Святая мученица Ольга Семёновна Кошелева (сегодня 6 марта её память) была заключена в тюрьму в 1938 году, где и скончалась, только за эти слова:
«Советская власть безвинно арестовывает духовенство и верующих. Церкви без согласия на то верующих закрываются, что является гонением на религию и духовенство».
И самое ужасное заключается в том, что сегодня многим это покажется вполне обоснованным и понятным.
«Советская власть безвинно арестовывает духовенство и верующих. Церкви без согласия на то верующих закрываются, что является гонением на религию и духовенство».
И самое ужасное заключается в том, что сегодня многим это покажется вполне обоснованным и понятным.
О выгорании.
Доброта это свет. Человек может светить став проводником света, энергии, которую даёт Бог.
А может светить, потому что сжигает самого себя. И в конце, выгорев окончательно, превратиться в пепел.
Есть третий вариант. Это сочетание первого и второго в разных пропорциях. И исцеление выгоревших частей благодатью и временем.
Доброта это свет. Человек может светить став проводником света, энергии, которую даёт Бог.
А может светить, потому что сжигает самого себя. И в конце, выгорев окончательно, превратиться в пепел.
Есть третий вариант. Это сочетание первого и второго в разных пропорциях. И исцеление выгоревших частей благодатью и временем.
О радости.
Праздник становится праздником только если разделяешь свою радость с другими людьми.
Разделить радость можно добрым делом, или словом, или отношением.
И поэтому тот, кто разделяет радость церковного праздника блаженной Матроны, служившей на радость людям, поступает хорошо. Тот, кто празднует женский день, разделяя радость с родными и близкими, тоже поступает прекрасно.
А тот, кто осуждает и пустословит, тот лишает праздника и себя и бшижних.
Очень хочу поздравить с женским днём всех женщин, и с днём св. Матроны Московской всех православных, и повторить слова апостола Павла:
«Всегда радуйтесь. непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе».
Праздник становится праздником только если разделяешь свою радость с другими людьми.
Разделить радость можно добрым делом, или словом, или отношением.
И поэтому тот, кто разделяет радость церковного праздника блаженной Матроны, служившей на радость людям, поступает хорошо. Тот, кто празднует женский день, разделяя радость с родными и близкими, тоже поступает прекрасно.
А тот, кто осуждает и пустословит, тот лишает праздника и себя и бшижних.
Очень хочу поздравить с женским днём всех женщин, и с днём св. Матроны Московской всех православных, и повторить слова апостола Павла:
«Всегда радуйтесь. непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе».
История праздника первого и второго обретения главы святого Иоанна Предтечи показывает, что душа человека и после смерти сохраняет связь со своим телом. И по этой причине, к телу и живого и усопшего мы относимся с равным почтением и благоговением.
Дух Святой не покидает тело праведника даже после телесной смерти, но пребывая в частицах мощей, показывает важность и ценность материального физического мира для Бога.
Тело имеет способность влиять на душу, а душа на тело. Поэтому, телесным трудом воспитывается дух, а духовным развитием закаляется тело.
Целомудрие - это умение сохранять целость; не причиняя вреда телу душевными страстями, и не вредя душе телесным невоздержанием.
Дух Святой не покидает тело праведника даже после телесной смерти, но пребывая в частицах мощей, показывает важность и ценность материального физического мира для Бога.
Тело имеет способность влиять на душу, а душа на тело. Поэтому, телесным трудом воспитывается дух, а духовным развитием закаляется тело.
Целомудрие - это умение сохранять целость; не причиняя вреда телу душевными страстями, и не вредя душе телесным невоздержанием.
Мысли над Писанием.
В течение Великого поста в храме постепенно прочитываются полностью три книги Ветхого Завета - Бытие, Притчи Соломоновы и книга пророка Исаии.
Фрагменты этих книг, положенные на сегодня 10 марта содержат такие знаковые моменты:
1) Бытие (V:32-VI:8)
«и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.»
Человек! Кто ты такой? Почему Творец твой раскаялся что создал тебя? Любишь ты гордиться тем, что ты образ и подобие Божие?
Любишь ты раздражать всех, кто рядом с тобой?
И причина всему - вредность. Неумение благодарить. За то доброе, что имеешь? И за то злое, от чего оградил тебя Бог.
2) Книга Притчей Соломоновых
( VI:20-VII:1 ).
«Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится».
Получается, что ум несовместим со страстью. Умный человек - это тот, кто обладает дальновидностью.
3) Книга пророка Исаии
( VII:1-14 )
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».
Знамение - это знак, когда обычное явление становится необычным.
К сожалению, в современном мире обычным явлением стало не рождение, а аборт.
В течение Великого поста в храме постепенно прочитываются полностью три книги Ветхого Завета - Бытие, Притчи Соломоновы и книга пророка Исаии.
Фрагменты этих книг, положенные на сегодня 10 марта содержат такие знаковые моменты:
1) Бытие (V:32-VI:8)
«и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.»
Человек! Кто ты такой? Почему Творец твой раскаялся что создал тебя? Любишь ты гордиться тем, что ты образ и подобие Божие?
Любишь ты раздражать всех, кто рядом с тобой?
И причина всему - вредность. Неумение благодарить. За то доброе, что имеешь? И за то злое, от чего оградил тебя Бог.
2) Книга Притчей Соломоновых
( VI:20-VII:1 ).
«Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится».
Получается, что ум несовместим со страстью. Умный человек - это тот, кто обладает дальновидностью.
3) Книга пророка Исаии
( VII:1-14 )
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».
Знамение - это знак, когда обычное явление становится необычным.
К сожалению, в современном мире обычным явлением стало не рождение, а аборт.
Почему в великий пост мы чаще молимся об усопших?
Родительская суббота ещё называется вселенской, потому что мы вспоминаем всех (всё население), живших на земле людей, и ныне живущих в мире ином.
Есть признак, который является одним из показателей нравственности. Это забота о других людях, которые не принесут никакой выгоды, не заплатят денег, не будут чувствовать себя перед тобой в долгу, и т.п. Такими людьми могут быть нищие, бедные окружающие нас ближние, но не только. Такими являются и наши усопшие родные и близкие, знакомые и незнакомые. Они не могут явно проявить к нам своей благодарности. Хоть мы в нее и верим. По крайней мере, когда мы тратим время и силы на молитву и милостыню за них, то это делается не из корыстного расчёта потом что-то получить взамен. Как правило мы это делаем по любви. Или не делаем...
И когда мы даём милостыню в память об усопшем, то тем самым, вовлекаем и душу усопшего в доброе дело. Делаем его причастным той любви, на основе которой делается доброе дело.
Может быть поэтому, в период Великого поста, когда Церковь призывает нас к активным добрым делам, помощи нищим, кормлению голодных и т.п., установлены и родительские дни.
Через это в том числе происходит преодоление отчуждения и ожесточения людей. Ведь чем дальше мы друг от друга, тем дальше и от Бога. Чем равнодушнее сердце, тем бессмысленнее жизнь.
Вот и апостол Павел в чтении на эту родительскую субботу говорит об опасности ожесточения сердца:
«Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
Но наставляйте друг друга каждый день,... чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».(Евр.,III:12-16)
Родительская суббота ещё называется вселенской, потому что мы вспоминаем всех (всё население), живших на земле людей, и ныне живущих в мире ином.
Есть признак, который является одним из показателей нравственности. Это забота о других людях, которые не принесут никакой выгоды, не заплатят денег, не будут чувствовать себя перед тобой в долгу, и т.п. Такими людьми могут быть нищие, бедные окружающие нас ближние, но не только. Такими являются и наши усопшие родные и близкие, знакомые и незнакомые. Они не могут явно проявить к нам своей благодарности. Хоть мы в нее и верим. По крайней мере, когда мы тратим время и силы на молитву и милостыню за них, то это делается не из корыстного расчёта потом что-то получить взамен. Как правило мы это делаем по любви. Или не делаем...
И когда мы даём милостыню в память об усопшем, то тем самым, вовлекаем и душу усопшего в доброе дело. Делаем его причастным той любви, на основе которой делается доброе дело.
Может быть поэтому, в период Великого поста, когда Церковь призывает нас к активным добрым делам, помощи нищим, кормлению голодных и т.п., установлены и родительские дни.
Через это в том числе происходит преодоление отчуждения и ожесточения людей. Ведь чем дальше мы друг от друга, тем дальше и от Бога. Чем равнодушнее сердце, тем бессмысленнее жизнь.
