💢 Краткое напоминание о великих достоинствах совершения добровольной ночной молитвы «Тарауих» в месяце Рамадан❗️
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей совершать дополнительные ночные молитвы во время Рамадана, но не обязывал этим в категоричной форме, а говорил: «Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи».
• аль-Бухари (37), Муслим (759).
✅ ‘Амр ибн Мурра аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о моём свидетельстве, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – Посланник Аллаха; о совершении мной пятикратной обязательной молитвы, выплате закята, соблюдении поста и совершении ночных молитв в месяц Рамадан?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто умрёт, совершая всё это, тот будет в Раю среди правдивых и шахидов!»”
• Ибн Хузайма (2024), Ибн Хиббан (3438), аль-Баззар (25). Хадис достоверный. См. “Мухтасар Зауаид аль-Баззар” (1/70), “Сахих ат-Таргъиб” (361, 749, 1003).
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Укейм рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) совершал с нами вечернюю молитву и обращался к нам со следующими словами: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность соблюдение поста в этот месяц, но Он не вменил вам в обязанность совершение ночных молитв (тарауих) в этот месяц. Однако тот, кто из вас будет в состоянии совершать эти ночные молитвы, то поистине, они – из числа прекрасных добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах. А кто из вас не сможет выстаивать эти ночные молитвы, то пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить: «Я буду поститься, если такой-то будет поститься, и буду выстаивать ночные молитвы, если такой-то будет их выстаивать». Так пусть же тот из вас, кто постится или совершает ночные молитвы, делает это только ради Всевышнего Аллаха!»”
• ‘Абдур-Раззакъ (7748), Ибн Аби ад-Дунья в “Фадаиль Рамадан” (31), Ибн Наср в “Кыям Рамадан” (231). Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность. См. “Муснад аль-Фарукъ” (253).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада против своей души: Джихад с дневным временем для соблюдения поста, и джихад с ночью для выстаивания ночных молитв. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счёта”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (171).
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей совершать дополнительные ночные молитвы во время Рамадана, но не обязывал этим в категоричной форме, а говорил: «Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи».
• аль-Бухари (37), Муслим (759).
✅ ‘Амр ибн Мурра аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о моём свидетельстве, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – Посланник Аллаха; о совершении мной пятикратной обязательной молитвы, выплате закята, соблюдении поста и совершении ночных молитв в месяц Рамадан?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто умрёт, совершая всё это, тот будет в Раю среди правдивых и шахидов!»”
• Ибн Хузайма (2024), Ибн Хиббан (3438), аль-Баззар (25). Хадис достоверный. См. “Мухтасар Зауаид аль-Баззар” (1/70), “Сахих ат-Таргъиб” (361, 749, 1003).
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Укейм рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) совершал с нами вечернюю молитву и обращался к нам со следующими словами: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность соблюдение поста в этот месяц, но Он не вменил вам в обязанность совершение ночных молитв (тарауих) в этот месяц. Однако тот, кто из вас будет в состоянии совершать эти ночные молитвы, то поистине, они – из числа прекрасных добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах. А кто из вас не сможет выстаивать эти ночные молитвы, то пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить: «Я буду поститься, если такой-то будет поститься, и буду выстаивать ночные молитвы, если такой-то будет их выстаивать». Так пусть же тот из вас, кто постится или совершает ночные молитвы, делает это только ради Всевышнего Аллаха!»”
• ‘Абдур-Раззакъ (7748), Ибн Аби ад-Дунья в “Фадаиль Рамадан” (31), Ибн Наср в “Кыям Рамадан” (231). Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность. См. “Муснад аль-Фарукъ” (253).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада против своей души: Джихад с дневным временем для соблюдения поста, и джихад с ночью для выстаивания ночных молитв. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счёта”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (171).
❤38👍18🔥4✍2
💢 О мусульманин, не забывай, что главное во время поста – это духовная сторона❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас – быть может, вы станете богобоязненными» (2: 183).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах не нуждается в том, чтобы тот, кто не прекратил лгать и поступать по лжи, оставил свою еду и питьё».
• аль-Бухари (1903).
✅ Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) за его пост, кроме голода».
• Ибн Маджах (1690), Ибн Хузайма (1875), аль-Хаким (1/596). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1083).
❖ Смысл этого хадиса в том, что человек, который во время поста не оставил запретное, то он не получит за пост награды, даже если сам его пост будет действительным с юридической стороны. Данный хадис имам Ибн Маджах привел в главе, которую назвал так: «О совершении гъиба и сквернословия постящимся». См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” (2/320).
