ОГОНЬ С НЕБА.
На 2 ноября в церковном календаре положено очень важное чтение из Евангелия. Рассказ о том, когда самаряне не позволили пройти Иисусу Христу через их селение, и что апостолы Иаков и Иоанн, тогда сказали: "Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;
ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать". (От Луки 9, 54-56).
Как часто приходиться и сегодня слышать тот же аргумент. Вот, дескать, в Библии разное можно найти, и моментов жёстких много, и пророк Илия показал пример как надо поступать с теми, кто противится Богу.
Но что на это говорит Сам Христос:
"Не знаете какого вы духа".
Сразу вспоминается фраза преподобного Серафима Саровского: "стяжи дух мирен".
Что ни говори, но в Ветхозаветное время менталитет был другой. И законы другие. И понятия другие. Но пришло время, и Христос призывает своих учеников приподнять свой ум немного повыше земных интересов, и посмотреть друг на друга не только как на конкурентов за место под солнцем.
Одна из главных духовных проблем верующих людей, приводящая к подобным диалогам и рассуждениям, как в этом фрагменте Евангелия, как я думаю, состоит в том, что мы часто стараемся поставить религию, веру, Церковь, Библию на служение своим земным интересам, и найти там обоснование своим желаниям. А не наоборот, свои желания подчинять интересам Господа Бога. А это в корне неправильный подход, итогом которого всегда будет поклонение не Богу, а идолу.
Любопытно посмотреть и на комментарий к этому эпизоду святого Феофана Затворника:
"Как относиться к неверам, неисповедующим Господа? Так же как Господь отнесся к непринявшей Его веси. Юная ревность, являющая много жару, хотела бы огонь низвести на них с неба, но ее сдерживает Сам Господь: “не знаете, какого вы духа”… Господь Спаситель, в принятии Которого состоит и самое спасение, ничего не сделал непринявшим Его, но, минуя их, пошел в другую весь, предоставив их самим себе. Так и ныне надобно: пусть неверы идут своею дорогою, а верующие своею. Есть Бог, Который всех разберет в свое время".
На 2 ноября в церковном календаре положено очень важное чтение из Евангелия. Рассказ о том, когда самаряне не позволили пройти Иисусу Христу через их селение, и что апостолы Иаков и Иоанн, тогда сказали: "Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;
ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать". (От Луки 9, 54-56).
Как часто приходиться и сегодня слышать тот же аргумент. Вот, дескать, в Библии разное можно найти, и моментов жёстких много, и пророк Илия показал пример как надо поступать с теми, кто противится Богу.
Но что на это говорит Сам Христос:
"Не знаете какого вы духа".
Сразу вспоминается фраза преподобного Серафима Саровского: "стяжи дух мирен".
Что ни говори, но в Ветхозаветное время менталитет был другой. И законы другие. И понятия другие. Но пришло время, и Христос призывает своих учеников приподнять свой ум немного повыше земных интересов, и посмотреть друг на друга не только как на конкурентов за место под солнцем.
Одна из главных духовных проблем верующих людей, приводящая к подобным диалогам и рассуждениям, как в этом фрагменте Евангелия, как я думаю, состоит в том, что мы часто стараемся поставить религию, веру, Церковь, Библию на служение своим земным интересам, и найти там обоснование своим желаниям. А не наоборот, свои желания подчинять интересам Господа Бога. А это в корне неправильный подход, итогом которого всегда будет поклонение не Богу, а идолу.
Любопытно посмотреть и на комментарий к этому эпизоду святого Феофана Затворника:
"Как относиться к неверам, неисповедующим Господа? Так же как Господь отнесся к непринявшей Его веси. Юная ревность, являющая много жару, хотела бы огонь низвести на них с неба, но ее сдерживает Сам Господь: “не знаете, какого вы духа”… Господь Спаситель, в принятии Которого состоит и самое спасение, ничего не сделал непринявшим Его, но, минуя их, пошел в другую весь, предоставив их самим себе. Так и ныне надобно: пусть неверы идут своею дорогою, а верующие своею. Есть Бог, Который всех разберет в свое время".
ПУТИ ГОСПОДНИ.
Читая житие святого отрока Артемия Веркольского (память 2 ноября), поражают нравы так называемых христиан - односельчан.