Вот и апостол Павел в чтении на эту родительскую субботу говорит об опасности ожесточения сердца:
«Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
Но наставляйте друг друга каждый день,... чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».(Евр.,III:12-16)
Человечность в общении и молитве.
Если сравнить, о чём чаще мы думаем в молитве: о том, что мы́ хотим от Бога, или о том, что О́н хочет от нас?
Как формулируем мы свои просьбы перед Богом или перед ближними? Сохраняем ли при этом уважение к воли человека, к которому обращаемся?
Очень часто мне приходилось сталкиваться с тем, когда требовательность и наглость убивала всякое желание помогать или участвовать в каком-то деле. Например, грубое вымогательство некоторых нищих, или постоянное напоминание о пожертвовании в храме, или властное принуждение кого-то или что-то любить.
Во вчерашнем субботнем Евангельском чтении был такой эпизод:
«Приходит к Нему (Иисусу Христу) прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.
Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.
После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист».(Мк.,1:40-42)
В этом человеке очень показательно сочетается надежда и смирение. С одной стороны он настойчив, умоляет, падает на колени, а с другой, говорит фразу: "если хочешь", на которую Христос отвечает "хочу".
Мне кажется, что только в этом случае, когда я не только говорю, но и слушаю, слышу, уважаю и принимаю волю собеседника, могу рассчитывать на взаимное уважение, и на то, что меня услышат.
Если сравнить, о чём чаще мы думаем в молитве: о том, что мы́ хотим от Бога, или о том, что О́н хочет от нас?
Как формулируем мы свои просьбы перед Богом или перед ближними? Сохраняем ли при этом уважение к воли человека, к которому обращаемся?
Очень часто мне приходилось сталкиваться с тем, когда требовательность и наглость убивала всякое желание помогать или участвовать в каком-то деле. Например, грубое вымогательство некоторых нищих, или постоянное напоминание о пожертвовании в храме, или властное принуждение кого-то или что-то любить.
Во вчерашнем субботнем Евангельском чтении был такой эпизод:
«Приходит к Нему (Иисусу Христу) прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.
Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.
После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист».(Мк.,1:40-42)
В этом человеке очень показательно сочетается надежда и смирение. С одной стороны он настойчив, умоляет, падает на колени, а с другой, говорит фразу: "если хочешь", на которую Христос отвечает "хочу".
Мне кажется, что только в этом случае, когда я не только говорю, но и слушаю, слышу, уважаю и принимаю волю собеседника, могу рассчитывать на взаимное уважение, и на то, что меня услышат.
Сегодня воскресное апостольское чтение содержит такие слова:
«Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?»
Это к тому, что человека Бог полюбил и возвысил выше ангелов. Сам пришел на землю говорить и проповедовать спасение.
«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.» (Евр.,I:10-II:3)
Представим ситуацию, когда на работе, ко мне приходит сообщить радостную весть о повышении, мой главный руководитель. Не посылает своих подчинённых, но приходит сам. А я проявляю невнимание, рассеянность, и всем своим видом показываю незаинтересованность и равнодушие. Не повлияет ли это на желание начальника продвигать меня? Не изменит ли он своего решения?
Подобным образом может сыграть свою роль и наше нежелание вникать в слова Священного Писания и невнимательность во время чтения.
«Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?»
Это к тому, что человека Бог полюбил и возвысил выше ангелов. Сам пришел на землю говорить и проповедовать спасение.
«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.» (Евр.,I:10-II:3)
Представим ситуацию, когда на работе, ко мне приходит сообщить радостную весть о повышении, мой главный руководитель. Не посылает своих подчинённых, но приходит сам. А я проявляю невнимание, рассеянность, и всем своим видом показываю незаинтересованность и равнодушие. Не повлияет ли это на желание начальника продвигать меня? Не изменит ли он своего решения?
Подобным образом может сыграть свою роль и наше нежелание вникать в слова Священного Писания и невнимательность во время чтения.
Можно ли человеку дать то, чего он брать не желает?
Дать то можно, а вот будет ли это от этого толк?
Как правило в этом случае наследство расточается; информация без желания не запоминается; нежеланный подарок забывается и теряется.
В сегодняшнем воскресном Евангельском эпизоде с расслабленным ( Мк.,II:1-12 ) Христос говорит «Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи». И мне хочется подумать над этой фразой. Что она значит в наших отношениях с Богом. Все ли люди хотят получать прощение и что значит получить прощение?