✅ Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, пост – это не просто воздержание от еды и питья. Но поистине, пост – это воздержание от пустословия и сквернословия! И если кто-то станет тебя ругать и проявлять своё невежество, то скажи ему: “Воистину, я соблюдаю пост”».
• Ибн Хузайма (1996), Ибн Хиббан (3479), аль-Хаким (1570). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (5376).
✅ Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, пост – это амана (отданное на хранение), так пусть же каждый из вас оберегает то, что ему доверили!»
• аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ”. Хафиз аль-‘Иракъи назвал иснад хадиса хорошим. См. “Тахридж аль-Ихъя” (2/182).
🔹 Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) говорил: “Когда ты постишься, то пусть вместе с тобой постятся твоё зрение, твой слух и твой язык ото лжи и греховного”. Ибн Аби Шейба (2/271).
🔹 Маймун ибн Михран говорил: “Поистине, наилегчайший вид поста, это оставление еды и питья”. Ибн Хазм в “аль-Мухалля” (4/308).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Когда же станет праведным тот, кто не стал праведным в Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 211).
✅ Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас – быть может, вы станете богобоязненными» (2: 183).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах не нуждается в том, чтобы тот, кто не прекратил лгать и поступать по лжи, оставил свою еду и питьё».
• аль-Бухари (1903).
✅ Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) за его пост, кроме голода».
• Ибн Маджах (1690), Ибн Хузайма (1875), аль-Хаким (1/596). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1083).
❖ Смысл этого хадиса в том, что человек, который во время поста не оставил запретное, то он не получит за пост награды, даже если сам его пост будет действительным с юридической стороны. Данный хадис имам Ибн Маджах привел в главе, которую назвал так: «О совершении гъиба и сквернословия постящимся». См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” (2/320).
✅ Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, пост – это не просто воздержание от еды и питья. Но поистине, пост – это воздержание от пустословия и сквернословия! И если кто-то станет тебя ругать и проявлять своё невежество, то скажи ему: “Воистину, я соблюдаю пост”».
• Ибн Хузайма (1996), Ибн Хиббан (3479), аль-Хаким (1570). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (5376).
✅ Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, пост – это амана (отданное на хранение), так пусть же каждый из вас оберегает то, что ему доверили!»
• аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ”. Хафиз аль-‘Иракъи назвал иснад хадиса хорошим. См. “Тахридж аль-Ихъя” (2/182).
🔹 Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) говорил: “Когда ты постишься, то пусть вместе с тобой постятся твоё зрение, твой слух и твой язык ото лжи и греховного”. Ибн Аби Шейба (2/271).
🔹 Маймун ибн Михран говорил: “Поистине, наилегчайший вид поста, это оставление еды и питья”. Ибн Хазм в “аль-Мухалля” (4/308).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Когда же станет праведным тот, кто не стал праведным в Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 211).
❤23💯9✍2👍2⚡1
💢 Достоверность хадиса о мольбе при разговлении, и о разногласии относительно времени её произнесения❗️
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разговлялся, то говорил: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху»”.
• Абу Дауд (2357), ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (2/255), аль-Баззар (5395), ад-Даракъутни (2279).
ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
✦ /Захаба-ззамаъ, уа-бталлятиль-‘урукъ, уа сабаталь-аджру ин ша-Аллах/.
❖ Несмотря на то, что некоторые современники выражали сомнение по поводу достоверности этого хадиса из-за неизвестности его передатчика по имени Маруан ибн Салим, на самом деле его положение усиливали многие имамы. По этой причине достоверность этого хадиса подтвердили ад-Даракъутни, аль-Багъауи, Ибн Къудама, Ибн Хаджар, аль-Мунауи, Ибн Баз, аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Масабих ас-Сунна» (2/76), «аль-Мугъни» (4/438), «аль-Футухат ар-Раббанийя» (4/339), «ат-Тайсир» (2/240), «Хашия Булюгъ аль-марам» (407), «Сахих Сунан Аби Дауд» (2357), «Тахридж Джами’ аль-усуль» (6/379), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (4/40).
▶️ Мнения учёных, когда именно и в каких случаях произносятся эти слова:
🔹 ‘Али аль-Къари, ‘Азым Абади, ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури считали, что эта мольба произносится после разговения. См. «Миркъатуль-мафатих» (4/1386), «‘Аунуль-Ма’буд» (6/344), «Мар’атуль-мафатих» (6/474).