"...св. Артемий еще и в детстве отличался кротостью, послушанием и трудолюбием. В возрасте 12 лет, работая в поле, он был убит молнией. Суеверные односельчане оставили тело блаженного Артемия, как умершего от внезапной смерти, неотпетым и положили его лесу, поверх земли, прикрыв хворостом и берестой.(!!!)
Так пролежало оно, всеми забытое, 32 года. Но в 1577 г. мощи св. Артемия были чудесно обретены нетленными и прославились многими чудесами и исцелениями болезней".
Всё-таки суеверный страх бывает сильнее здравого смысла и нравственного долга. На что только не способен человек из-за суеверий и предрассудков!
А несчастные случаи в этом мире могут быть с каждым человеком. И с праведным, и с грешным. И делать свои поспешные выводы о ком-то (вроде "Бог его наказал за какие-то грехи"), только на основании своего гордого ума, не очень хорошая затея. Можно выглядеть глупо.
Читать житие https://azbyka.ru/days/sv-artemij-verkolskij
Читая житие святого отрока Артемия Веркольского (память 2 ноября), поражают нравы так называемых христиан - односельчан.
"...св. Артемий еще и в детстве отличался кротостью, послушанием и трудолюбием. В возрасте 12 лет, работая в поле, он был убит молнией. Суеверные односельчане оставили тело блаженного Артемия, как умершего от внезапной смерти, неотпетым и положили его лесу, поверх земли, прикрыв хворостом и берестой.(!!!)
Так пролежало оно, всеми забытое, 32 года. Но в 1577 г. мощи св. Артемия были чудесно обретены нетленными и прославились многими чудесами и исцелениями болезней".
Всё-таки суеверный страх бывает сильнее здравого смысла и нравственного долга. На что только не способен человек из-за суеверий и предрассудков!
А несчастные случаи в этом мире могут быть с каждым человеком. И с праведным, и с грешным. И делать свои поспешные выводы о ком-то (вроде "Бог его наказал за какие-то грехи"), только на основании своего гордого ума, не очень хорошая затея. Можно выглядеть глупо.
Читать житие https://azbyka.ru/days/sv-artemij-verkolskij
СЕЛЬСКИЙ СВЯЩЕННИК.
История жизни святого священника-новомученика Николая Любомудрова (память 2 ноября) обращает внимание на любопытные вещи, которые показывают каким бывает служение деревенского священника.
"в 1897 г. отец Николай в селе Лацкое Ярославской губернии развернул активную духовно-просветительскую работу: создал первую в округе библиотеку-читальню для крестьян; будучи абсолютным трезвенником, в проповедях, в публичных чтениях вел неустанную борьбу с пьянством; создал образцовое садовое хозяйство и пасеку. Выписал из Америки несколько сельхозмашин на конной тяге, которыми пользовались и крестьяне. На выделенных его семье десятинах церковной земли о.Николай завел образцовое хозяйство, разбил яблоненвый сад, пасеку. Он часто консультировал крестьян по вопросам плодородия земли, снабжал их высокосортными семенами зерновых культур. О.Николай был сторонником постоянного жалования для приходских священников, считая унизительным и безнравственным получать за церковные требы деньги с крестьян-бедняков".
В 1918 году был расстрелян на собственном огороде за то, что отслужил молебен о сохранении жизней крестьян, участвовавших в мятежах.
https://drevo-info.ru/articles/25819.html
История жизни святого священника-новомученика Николая Любомудрова (память 2 ноября) обращает внимание на любопытные вещи, которые показывают каким бывает служение деревенского священника.
"в 1897 г. отец Николай в селе Лацкое Ярославской губернии развернул активную духовно-просветительскую работу: создал первую в округе библиотеку-читальню для крестьян; будучи абсолютным трезвенником, в проповедях, в публичных чтениях вел неустанную борьбу с пьянством; создал образцовое садовое хозяйство и пасеку. Выписал из Америки несколько сельхозмашин на конной тяге, которыми пользовались и крестьяне. На выделенных его семье десятинах церковной земли о.Николай завел образцовое хозяйство, разбил яблоненвый сад, пасеку. Он часто консультировал крестьян по вопросам плодородия земли, снабжал их высокосортными семенами зерновых культур. О.Николай был сторонником постоянного жалования для приходских священников, считая унизительным и безнравственным получать за церковные требы деньги с крестьян-бедняков".
В 1918 году был расстрелян на собственном огороде за то, что отслужил молебен о сохранении жизней крестьян, участвовавших в мятежах.
https://drevo-info.ru/articles/25819.html
ВРЕМЕНА МЕНЯЮТСЯ?