Если грех это преграда, вражда между человеком и Богом, то прощение греха это устранение этой преграды. А что следует после устранения вражды? Совместная жизнь. А совместная жизнь предполагает, что теперь надо считаться с волей друг друга. А всегда ли мы хотим считаться с Божией волей? Если нет, то преграда возникает вновь.
Вот как это работает на примере с людьми. Если я люблю жить только по своей воле, не учитывая волю своих ближних, то я вырабатываю особый внутренний навык эгоиста и гордеца, который применяется и к Богу. И наоборот, если я научился относиться с уважением и считаться с членами семьи и окружением, то и Богу найдется местно в моей душе.
Дать то можно, а вот будет ли это от этого толк?
Как правило в этом случае наследство расточается; информация без желания не запоминается; нежеланный подарок забывается и теряется.
В сегодняшнем воскресном Евангельском эпизоде с расслабленным ( Мк.,II:1-12 ) Христос говорит «Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи». И мне хочется подумать над этой фразой. Что она значит в наших отношениях с Богом. Все ли люди хотят получать прощение и что значит получить прощение?
Если грех это преграда, вражда между человеком и Богом, то прощение греха это устранение этой преграды. А что следует после устранения вражды? Совместная жизнь. А совместная жизнь предполагает, что теперь надо считаться с волей друг друга. А всегда ли мы хотим считаться с Божией волей? Если нет, то преграда возникает вновь.
Вот как это работает на примере с людьми. Если я люблю жить только по своей воле, не учитывая волю своих ближних, то я вырабатываю особый внутренний навык эгоиста и гордеца, который применяется и к Богу. И наоборот, если я научился относиться с уважением и считаться с членами семьи и окружением, то и Богу найдется местно в моей душе.
Про интернет.
7 марта 2023 г. лично для меня состоялось знаковое событие. Встреча патриарха Кирилла со священниками, ведущими просветительскую деятельность в интернете.
Прочитать подробную новость об этом и посмотреть видео можно на сайте Патриархии здесь.
Осенью прошлого года я уже делился с вами сомнениями и размышлениями на эту тему. И теперь, эти слова патриарха, мне кажется, как нельзя лучше помогают расставить приоритеты:
«Для священника Интернет — это не место, где он демонстрирует свои интеллектуальные способности, не место, где он производит впечатление, не место, где он собирает "лайки", а среда, где он несет людям Благую весть — может быть, специфическими словами, в специфических категориях мысли, с привлечением специфической аргументации...
Еще раз хочу сказать: единственное, чем мы оправдаемся пред Господом, перед ближними и перед своей совестью — если мы будем воспринимать присутствие в Интернете как свое пастырское служение. Вот мой главный тезис, и поэтому вывод очень простой: если я принимаю, что это моя "кафедра", с которой я обращаюсь к людям, — с определенной фразеологией, с определенным целеполаганием, но именно как священник, для того чтобы содействовать их спасению, — тогда все это оправдано.» @Патриарх Кирилл.
7 марта 2023 г. лично для меня состоялось знаковое событие. Встреча патриарха Кирилла со священниками, ведущими просветительскую деятельность в интернете.
Прочитать подробную новость об этом и посмотреть видео можно на сайте Патриархии здесь.
Осенью прошлого года я уже делился с вами сомнениями и размышлениями на эту тему. И теперь, эти слова патриарха, мне кажется, как нельзя лучше помогают расставить приоритеты:
«Для священника Интернет — это не место, где он демонстрирует свои интеллектуальные способности, не место, где он производит впечатление, не место, где он собирает "лайки", а среда, где он несет людям Благую весть — может быть, специфическими словами, в специфических категориях мысли, с привлечением специфической аргументации...
Еще раз хочу сказать: единственное, чем мы оправдаемся пред Господом, перед ближними и перед своей совестью — если мы будем воспринимать присутствие в Интернете как свое пастырское служение. Вот мой главный тезис, и поэтому вывод очень простой: если я принимаю, что это моя "кафедра", с которой я обращаюсь к людям, — с определенной фразеологией, с определенным целеполаганием, но именно как священник, для того чтобы содействовать их спасению, — тогда все это оправдано.» @Патриарх Кирилл.
