КАК СЛОВО НАШЕ ОТЗОВЁТСЯ...
Вспоминаю своё восприятие проповеди в храме во время Литургии, ещё будучи прихожанином в начале 90-х.
Мне кто-то сказал тогда, что амвон изображает камень с которого Христос произнес Нагорную проповедь. И всякий раз, когда священник выходил, я слушал его также, как если бы говорил Сам Христос. Это надо понимать и самому священнику, чтобы нести ответственность за каждое произнесённое слово с амвона, которое должно быть наполненно только Благой вестью, а не политическим или суетным мудрованием.
В основном тогда я слушал отца Алексея Курлюту в Никольском соборе, и всё, что он говорил, ложилось мне на сердце. Его слово было добрым, открытым, простым и понятным. Пробуждало в душе горячее желание вести праведную жизнь и стремиться к Богу. И мне казалось, что если бы его услышал любой неверующий атеист в миру, то тут же бы оставил все свои дела, и последовал за Христом. Ведь разве может человек быть против добра и очевидности.
Удивительное свойство проповеди объединять людей разного уровня, социального статуса, интеллекта и образования. Потому что точка опоры её смыслов находится не здесь на земле, не в нашей мирской суете, а в мире ином, где все равны перед Богом, и где наш социальный статус как мыльный пузырь.
Хочется добавить, что во многих местах я встречал практику, когда в храме на проповедь выходил не только священник, но и дьякон. Сейчас это редкость, но в Священном Писании мы читаем как пламенно проповедовал архидьякон Стефан (Книга Деяний святых апостолов, 6 и 7 глава). И в истории Церкви много примеров проповеди дьяконов. Например, такие известные святые как Иоанн Златоуст, Афанасий Александрийский, Ефрем Сирин, уже активно проповедовали, ещё будучи в сане дьякона.
Также во многих храмах существует хороший обычай, когда во время причастия священников пономарь с амвона читает житие празднуемого святого или поучения святых отцов.
Подобная традиция существует и некоторых семьях, когда дома по вечерам читается вслух, и затем обсуждается, духовная литература.
И вообще, каждому христианину необходимо помнить о том, что грамотно рассказывать каждому вопрощающему о Боге, об Иисусе Христе, о православной вере, о духовной жизни, является обязанностью не только священника, но и любого члена Церкви. А особенно это касается тех, на ком лежит ответственность за веру - Крёстных за своих крестников, родителей за своих детей, мужа за жену.
«Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». (1-е послание ап. Петра 3:15)
Вспоминаю своё восприятие проповеди в храме во время Литургии, ещё будучи прихожанином в начале 90-х.
Мне кто-то сказал тогда, что амвон изображает камень с которого Христос произнес Нагорную проповедь. И всякий раз, когда священник выходил, я слушал его также, как если бы говорил Сам Христос. Это надо понимать и самому священнику, чтобы нести ответственность за каждое произнесённое слово с амвона, которое должно быть наполненно только Благой вестью, а не политическим или суетным мудрованием.
В основном тогда я слушал отца Алексея Курлюту в Никольском соборе, и всё, что он говорил, ложилось мне на сердце. Его слово было добрым, открытым, простым и понятным. Пробуждало в душе горячее желание вести праведную жизнь и стремиться к Богу. И мне казалось, что если бы его услышал любой неверующий атеист в миру, то тут же бы оставил все свои дела, и последовал за Христом. Ведь разве может человек быть против добра и очевидности.
Удивительное свойство проповеди объединять людей разного уровня, социального статуса, интеллекта и образования. Потому что точка опоры её смыслов находится не здесь на земле, не в нашей мирской суете, а в мире ином, где все равны перед Богом, и где наш социальный статус как мыльный пузырь.
