ПОЧЕМУ ЛЮДИ ВЕРЯТ В БОГА?

Почему одни люди верят, а другие нет? Почему одни верят так, а другие иначе? Что является главным фактором, укрепляющим или разрушающим веру? И что такое вера вообще?
Очень интересно было бы побеседовать на эту тему с людьми разных взглядов, и проанализировать этот разговор потом.

Начну немного с того, что человек всегда стремился изучать окружающий мир, понять его, и найти своё место в нём. Пока ребенок мал, он общается с родителями, понимая, что его жизнь во многом зависит от них, и пытается с этим считаться. Позже он узнаёт, что в мире есть ещё огромное количество людей, вещей, явлений, с которыми также нужно считаться, и которые также влияют на его жизнь. При этом, огромная часть мира остаётся непознанной и тайной. И чем больше получаешь знаний, тем больше возникает и тайн, и сильнее желание в них проникнуть. И рождается вера, как способ хоть немного раскрыть или нащупать тайну непознанного.
В этом процессе неизбежно задаёшься вопросом, что такое этот мир и откуда он взялся. Есть ли у него Создатель, Законодатель, Управляющий... Кто Он такой, где Он.... И кто такой я сам? Что такое жизнь и смерть?

Когда я начал серьезно задумываться над этим вопросом, мне было примерно 14-16 лет. До этого эти мысли у меня хоть и были, но посещали редко и ненадолго. В это время я старался больше изучать тему, слушать мнения разных людей, и понять с чем я согласен, а с чем нет. Много было прочитано разных статей, книг, выслушано разных мнений и аргументов "за" и "против". Но лично для меня самым решающим фактором оказался опыт молитвы.

Поначалу уместно было бы назвать это молитвой неверующего или агностика. И подобно тому, как человек зайдя в темную комнату может крикнуть "эй, есть кто-нибудь?", так и я робко начал говорить "Господи, если ты слышишь меня, подай мне знак, что ты есть.." И знаки стали возникать. Этот опыт более всего укрепляет мою веру и по сей день.
А как было у Вас?
У кого есть возможность и желание, приходите, пообщаемся.

Интересная статистика на тему веры и религии от ВЦИОМ
https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/religija-i-obshchestvo-monitoring

ПРО АЛКОГОЛИЗМ.
Почему человек попадает в ловушку алкоголизма или наркомании?
Этот вопрос похож на такой же, как если бы речь шла о жертвах мошенников или маньяков. Почему человек становится жертвой преступника? Дух алкоголизма и наркомании в чем-то похож на безжалостного и циничного мошенника или маньяка, заманивающего жертву хитростью и обманом в западню, парализующего и медленно убивающего.

Что бы не случилось в жизни, держитесь подальше от этого зелёного демона.
В этом ролике 5 минут моих размышлений на эту тему:
https://youtu.be/g74tGkWS3xg?si=1xwUFKHjkgdtcscp

ПРО МНЕНИЕ О СЕБЕ.
Как Вам кажется, кто лучше справится с выполнением какой-то задачи, при равных возможностях, тот, кто считает себя особенным и одаренным, или тот, кто не мнит о себе, и даже может быть считает себя недостойным?
Прочитав житие святителя Спиридона Тримифунтского у меня сложилось впечатление, что это был очень скромный и простой человек, при всех его удивительных делах. С юности был пастухом овец, женился, воспитывал детей, рано овдовел. И в своей простоте и доброте был так угоден Богу, что получил способность молитвой помогать людям в любой беде. И только после этого, он принимает священный сан и становится епископом.

И в повседневной жизни мне чаще приходится наблюдать, что и Богу и людям больше нравится призывать к себе и доверять дело тем людям, кто не мнит о себе не весть что, но сохраняет скромность и простоту.

Отслужили сегодня Литургию, и сразу захотелось записать это коротенькое поздравительное видео.)
С праздником всех, дорогие!
Святителю отче Спиридоне, моли Бога о нас!

https://youtu.be/8Lby-ZK3za8?si=LoKORh4kwV1h7Av-

Дорогие христиане, считаю важным поздравить сегодня тех, которые празднуют в этот день Рождество Христово!

Сугубо для православных скажу, что если среди наших родных и знакомых есть такие люди, напишите и скажите им слова поздравления.
Лично я от всей души поздравляю всех, у кого Рождество наступило сегодня, с этой великой Тайной - пришествием в мир Господа Иисуса Христа!!!

