СВЯТАЯ СВЯТЫХ.
С праздником Введения Пресвятой Богородицы во храм, дорогие братья и сестры!
Согласно преданию Церкви, в этот день Пресвятая Богородица, в возрасте 3 лет, не просто вошла в стены иерусалимского храма, но проникла самое его сердце - во Святая Святых, куда не мог входить никто кроме первосвященника. И никто не смог этому воспрепятствовать, так как вел Её туда сам Господь Бог.
«Трехлетняя телом Богородица / к Господу приводится; / Захария же. священник Божий, / приняв Её радостно, / во храме поместил». (тропарь канона на Утрени).
Смысл этого события в том, что в дальнейшем Она сама стала таким вместилищем Бога, как Святая Святых, и носила в себе Сына Божия - Господа Иисуса Христа.
Приведенная родителями Иоакимом и Анной, Богородица Мария переходит по ступеням вверх, и остаётся при храме жить и воспитываться на дальнейшие годы.
В этой истории Церковь показывает, что путь человека к Богу лежит через храм. Выделенное, священное место, посвященное Тому, к Кому стремиться твоя душа. В нём душа находит пишу, растет и укрепляет веру, предвкушает Царство Небесное. Тот, кто любит Бога, любит и храм.
В храме мы принимаем Причастие - Тело и Кровь Христову, и уподобляемся Божией Матери, становясь вместилищем Господа Бога. Не зря на Литургии перед моментом Причастия священник возглашает "Святая - святым", напоминая всем, что каждый причастник становится живым святым храмом Божиим.
Восхождение Богородицы по ступеням храма символизирует духовное развитие каждого человека. Если мы последуем за Ней, и учением Ее Сына, то и нам откроется Святое Святых - Царство Небесное. Нужно только любить Бога и стремиться к Нему.
«Величаем Тебя, / пресвятая Дева, / богоизбранная Отроковица, / и почитаем в храм Господень / вхождение Твоё».
С праздником Введения Пресвятой Богородицы во храм, дорогие братья и сестры!
Согласно преданию Церкви, в этот день Пресвятая Богородица, в возрасте 3 лет, не просто вошла в стены иерусалимского храма, но проникла самое его сердце - во Святая Святых, куда не мог входить никто кроме первосвященника. И никто не смог этому воспрепятствовать, так как вел Её туда сам Господь Бог.
«Трехлетняя телом Богородица / к Господу приводится; / Захария же. священник Божий, / приняв Её радостно, / во храме поместил». (тропарь канона на Утрени).
Смысл этого события в том, что в дальнейшем Она сама стала таким вместилищем Бога, как Святая Святых, и носила в себе Сына Божия - Господа Иисуса Христа.
Приведенная родителями Иоакимом и Анной, Богородица Мария переходит по ступеням вверх, и остаётся при храме жить и воспитываться на дальнейшие годы.
В этой истории Церковь показывает, что путь человека к Богу лежит через храм. Выделенное, священное место, посвященное Тому, к Кому стремиться твоя душа. В нём душа находит пишу, растет и укрепляет веру, предвкушает Царство Небесное. Тот, кто любит Бога, любит и храм.
В храме мы принимаем Причастие - Тело и Кровь Христову, и уподобляемся Божией Матери, становясь вместилищем Господа Бога. Не зря на Литургии перед моментом Причастия священник возглашает "Святая - святым", напоминая всем, что каждый причастник становится живым святым храмом Божиим.
Восхождение Богородицы по ступеням храма символизирует духовное развитие каждого человека. Если мы последуем за Ней, и учением Ее Сына, то и нам откроется Святое Святых - Царство Небесное. Нужно только любить Бога и стремиться к Нему.
«Величаем Тебя, / пресвятая Дева, / богоизбранная Отроковица, / и почитаем в храм Господень / вхождение Твоё».
БОЛЬШИЕ ПЕРЕМЕНЫ.