В настоящее время в православных кругах имя преподобного Гавриила (Ургебадзе) хорошо известно. Хотя канонизировали его совсем недавно в 2014 году, всего через 19 лет после его кончины в 1995 году. Теперь его почитают повсеместно как святого, заказывают ему молебны, читают акафисты. День памяти 2 ноября. Но что пришлось ему пережить при жизни в советские годы за свое странное поведение не сразу можно и представить.
Подвиг юродства не зря считается в Церкви самым сложным, и способен на него только тот, чье сердце по-настоящему переполненно любовью к Богу и к людям.
В голове не укладывается как он вообще остался жив после своей акции в 1965 году.
Уже будучи молодым священником "1 мая 1965 года во время демонстрации иеромонах Гавриил сжег 12-метровый портрет Ленина, вывешенный на здании Верховного Совета Грузинской ССР, и стал проповедовать собравшимся людям Христа. Его за это сильно избили и посадили в изолятор КГБ Грузии. На допросе отец Гавриил говорил: он это сделал потому, что «нельзя боготворить человека». В августе того года был помещён в психиатрическую больницу на обследование. Там был признан сумасшедшим. Поставили диагноз: «психопатическая личность, верит в Бога и ангелов». И выдали «белый билет».
Впоследствии церковные иерархи, в угоду светским властям, не разрешали ему заходить в церковь, не пускали на службы, прогоняли".
В дальнейшем, спустя 5 лет в 1970 году был всё же восстановлен в сане и продолжил служение, наполненное удивительной силой веры и любви к людям, простоты и святости.
Вот одна из его цитат:
“Если увидишь блудницу, или пьяницу, валяющегося на земле, не осуждай никого, потому что Бог отпустил его повод, а твой повод держит в руках. Если твой тоже отпустит, ты окажешься в худшем положении: можешь впасть в тот грех, в котором осуждаешь другого и погибнуть”.
Воспоминания об преподобном Гаврииле:
https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/diadema-startsa/
На фото отец Гавриил Ургебадзе в 1950-е, и в 1990-е годы.
В настоящее время в православных кругах имя преподобного Гавриила (Ургебадзе) хорошо известно. Хотя канонизировали его совсем недавно в 2014 году, всего через 19 лет после его кончины в 1995 году. Теперь его почитают повсеместно как святого, заказывают ему молебны, читают акафисты. День памяти 2 ноября. Но что пришлось ему пережить при жизни в советские годы за свое странное поведение не сразу можно и представить.
Подвиг юродства не зря считается в Церкви самым сложным, и способен на него только тот, чье сердце по-настоящему переполненно любовью к Богу и к людям.
В голове не укладывается как он вообще остался жив после своей акции в 1965 году.
Уже будучи молодым священником "1 мая 1965 года во время демонстрации иеромонах Гавриил сжег 12-метровый портрет Ленина, вывешенный на здании Верховного Совета Грузинской ССР, и стал проповедовать собравшимся людям Христа. Его за это сильно избили и посадили в изолятор КГБ Грузии. На допросе отец Гавриил говорил: он это сделал потому, что «нельзя боготворить человека». В августе того года был помещён в психиатрическую больницу на обследование. Там был признан сумасшедшим. Поставили диагноз: «психопатическая личность, верит в Бога и ангелов». И выдали «белый билет».
Впоследствии церковные иерархи, в угоду светским властям, не разрешали ему заходить в церковь, не пускали на службы, прогоняли".
В дальнейшем, спустя 5 лет в 1970 году был всё же восстановлен в сане и продолжил служение, наполненное удивительной силой веры и любви к людям, простоты и святости.
Вот одна из его цитат:
“Если увидишь блудницу, или пьяницу, валяющегося на земле, не осуждай никого, потому что Бог отпустил его повод, а твой повод держит в руках. Если твой тоже отпустит, ты окажешься в худшем положении: можешь впасть в тот грех, в котором осуждаешь другого и погибнуть”.
Воспоминания об преподобном Гаврииле:
https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/diadema-startsa/
На фото отец Гавриил Ургебадзе в 1950-е, и в 1990-е годы.
Дорогие друзья, ниже напишу несколько цитат сегодняшнего Евангельского чтения (3 ноября). И поделюсь тем, о чем подумал, читая эти строки Священного Писания.