🔹 Ибн Раслян и аль-Музхири считали, что эти слова произносятся именно после питья воды. См. “Шарх Сунан Аби Дауд” (10/361), “аль-Мафатих” (3/23).
🔹 Ибн ‘Усаймин считал, что эту мольбу следует произносить именно летом и при сильной жажде, и что зимой и при отсутствии жажды её нет надобности произносить. Сл. “Ликъа Баб аль-мафтух” (№ 223).
🔹 ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад считал, что эту мольбу можно произносить до разговения, во время и после него; независимо от времени года, как во время жары, так и холода. И он сказал: “Жажда есть всегда, однако её степень различается”. Сл. “Шарх Сунан Аби Дауд” (№ 177), “Шарх Сахих аль-Бухари” (№ 181).
❖ Таким образом, данная мольба является достоверной, и её произнесение допустимо до, во время и после разговения, как в жаркое, так и в холодное время года.
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разговлялся, то говорил: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху»”.
• Абу Дауд (2357), ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (2/255), аль-Баззар (5395), ад-Даракъутни (2279).
ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
✦ /Захаба-ззамаъ, уа-бталлятиль-‘урукъ, уа сабаталь-аджру ин ша-Аллах/.
❖ Несмотря на то, что некоторые современники выражали сомнение по поводу достоверности этого хадиса из-за неизвестности его передатчика по имени Маруан ибн Салим, на самом деле его положение усиливали многие имамы. По этой причине достоверность этого хадиса подтвердили ад-Даракъутни, аль-Багъауи, Ибн Къудама, Ибн Хаджар, аль-Мунауи, Ибн Баз, аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Масабих ас-Сунна» (2/76), «аль-Мугъни» (4/438), «аль-Футухат ар-Раббанийя» (4/339), «ат-Тайсир» (2/240), «Хашия Булюгъ аль-марам» (407), «Сахих Сунан Аби Дауд» (2357), «Тахридж Джами’ аль-усуль» (6/379), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (4/40).
▶️ Мнения учёных, когда именно и в каких случаях произносятся эти слова:
🔹 ‘Али аль-Къари, ‘Азым Абади, ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури считали, что эта мольба произносится после разговения. См. «Миркъатуль-мафатих» (4/1386), «‘Аунуль-Ма’буд» (6/344), «Мар’атуль-мафатих» (6/474).
🔹 Ибн Раслян и аль-Музхири считали, что эти слова произносятся именно после питья воды. См. “Шарх Сунан Аби Дауд” (10/361), “аль-Мафатих” (3/23).
🔹 Ибн ‘Усаймин считал, что эту мольбу следует произносить именно летом и при сильной жажде, и что зимой и при отсутствии жажды её нет надобности произносить. Сл. “Ликъа Баб аль-мафтух” (№ 223).
🔹 ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад считал, что эту мольбу можно произносить до разговения, во время и после него; независимо от времени года, как во время жары, так и холода. И он сказал: “Жажда есть всегда, однако её степень различается”. Сл. “Шарх Сунан Аби Дауд” (№ 177), “Шарх Сахих аль-Бухари” (№ 181).
❖ Таким образом, данная мольба является достоверной, и её произнесение допустимо до, во время и после разговения, как в жаркое, так и в холодное время года.
👍41❤14✍2💯2
📕 Статья:
💢 «О ПОЛОЖЕНИЯХ, СВЯЗАННЫХ С ПОЗДРАВЛЕНИЯМИ
И о дозволенности поздравления с наступлением месяца Рамадан»
▶️ Статья, в которой подробно рассматриваются следующие вопросы:
• Определение термина «поздравление» «ат-тахниъа» и выражения, связанные с ним.
• О том, что поздравления в основе относятся к вопросам традиции (‘адат), а не обрядовому поклонению (‘ибадат)
• Как отличить обрядовое поклонение от мирской традиции?
• Правомочность, желательность и достоинство поздравлений
• О поздравлениях, упомянутых в пророческих хадисах, асарах и словах имамов Ислама
• Поздравление новобрачных
• Поздравление со знанием
• Поздравление с новой одеждой
• Поздравление того, кто последовал прямому пути
• Поздравления в дни праздников Жертвоприношения и Разговления
• Примечания на счёт порицания поздравлений в дни ‘Ида
• Можно ли поздравлять мусульман в дни ‘Ида через открытки или средства массовой информации?