Патриархия.ru
Святейший Патриарх Кирилл встретился со священниками, осуществляющими миссионерскую деятельность в Интернете / Новости / Патриархия.ru
7 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со священниками, осуществляющими миссионерскую деятельность в Интернете.
Кому приятен сор в избе?
Вот, в очередной раз наблюдаю как одни "правильные" православные пытаются очернить других, по их мнению "неправильных" за их "неправильную" миссионерскую деятельность, вероятно думая, что тем самым привлекут в Церковь массу новых людей.
Этой публикацией я хочу поддержать священника Павла Островского, который лично для меня является примером христианского пастырского и миссионерского служения. Уже не помню в какой по счёту раз, именно в церковных кругах, находятся люди, пытающиеся навешать на него ярлыков и воткнуть палку. Это же надо перелапатить массу материала с одной единственной целью, найти к чему бы придраться, привратно толкуя ту или иную фразу. https://tttttt.me/pavelostrovski/4297
Вспоминаю как в период своего воцерковления чувствовался в Церкви дух братства, мира и любви, чего так не хватало в миру.
И теперь думаю, какие же ещё беды должны произойти, чтобы люди одних убеждений перестали грызть друг друга.
Хотя наверно раньше я был просто слеп и наивен. Ведь ещё апостол Павел упоминал о лжебратии, от которой весьма страдал. (2 Кор. 11:26)
Что же не даёт покоя некоторым людям, и толкает на розыск соринок в глазах ближних? Может быть человеку просто комфортнее жить в состоянии поиска врага? Внешнего и внутреннего. И все силы устремлять на борьбу с этим "врагом", услаждая свою страсть "праведного" гнева, возвышая себя за счёт унижения другого. Это гораздо приятнее, чем думать о своих грехах, или о необходимости самому заняться полезным созидательным делом.
Вот, в очередной раз наблюдаю как одни "правильные" православные пытаются очернить других, по их мнению "неправильных" за их "неправильную" миссионерскую деятельность, вероятно думая, что тем самым привлекут в Церковь массу новых людей.
Этой публикацией я хочу поддержать священника Павла Островского, который лично для меня является примером христианского пастырского и миссионерского служения. Уже не помню в какой по счёту раз, именно в церковных кругах, находятся люди, пытающиеся навешать на него ярлыков и воткнуть палку. Это же надо перелапатить массу материала с одной единственной целью, найти к чему бы придраться, привратно толкуя ту или иную фразу. https://tttttt.me/pavelostrovski/4297
Вспоминаю как в период своего воцерковления чувствовался в Церкви дух братства, мира и любви, чего так не хватало в миру.
И теперь думаю, какие же ещё беды должны произойти, чтобы люди одних убеждений перестали грызть друг друга.
Хотя наверно раньше я был просто слеп и наивен. Ведь ещё апостол Павел упоминал о лжебратии, от которой весьма страдал. (2 Кор. 11:26)
Что же не даёт покоя некоторым людям, и толкает на розыск соринок в глазах ближних? Может быть человеку просто комфортнее жить в состоянии поиска врага? Внешнего и внутреннего. И все силы устремлять на борьбу с этим "врагом", услаждая свою страсть "праведного" гнева, возвышая себя за счёт унижения другого. Это гораздо приятнее, чем думать о своих грехах, или о необходимости самому заняться полезным созидательным делом.
Telegram
Павел Островский
Открытое обращение к Андрею Ткаченко, протоиерею Андрею Хвыля-Олинтер и Олегу Кириченко, которые являются авторами лживой статьи на портале «Русская народная линия».
Ложь бывает разной. Когда человек выдергивает из контекста фразы, дает им свою интерпретацию…
Ложь бывает разной. Когда человек выдергивает из контекста фразы, дает им свою интерпретацию…
Иди и смотри.
Небольшая подборка видео с участием отца Павла, которые я хотел бы порекомендовать к просмотру.
От себя добавлю, что как и каждый человек, священник это личность со своими особенностями характера, темперамента, манерой общения. Все мы очень разные в мелочах, но едины в главном, - в служении Христу. Может быть кому-то будет не близка манера подачи отца Павла, тогда найдите другого, близкого себе по духу. Но при этом надо помнить, что в Церкви, нет места для разделений и партий, поскольку глава Церкви один - Иисус Христос:
«сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились» @апостол Павел.