Хочется добавить, что во многих местах я встречал практику, когда в храме на проповедь выходил не только священник, но и дьякон. Сейчас это редкость, но в Священном Писании мы читаем как пламенно проповедовал архидьякон Стефан (Книга Деяний святых апостолов, 6 и 7 глава). И в истории Церкви много примеров проповеди дьяконов. Например, такие известные святые как Иоанн Златоуст, Афанасий Александрийский, Ефрем Сирин, уже активно проповедовали, ещё будучи в сане дьякона.
Также во многих храмах существует хороший обычай, когда во время причастия священников пономарь с амвона читает житие празднуемого святого или поучения святых отцов.
Подобная традиция существует и некоторых семьях, когда дома по вечерам читается вслух, и затем обсуждается, духовная литература.
И вообще, каждому христианину необходимо помнить о том, что грамотно рассказывать каждому вопрощающему о Боге, об Иисусе Христе, о православной вере, о духовной жизни, является обязанностью не только священника, но и любого члена Церкви. А особенно это касается тех, на ком лежит ответственность за веру - Крёстных за своих крестников, родителей за своих детей, мужа за жену.
«Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». (1-е послание ап. Петра 3:15)
Листая православный календарь, каждый день я вижу по несколько человек, пострадавших в 20 веке. Время от времени хочется поделиться фрагментами из их жития. Один из них сегодня. Священноисповедник Василий Малахов.
Родился в белорусской деревне Дуброво, в крестьянской семье. Но благодаря незаурядным способностям в учебе, выходит из крестьянского сословия, заканчивает Витебскую семинарию и поступает в Московскую духовную академию. Защитил диссертацию, был преподавателем.
В дальнейшем получил чин статского советника, избирался делегатом от мирян Волынской епархии на Поместный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918 годов.
.....
В начале 1920-х годов в Житомире был приглашен, среди многих выдающихся проповедников, на устроенный большевиками диспут на тему: "Жил ли Христос?". Один из современников писал:
"Докладчиком на диспуте выступил некто профессор Язловский - молодой, около 30 лет человек. Речь его была бледна, и переполненный слушателями городской театр безмолвствовал. Но вот выступает... отец Василий Малахов. Безукоризненный доклад с доказательствами о существовании Христа произвел на слушателей такое сильное впечатление, что отцу Василию была устроена огромная овация, прерываемая только свистом комсомольцев... Когда по окончании выступления оппонентов председатель собрания предоставил слово докладчику проф. Язловскому - весь зал поднялся со своих мест и ушел."
......
В 1924 году был рукоположен во священника.
Был в нескольких ссылках за активную христианскую позицию и проповедь.
На одном из допросов сказал такие слова:
"Я принял сан священника недавно, но я принял его совершенно сознательно, хорошо понимая, что я этим самым подписал себе ордер ГПУ на право у меня обысков и ареста, а возможно и ссылки".
Однажды в 1936 году отец Василий также зашел в один московский храм, где встретил диакона, который был секретным сотрудником НКВД. Отец Василий немного побеседовал с ним и ушел, но уже на следующий день он и его супруга были арестованы и после первого же допроса заключены в Бутырскую тюрьму в Москве, затем отправлен в очередную ссылку на север.
Скончался 24 марта 1937 года в городе Каргополе Архангельской области в ссылке. Погребен в безвестной могиле.
Родился в белорусской деревне Дуброво, в крестьянской семье. Но благодаря незаурядным способностям в учебе, выходит из крестьянского сословия, заканчивает Витебскую семинарию и поступает в Московскую духовную академию. Защитил диссертацию, был преподавателем.
В дальнейшем получил чин статского советника, избирался делегатом от мирян Волынской епархии на Поместный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918 годов.
.....
В начале 1920-х годов в Житомире был приглашен, среди многих выдающихся проповедников, на устроенный большевиками диспут на тему: "Жил ли Христос?". Один из современников писал:
"Докладчиком на диспуте выступил некто профессор Язловский - молодой, около 30 лет человек. Речь его была бледна, и переполненный слушателями городской театр безмолвствовал. Но вот выступает... отец Василий Малахов. Безукоризненный доклад с доказательствами о существовании Христа произвел на слушателей такое сильное впечатление, что отцу Василию была устроена огромная овация, прерываемая только свистом комсомольцев... Когда по окончании выступления оппонентов председатель собрания предоставил слово докладчику проф. Язловскому - весь зал поднялся со своих мест и ушел."