Делитесь и вы в комментариях своими мыслями.
Делитесь и вы в комментариях своими мыслями.
"Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти".
Христос не только Сам общается с народом, но и посылает перед Собой учеников, чтобы люди учились взаимодействовать друг с другом, и служили друг другу, а не думали только о себе.
И теперь, когда мы просим Бога о помощи, Он посылает к нам людей, и через них помогает.
Христос не только Сам общается с народом, но и посылает перед Собой учеников, чтобы люди учились взаимодействовать друг с другом, и служили друг другу, а не думали только о себе.
И теперь, когда мы просим Бога о помощи, Он посылает к нам людей, и через них помогает.
"жатвы много, а делателей мало".
Жатва - это люди, жаждущие услышать Слово, научиться правильно жить, обрести счастье. Их всегда много. А делатели это те, кто имеет опыт счастья и правильной жизни, и может вдохновить и научить этому других. Их всегда мало. При этом такие люди никогда не стремятся читать кому-то нудные проповеди, поучать и навязывать свое добро. Каждый человек по факту сам является наглядным пособием своего учения. На праведного человека достаточно просто смотреть.
Жатва - это люди, жаждущие услышать Слово, научиться правильно жить, обрести счастье. Их всегда много. А делатели это те, кто имеет опыт счастья и правильной жизни, и может вдохновить и научить этому других. Их всегда мало. При этом такие люди никогда не стремятся читать кому-то нудные проповеди, поучать и навязывать свое добро. Каждый человек по факту сам является наглядным пособием своего учения. На праведного человека достаточно просто смотреть.
"Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков".
По сути это критерий настоящего христианина - быть агнцем среди волков. То есть не рычать каждый раз, когда вокруг все рычат.
По сути это критерий настоящего христианина - быть агнцем среди волков. То есть не рычать каждый раз, когда вокруг все рычат.
"В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится".
Мир - это состояние открытости души и духа, когда человек готов слушать, слышать, воспринимать и понимать. Без него человек как в панцире или в футляре.
Мир - это состояние открытости души и духа, когда человек готов слушать, слышать, воспринимать и понимать. Без него человек как в панцире или в футляре.
"Трудящийся достоин награды за труды свои".
В Священном писании есть много мест, где говориться о том, что человек призван честным трудом зарабатывать себе на жизнь и заботиться о близких. Достаточно хотя бы вспомнить про четвертую заповедь, где говориться о необходимости работать 6 дней в неделю. Но человек хитёр, и придумал одно из величайших зол - заставлять работать других, а результат забирать себе. Использование людей людьми в корыстных целях, грубые манипуляции, хитрость, и стремление получить выгоду на оплошности ближнего, это то, что не останется незамеченным у Бога, и наивно думать, что Он за это не спросит уже здесь на земле. И конечно же там, в мире ином.
В Священном писании есть много мест, где говориться о том, что человек призван честным трудом зарабатывать себе на жизнь и заботиться о близких. Достаточно хотя бы вспомнить про четвертую заповедь, где говориться о необходимости работать 6 дней в неделю. Но человек хитёр, и придумал одно из величайших зол - заставлять работать других, а результат забирать себе. Использование людей людьми в корыстных целях, грубые манипуляции, хитрость, и стремление получить выгоду на оплошности ближнего, это то, что не останется незамеченным у Бога, и наивно думать, что Он за это не спросит уже здесь на земле. И конечно же там, в мире ином.
"И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься".
Вспоминается мне одна женщина, которая обличая гордыню, говорила "что ты возносишься как Капернаум?" 😊
Капернаум был гордым Галилейском городом, наполненным самыми разными людьми многих наций и народов, в котором поселился Христос после Крещения на Иордане. Сейчас бы такой город назвали "культурной столицей"... Но гордыня нарушает равновесие и может опрокинуть сверху вниз.
Мой тренер в детстве любил повторять "кто выше ростом, тот громче падает".
Вспоминается мне одна женщина, которая обличая гордыню, говорила "что ты возносишься как Капернаум?" 😊
Капернаум был гордым Галилейском городом, наполненным самыми разными людьми многих наций и народов, в котором поселился Христос после Крещения на Иордане. Сейчас бы такой город назвали "культурной столицей"... Но гордыня нарушает равновесие и может опрокинуть сверху вниз.
Мой тренер в детстве любил повторять "кто выше ростом, тот громче падает".