1) Интервью с о. Павлом в стенах Кемеровского епархиального управления осенью 2022 года
https://youtu.be/o31cIOUhOp4
2) Ответы на вопросы типа "Кто виноват? И "Что делать?"
https://youtu.be/6DP2OJGhNj0
3) Размышления на важнейшую для каждого христианина тему о Таинстве Причастия.
https://youtu.be/HZdCgjyvnfE
4) Один из выпусков уникальнейшего проекта "Помолчим", где главным объектом каждой беседы является отдельно взятый и неповторимый человек. https://youtu.be/YAl8ZmcMGpM
Небольшая подборка видео с участием отца Павла, которые я хотел бы порекомендовать к просмотру.
От себя добавлю, что как и каждый человек, священник это личность со своими особенностями характера, темперамента, манерой общения. Все мы очень разные в мелочах, но едины в главном, - в служении Христу. Может быть кому-то будет не близка манера подачи отца Павла, тогда найдите другого, близкого себе по духу. Но при этом надо помнить, что в Церкви, нет места для разделений и партий, поскольку глава Церкви один - Иисус Христос:
«сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились» @апостол Павел.
1) Интервью с о. Павлом в стенах Кемеровского епархиального управления осенью 2022 года
https://youtu.be/o31cIOUhOp4
2) Ответы на вопросы типа "Кто виноват? И "Что делать?"
https://youtu.be/6DP2OJGhNj0
3) Размышления на важнейшую для каждого христианина тему о Таинстве Причастия.
https://youtu.be/HZdCgjyvnfE
4) Один из выпусков уникальнейшего проекта "Помолчим", где главным объектом каждой беседы является отдельно взятый и неповторимый человек. https://youtu.be/YAl8ZmcMGpM
YouTube
Священник Павел Островский в Кузбассе
Беседа руководителя Информационно-просветительского отдела Кемеровской епархии диакона Вячеслава Ланского с гостем Кузбасской митрополии - священником Павлом Островским, настоятелем храма великомученика Георгия Победоносца в Нахабино (Московская область):…
Про иерархичность мира.
Сегодня память иконы Божией Матери "Державная".
Название "Державная" от слова "держать", заботиться. Богородица держит Своего Сына на руках, а в Нем и всю Церковь, всех нас. И каждый из нас, взирая на её пример, призван держать, поддерживать, утешать, заботиться друг о друге.
«Знаменательно, что святой образ был обнаружен в особое время – в начале русского лихолетья.(1917 год). Царственный вид иконы, скипетр и держава словно подчеркивают, что Владычица приняла на Себя и опеку, и окормление верных чад Церкви Российской...» (фрагмент из истории иконы).
История обретения иконы Божией Матери "Державная" в 1917 году направляет наши мысли на размышление об иерархичности мира, о свободе, власти и ответственности.
Я думаю, что порядок и гармония в мире зависит того, что каждая вещь находится на своем месте. Как органы в организме, или детали в механизме. И значимость маленькой детали иногда бывает даже больше, чем большой.
В обществе люди тоже занимают свои ниши, распределяются по призванию, находят свои места, становятся частью одного целого организма.
И счастье приходит тогда, когда взаимодействие с другими получается хорошо выстроить.
Но всё же, если человек превращается в винтик, деталь механизма, то это больше похоже не на Божественный организм, а на адский механизм.
Удивительное свойство Божественной гармонии заключается в свободе. Человека не впихивают на его место, не прошивают мозги, и не карают за то, что высунулся. Напротив, ничего не может случится без его личного выбора, ни создание семьи, ни монашеского пострига, ни участия в молитве. Невольник не богомольник. И даже одного согласия недостаточно, необходимо ещё и стремление, желание. И тогда Бог встраивает наш свободный выбор в иерархию Своего Царства.
Также, принцип иерархичности не нарушается, если человек получая какую-то власть, берет и ответственность за других людей. Разделяет с подчинёнными все тяготы жизни. В семье, на работе, в обществе.
И совсем другое дело, если власть это только господство одних над другими, и как раньше часто говорили, "эксплуатация".
Поэтому, дай Бог каждому из нас держать в своем сердце Бога, и держаться принципов Его Царства, не путая их с царством тьмы.
Сегодня память иконы Божией Матери "Державная".
Название "Державная" от слова "держать", заботиться. Богородица держит Своего Сына на руках, а в Нем и всю Церковь, всех нас. И каждый из нас, взирая на её пример, призван держать, поддерживать, утешать, заботиться друг о друге.
