💢 Истинное братство заключается не в показном внимании и многочисленных расспросах, а в готовности помочь брату-мусульманину, даже если вы редко видитесь и мало знаете о подробностях жизни друг друга❗️
 
🔹 Аль-А’маш говорил: “Я застал людей, один из которых мог не видеть своего брата месяц или два, а когда встречал его, то не говорил ему больше, чем: «Как ты?» и «Как дела?», - но если бы тот попросил у него половину его имущества, он отдал бы ему её.
Затем я застал людей, среди которых стоило одному не встретить своего брата всего один день, как при встрече он уже расспрашивал его даже о курице в доме. Однако если бы тот попросил у него хотя бы крупицу из его имущества, то он отказал бы ему”.
• См. “Матали’ аль-будур” (стр. 83), “Танбих аль-мугътаррин” (стр. 183).
 
▶️ Смысл этих слов имама аль-А’маша в том, что истинное братство проявляется не в количестве вопросов и осведомлённости о подробностях жизни брата-мусульманина, а в готовности действительно помочь ему, когда он нуждается. Те, кого аль-А’маш застал прежде, могли долго не видеться и они не расспрашивали друг друга о каждой мелочи, однако их любовь и щедрость были настолько искренними, что один был готов отдать другому половину своего имущества. Затем появились люди, которые проявляли большой интерес к подробностям жизни своего брата, вплоть до того, что происходило у него дома, однако когда дело доходило до реальной помощи, они проявляли скупость.

Чтобы понять правильно слова аль-Хасана, следует прочитать главу "Порицается ли обращаться за советом к женщине?":
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24238

💢 О раб Аллаха! Не злорадствуй над мусульманином и не упрекай его за грех, в котором он раскаялся, чтобы и тебя не постигло подобное❗️
 
✅ Со слов Му’аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто упрекнул своего брата (по вере) грехом, не умрёт, пока сам его не совершит».
• ат-Тирмизи (2505). Имам ат-Тирмизи и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут назвали этот хадис хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. “Тахридж аль-Азкар”  (стр. 349).
 
✅ Со слов Уасили ибн аль-Аскъа’а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не проявляй злорадства в отношении своего брата (по вере), ведь Аллах может помиловать его и подвергнуть испытанию тебя».
• ат-Тирмизи (2506). Этот хадис назвали хорошим ат-Тирмизи,  аль-‘Аляи, аз-Зуркъани. См. “ан-Накъд ас-сахих” (стр. 40), “Мухтасар аль-Макъасыд” (1184).
 
🔹 Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) сказал: “Если бы я увидел человека, который сосёт вымя овцы прямо на дороге, и стал бы насмехаться над ним, то побоялся бы, что не умру, пока сам не сделаю то же самое”.
• Ибн Аби Шейба (27197). Иснад хороший. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (14/196).
 
🔸 ‘Абдуллах ибн ас-Сарий рассказывал: “Как-то Ибн Сирин сказал: «Поистине, я знаю, за какой грех на меня легло бремя долгов. Сорок лет назад я сказал одному человеку: “О банкрот”».
Когда же я рассказал о его словах Абу Сулейману ад-Дарани, он сказал: “Грехов у них было мало, поэтому они знали, за что именно их постигали наказания. А наших с тобой грехов стало много, и мы уже не знаем, за что нас постигают наказания”.
• Абу Ну’айм в “Хилья” (2/271), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (43/546).
 
❖ Свят Аллах! Если Ибн Сирин спустя сорок лет вспоминал столь незначительный, на первый взгляд, упрёк и опасался, что именно он стал причиной постигшего его испытания, то что же сказать о мусульманах наших дней, которые порой произносят в адрес других людей куда более тяжкие и оскорбительные слова, насмехаются над ними и злорадствуют по поводу их несчастий?! И сколько же людей, возможно, пожинают последствия собственных упрёков и злорадства, даже не подозревая, что именно эти поступки могли стать причиной постигших их бед и испытаний!

💢 Три прекрасных урока благонравия, которые имам Абу ‘Убайд извлёк во время посещения имама Ахмада❗️

▶️ Абу ‘Убайд аль-Къасим ибн Саллям рассказывал: “Однажды я посетил Ахмада ибн Ханбаля в его доме. Он усадил меня на почётное место, а сам сел ниже меня.
Я сказал ему: «О Абу ‘Абдуллах! Разве не говорят, что хозяин дома имеет больше прав на почётное место в своём доме?»
Он ответил: «Да, он сам садится на это место и усаживает туда, кого пожелает».
Тогда я подумал про себя: «Возьми эту пользу, о Абу ‘Убайд».
Затем я сказал ему: «О Абу ‘Абдуллах! Если бы я навещал тебя так часто, как ты того заслуживаешь, то приходил бы к тебе каждый день».
Он ответил: «Не говори так. Поистине, у меня есть братья, с которыми я встречаюсь лишь раз в году, однако в их любви ко мне я уверен больше, чем в любви тех, с кем встречаюсь каждый день».
Я подумал: «Вот ещё одна польза, о Абу ‘Убайд»
Когда же я собрался уходить, он встал, чтобы проводить меня. Я сказал: «Не стоит, о Абу ‘Абдуллах».
На что он ответил: “Аш-Ша’би говорил: «Признаком полноценного гостеприимства является то, что хозяин провожает своего гостя до дверей дома и придерживает стремя его верхового животного»”.
Тогда я подумал: «Вот тебе и третья польза, о Абу ‘Убайд».
И он проводил меня до дверей дома и придержал стремя моего верхового животного”.
• Ибн аль-Джаузи в “Манакыб аль-имам Ахмад” (стр. 152).