ПРИЕМСТВЕННОСТЬ ВРЕМЁН.
Очень хорошо помню свои чувства в 2004 году, когда в обществе активно обсуждалась дата введения этого праздника как общегосударственного. Появилось чувство надежды, что наше общество и государство больше не желает разрушать до основания всё старое, чтобы на руинах строить что-то новое. Что теперь будет преемственность всего самого лучшего, что было на Руси, затем в Российской Империи и в Советском союзе. Что мы действительно начнем собирать всё хорошее, объединяться и вспоминать свои традиционные ценности, и конечно православную веру.
Лично мне всегда было очень приятно видеть, когда высокие государственные лица открыто выражали свои религиозные убеждения, и не боялись войти в храм и помолиться. Я всегда верил, что это делается не ради политических баллов или какой-то выгоды. Ведь какой бы пост не занимал человек, он имеет свои религиозные убеждения, и имеет право их открыто выражать.
Праздник Казанской иконы Божией Матери, связанный с событиями смутного времени 1612 года, умиляет и радует тем, что люди в то время, в большинстве своем, умели молиться и верить Богу, видели связь духовного состояния народа и политических событий в стране. Умели не только обвинять врагов, но и каяться сами. Вот цитата из церковного предания: «Зная, что бедствие (нашествие поляков ) попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. В видении святителю Арсению Суздальскому пришла весть. Суд Божий изменён на милость, по заступничеству Пресвятой Девы».
22 октября (4 ноября) 1612 года народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяло Китай-город. Князь Пожарский вступил в Москву с КАЗАНСКОЙ ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Через некоторое время командование польского гарнизона подписало капитуляцию.
В 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился отмечать день Казанской иконы Божией Матери не только летом, но и 22 октября (по юлианскому календарю), т.е. 4 ноября по новому стилю.
В сентябре 2004 года Межрелигиозным советом России была высказана идея сделать праздничным день 4 ноября как День народного единства.
Затем она была поддержана Государственной думой.
29 сентября 2004 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий публично поддержал инициативу Думы установить празднование 4 ноября. «Этот день напоминает нам, как в 1612 году россияне разных вер и национальностей преодолели разделение, превозмогли грозного недруга и привели страну к стабильному гражданскому миру», — заявил Патриарх Алексий.
В соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2004 № 201-ФЗ[1], 4 ноября является государственным праздником и выходным днём.
***
С другой стороны, хочется отметить, что к сожалению люди объединяются, как правило, в трудные времена скорбей и испытаний. А хотелось бы, чтобы и в благоденствии тоже было единство.
Неужели для того, чтобы мы любили друг друга, обязательно нужно прийти скорбям? Почему мы стараемся выслушать и понять родного человека только если он лежит на больничной койке? А просто так разве нельзя?
Казанский образ Богородицы - это образ Матери и Сына. Образ родственной связи Бога и человека. Образ жизни в Царстве Божием, где люди любят друг друга без прихода скорбей.
Мира, благополучия и единства нашему обществу, нашей стране, и нашим семьям!
С праздником!
Очень хорошо помню свои чувства в 2004 году, когда в обществе активно обсуждалась дата введения этого праздника как общегосударственного. Появилось чувство надежды, что наше общество и государство больше не желает разрушать до основания всё старое, чтобы на руинах строить что-то новое. Что теперь будет преемственность всего самого лучшего, что было на Руси, затем в Российской Империи и в Советском союзе. Что мы действительно начнем собирать всё хорошее, объединяться и вспоминать свои традиционные ценности, и конечно православную веру.
Лично мне всегда было очень приятно видеть, когда высокие государственные лица открыто выражали свои религиозные убеждения, и не боялись войти в храм и помолиться. Я всегда верил, что это делается не ради политических баллов или какой-то выгоды. Ведь какой бы пост не занимал человек, он имеет свои религиозные убеждения, и имеет право их открыто выражать.
Праздник Казанской иконы Божией Матери, связанный с событиями смутного времени 1612 года, умиляет и радует тем, что люди в то время, в большинстве своем, умели молиться и верить Богу, видели связь духовного состояния народа и политических событий в стране. Умели не только обвинять врагов, но и каяться сами. Вот цитата из церковного предания: «Зная, что бедствие (нашествие поляков ) попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. В видении святителю Арсению Суздальскому пришла весть. Суд Божий изменён на милость, по заступничеству Пресвятой Девы».