6 декабря 2004 года архиепископ Кемеровский и Новокузнецкий Софроний (Будько) в соответствии с рекомендациями Патриарха Московского и всея Руси Алексия II подписал распоряжение о создании в епархии двух региональных отделений молодежных организаций:
"Всероссийского православного молодежного движения" (ВПМД) и "Братства православных следопытов" (БПС).
С тех пор для меня лично, и ещё для очень многих людей в Кузбассе, началась новая эпоха. Открылся новый мир, и существенно поменялся образ жизни.
Не скажу, что всё шло гладко, скорее наоборот.
Из-за практически круглосуточного погружения в работу пришлось менять домашний уклад. В связи с чем, огромная благодарность моей супруге Елене, во всём и всегда поддерживающей меня и включающейся в одно общее дело.
Отдельная благодарность огромному количеству причастных к первоначальному созданию этой работы на голом энтузиазме.
В церковной среде тоже было не просто. Любые изменения привычного уклада приходской жизни зачастую сталкиваются с непониманием и даже сопротивлением. Так было и с нами. И только благодаря личной поддержке и участию правящих архиереев владыке Софронию, а затем владыке Аристарху, их личному участию в организации всех наших крупных лагерей и походов, удалось не загубить всю нашу работу на корню.
Оглядываясь на 19 лет назад, видно как волна всевозможных приключений меняла судьбы тысяч детей и взрослых, вовлечённых в эту сторону церковной жизни. Многие люди нашли в нем своё семейное счастье, многие захотели принять Крещение, очень многие впервые исповедовались и причастились. Для кого-то Церковь стала матерью и домом, подарившем уют и тепло.
Сколько людей, столько и мнений. Кто-то продолжает считать молодежный отдел фикцией или даже ошибкой. Но я не раз чувствовал на собственной шкуре, как Бог действовал среди нас, поправлял наши ошибки, вправлял мозги на место, посылал Ангела Хранителя и с любовью благословлял Своих неразумных чад.
С днём рождения, молодёжка!
Следопыты будьте готовы!
И всем приятного аппети-та!😆🙋🧗🌱🌿☘️🌳🌲 🎂🎂🎂
6 декабря 2004 года архиепископ Кемеровский и Новокузнецкий Софроний (Будько) в соответствии с рекомендациями Патриарха Московского и всея Руси Алексия II подписал распоряжение о создании в епархии двух региональных отделений молодежных организаций:
"Всероссийского православного молодежного движения" (ВПМД) и "Братства православных следопытов" (БПС).
С тех пор для меня лично, и ещё для очень многих людей в Кузбассе, началась новая эпоха. Открылся новый мир, и существенно поменялся образ жизни.
Не скажу, что всё шло гладко, скорее наоборот.
Из-за практически круглосуточного погружения в работу пришлось менять домашний уклад. В связи с чем, огромная благодарность моей супруге Елене, во всём и всегда поддерживающей меня и включающейся в одно общее дело.
Отдельная благодарность огромному количеству причастных к первоначальному созданию этой работы на голом энтузиазме.
В церковной среде тоже было не просто. Любые изменения привычного уклада приходской жизни зачастую сталкиваются с непониманием и даже сопротивлением. Так было и с нами. И только благодаря личной поддержке и участию правящих архиереев владыке Софронию, а затем владыке Аристарху, их личному участию в организации всех наших крупных лагерей и походов, удалось не загубить всю нашу работу на корню.
Оглядываясь на 19 лет назад, видно как волна всевозможных приключений меняла судьбы тысяч детей и взрослых, вовлечённых в эту сторону церковной жизни. Многие люди нашли в нем своё семейное счастье, многие захотели принять Крещение, очень многие впервые исповедовались и причастились. Для кого-то Церковь стала матерью и домом, подарившем уют и тепло.
