Всем привет. Я Алексей Райман. Публицист, психолог, писатель и топ-менеджер. За всей моей работой и учебой в пяти университетах стоит одна главная страсть: мне очень интересны жизнь и люди. С этого года хочу делиться этим интересом в новом формате.

Честно признаюсь, очень волнуюсь. Сегодня я даю старт своему делу, издательству "Второй уровень".

Мы будем выпускать тексты, которые никогда не переводились на русский, а также сильные труды авторов прошлого и современности. Никакой поп-психологии и банальных советов по саморазвитию. Только честные книги для глубокой работы с мышлением.

Первый анонс и предзаказ появятся совсем скоро. Параллельно стартует закрытый книжный клуб для тех, кто готов поддержать проект прямо сейчас и читать тексты еще до выхода из печати.

Подписывайтесь и зовите друзей. Для меня это невероятно важно. Давайте вместе поможем по-настоящему глубоким книгам найти своих читателей.

Второй уровень. Подписаться.

Вы невероятные. Первая книга издательства ушла в печать и приедет к нам уже в июне. В связи с этим льготный предзаказ закрыт. Летом книга Джона Чейна появится на маркетплейсах и у меня напрямую, базовая цена составит 790 рублей + доставка.

Впрочем, остался еще один способ забрать книгу на особых условиях. Я запускаю закрытый клуб издательства - "Второй уровень +". Это проект для тех, кто хочет заглянуть на внутреннюю кухню, читать переводы до релиза и просто поддержать мою работу. Правило для первого тиража простое: остаетесь в клубе на второй месяц - получаете бумажный экземпляр совершенно бесплатно, оплатив лишь доставку.

Внутри никаких домашних заданий, обязательного участия в чем-то или другой духоты. Только свежие главы, мои личные заметки, что по тем или иным причинам не идут в открытые каналы, обсуждение будущих проектов и живой разговор. А ещё, буду выкладывать там свою художку в жанре-биохоррор


Участие стоит 590 рублей в месяц. Если хотите стать частью нашей команды на самом старте - пишите в @secondorder_zakaz или мне в личные сообщения.

Второй уровень. Подписаться.

Всем привет!
Отличные новости по первой книге издательства. Она уже здесь. Предзаказы будут отправлены до конца недели, а так же книгу можно купить двумя вариантами

— написать в бота / личные сообщения канала, в таком случае цена будет 790 за книгу + доставка 205-237 рублей
@secondorder_zakaz

— купить на Озоне, сейчас действует акция от площадки, плюс возможность получить баллы за отзыв

Дальше — больше. На следующей неделе будем вместе выбирать обложку для следующей книги

Второй уровень. Подписаться.

Вторая книга издательства

Сегодняшний релиз появился из чужого запроса: говорят, что сегодня хватает литературы для взрослых, а вот для детей практически ничего нет. Особенно, если речь идёт не о чисто развлекательном формате, но о семейном чтении, когда книга можно прочитать вслух и поразмышлять.

Можно спорить, почему так происходит: из-за того, что нет книг или нет самой культуры совместного чтения. Мы спорить не будем, мы будем действовать.

Предлагаем вашему вниманию перевод и адаптацию классической христианской истории "Спасение у маяка". Это небольшая детская повесть, в которой поднимаются совсем недетские вопросы*: жизни, смерти, семьи и уверенности.

*Признаюсь, что при подготовке перевода и адаптации, издатель несколько раз прорыдался.

Книга подготовлена для бесплатного распространения. Бумажная версия, возможно, будет подготовлена позже.

Скачать книгу в формате пдф / epub можно здесь.

Второй уровень. Подписаться.

Мой друг Алексей Райман перевел и издал книгу врача девятнадцатого века Джона Чейна, посвященную связи психических расстройств и религии.

Буду предельно честна, читать первые очерки про застой желчи, воспаленные нервы и приливы крови к мозгу сейчас можно разве что как для исторической справки. Искать там актуальную информацию сквозь призму безнадежно устаревшей физиологии занятие довольно бессмысленное.

Но ради пятого и последующих очерков эту книгу определенно стоило переводить. В пятом очерке Чейн перестает быть наивным физиологом своего времени и даёт блестящий ответ на любимый аргумент секулярного общества о том, что религия якобы сводит людей с ума. Будучи клиницистом, он разводит веру и патологию, доказывая, что так называемое «религиозное помешательство» не является следствием Евангелия. Это следствие сломанной психики, которая просто берет теологический словарь для оформления своего бреда или отчаяния (что вполне логично с точки зрения бессознательного).