......
В 1924 году был рукоположен во священника.
Был в нескольких ссылках за активную христианскую позицию и проповедь.
На одном из допросов сказал такие слова:
"Я принял сан священника недавно, но я принял его совершенно сознательно, хорошо понимая, что я этим самым подписал себе ордер ГПУ на право у меня обысков и ареста, а возможно и ссылки".
Однажды в 1936 году отец Василий также зашел в один московский храм, где встретил диакона, который был секретным сотрудником НКВД. Отец Василий немного побеседовал с ним и ушел, но уже на следующий день он и его супруга были арестованы и после первого же допроса заключены в Бутырскую тюрьму в Москве, затем отправлен в очередную ссылку на север.
Скончался 24 марта 1937 года в городе Каргополе Архангельской области в ссылке. Погребен в безвестной могиле.
ГДЕ НАХОДИТСЯ ВАВИЛОН?
Вчера, в четверг Крестопоклонной седмицы, читались строки из книги Бытие: «...построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя...
И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать...
сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].
Посему дано ему имя: Вавилон». (БЫТИЕ 11 гл.)
Слово "Вавилон" дословно означает "смешение". В духовном смысле понятие это не только географическое. Строится Вавилон в душе и в голове человека, наводя там путаницу и хаос. Далее, люди перестают понимать друг друга. Причина тому гордыня, которая отгораживает людей, перемешивает понятия и смыслы, и делает людей вообще неспособными понимать собеседника.
ИТАК, размышляя от обратного, если хотим иметь один единый целый народ (или приходскую общину, или семью) и понимать друг друга, нужно перестать каждому строить собственную башню своей гордыни до Небес и делать СЕБЕ имя.
И в первую очередь помнить об этом нужно православным миссионерам и проповедникам. Невозможно служить Христу и приводить людей к Богу, раскручивая, культивируя своё имя, и унижая, высмеивая, имя оппонентов, порою своих же собратьев.
Проповедуя Слово Божие, все силы надо направить на прославление имени Отца Небесного, для Которого нет своих или чужих, но все Его любимое творение.
Вчера, в четверг Крестопоклонной седмицы, читались строки из книги Бытие: «...построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя...
И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать...
сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].
Посему дано ему имя: Вавилон». (БЫТИЕ 11 гл.)
Слово "Вавилон" дословно означает "смешение". В духовном смысле понятие это не только географическое. Строится Вавилон в душе и в голове человека, наводя там путаницу и хаос. Далее, люди перестают понимать друг друга. Причина тому гордыня, которая отгораживает людей, перемешивает понятия и смыслы, и делает людей вообще неспособными понимать собеседника.
ИТАК, размышляя от обратного, если хотим иметь один единый целый народ (или приходскую общину, или семью) и понимать друг друга, нужно перестать каждому строить собственную башню своей гордыни до Небес и делать СЕБЕ имя.
И в первую очередь помнить об этом нужно православным миссионерам и проповедникам. Невозможно служить Христу и приводить людей к Богу, раскручивая, культивируя своё имя, и унижая, высмеивая, имя оппонентов, порою своих же собратьев.
Проповедуя Слово Божие, все силы надо направить на прославление имени Отца Небесного, для Которого нет своих или чужих, но все Его любимое творение.
Ворота Вавилона в современном Ираке.
И картинки реконструкции древнего Вавилона.
И картинки реконструкции древнего Вавилона.
Завтра третья Родительская суббота Великого поста.
Снова молимся сугубо о упокоении усопших.
Если хотите, можете писать имена для поминовения в комментариях, или личных сообщениях.
Поминовение бесплатное.
За любое добровольное пожертвование на содержание храма святой мученицы Татианы буду благодарен.