Сколько людей, столько и мнений. Кто-то продолжает считать молодежный отдел фикцией или даже ошибкой. Но я не раз чувствовал на собственной шкуре, как Бог действовал среди нас, поправлял наши ошибки, вправлял мозги на место, посылал Ангела Хранителя и с любовью благословлял Своих неразумных чад.
С днём рождения, молодёжка!
Следопыты будьте готовы!
И всем приятного аппети-та!😆🙋🧗🌱🌿☘️🌳🌲 🎂🎂🎂
ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ.
Не кради. (Исход 20, 15)
Первое, что приходит на ум когда слышишь эту заповедь, это ее очевидность и неоспоримость. Красть унизительно и постыдно. Но человек всему и всегда сумеет найти оправдания, называя злом только то, что делают другие, но никак не то, что делает сам.
Странно, но даже в среде уголовного мира, там где воровство возведено в ранг "почетной" профессии, придумали исключительный термин "крысятничество" на тот случай, чтобы вор у вора украденную дубинку не украл.
Как бы не очевидно было зло этого греха, но никто из нас не может сказать, что свободен от него. Хотя фразу "я никогда ничего не крал!" слышали многие.
Конечно, не каждый нарушает уголовный кодекс по статье "кража" и подлежит тюремному заключению, но заповедь Божия, как всегда, не только об этом.
В первую очередь я бы назвал воровством тот случай, когда люди отнимают друг у друга, и у себя самих, не материальные, а духовные богатства:
- не воспитывают своих детей добрым примером;
- не читают духовную литературу;
- не проявляют милосердие и сострадание попавшим в беду;
- склоняют других к различным грехам, заражая окружающих своими страстями и болезнями.
Список можно продолжать.
Что же касается воровства материального, то, как я думаю, и в этой области можно лишь относительно удаляться от нарушения заповеди, так как само устроение жизни на земле основано на завоевании "места под солнцем" и постоянной борьбе за выживание. То там, то здесь, одни пытаются предъявить право на то, что может считать своим ещё кто-то. Например, часто совесть даёт сбой когда идёт борьба за рабочее кресло, за будущего мужа или жену, за парковку у подъезда, за место в очереди за раздачей плюшек...
Иногда мы не задумываясь пытаемся извлечь выгоду из трудозатрат другого человека, тем или иным путем присваивая себе материальные блага, даже на бытовом уровне в кругу свой семьи.
Мы часто воруем друг у друга самое драгоценное, что у нас есть и в духовном, и в материальном измерении - время. Украденные минуты и часы, мгновенно пролетающие в бессмысленных спорах, осуждениях и пустословиях никто не в силах вернуть.
К стати, доброе имя, репутацию, заработанную годами, тоже можно украсть, вольно или невольно обронив неосторожное слово, подставив человека под удар или ещё как...
Ну и конечно же, ещё одно частое оправдание, - мелочи. Всего лишь одна копейка. Никто не обеднеет, если взять то, что никто и не заметит.
Вот только всегда есть один человек, который заметит всегда. Это я сам, и моя совесть. И как же обидно может быть от осознания, что я продаю свою душу всего лишь за одну копейку.
Дай Бог нам всем сил видеть и исправлять зло в самих себе, а не искать оправданий, давая, тем самым, этому злу получить в нашей душе прописку на постоянное жительство.
Не кради. (Исход 20, 15)
Первое, что приходит на ум когда слышишь эту заповедь, это ее очевидность и неоспоримость. Красть унизительно и постыдно. Но человек всему и всегда сумеет найти оправдания, называя злом только то, что делают другие, но никак не то, что делает сам.
Странно, но даже в среде уголовного мира, там где воровство возведено в ранг "почетной" профессии, придумали исключительный термин "крысятничество" на тот случай, чтобы вор у вора украденную дубинку не украл.
Как бы не очевидно было зло этого греха, но никто из нас не может сказать, что свободен от него. Хотя фразу "я никогда ничего не крал!" слышали многие.