• Когда лучше поздравлять с праздниками (аль-‘Ид)?
• Можно ли говорить: «‘Ид аль-Мубарак»?
• Можно ли говорить: «Куллю ‘ам уа антум би хайр» (Да будет вам благо каждый год)?
• Поздравление с благим концом
• Поздравление с рождением ребёнка
• Поздравление с выздоровлением
• Поздравление с возвращением из пути
• Поздравление с возвращением из Хаджа или ‘Умры
• Поздравление с важной должностью
• О дозволенности поздравления с наступлением месяца Рамадан
• Слова имамов и учёных о дозволенности поздравления с наступлением Рамадана
• Можно ли поздравлять с наступлением десяти последних ночей Рамадана?
• Можно ли говорить «Рамадан Карим»?
• О том, какие поздравления запрещены и порицаемы
• О поздравлении со светскими праздниками, не имеющими религиозного значения, такими как День города, Новый год, дни рождения и тому подобное
• О поздравлениях с грехами
• О поздравлениях в связи с нововведенческими праздниками и мероприятиями
• Некоторые распространённые ошибки, допускаемые при поздравлениях
• Можно ли поздравлять с новым годом по хиджре?
• Можно ли поздравлять с пятницей?
• Формы поздравлений, упомянутые в хадисах и асарах
• Есть ли у поздравлений определённое время?
• Можно ли вставать, чтобы поздравить человека?
❁ Просим Всевышнего Аллаха сделать этот труд полезным для мусульман!
💢 «О ПОЛОЖЕНИЯХ, СВЯЗАННЫХ С ПОЗДРАВЛЕНИЯМИ
И о дозволенности поздравления с наступлением месяца Рамадан»
▶️ Статья, в которой подробно рассматриваются следующие вопросы:
• Определение термина «поздравление» «ат-тахниъа» и выражения, связанные с ним.
• О том, что поздравления в основе относятся к вопросам традиции (‘адат), а не обрядовому поклонению (‘ибадат)
• Как отличить обрядовое поклонение от мирской традиции?
• Правомочность, желательность и достоинство поздравлений
• О поздравлениях, упомянутых в пророческих хадисах, асарах и словах имамов Ислама
• Поздравление новобрачных
• Поздравление со знанием
• Поздравление с новой одеждой
• Поздравление того, кто последовал прямому пути
• Поздравления в дни праздников Жертвоприношения и Разговления
• Примечания на счёт порицания поздравлений в дни ‘Ида
• Можно ли поздравлять мусульман в дни ‘Ида через открытки или средства массовой информации?
• Когда лучше поздравлять с праздниками (аль-‘Ид)?
• Можно ли говорить: «‘Ид аль-Мубарак»?
• Можно ли говорить: «Куллю ‘ам уа антум би хайр» (Да будет вам благо каждый год)?
• Поздравление с благим концом
• Поздравление с рождением ребёнка
• Поздравление с выздоровлением
• Поздравление с возвращением из пути
• Поздравление с возвращением из Хаджа или ‘Умры
• Поздравление с важной должностью
• О дозволенности поздравления с наступлением месяца Рамадан
• Слова имамов и учёных о дозволенности поздравления с наступлением Рамадана
• Можно ли поздравлять с наступлением десяти последних ночей Рамадана?
• Можно ли говорить «Рамадан Карим»?
• О том, какие поздравления запрещены и порицаемы
• О поздравлении со светскими праздниками, не имеющими религиозного значения, такими как День города, Новый год, дни рождения и тому подобное
• О поздравлениях с грехами
• О поздравлениях в связи с нововведенческими праздниками и мероприятиями
• Некоторые распространённые ошибки, допускаемые при поздравлениях
• Можно ли поздравлять с новым годом по хиджре?
• Можно ли поздравлять с пятницей?
• Формы поздравлений, упомянутые в хадисах и асарах
• Есть ли у поздравлений определённое время?
• Можно ли вставать, чтобы поздравить человека?
❁ Просим Всевышнего Аллаха сделать этот труд полезным для мусульман!
❤12👍6⚡3✍2💯1
💢 О мусульмане! Не забывайте, что Рамадан – это месяц чтения Корана! И что является Сунной прочитать Коран полностью в Рамадан хотя бы один раз❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран, как руководство для людей и разъяснение прямого пути» (2: 185).