«Знаменательно, что святой образ был обнаружен в особое время – в начале русского лихолетья.(1917 год). Царственный вид иконы, скипетр и держава словно подчеркивают, что Владычица приняла на Себя и опеку, и окормление верных чад Церкви Российской...» (фрагмент из истории иконы).
История обретения иконы Божией Матери "Державная" в 1917 году направляет наши мысли на размышление об иерархичности мира, о свободе, власти и ответственности.
Я думаю, что порядок и гармония в мире зависит того, что каждая вещь находится на своем месте. Как органы в организме, или детали в механизме. И значимость маленькой детали иногда бывает даже больше, чем большой.
В обществе люди тоже занимают свои ниши, распределяются по призванию, находят свои места, становятся частью одного целого организма.
И счастье приходит тогда, когда взаимодействие с другими получается хорошо выстроить.
Но всё же, если человек превращается в винтик, деталь механизма, то это больше похоже не на Божественный организм, а на адский механизм.
Удивительное свойство Божественной гармонии заключается в свободе. Человека не впихивают на его место, не прошивают мозги, и не карают за то, что высунулся. Напротив, ничего не может случится без его личного выбора, ни создание семьи, ни монашеского пострига, ни участия в молитве. Невольник не богомольник. И даже одного согласия недостаточно, необходимо ещё и стремление, желание. И тогда Бог встраивает наш свободный выбор в иерархию Своего Царства.
Также, принцип иерархичности не нарушается, если человек получая какую-то власть, берет и ответственность за других людей. Разделяет с подчинёнными все тяготы жизни. В семье, на работе, в обществе.
И совсем другое дело, если власть это только господство одних над другими, и как раньше часто говорили, "эксплуатация".
Поэтому, дай Бог каждому из нас держать в своем сердце Бога, и держаться принципов Его Царства, не путая их с царством тьмы.
Недавно услышал выражение "наш мир это долина слёз".
И тут же вспомнилась строчка из Библии "всё хорошо весьма".
Как это сочетается?
Почему в буддизме на первом месте стоит утверждение " жизнь это страдание". И опять, как в ответ, апостол Павел: "всегда радуйтесь! За всё благодарите!" А еще Христос: "Царство Божие внутри вас есть".
Может быть все дело в том, на что мы смотрим. Смотрим комедию - смеемся. Смотрим трагедию - плачем. И в своей собственной жизни также. На чём больше заостряем внимание, то и видим.
Понятно, что страдания в этом мире есть всегда. А возможна ли жизнь вообще без страданий?
Может быть это как жизнь с потерянным чувством аппетита. Или безчувственностью к боли. В обеих случаях это патология, способная привести к смерти. И Бог не избавляет нас от страданий как таковых, а дает нам силы их пережить с пользой.
Лично в моей жизни были эпизоды, когда мрак покрывал душу, хотелось понять зачем так много боли в этом мире. И были моменты радости, восторга и благодарности за то, что Бог дал пережить такие счастливые минуты. Многое человеку еще неизвестно и непонятно. Слава Богу за то, что сотворил этот мир и дал жизнь!
И тут же вспомнилась строчка из Библии "всё хорошо весьма".
Как это сочетается?
Почему в буддизме на первом месте стоит утверждение " жизнь это страдание". И опять, как в ответ, апостол Павел: "всегда радуйтесь! За всё благодарите!" А еще Христос: "Царство Божие внутри вас есть".
Может быть все дело в том, на что мы смотрим. Смотрим комедию - смеемся. Смотрим трагедию - плачем. И в своей собственной жизни также. На чём больше заостряем внимание, то и видим.
Понятно, что страдания в этом мире есть всегда. А возможна ли жизнь вообще без страданий?
Может быть это как жизнь с потерянным чувством аппетита. Или безчувственностью к боли. В обеих случаях это патология, способная привести к смерти. И Бог не избавляет нас от страданий как таковых, а дает нам силы их пережить с пользой.
Лично в моей жизни были эпизоды, когда мрак покрывал душу, хотелось понять зачем так много боли в этом мире. И были моменты радости, восторга и благодарности за то, что Бог дал пережить такие счастливые минуты. Многое человеку еще неизвестно и непонятно. Слава Богу за то, что сотворил этот мир и дал жизнь!