22 октября (4 ноября) 1612 года народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяло Китай-город. Князь Пожарский вступил в Москву с КАЗАНСКОЙ ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Через некоторое время командование польского гарнизона подписало капитуляцию.
В 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился отмечать день Казанской иконы Божией Матери не только летом, но и 22 октября (по юлианскому календарю), т.е. 4 ноября по новому стилю.
В сентябре 2004 года Межрелигиозным советом России была высказана идея сделать праздничным день 4 ноября как День народного единства.
Затем она была поддержана Государственной думой.
29 сентября 2004 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий публично поддержал инициативу Думы установить празднование 4 ноября. «Этот день напоминает нам, как в 1612 году россияне разных вер и национальностей преодолели разделение, превозмогли грозного недруга и привели страну к стабильному гражданскому миру», — заявил Патриарх Алексий.
В соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2004 № 201-ФЗ[1], 4 ноября является государственным праздником и выходным днём.
***
С другой стороны, хочется отметить, что к сожалению люди объединяются, как правило, в трудные времена скорбей и испытаний. А хотелось бы, чтобы и в благоденствии тоже было единство.
Неужели для того, чтобы мы любили друг друга, обязательно нужно прийти скорбям? Почему мы стараемся выслушать и понять родного человека только если он лежит на больничной койке? А просто так разве нельзя?
Казанский образ Богородицы - это образ Матери и Сына. Образ родственной связи Бога и человека. Образ жизни в Царстве Божием, где люди любят друг друга без прихода скорбей.
Мира, благополучия и единства нашему обществу, нашей стране, и нашим семьям!
С праздником!
А ещё сегодня память семи святых отроков Ефесских, уснувших на 200 лет в пещере, где их замуровали живых во время гонений на христиан в 3 веке.
Проснулись они и были обнаружены в начале 5 века, когда гонения уже прекратились, но в церковных кругах появилась ересь, отрицавшая возможность воскресения из мертвых.
В житии этих святых отмечается, что Бог послал им пробуждение именно в тот момент, когда нужно было укрепить веру во всеобщее воскресение. Таким образом, они напоминают нам о том, что смерть подобна сну, от которой люди проснуться в последний день мира.
В свою очередь и сон подобен смерти. И каждый раз, когда мы ложимся спать, то не знаем, наступит ли для нас следующий день.
Есть традиция молиться этим святым во время бессонницы. Но не надо забывать при этом просить и об укреплении веры.
Полное житие Ефесских отроков можно прочитать здесь. Их память совершается 2 раза в год 17 августа (день их казни) и 4 ноября (день их пробуждения от сна):
https://azbyka.ru/days/svv-maksimilian-iamvlih-martinian-ioann-dionisij-eksakustodian-efesskie
Проснулись они и были обнаружены в начале 5 века, когда гонения уже прекратились, но в церковных кругах появилась ересь, отрицавшая возможность воскресения из мертвых.
В житии этих святых отмечается, что Бог послал им пробуждение именно в тот момент, когда нужно было укрепить веру во всеобщее воскресение. Таким образом, они напоминают нам о том, что смерть подобна сну, от которой люди проснуться в последний день мира.
В свою очередь и сон подобен смерти. И каждый раз, когда мы ложимся спать, то не знаем, наступит ли для нас следующий день.
Есть традиция молиться этим святым во время бессонницы. Но не надо забывать при этом просить и об укреплении веры.
Полное житие Ефесских отроков можно прочитать здесь. Их память совершается 2 раза в год 17 августа (день их казни) и 4 ноября (день их пробуждения от сна):
https://azbyka.ru/days/svv-maksimilian-iamvlih-martinian-ioann-dionisij-eksakustodian-efesskie
Есть что-то общее в событиях, связанных с праздником Казанской иконы и пробуждением отроков Ефесских.
Хотелось бы и самому проснуться от сна духовного и иметь трезвый взгляд на жизнь.
Хотелось бы и самому проснуться от сна духовного и иметь трезвый взгляд на жизнь.
Вчера служили Литургию в храме, где время пролетает незаметно, и молитва идёт сама собой.
Все люди, чьи имена Вы мне писали, как будто стояли рядом.
Спаси и сохрани всех нас Господь!
Все люди, чьи имена Вы мне писали, как будто стояли рядом.
Спаси и сохрани всех нас Господь!