Конечно, не каждый нарушает уголовный кодекс по статье "кража" и подлежит тюремному заключению, но заповедь Божия, как всегда, не только об этом.
В первую очередь я бы назвал воровством тот случай, когда люди отнимают друг у друга, и у себя самих, не материальные, а духовные богатства:
- не воспитывают своих детей добрым примером;
- не читают духовную литературу;
- не проявляют милосердие и сострадание попавшим в беду;
- склоняют других к различным грехам, заражая окружающих своими страстями и болезнями.
Список можно продолжать.
Что же касается воровства материального, то, как я думаю, и в этой области можно лишь относительно удаляться от нарушения заповеди, так как само устроение жизни на земле основано на завоевании "места под солнцем" и постоянной борьбе за выживание. То там, то здесь, одни пытаются предъявить право на то, что может считать своим ещё кто-то. Например, часто совесть даёт сбой когда идёт борьба за рабочее кресло, за будущего мужа или жену, за парковку у подъезда, за место в очереди за раздачей плюшек...
Иногда мы не задумываясь пытаемся извлечь выгоду из трудозатрат другого человека, тем или иным путем присваивая себе материальные блага, даже на бытовом уровне в кругу свой семьи.
Мы часто воруем друг у друга самое драгоценное, что у нас есть и в духовном, и в материальном измерении - время. Украденные минуты и часы, мгновенно пролетающие в бессмысленных спорах, осуждениях и пустословиях никто не в силах вернуть.
К стати, доброе имя, репутацию, заработанную годами, тоже можно украсть, вольно или невольно обронив неосторожное слово, подставив человека под удар или ещё как...
Ну и конечно же, ещё одно частое оправдание, - мелочи. Всего лишь одна копейка. Никто не обеднеет, если взять то, что никто и не заметит.
Вот только всегда есть один человек, который заметит всегда. Это я сам, и моя совесть. И как же обидно может быть от осознания, что я продаю свою душу всего лишь за одну копейку.
Дай Бог нам всем сил видеть и исправлять зло в самих себе, а не искать оправданий, давая, тем самым, этому злу получить в нашей душе прописку на постоянное жительство.
О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ.
Как определить, действительно ли перед тобой благодатный духовный человек, или просто самоуверенный манипулятор, возомнивший себя путеводителем людей к Богу?
Помня, что по плодам познается древо, апостол Павел в сегодняшнем чтении (Гал.,V:22-VI:2) чётко перечисляет эти плоды:
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».
Причем, все эти девять качеств как разные измерения или стороны одного и того же Духа, присутствуют либо все вместе, либо их нет ни одного. Именно этими качествами можно описать и Амвросия Оптинского, и Иоанна Кронштадтского, и Серафима Саровского и многих других святых людей, которые всегда были строги к себе самим, но внимательны и милосердны к другим.
Нельзя иметь веру, и угрожать людям муками ада и карами небесными, так как вера предоставляет Промыслу Божию действовать и спасать людей там, где не хватает сил человеческих. Нельзя любить, не проявляя терпения. Невозможно обрадовать кого-то даже самым ценным подарком, если он приносится с гневом или издёвкой.
Далее, апостол Павел говорит, что "на таковых нет закона". Что это значит?
А то, что тем, кто имеет плоды Духа Святого, им не нужен дополнительный принудительный контроль закона. Они и так его не нарушают.
Если человек хорошо выполняет свою работу, разве будет адекватное начальство посылать внеплановые проверки, проводить экспертизы, угрожать наказанием за отступление от правил? Закон вроде бы и есть, но он отпадает за ненадобностью, нет необходимости его применять.
Так и с духовными людьми. Они пребывают в Боге, а значит в любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, вере, кротости, воздержании.
И им не нужен бич, которым пастух гонит их как непослушных овец. И сами они никого этим бичём никуда не гонят. Но почему-то слушать таких людей хочется и без бича, так как душа человека всегда находится в поиске Духа Божьего, и почувствовав Его присутствие, сама тянется к Нему.