⠀
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Ангел Джибриль (мир ему) повторял Коран вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) каждый год один раз. А в год, в который он скончался, Джибриль повторил Коран вместе с ним дважды”. аль-Бухари (4998).
⠀
🔸 Хафиз Ибн Аби-ль-‘Изз аль-Ханафи говорил: “Поистине, является желательным прочитать Коран один раз полностью в месяц Рамадан, ибо Рамадан – это месяц Корана, в который он был ниспослан, и в этот месяц Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал его вместе с ангелом Джибрилем. Он повторял Коран вместе с ним один раз в году, а в год своей смерти он повторил его с ним дважды. Джибриль навещал его каждую ночь Рамадана, изучая с ним Коран. И является желательным, чтобы люди слушали Коран в этот месяц, и особенно это является желательным во время совершения молитвы (тарауих)”. См. “ат-Танбих ‘аля мушкилят аль-Хидая” (2/684).
⠀
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” - и их заступничества удовлетворяется».
• Ахмад (2/174). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (973).
⠀
🔹 Са’д ибн Аби Уаккъас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Если человек завершит чтение всего Корана в начале ночи, то ангелы будут молиться за него до самого утра, а если он завершит чтение Корана в конце ночи, то ангелы будут молиться за него до самого вечера”.
• ад-Дарими (3526). Сообщение хорошее. См. “Сунан ад-Дарими” (2/561), “Адаб аль-маши иля-ссаля” (стр. 19).
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран, как руководство для людей и разъяснение прямого пути» (2: 185).
⠀
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Ангел Джибриль (мир ему) повторял Коран вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) каждый год один раз. А в год, в который он скончался, Джибриль повторил Коран вместе с ним дважды”. аль-Бухари (4998).
⠀
🔸 Хафиз Ибн Аби-ль-‘Изз аль-Ханафи говорил: “Поистине, является желательным прочитать Коран один раз полностью в месяц Рамадан, ибо Рамадан – это месяц Корана, в который он был ниспослан, и в этот месяц Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал его вместе с ангелом Джибрилем. Он повторял Коран вместе с ним один раз в году, а в год своей смерти он повторил его с ним дважды. Джибриль навещал его каждую ночь Рамадана, изучая с ним Коран. И является желательным, чтобы люди слушали Коран в этот месяц, и особенно это является желательным во время совершения молитвы (тарауих)”. См. “ат-Танбих ‘аля мушкилят аль-Хидая” (2/684).
⠀
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” - и их заступничества удовлетворяется».
• Ахмад (2/174). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (973).
⠀
🔹 Са’д ибн Аби Уаккъас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Если человек завершит чтение всего Корана в начале ночи, то ангелы будут молиться за него до самого утра, а если он завершит чтение Корана в конце ночи, то ангелы будут молиться за него до самого вечера”.
• ад-Дарими (3526). Сообщение хорошее. См. “Сунан ад-Дарими” (2/561), “Адаб аль-маши иля-ссаля” (стр. 19).
❤49👍12✍4⚡2💯2🔥1🤝1
💢 РАМАДАН – МЕСЯЦ ЩЕДРОСТИ❗️
⠀
▪️Воистину, благословенный месяц Рамадан приходит как время великой щедрости, когда верующие стремятся превосходить друг друга в благих делах и расходованию имущества, следуя примеру Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
⠀
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в месяц Рамадан. И он был более щедр на благо, чем вольный ветер”. аль-Бухари (6), Муслим (2308).
⠀
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я люблю, чтобы мужчины увеличивали свою щедрость в месяц Рамадан, подражая в этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Ведь люди нуждаются в этом по причине того, что многие из них (в Рамадан) отдают предпочтение посту и добровольным молитвам перед заработком”. См. “Ма’рифа ас-Сунан уаль-асар” (6/382).
🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Избранный Посланник (мир ему и благословение Аллаха) был самым щедрым из людей, особенно в месяц Рамадан, а причина этого в том, что Всевышний Аллах сделал Рамадан дополнительной причиной для ниспослания ещё большей милости Своим рабам, чем в иное время. По этой причине садакъа в Рамадан лучше по награде, чем в иное время. И в этом содержится указание на желательность увеличить садакъа в этот месяц, больше расходовать на нуждающихся, на членов семьи, родственников и любимых людей”. См. “Файд аль-Къадир” (2/38).
🔹 Абу Бакр ибн Аби Марьям передал, что его шейхи говорили: “Когда наступит месяц Рамадан, устремитесь к расходованию имущества в нём, ибо, поистине, расходование в этот месяц увеличивается по награде”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 357).