💢 О том, как непосильные требования жён к мужьям и стремление к роскоши стали первой причиной гибели сынов Исраиля❗️
 
✅ Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнёс длинную проповедь, в которой упоминал о мире будущем и мире этом, и сказал: «Поистине, первым, из-за чего погибли сыны Исраиля, было то, что жена бедняка требовала от него такой же одежды или украшений, каких требовала жена богатого человека»”.
• Ибн Хузайма в “ат-Таухид” (208). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (591).
 
🔹 Обратите внимание, насколько точно этот хадис описывает суть проблемы: жена бедного человека требует от своего мужа того же, что может позволить себе жена богатого!
Причём порой встречается и такой парадокс: женщины, выросшие в небогатых семьях, начинают требовать от своих мужей такой роскоши, которой не требуют даже женщины, выросшие в достатке.
Разумеется, проблема не в самой роскоши, если Аллах наделил человека достатком, а в чрезмерных требованиях, неудовлетворённости тем, что имеешь, и стремлении жить не по средствам.
 
🔹 К сожалению, немало мусульманок требуют от своих мужей сверх того, что те могут себе позволить. Особенно этому способствует увлечение социальными сетями. Насмотревшись там на показную, а зачастую и вовсе фальшивую роскошь, некоторые мусульманки начинают воспринимать подобный образ жизни как нечто обыденное и требовать того же от своих мужей
А ведь разумная мусульманка должна входить в положение своего мужа, учитывать его материальное положение и не требовать от него сверх его возможностей. Ведь подобные требования нередко становятся причиной семейных ссор, взаимных обид и даже серьёзных разногласий между супругами.
 
✅ Всевышний Аллах велел расходовать средства сообразно достатку человека, сказав: «Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснён в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему» (65: 7).
 
❖ А ведь в этом аяте речь идёт об обязательных расходах, которые муж обязан нести. Что же тогда сказать о необязательной роскоши, которую некоторые жёны требуют от своих мужей?

💢 Является ли визуализация религиозных текстов в исламском призыве нововведением и уподоблением христианам?

▶️ В последнее время в исламском призыве всё чаще используются различные иллюстрации, сопровождающие аяты Корана, пророческие хадисы и высказывания имамов.
Однако недавно этот вопрос вызвал бурные обсуждения в саляфитской среде.
Некоторые призывающие братья выступили с весьма категоричными обвинениями, объявляя подобный способ донесения религиозных наставлений нововведением и уподоблением христианам, не разграничивая при этом различные виды иллюстраций и шариатские постановления относительно них.
Но действительно ли само использование различных иллюстраций в исламском призыве является запретным нововведением? Где проходят границы дозволенного и запретного?
С дозволения Аллаха в этой статье мы постарались разъяснить данные вопросы на основании шариатских доводов, а также ответить на некоторые ошибочные утверждения и обвинения, прозвучавшие в наш адрес.

📖 Читать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=25378

💢 Шейх Ибн ‘Усаймин об опасности отвращения людей от религии из-за споров между обладателями знания по вопросам, в которых допустимы разногласия❗️

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал:
“Иногда бывает так, что сами праведные люди становятся причиной порчи.
Ты можешь увидеть, как эти праведники делятся на партии, раскалываются, разделяются в словах из-за разногласий в каком-то религиозном вопросе, в котором допустимы разногласия.
Такова реальность, особенно в странах, где Ислам ещё не укоренился.
Возможно, они начинают враждовать, питать ненависть друг к другу, сражаться между собой и даже обвинять друг друга в неверии по причине вопроса иджтихада, который по сравнению с другими вопросами религии является лёгким, как, скажем вопрос поднятия рук во время намаза.
Я расскажу вам одну историю, которая произошла со мной лично в Мине.
Однажды ко мне пришёл директор отдела просвещения с двумя группами паломников из Африки, одна из которых обвиняла в неверии другую. Из-за чего?! Он сказал: «Одна группа утверждает, что в соответствии с Сунной руки следует класть на груди во время стояния в молитве, а другая утверждает, что Сунна опускать руки». Но ведь это второстепенный вопрос, простой, не из основ религии и даже не из крупных второстепенных вопросов. Однако они сказали: “Нет! Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто отвернётся от моей Сунны – тот не имеет ко мне отношения». А это – неверие (куфр)! Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отрёкся от такого!» И на основании этого порочного понимания одна группа объявила другую неверными!
Проблема в том, что сейчас в странах, где Ислам ещё не утвердился, некоторые праведники и исправляющие, к сожалению, обвиняют друг друга в заблуждении, в нововведении, в нечестии, а возможно, и даже в неверии. В этом и кроется беда, перед которой человек оказывается в замешательстве.
Но если бы праведные и стремящиеся к исправлению люди были едины, а в случае разногласий – проявляли бы терпимость в тех вопросах, в которых разногласие дозволено, и были как одно целое, то положение общины непременно улучшилось бы.
Однако когда новообращённые видят, что даже среди религиозных людей происходят такие острые споры по простым вопросам, они отворачиваются от них и от того блага и руководства, которое есть у них! И это то, что происходит, да упасёт нас Аллах!
Нам рассказывали о некоторых молодых людях, которые стали придерживаться положений религии, что когда они увидели среди приверженцев прямого пути такие острые разногласия, вражду и ненависть по этим вопросам - да защитит нас Аллах - они отступили назад и сказали: «Мы не в состоянии это вынести! Мы стали придерживаться религии, полагая, что – это путь добра, душевной широты и спокойствия сердца. Но если нас ожидает такое, то с нас хватит».
И в итоге они оставляют путь праведности, потому что не нашли того, что искали”.

• Сл. “Шарх ‘Умда аль-ахкам” (№ 2), “Шарх аль-Арба’ина ан-Науауия” (№ 1).