Сугубо для тех, кто всё же не может уснуть, не прочитав мораль ближнему своему, апостол Павел даёт такую рекомендацию:
"Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, ДУХОВНЫЕ (при условии если вы духовные или хотя бы стремитесь к этому), исправляйте такового в духе КРОТОСТИ (то есть без криков, угроз и насилия), наблюдая каждый за СОБОЮ, чтобы не быть искушенным (т.е. не впасть в то же самое)".
И в финале звучит фраза, которая по сути является гимном любого христианина:
"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов".
Мне больше нравится славянский перевод:
"Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов", состоящий в том, чтобы разделять радости и скорби, нести общую ответственность, награды и наказания вместе с другими людьми. Христос показал свою любовь к людям тем, что разделил участь страдающего смертного человека. Поэтому и мы, если хотим быть со Христом, то желая что-либо другим людям, нужно быть готовым и самим разделить с ними их участь.
Как определить, действительно ли перед тобой благодатный духовный человек, или просто самоуверенный манипулятор, возомнивший себя путеводителем людей к Богу?
Помня, что по плодам познается древо, апостол Павел в сегодняшнем чтении (Гал.,V:22-VI:2) чётко перечисляет эти плоды:
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».
Причем, все эти девять качеств как разные измерения или стороны одного и того же Духа, присутствуют либо все вместе, либо их нет ни одного. Именно этими качествами можно описать и Амвросия Оптинского, и Иоанна Кронштадтского, и Серафима Саровского и многих других святых людей, которые всегда были строги к себе самим, но внимательны и милосердны к другим.
Нельзя иметь веру, и угрожать людям муками ада и карами небесными, так как вера предоставляет Промыслу Божию действовать и спасать людей там, где не хватает сил человеческих. Нельзя любить, не проявляя терпения. Невозможно обрадовать кого-то даже самым ценным подарком, если он приносится с гневом или издёвкой.
Далее, апостол Павел говорит, что "на таковых нет закона". Что это значит?
А то, что тем, кто имеет плоды Духа Святого, им не нужен дополнительный принудительный контроль закона. Они и так его не нарушают.
Если человек хорошо выполняет свою работу, разве будет адекватное начальство посылать внеплановые проверки, проводить экспертизы, угрожать наказанием за отступление от правил? Закон вроде бы и есть, но он отпадает за ненадобностью, нет необходимости его применять.
Так и с духовными людьми. Они пребывают в Боге, а значит в любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, вере, кротости, воздержании.
И им не нужен бич, которым пастух гонит их как непослушных овец. И сами они никого этим бичём никуда не гонят. Но почему-то слушать таких людей хочется и без бича, так как душа человека всегда находится в поиске Духа Божьего, и почувствовав Его присутствие, сама тянется к Нему.
Сугубо для тех, кто всё же не может уснуть, не прочитав мораль ближнему своему, апостол Павел даёт такую рекомендацию:
"Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, ДУХОВНЫЕ (при условии если вы духовные или хотя бы стремитесь к этому), исправляйте такового в духе КРОТОСТИ (то есть без криков, угроз и насилия), наблюдая каждый за СОБОЮ, чтобы не быть искушенным (т.е. не впасть в то же самое)".
И в финале звучит фраза, которая по сути является гимном любого христианина:
"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов".
Мне больше нравится славянский перевод:
"Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов", состоящий в том, чтобы разделять радости и скорби, нести общую ответственность, награды и наказания вместе с другими людьми. Христос показал свою любовь к людям тем, что разделил участь страдающего смертного человека. Поэтому и мы, если хотим быть со Христом, то желая что-либо другим людям, нужно быть готовым и самим разделить с ними их участь.
ПОЧЕМУ ЛЮДИ ВЕРЯТ В БОГА?
Почему одни люди верят, а другие нет? Почему одни верят так, а другие иначе? Что является главным фактором, укрепляющим или разрушающим веру? И что такое вера вообще?