✅ Всевышний Аллах создал Рай для богобоязненных, которые отличаются стремлением расходовать своё имущество, сдерживают свой гнев и прощают людям, и именно им Он обещал Своё прощение, сказав: «Спешите обрести прощение Господа вашего и Рай, объемлющий небеса и землю, уготованный для богобоязненных, которые расходуют и в радости, и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Поистине, Аллах любит благочестивых!» (3: 133-134).
▪️И да воздаст Всевышний Аллах великими благами тем, кто проявляет щедрость в этот великий месяц! И да сделает Он нас из числа тех, кто подражал в этом нашему любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!
⠀
▪️Воистину, благословенный месяц Рамадан приходит как время великой щедрости, когда верующие стремятся превосходить друг друга в благих делах и расходованию имущества, следуя примеру Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
⠀
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в месяц Рамадан. И он был более щедр на благо, чем вольный ветер”. аль-Бухари (6), Муслим (2308).
⠀
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я люблю, чтобы мужчины увеличивали свою щедрость в месяц Рамадан, подражая в этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Ведь люди нуждаются в этом по причине того, что многие из них (в Рамадан) отдают предпочтение посту и добровольным молитвам перед заработком”. См. “Ма’рифа ас-Сунан уаль-асар” (6/382).
🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Избранный Посланник (мир ему и благословение Аллаха) был самым щедрым из людей, особенно в месяц Рамадан, а причина этого в том, что Всевышний Аллах сделал Рамадан дополнительной причиной для ниспослания ещё большей милости Своим рабам, чем в иное время. По этой причине садакъа в Рамадан лучше по награде, чем в иное время. И в этом содержится указание на желательность увеличить садакъа в этот месяц, больше расходовать на нуждающихся, на членов семьи, родственников и любимых людей”. См. “Файд аль-Къадир” (2/38).
🔹 Абу Бакр ибн Аби Марьям передал, что его шейхи говорили: “Когда наступит месяц Рамадан, устремитесь к расходованию имущества в нём, ибо, поистине, расходование в этот месяц увеличивается по награде”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 357).
✅ Всевышний Аллах создал Рай для богобоязненных, которые отличаются стремлением расходовать своё имущество, сдерживают свой гнев и прощают людям, и именно им Он обещал Своё прощение, сказав: «Спешите обрести прощение Господа вашего и Рай, объемлющий небеса и землю, уготованный для богобоязненных, которые расходуют и в радости, и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Поистине, Аллах любит благочестивых!» (3: 133-134).
▪️И да воздаст Всевышний Аллах великими благами тем, кто проявляет щедрость в этот великий месяц! И да сделает Он нас из числа тех, кто подражал в этом нашему любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!
❤25👍17
💢 О том, что человек, не заслуживший прощение от Аллаха в великий месяц Рамадан, будет униженным и лишённым❗️
✅ Со слов Абу Хурайры, Анаса ибн Малика, Джабира ибн Самуры (да будет доволен ими Аллах) сообщается: “Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимался на свой минбар, он сказал: «Амин. Амин. Амин».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, почему ты произнёс трижды «Амин»?”
Он ответил: «Пришёл ко мне сейчас ангел Джибриль и сказал: “О Мухаммад! Да будет унижен тот, при ком было упомянуто имя твоё, а он не попросил для тебя благословения. Скажи: "Амин!" И я сказал: «Амин!»
Затем он сказал: “Да будет унижен тот, оба родителя которого или один из них, достигли старости, но не стали причиной его вхождения в Рай. Скажи: "Амин!" И я сказал: «Амин!»
Затем он сказал: “Да будет унижен тот, кто застал месяц Рамадан, но кому не было даровано прощение. Скажи: “Амин!” И я сказал: «Амин!»
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (2/254), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (646), ат-Тирмизи (3545), аль-Баззар (4277, 6252) и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили аль-‘Иракъи, ас-Сахауи, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Арба’уна аль-‘Ушарийя” (27), “аль-Бульданийят” (129), “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (502), “Сахих аль-Муснад” (1298).
▪️ Обратите внимание на то, как в этом хадисе ангел Джибриль (мир ему) обратился к Аллаху с мольбой об унижении для того, кто умудрился в такой великий и благословенный месяц, как Рамадан не заслужить прощение от Аллаха, после чего призвал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказать «Амин» на данную мольбу!