(Пожертвование возможно на карту банка по номеру телефона, к нему привязанного
+79505994493 )
Снова молимся сугубо о упокоении усопших.
Если хотите, можете писать имена для поминовения в комментариях, или личных сообщениях.
Поминовение бесплатное.
За любое добровольное пожертвование на содержание храма святой мученицы Татианы буду благодарен.
(Пожертвование возможно на карту банка по номеру телефона, к нему привязанного
+79505994493 )
Молитва о упокоении является ниточкой, соединяющей нас эмоционально и духовно с Царством Божиим, где Воскресший Христос и жизнь вечная.
***
В памяти людской информация сохраняется лишь частично. Что-то забывается, а что-то искажается.
Фраза же "Вечная память" значит пребывание в Любви Бога Творца, создавшего этот мир, и память, не искажённую ложью.
***
В памяти людской информация сохраняется лишь частично. Что-то забывается, а что-то искажается.
Фраза же "Вечная память" значит пребывание в Любви Бога Творца, создавшего этот мир, и память, не искажённую ложью.
«МОЛИТЕСЬ ДРУГ ЗА ДРУГА...» (ап. Иаков, 5, 16)
Каждое воскресенье, где бы я ни был, если по близости есть храм, я служу Литургию.
Есть такое каноническое правило, по которому каждый священник не имеет права покидать пределы своего города без благословения своего правящего архиерея. И отправляясь куда-либо, берет с собой бумагу из епархии, где написано, что он является действующим священником такой-то епархии, не находится под запретом, и в какие сроки он будет в поездке. С этим письмом он может зайти в любой православный храм, где его никто не знает, показать настоятелю письмо, надеть облачение и сослужить там Литургию в алтаре.
И каждый Воскресный день священник призван служить Литургию. За исключением уважительных причин, когда желание есть, но возможности нет.
Это правило относится не только к священникам, но и ко всем членам Церкви. Любой верующий человек, живущий по заповедям, знает и эту: "Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему". После Воскресения Христова день субботний отошел на второй план, уступив место дню Воскресения из мертвых - дню новозаветной пасхальной радости, начала жизни вечной.
И когда мы совершаем Литургию, мы молимся друг за друга. Священник подходит в жертвеннику и читает имена людей о здравии и о упокоении. И люди, стоящие в храме делают то же самое, вспоминают своих родных и близких, и произносят их имена, ставя свечи, и передавая записки.
В древности люди сами приносили для Литургии просфоры (отсюда и название "просфора" - "приношение") и вино, передавали священнику, и называли имена родных и близких. И таким образом происходило поминовение и о здравии и о упокоении. И сейчас происходит то же самое, только с помощью записок.
Каждому человеку нужно помнить, что передав записку, нужно и самому помолиться, а не только попросить другого. Ведь именно так мы все объединимся в одном общем деле.
Каждое воскресенье, где бы я ни был, если по близости есть храм, я служу Литургию.
Есть такое каноническое правило, по которому каждый священник не имеет права покидать пределы своего города без благословения своего правящего архиерея. И отправляясь куда-либо, берет с собой бумагу из епархии, где написано, что он является действующим священником такой-то епархии, не находится под запретом, и в какие сроки он будет в поездке. С этим письмом он может зайти в любой православный храм, где его никто не знает, показать настоятелю письмо, надеть облачение и сослужить там Литургию в алтаре.
И каждый Воскресный день священник призван служить Литургию. За исключением уважительных причин, когда желание есть, но возможности нет.
Это правило относится не только к священникам, но и ко всем членам Церкви. Любой верующий человек, живущий по заповедям, знает и эту: "Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему". После Воскресения Христова день субботний отошел на второй план, уступив место дню Воскресения из мертвых - дню новозаветной пасхальной радости, начала жизни вечной.