Очень интересно было бы побеседовать на эту тему с людьми разных взглядов, и проанализировать этот разговор потом.
Начну немного с того, что человек всегда стремился изучать окружающий мир, понять его, и найти своё место в нём. Пока ребенок мал, он общается с родителями, понимая, что его жизнь во многом зависит от них, и пытается с этим считаться. Позже он узнаёт, что в мире есть ещё огромное количество людей, вещей, явлений, с которыми также нужно считаться, и которые также влияют на его жизнь. При этом, огромная часть мира остаётся непознанной и тайной. И чем больше получаешь знаний, тем больше возникает и тайн, и сильнее желание в них проникнуть. И рождается вера, как способ хоть немного раскрыть или нащупать тайну непознанного.
В этом процессе неизбежно задаёшься вопросом, что такое этот мир и откуда он взялся. Есть ли у него Создатель, Законодатель, Управляющий... Кто Он такой, где Он.... И кто такой я сам? Что такое жизнь и смерть?
Когда я начал серьезно задумываться над этим вопросом, мне было примерно 14-16 лет. До этого эти мысли у меня хоть и были, но посещали редко и ненадолго. В это время я старался больше изучать тему, слушать мнения разных людей, и понять с чем я согласен, а с чем нет. Много было прочитано разных статей, книг, выслушано разных мнений и аргументов "за" и "против". Но лично для меня самым решающим фактором оказался опыт молитвы.
Поначалу уместно было бы назвать это молитвой неверующего или агностика. И подобно тому, как человек зайдя в темную комнату может крикнуть "эй, есть кто-нибудь?", так и я робко начал говорить "Господи, если ты слышишь меня, подай мне знак, что ты есть.." И знаки стали возникать. Этот опыт более всего укрепляет мою веру и по сей день.
А как было у Вас?
У кого есть возможность и желание, приходите, пообщаемся.
Почему одни люди верят, а другие нет? Почему одни верят так, а другие иначе? Что является главным фактором, укрепляющим или разрушающим веру? И что такое вера вообще?
Очень интересно было бы побеседовать на эту тему с людьми разных взглядов, и проанализировать этот разговор потом.
Начну немного с того, что человек всегда стремился изучать окружающий мир, понять его, и найти своё место в нём. Пока ребенок мал, он общается с родителями, понимая, что его жизнь во многом зависит от них, и пытается с этим считаться. Позже он узнаёт, что в мире есть ещё огромное количество людей, вещей, явлений, с которыми также нужно считаться, и которые также влияют на его жизнь. При этом, огромная часть мира остаётся непознанной и тайной. И чем больше получаешь знаний, тем больше возникает и тайн, и сильнее желание в них проникнуть. И рождается вера, как способ хоть немного раскрыть или нащупать тайну непознанного.
В этом процессе неизбежно задаёшься вопросом, что такое этот мир и откуда он взялся. Есть ли у него Создатель, Законодатель, Управляющий... Кто Он такой, где Он.... И кто такой я сам? Что такое жизнь и смерть?
Когда я начал серьезно задумываться над этим вопросом, мне было примерно 14-16 лет. До этого эти мысли у меня хоть и были, но посещали редко и ненадолго. В это время я старался больше изучать тему, слушать мнения разных людей, и понять с чем я согласен, а с чем нет. Много было прочитано разных статей, книг, выслушано разных мнений и аргументов "за" и "против". Но лично для меня самым решающим фактором оказался опыт молитвы.
Поначалу уместно было бы назвать это молитвой неверующего или агностика. И подобно тому, как человек зайдя в темную комнату может крикнуть "эй, есть кто-нибудь?", так и я робко начал говорить "Господи, если ты слышишь меня, подай мне знак, что ты есть.." И знаки стали возникать. Этот опыт более всего укрепляет мою веру и по сей день.
А как было у Вас?