Кроме католиков и протестантов, сегодня Рождество Христово празднуют такие поместные православные Церкви, как:
1) Константинопольская,
2) Александрийская,
3) Антиохийская
4) Болгарская,
5) Румынская,
6) Кипрская,
7) Элладская,
8) Албанская,
9) Чешских земель и Словакии,
10) Американская.

Ну а мы подождем ещё несколько дней, и отпразднуем РХ вместе с
- Иерусалимской,
- Сербской,
- Грузинской и
- Польской.

Тема даты празднования Рождества может обсуждаться очень долго. Но мне кажется, что есть нюанс вопроса о Рождестве гораздо более важный, а именно - акцент на Личности родившегося Христа. Удивительный парадокс, но люди могут праздновать вообще непонятно чьё Рождество.
Однажды я спросил студента одного вуза "чьё мы празднуем рождение? кто же родился?" Задумавшись молодой человек ответил "Санта-Клаус что ли?"
Мне это кажется грусным.
Я думаю, что отношение ко Христу может быть разным. Кто-то верит, кто-то не верит... Это уже выбор каждого. Но знать о том, чьё это Рождество, хотя бы просто знать, это важно.
А праздновать Рождество без Христа мне кажется гораздо более цинично, чем заменять его празднованием Нового года. Новый год всё же другой праздник с другим смыслом, к которому Церковь всегда относилась хорошо.

ПРО ВОЗДЕРЖАНИЕ И ЗАПРЕТЫ.

Могут ли запреты воспитать воздержание?
Я убежден, что воздержание становится потребностью человека только в отношениях. Как в отношениях между людьми, так и в отношениях человека с Богом. Нет большей мотивации к воздержанию, чем желание преподнести дар тому, кого любишь.

Воздержание может быть только ради кого-то. Любящий муж может подрабатывать ночами, и отказывать себе в самом необходимом, чтобы накопить денег на подарок жене. Жена может отказывать себе в отдыхе ради мужа и детей.
И если человек встречается с Богом, открывает в себе любовь к Нему, то его естественным желанием становится посвятить Ему дела рук своих, порою в ущерб своим интересам, но при этом с радостью. И, само собой, начинает ограничивать себя от того, что Богу противно.

А иначе человек будет думать только о том, как обойти закон, избежав наказания.
Какие последствия несёт просто запрет, порою даже без объяснения причины? Как будто ответ на этот вопрос услышал реплику одного человека,
выросшего в глубоко религиозной семье, но пустившегося во вся тяжкая: "Разврат, настоящий разврат, исходит от запретов. Когда ты кому-то что-то запрещаешь, то он обязательно будет это компенсировать".

ИЗ ИСТОРИИ МОЛОДЕЖНОГО ОТДЕЛА.

Дорогие друзья! В канун нового года принято подводить итоги, прошедшего года. Но иногда возникает желание взять этап побольше, и начать подводить итоги и всей прожитой жизни. Так вышло, что молодежный отдел епархии повлиял на мою жизнь. И поэтому мне хочется написать о нем несколько слов своих воспоминаний. Это конечно чисто моё субъективное восприятие тех времен и событий, коснувшихся меня лично.

Иногда задаюсь вопросом, в каком случае в Церкви какое-то дело будет развиваться успешнее, когда для него будет создана отдельная структура, или когда им занимаются все понемногу? И однозначного ответа у меня нет до сих пор...

История молодежного отдела Русской Православной Церкви официально начинается с решения Архиерейского собора 2000 года. Но это совсем не значит, что до этого времени в Церкви не было молодежи, и ею никто не занимался. Скорее наоборот, создание отдела было следствием набиравшей обороты активности церковной молодежи, и растущего желания обозначить значимость своей роли.
* * *
Если начать издалека, то ещё в советское время бывали отдельные прецеденты проведения приходских лагерей, паломничеств или организации при храмах богословских кружков и встреч, несмотря на то, что это сурово пресекалось властями, а в стране велась атеистическая пропаганда. К примеру, в одном из таких лагерей в 1980-х годах в Костромской епархии принимал участие будущий протоиерей Алексий Уминский.