И когда мы совершаем Литургию, мы молимся друг за друга. Священник подходит в жертвеннику и читает имена людей о здравии и о упокоении. И люди, стоящие в храме делают то же самое, вспоминают своих родных и близких, и произносят их имена, ставя свечи, и передавая записки.
В древности люди сами приносили для Литургии просфоры (отсюда и название "просфора" - "приношение") и вино, передавали священнику, и называли имена родных и близких. И таким образом происходило поминовение и о здравии и о упокоении. И сейчас происходит то же самое, только с помощью записок.
Каждому человеку нужно помнить, что передав записку, нужно и самому помолиться, а не только попросить другого. Ведь именно так мы все объединимся в одном общем деле.
В виду вышесказанного, раз в неделю по воскресным дням или двунадесятым праздникам, если кто-то хочет написать имена о здравии, пишите в комментариях или личных сообщениях. Я буду молиться о всех.
Спаси и сохрани вас Господи!
Поминовение бесплатное.
Писать лучше накануне вечером, чтобы утром у меня уже была возможность прочитать все имена.
Завтра Воскресный день.😊
Пожертвование на храм только добровольное.
По номеру телефона +79505994493
Спаси и сохрани вас Господи!
Поминовение бесплатное.
Писать лучше накануне вечером, чтобы утром у меня уже была возможность прочитать все имена.
Завтра Воскресный день.😊
Пожертвование на храм только добровольное.
По номеру телефона +79505994493
Поскольку сегодня память преподобного Иоанна Лествичника, хочу поделиться мыслями о духовной лестнице.
Лествица духовного восхождения имеет одну необычную особенность. Чем выше человек по ней поднимается, тем ниже себя ощущает. Поднявшийся же на самый верх почитает себя грешнее всех остальных. Но близость к Богу даёт понять и всю безграничность любви Божией, прощающей, и принимающей.
Приведу также размышление на эту тему известного православного профессора богословия А.И.Осипова:
«Посмотрите, к чему приходили великие святые: например, Пимен Великий. Своим ученикам он говорил: «Поверьте, братья, куда будет ввержен сатана – туда буду ввергнут я!»
Видите, каково его состояние? Но это – Пимен Великий! Если бы Вы почитали патерик, например, святоотеческие творения – то удивились бы тому, что все они говорили о себе, как о величайших грешниках! А почитайте молитвы перед причащением – как там святые себя чувствовали? Но к этому надо прийти, а искусственно унижать себя, как мы думаем – нельзя! Это будет лукавством и лицемерием!
Речь идет не о том, чтобы специально считать себя хуже! Не считать надо, а понимать, что до тех пор, пока я вижу себя хорошим, не таким, как мой сосед или соседка – буду находиться в ложном состоянии. Значит, моя душа пропитана эгоизмом, самомнением, тщеславием, гордыней – поэтому я и вижу себя хорошим.
Приведу маленький пример: когда у человека сильная боль – что он скажет о других? Ему говорят, что другие тоже болеют, а он: «Да-да, но такой боли, как у меня, ни у кого нет!» Посмотрите на тяжело больных: они забыли обо всех! Боль! Только: «Помогите мне!»
Похожее происходит, когда у человека постепенно открывается видение своих грехов.»
Проф. А.И. Осипов.
Лествица духовного восхождения имеет одну необычную особенность. Чем выше человек по ней поднимается, тем ниже себя ощущает. Поднявшийся же на самый верх почитает себя грешнее всех остальных. Но близость к Богу даёт понять и всю безграничность любви Божией, прощающей, и принимающей.
Приведу также размышление на эту тему известного православного профессора богословия А.И.Осипова:
«Посмотрите, к чему приходили великие святые: например, Пимен Великий. Своим ученикам он говорил: «Поверьте, братья, куда будет ввержен сатана – туда буду ввергнут я!»
Видите, каково его состояние? Но это – Пимен Великий! Если бы Вы почитали патерик, например, святоотеческие творения – то удивились бы тому, что все они говорили о себе, как о величайших грешниках! А почитайте молитвы перед причащением – как там святые себя чувствовали? Но к этому надо прийти, а искусственно унижать себя, как мы думаем – нельзя! Это будет лукавством и лицемерием!
