просьбой о сочувствии и поддержке может навести "порчу" на слушателя. На публику теперь принято говорить только об успехах, выглядеть процветающим, богатым и счастливым. Да, ещё конечно надо улыбаться во весь рот, и радовать окружающих остроумными шутками....
Думаю, что это явление называется "расчеловечивание". И проистекает оно отчасти и от торжества в народе всяких языческих суеверий и псевдорелигиозной установки, что надо "притягивать" удачу бесосновательной декларацией счастья, в основе которой ложь. Гравное имидж, репутация. А что за ней скрывается на самом деле никому не важно.

Обращаю внимание, в основе христианской этики тоже есть такие заповеди:
- "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах" (Иисус Христос);
- "всегда радуйтесь, за всё благодарите" (ап.Павел);
- "Слава Богу за всё " (св. Иоанн Златоуст).
И т.п. фраз довольно много. Но! Есть разница между истиной и ложью. Одно дело когда мы искренне делимся с ближними своей радостью, и совсем другое моральный запрет сказать о скорби, чтобы не напугать кого-то и не подпортить свой имидж. Мне кажется это дикостью.

И конечно, все нравственные требования, предъявляемые не к себе, а к другим, тем самым становятся безнравственными. Христос чётко заповедовал уметь чувствовать чужую боль, прощать, заботиться, оказывать поддержку ближнему. Основой отношения к другим у нас всегда было Евангельское сострадание за которое Христос и скажет "Придите благословенные, наследуйте Царство Божие, уготованное вам..., ибо Я был голоден, в темнице, странником и т.п., и вы помогли Мне".

А ещё, есть и такая заповедь:
"Молитесь друг за друга, яко да исцелеете". (апостол Иаков).
Уж кто как может и умеет, в соответствии со своей верой, но пожелать человеку добра, а не укорять его за нытьё, именно это и делает нас людьми.

ПЛАЧ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ.

Завтра Церковь чтит память святого пророка Божия Иеремии, жившего за 600 лет до Рождества Христова. В его житии сказано, что он был призван Богом на пророческое служение, когда ему было всего 15 лет.
Сначала Иеремия отказывался, указывая на свою молодость и неумение говорить, но Господь обещал всегда быть с ним и охранять его. В видении Бог прикоснулся к устам пророка и сказал: «Вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер. 1, 9–10).

С того времени двадцать три года пророчествовал Иеремия, обличая иудеев за отступление от Истинного Бога и поклонение идолам, предрекая им бедствия и опустошительную войну. Он останавливался в воротах города, у входа в храм, всюду, где собирался народ, и увещевал с угрозами и нередко со слезами. Но люди отвечали ему насмешками, ругательствами и даже покушались его убить.

В итоге всё закончилось войной. Вавилонский царь Навуходоносор завоевал Израиль, выживших увел в плен, а Иерусалим разграбил и разрушил. Навуходоносор освободил пророка из темницы и позволил ему жить, где пожелает. Пророк же остался на развалинах Иерусалима и оплакивал бедствия своего отечества. По преданию, пророк Иеремия взял ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не могли его найти (2 Мак. 2). Впоследствии был сделан новый Ковчег Завета, так как первый так и не был найден.

По прошествии времени, пророк Иеремия оказался в Египте с небольшим количеством иудеев, бежавших из Вавилона. И был убит своими же соплеменниками за произнесённое пророчество, которое им не понравилось.
Живя в Египте пророк Иеремия снискал славу и у египтян, так как умертвил своею молитвою крокодилов и прочих гадов, наполнявших те места.

В Евангелии от Матфея указано, что предательство Иуды предсказано пророком Иеремией: «И взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф. 27, 9–10).

Читая это жития, понимаешь, что любить свой собственный народ, своих собственных родных, бывает гораздо труднее, чем рассуждать об этой любви. Ведь как сказал Христос: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве».

Пророк Иеремия написал книгу «Пророчеств», книгу «Плач» о разрушении Иерусалима и Послание. О временах, когда он жил и пророчествовал, говорится в 4-й Книге Царств (4 Цар. 23, 24, 25), во 2-й Книге Паралипоменон (2 Пар. 36, 12) и во 2-й Книге Маккавеев (2 Мак. 2).