Но с 1990 года положение дел резко изменилось. В связи с известными переменами в стране, интерес к религии в обществе стал невероятно расти. И в церковную ограду буквально хлынул большой поток новой молодежи, юношей и девушек, навсегда связавших свою судьбу со служением в Церкви, и решивших кадровый вопрос для строящихся или открывшихся храмов и монастырей.

Интересным и знаковым событием того времени стал первый всецерковный съезд православной молодежи, проходивший в Москве 25-27 января 1991 года, история которого заслуживает отдельного рассказа.
Именно на этом съезде был избран председателем Всецерковного православного молодежного движения архиепископ Костромской и Галичский Александр (Могилёв), ставший впоследствии в 2000 году и первым руководителем новообразованного Синодального отдела по делам молодежи.
* * *
Примерно в это же время, в 1990-91 гг, в Кемерово, на территории строящегося Знаменского собора, начинает собираться группа молодых парней, студентов и школьников, пришедших в Церковь из светского общества, и ставших пономарями алтарниками. После участия в богослужениях они нередко часами проводили время в богословских диспутах, жарко обсуждая библейские цитаты, творения святых отцов и жития святых. Романтика святой жизни, познания Бога, подвигов и молитвы захватывала души молодых людей с такой силой, которую сейчас очень трудно передать, и даже сложно поверить, что так было, но многие очень хорошо помнят те времена. Литургия была для них самым главным событием жизни.
Имена этих парней я сейчас не буду перечислять, так как список будет довольно длинным, но практически все они теперь служат священниками.
Кроме парней конечно были и девушки, открывшие для себя новый мир православия и пополнявшие ряды поющих и читающих на клиросе, трудящиеся и на иных фронтах приходской церковной жизни.
В другом районе города, в Никольском соборе, была вторая группа молодежного актива, частенько присоединявшаяся к первой для выполнения различных послушаний и взаимного общения. С ней то и была связана моя личная причастность к этому процессу, в который я влился в 1991 году, будучи 19-летним студентом 2 курса Политеха. Там я встретил свою будущую жену, и уже через 4 года, в процессе получения богословского образования, стал священником в возрасте 23 лет.

Та благодатная атмосфера, тот христианский братский дух, которому я приобщился в те годы, стал залогом всей моей дальнейшей церковной жизни.

* * *
Решение о создании Кемеровского епархиального молодежного отдела было принято на епархиальном собрании в мае 2001 года в соответствии с решениями Архиерейского собора 2000 года и рекомендациями Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Ранее я писал, что в 2004 году архиепископом Софронием было издано распоряжение об открытии региональных отделений Братсва православных следопытов и Всероссийского православного молодежного движения. И тогда я уже официально назначался ответственным за их руководство.
Но отдел по делам молодежи был создан несколькими годами ранее, и поначалу представлял собой беседы священника с группой молодых прихожан из разных храмов после воскресной Литургии в помещении одной из библиотек г. Кемерово.

Первый год отделом руководили, быстро сменяя друг друга, несколько священнослужителей. А осенью 2002 года дело дошло и до меня, на тот момент штатного священника храма иконы Божией Матери "Утоли моя печали" г. Кемерово.
Первый раз на молодежную встречу меня позвал дьякон Сергий Веремеев, попросив помочь, почитать с ребятами Евангелие и поговорить о жизни. Затем это повторилось ещё и ещё раз. А потом отец Сергий сказал мне, что поскольку у меня неплохо получается, то значит мне надо взять благословение правящего архиерея и делать это на постоянной основе, дав ему возможность сосредоточится на другом направлении работы - выпуске телепрограммы "Дорога к храму".

Так примерно в октябре-ноябре 2002 года я стал духовником городского православного молодежного клуба, названного в честь святой великомученицы Варвары.
Удивительно, но тогда ещё в Кузбассе никто особо не говорил о святой Варваре как о покровительнице региона, хотя она и почиталась как заступница людей, чьи профессии связаны с риском для жизни. Патриарший знак святой великомученицы Варвары за заслуги в горнодобывающей отрасли был учрежден только в 2006 году.

В тот самый первый кемеровский православный молодежный клуб 2002 года ходили уже не пономари и певчие клироса, как в 90-х, а простые прихожане храмов, молодые парни и девушки, чуть менее погруженные в церковную жизнь, но не менее тянущиеся к Богу. Встречи проходили весело и с пользой для души. И именно этому клубу предстояло впоследствии стать ядром Богословских курсов для мирян, о чем я расскажу в следующий раз.)