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби в комментарии к этому хадису сказал: “Месяц Рамадан является возвеличиваемым месяцем Аллаха, о котором Он сказал: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран как верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» (2: 185). И тот, кто нашёл возможность для возвеличивания этого месяца тем, что соблюдает пост [и выстаивает ночи в молитвах] с верой и надеждой на награду Аллаха, того возвеличит сам Аллах. А что касается того, кто не возвеличивал этот месяц, того Аллах унизит”. См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” (3/1044).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Из-за того, что причин заслужить прощение от Аллаха в месяц Рамадан множество, человек, лишившийся прощения в этот месяц, является в наивысшей степени лишённым!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (Стр. 211).
✅ Со слов Абу Хурайры, Анаса ибн Малика, Джабира ибн Самуры (да будет доволен ими Аллах) сообщается: “Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимался на свой минбар, он сказал: «Амин. Амин. Амин».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, почему ты произнёс трижды «Амин»?”
Он ответил: «Пришёл ко мне сейчас ангел Джибриль и сказал: “О Мухаммад! Да будет унижен тот, при ком было упомянуто имя твоё, а он не попросил для тебя благословения. Скажи: "Амин!" И я сказал: «Амин!»
Затем он сказал: “Да будет унижен тот, оба родителя которого или один из них, достигли старости, но не стали причиной его вхождения в Рай. Скажи: "Амин!" И я сказал: «Амин!»
Затем он сказал: “Да будет унижен тот, кто застал месяц Рамадан, но кому не было даровано прощение. Скажи: “Амин!” И я сказал: «Амин!»
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (2/254), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (646), ат-Тирмизи (3545), аль-Баззар (4277, 6252) и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили аль-‘Иракъи, ас-Сахауи, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Арба’уна аль-‘Ушарийя” (27), “аль-Бульданийят” (129), “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (502), “Сахих аль-Муснад” (1298).
▪️ Обратите внимание на то, как в этом хадисе ангел Джибриль (мир ему) обратился к Аллаху с мольбой об унижении для того, кто умудрился в такой великий и благословенный месяц, как Рамадан не заслужить прощение от Аллаха, после чего призвал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказать «Амин» на данную мольбу!
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби в комментарии к этому хадису сказал: “Месяц Рамадан является возвеличиваемым месяцем Аллаха, о котором Он сказал: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран как верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» (2: 185). И тот, кто нашёл возможность для возвеличивания этого месяца тем, что соблюдает пост [и выстаивает ночи в молитвах] с верой и надеждой на награду Аллаха, того возвеличит сам Аллах. А что касается того, кто не возвеличивал этот месяц, того Аллах унизит”. См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” (3/1044).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Из-за того, что причин заслужить прощение от Аллаха в месяц Рамадан множество, человек, лишившийся прощения в этот месяц, является в наивысшей степени лишённым!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (Стр. 211).
❤36👍14💯4⚡3
📕 Новая статья на асар-форуме:
💢 «Разрешено ли принимать пищу в Рамадан после азана на утреннюю молитву?»
❗️Данная статья является весьма важной, поскольку в ней подробно разбираются распространённые ошибки, которые допускают некоторые русскоязычные мусульмане во время поста, подвергая тем самым свой пост недействительности.
❖ В этой статье рассматриваются два важных вопроса:
1️⃣ Дозволено ли в виде исключения доесть или допить то, что уже находится в руке или во рту в момент наступления истинного рассвета и произнесения азана на утреннюю молитву?
2️⃣ Дозволено ли начинать приём пищи уже после наступления истинного рассвета вплоть до произнесения икъамы?
_________
✅ Всевышний Аллах сказал: «Ешьте и пейте, пока не станет различаться для вас белая нить рассвета от чёрной» (2: 187).
✅ Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ешьте и пейте, пока не начнёт произносить азан Ибн Умм Мактум, ибо он не произносит азан, пока не наступит рассвет». аль-Бухари (1919), Муслим (1092).
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Заря бывает двух видов. Что касается зари, которая появляется, как хвост волка (поднятый вверх), то в это время не разрешается молитва и не запрещается пища. А что касается зари, которая тянется горизонтально, то в это время разрешается молитва и запрещается пища». аль-Хаким (1/305), аль-Байхакъи (1/554). Хадис достоверный. См. «Науафих аль-‘атыра» (218), «Сахих аль-Джами’» (4278).