Речь идет не о том, чтобы специально считать себя хуже! Не считать надо, а понимать, что до тех пор, пока я вижу себя хорошим, не таким, как мой сосед или соседка – буду находиться в ложном состоянии. Значит, моя душа пропитана эгоизмом, самомнением, тщеславием, гордыней – поэтому я и вижу себя хорошим.
Приведу маленький пример: когда у человека сильная боль – что он скажет о других? Ему говорят, что другие тоже болеют, а он: «Да-да, но такой боли, как у меня, ни у кого нет!» Посмотрите на тяжело больных: они забыли обо всех! Боль! Только: «Помогите мне!»
Похожее происходит, когда у человека постепенно открывается видение своих грехов.»
Проф. А.И. Осипов.
НЕЗАМЕТНАЯ СТРАСТЬ.
Тщеславие вещь живучая как плесень. Хоть трави её, хоть замораживай, всё равно оживёт, сразу же как кто-то покритикует, или ослабнет внимание к твоей персоне. Но люди на это обычно не обращают внимание, и почти не почитают ее за грех. Подумаешь, выслушал добрые слова от другого человека и порадовался этому, что тут такого?
А что по этому поводу думает преподобный Иоанн Лествичник?
«Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но в самом деле угождает не Богу, а людям.»
(Лествица, слово 22, 6)
И ещё:
«Всем без различия сияет солнце: а тщеславие радуется о всех добродетелях. Например: тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх.»
(Лествица, слово 22, 5)
«Всякий человек, который любит себя выказывать, тщеславен. Пост тщеславного остается без награды, и молитва его бесплодна, ибо он и то и другое делает для похвалы человеческой.»
(Лествица, слово 22, 7)
Интересно, сохранит ли душа этот навык тщеславиться, когда преставится туда☝️или туда👇.
Например, будет украшать свой котёл, чтобы отличаться от других грешников, в соседних котлах.🤭
Говорят, за гробом страсти тоже живучи, особенно если бес тщеславия (как и бесы других страстей) только на эту живучесть и расчитывает.
Тщеславие вещь живучая как плесень. Хоть трави её, хоть замораживай, всё равно оживёт, сразу же как кто-то покритикует, или ослабнет внимание к твоей персоне. Но люди на это обычно не обращают внимание, и почти не почитают ее за грех. Подумаешь, выслушал добрые слова от другого человека и порадовался этому, что тут такого?
А что по этому поводу думает преподобный Иоанн Лествичник?
«Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но в самом деле угождает не Богу, а людям.»
(Лествица, слово 22, 6)
И ещё:
«Всем без различия сияет солнце: а тщеславие радуется о всех добродетелях. Например: тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх.»
(Лествица, слово 22, 5)
«Всякий человек, который любит себя выказывать, тщеславен. Пост тщеславного остается без награды, и молитва его бесплодна, ибо он и то и другое делает для похвалы человеческой.»
(Лествица, слово 22, 7)
Интересно, сохранит ли душа этот навык тщеславиться, когда преставится туда☝️или туда👇.
Например, будет украшать свой котёл, чтобы отличаться от других грешников, в соседних котлах.🤭
Говорят, за гробом страсти тоже живучи, особенно если бес тщеславия (как и бесы других страстей) только на эту живучесть и расчитывает.
Спаси и сохрани, Господи, всех вас, дорогие братья и сестры! А также всех ваших родных и близких, за которых мы молились сегодня на Литургии. На этом дискосе частички, вынутые мною за всех вас!🙏🙏🙏
Призываю и каждого из вас, дорогие, молиться друг за друга, можно читать имена, а можно хотябы даже и без произнесения имён, а в общем за всех знакомых и незнакомых православных христиан. Главное искренне и от души. Ведь Бог видит и слышит каждый вздох верующего человека.