Когда человек в депрессии начинает бесконечно бичевать себя за мнимые грехи, зацикливается на ужасах грядущего суда и отказывается слышать о прощения, это не духовный кризис. Это клиника, где психика использует жесткий фасад Закона, чтобы легитимизировать свое стремление к саморазрушению. Чейн делает революционный для своего времени вывод и прямо запрещает священникам лезть с душепопечением туда, где человеку нужна исключительно медицинская помощь, тем самым защищая веру от обвинений в продуцировании безумия.

А в восьмом очерке автор препарирует уже не клиническую, а более массовую повседневную подмену, когда мы начинаем путать веру с аффектом.
Мы склонны измерять свою духовность градусом внутреннего тепла, забывая, что наши чувства конечны и напрямую зависят от банальной усталости тела или истощения психики. Чейн показывает, что искать Бога исключительно в экстатических восторгах означает быть заложником собственной биологии.

Когда наступает неизбежный спад и эмоции выгорают, человек обрушивается в отчаяние, обвиняя себя в лицемерии или считая, что Бог его оставил.
Зрелая же вера, как очень верно подмечает автор, это не перманентный экстаз, а волевой принцип действия. Она способна выдерживать периоды тотальной сухости и тишины, опираясь на внешнее обещание, а не на нестабильный гормональный фон.

Отсутствие духовной эйфории оказывается не проклятием и не признаком гибели души, а необходимым этапом взросления, где заканчивается инфантильное потребление эмоций и начинается подлинное доверие в условиях нехватки.

В общем, если пропустить устаревшие медицинские пассажи, этот текст становится отличным отрезвляющим чтением для всех, кто привык духовными практиками лечить депрессию и изводить себя виной за периоды внутренней пустоты.

#книги@danebombitumenia

Прочитал книгу "Между Богом и безумием. Джон Чейн" в пер. А. Раймана и мне есть что сказать.
Если честно, я ожидал немного другого преломления мысли, скорее спор о том, что можно переосмыслить как безумие и до чего доводит вера, ведь как мы помним и Спасителя обвиняли в том, что Он безумствует (родственники пришли за Ним, помните? среди них была и Богородица кстати).

Но книга немного о другом, это свидетельство из 19 века, свидетельство человека, который работал в психиатрических больницах и сферой ответственности которого были сотни людей, не считая индивидуальных консультаций. И тут начинается самое интересное. С одной стороны не хочется спойлерить "сюжет", с другой стороны - а почему бы и нет - в общем, вас предупреждали.

Одна из основных идей, что все в человеке - как существе телесно-духовном - сложно и зачастую многие психозы, срывы и т.д., можно объяснить телесными болезнями, необязательно психического плана. Это касается как алкоголя, пищи, так и банального уныния, перепадов настроения, погоды и солнечной активности. Необязательно во всем искать бесов и действия дьявола, достаточно серьезно изучить жизнь пациента и можно все объяснить естественными причинами. Богатый опыт врача в этом подмога - он действительно консультировал и помогал многим, выявляя как обман пациентов, так и глубокие причины срывов и психических расстройств, в т.ч. среди верующих.

И тут мы вступаем на одну из главных тем - могут ли безумствовать верующие - ведь помните как Давид безумствовал и пускал слюну по бороде, и что это значит? Гарантирует ли вера психическое здоровье? Ответ автора - нет, срывы бывают у всех и мы живем в вечной синусоиде своих настроений, радости и плача, горя и срыва с одной стороны, вдохновения и бодрости духа с другой.

Но отрицает ли автор действия дьявола и его бесов? Конечно, нет. Но тут нужен разумный подход и внимательное расследование (почти детективного характера) жизни человека, причин его поведения и т.д. Можно сказать, что мы не можем быть порой уверены на 100%, что это не действие лукавого, так что мы должны предоставить зазор для допущения, что лукавый действовать может и искушать, соблазнять, наводить тоску и т.д.

Для кого-то это попытка усидеть на двух стульях, но это разумный подход и попытка понять причину и следствие наших действий. Почему утром мы бодры и полны сил, а уже днем впадаем в уныние и депрессию? Это можно объяснить и естественными и сверхестественными причинами.

Завершая краткий обзор книги, могу ее порекомендовать. Она избавляет от демонизации любого действия человека, от попыток всё объяснить через воздействие злых сил, с другой стороны, даёт надежду (и в ней много цитат из Библии) тем, кто разочаровался, кто стоит на грани между жизнью и смертью, тем, кто думает, что он пропащий грешник и даже Бог уже бессилен его спасти. Также книга хорошее противоядие против различных энтузиастов (тех, кто видит видения каждый день по 10 раз, кто на личной связи со Всевышним чуть ли не по телефону, кто точно знает день Пришествия и т.п.). В 19 веке их было предостаточно, с тех пор мало что изменилось.

Приятного чтения - а саму книгу вы можете найти тут https://xn--r1a.website/secondorderpress