У кого есть возможность и желание, приходите, пообщаемся.
ПРО АЛКОГОЛИЗМ.
Почему человек попадает в ловушку алкоголизма или наркомании?
Этот вопрос похож на такой же, как если бы речь шла о жертвах мошенников или маньяков. Почему человек становится жертвой преступника? Дух алкоголизма и наркомании в чем-то похож на безжалостного и циничного мошенника или маньяка, заманивающего жертву хитростью и обманом в западню, парализующего и медленно убивающего.
Что бы не случилось в жизни, держитесь подальше от этого зелёного демона.
В этом ролике 5 минут моих размышлений на эту тему:
https://youtu.be/g74tGkWS3xg?si=1xwUFKHjkgdtcscp
Почему человек попадает в ловушку алкоголизма или наркомании?
Этот вопрос похож на такой же, как если бы речь шла о жертвах мошенников или маньяков. Почему человек становится жертвой преступника? Дух алкоголизма и наркомании в чем-то похож на безжалостного и циничного мошенника или маньяка, заманивающего жертву хитростью и обманом в западню, парализующего и медленно убивающего.
Что бы не случилось в жизни, держитесь подальше от этого зелёного демона.
В этом ролике 5 минут моих размышлений на эту тему:
https://youtu.be/g74tGkWS3xg?si=1xwUFKHjkgdtcscp
YouTube
"Одним словом" о том, как бороться с алкоголизмом и наркоманией
протоиерей Сергий Семиков, настоятель храма святой мученицы Татьяны, размышляет о том, как бороться с алкоголизмом и наркоманией
#ПравославныйКузбасс #Однимсловом
#ПравославныйКузбасс #Однимсловом
ПРО МНЕНИЕ О СЕБЕ.
Как Вам кажется, кто лучше справится с выполнением какой-то задачи, при равных возможностях, тот, кто считает себя особенным и одаренным, или тот, кто не мнит о себе, и даже может быть считает себя недостойным?
Прочитав житие святителя Спиридона Тримифунтского у меня сложилось впечатление, что это был очень скромный и простой человек, при всех его удивительных делах. С юности был пастухом овец, женился, воспитывал детей, рано овдовел. И в своей простоте и доброте был так угоден Богу, что получил способность молитвой помогать людям в любой беде. И только после этого, он принимает священный сан и становится епископом.
И в повседневной жизни мне чаще приходится наблюдать, что и Богу и людям больше нравится призывать к себе и доверять дело тем людям, кто не мнит о себе не весть что, но сохраняет скромность и простоту.
Отслужили сегодня Литургию, и сразу захотелось записать это коротенькое поздравительное видео.)
С праздником всех, дорогие!
Святителю отче Спиридоне, моли Бога о нас!
https://youtu.be/8Lby-ZK3za8?si=LoKORh4kwV1h7Av-
Как Вам кажется, кто лучше справится с выполнением какой-то задачи, при равных возможностях, тот, кто считает себя особенным и одаренным, или тот, кто не мнит о себе, и даже может быть считает себя недостойным?
Прочитав житие святителя Спиридона Тримифунтского у меня сложилось впечатление, что это был очень скромный и простой человек, при всех его удивительных делах. С юности был пастухом овец, женился, воспитывал детей, рано овдовел. И в своей простоте и доброте был так угоден Богу, что получил способность молитвой помогать людям в любой беде. И только после этого, он принимает священный сан и становится епископом.
И в повседневной жизни мне чаще приходится наблюдать, что и Богу и людям больше нравится призывать к себе и доверять дело тем людям, кто не мнит о себе не весть что, но сохраняет скромность и простоту.
Отслужили сегодня Литургию, и сразу захотелось записать это коротенькое поздравительное видео.)
С праздником всех, дорогие!
Святителю отче Спиридоне, моли Бога о нас!
https://youtu.be/8Lby-ZK3za8?si=LoKORh4kwV1h7Av-