Испрашиваю вашей молитвы и за меня грешного.
Призываю и каждого из вас, дорогие, молиться друг за друга, можно читать имена, а можно хотябы даже и без произнесения имён, а в общем за всех знакомых и незнакомых православных христиан. Главное искренне и от души. Ведь Бог видит и слышит каждый вздох верующего человека.
Испрашиваю вашей молитвы и за меня грешного.
ПОЧЕМУ ФЕОДОРОВСКАЯ ИКОНА БОГОРОДИЦЫ СВЯЗАНА С СЕМЕЙНЫМ БЛАГОПОЛУЧИЕМ.
В этот день 27 марта (14 по ст.стилю) в 1613 году Феодоровской чудотворной иконой из Костромского собора был благословлен на царство Михаил Романов.
Вот, что говорит предание:
«Инокиня Марфа, мать Михаила Романова, поверглась ниц перед иконой и долго молилась, потом подвела к Феодоровской иконе сына, благословила его и сказала:
«Тебе, Владычице, поручаю сына моего! Да будет Твоя святая воля над ним». Избранный царь немедленно был возведен на престол. Было это в 1613 году, 14 марта...»
Какие трогательные и проникновенные материнские слова...
Эх, такую бы веру и доверие Богу иметь всем нам...
С этой древней иконой много связано в истории России начиная с 13 века, когда она была чудесно обретена, и с тех пор, является уникальной святыней г. Костромы.
Именно с ней совершал свои победы святой князь Александр Невский. Ею же он получил благословение на вступление в брак.
Таким образом, в истории этой иконы сохранились материнские молитвы родителей о детях и их семьях. Возможно поэтому сложилась традиция молиться Божией Матери перед этим Её образом о семейном благополучии и о спасении своих детей.
***
P.S. Помню как 15 августа 2007 года эта икона прибыла в Кузбасс. Торжественная встреча в Знаменском соборе сопровождалась построением кемеровских детей из братства православных следопытов, что было особо радостно видеть архиепископу Костромскому Александру, на тот момент являвшемуся руководителем синодального молодежного отдела и, по сути, родоначальником создания этой организации. Увидев детей в форме в притворе храма, он заулыбался, остановился рядом и стал общаться с детьми. Хоть и недолго, но это было неожиданно и очень приятно.
В этот день 27 марта (14 по ст.стилю) в 1613 году Феодоровской чудотворной иконой из Костромского собора был благословлен на царство Михаил Романов.
Вот, что говорит предание:
«Инокиня Марфа, мать Михаила Романова, поверглась ниц перед иконой и долго молилась, потом подвела к Феодоровской иконе сына, благословила его и сказала:
«Тебе, Владычице, поручаю сына моего! Да будет Твоя святая воля над ним». Избранный царь немедленно был возведен на престол. Было это в 1613 году, 14 марта...»
Какие трогательные и проникновенные материнские слова...
Эх, такую бы веру и доверие Богу иметь всем нам...
С этой древней иконой много связано в истории России начиная с 13 века, когда она была чудесно обретена, и с тех пор, является уникальной святыней г. Костромы.
Именно с ней совершал свои победы святой князь Александр Невский. Ею же он получил благословение на вступление в брак.
Таким образом, в истории этой иконы сохранились материнские молитвы родителей о детях и их семьях. Возможно поэтому сложилась традиция молиться Божией Матери перед этим Её образом о семейном благополучии и о спасении своих детей.
***
P.S. Помню как 15 августа 2007 года эта икона прибыла в Кузбасс. Торжественная встреча в Знаменском соборе сопровождалась построением кемеровских детей из братства православных следопытов, что было особо радостно видеть архиепископу Костромскому Александру, на тот момент являвшемуся руководителем синодального молодежного отдела и, по сути, родоначальником создания этой организации. Увидев детей в форме в притворе храма, он заулыбался, остановился рядом и стал общаться с детьми. Хоть и недолго, но это было неожиданно и очень приятно.