▶️ Имам аш-Шафи’и сказал: “Мы вообще не знаем никого, кто говорил бы подобное (что сухур дозволен после рассвета). Поистине, сухур совершается до наступления времени утренней молитвы! А когда наступает рассвет, то еда и питьё становятся запретными для постящегося”. См. “аль-Умм” (7/179).
© Прочитать статью можно по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=65&t=25123
💢 «Разрешено ли принимать пищу в Рамадан после азана на утреннюю молитву?»
❗️Данная статья является весьма важной, поскольку в ней подробно разбираются распространённые ошибки, которые допускают некоторые русскоязычные мусульмане во время поста, подвергая тем самым свой пост недействительности.
❖ В этой статье рассматриваются два важных вопроса:
1️⃣ Дозволено ли в виде исключения доесть или допить то, что уже находится в руке или во рту в момент наступления истинного рассвета и произнесения азана на утреннюю молитву?
2️⃣ Дозволено ли начинать приём пищи уже после наступления истинного рассвета вплоть до произнесения икъамы?
_________
✅ Всевышний Аллах сказал: «Ешьте и пейте, пока не станет различаться для вас белая нить рассвета от чёрной» (2: 187).
✅ Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ешьте и пейте, пока не начнёт произносить азан Ибн Умм Мактум, ибо он не произносит азан, пока не наступит рассвет». аль-Бухари (1919), Муслим (1092).
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Заря бывает двух видов. Что касается зари, которая появляется, как хвост волка (поднятый вверх), то в это время не разрешается молитва и не запрещается пища. А что касается зари, которая тянется горизонтально, то в это время разрешается молитва и запрещается пища». аль-Хаким (1/305), аль-Байхакъи (1/554). Хадис достоверный. См. «Науафих аль-‘атыра» (218), «Сахих аль-Джами’» (4278).
▶️ Имам аш-Шафи’и сказал: “Мы вообще не знаем никого, кто говорил бы подобное (что сухур дозволен после рассвета). Поистине, сухур совершается до наступления времени утренней молитвы! А когда наступает рассвет, то еда и питьё становятся запретными для постящегося”. См. “аль-Умм” (7/179).
© Прочитать статью можно по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=65&t=25123
❤26👍14🤝4✍1
💢 Напоминание о наступлении последних великих десяти ночей месяца Рамадан❗️
⠀
▪️ Общеизвестно среди обладателей знания, и это также говорили все имамы четырёх мазхабов, что последние десять ночей Рамадана начинаются с 21 ночи Рамадана, независимо от того, будет ли месяц состоять из 30 дней или же 29.
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Первая ночь десяти последних ночей Рамадана – это двадцать первая ночь”. См. “аль-Мугъни” (4/490).
⠀
▶️ В эти последние десять ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял наибольшее усердие в поклонении:
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “С наступлением последних десяти ночей Рамадана Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял особое усердие и накрепко затягивал свой изар”. аль-Бухари (2024), Муслим (1174).
🔹 Имам Ибн Хузайма назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Глава о том, что желательно выстаивать в молитвах последние десять ночей месяца Рамадан, оставлять в эти ночи близость с жёнами, заниматься поклонением и будить в эти ночи членов своей семьи”. См. “Сахих Ибн Хузайма” (3/341).
✅ Также ‘Аиша сказала: “Во время десяти последних ночей месяца Рамадан Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проявлял такое усердие в поклонении, какое он не проявлял в иное время”. Муслим (1175).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Что касается выстаивания всей ночи в молитве, как в последние десять ночей Рамадана, или же выстаивание части ночи, то это то, на что указывает Сунна, и так поступали сподвижники. И установлено достоверно от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что когда наступали последние десять ночей Рамадана, он затягивал свой изар, будил членов семьи и выстаивал в молитве всю ночь”. См. “Маджму’уль-фатауа” (22/304).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Аш-Шафи’и и наши имамы, да смилуется над ними Аллах, говорили: «Проявление щедрости и увеличение благодеяний является желательным в любое время, а в Рамадан это становится желательным ещё больше. И является Сунной проявлять в последние десять ночей Рамадана ещё большее усердие в поклонении»”. См. «аль-Маджму’» (6/376).
⠀
▶️ В эти десять последних ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети (аль-и’тикаф):
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “В последние десять дней каждого Рамадана посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не покидал мечеть”. аль-Бухари (2025), Муслим (1172).
⠀
▶️ Одна из этих ночей – великая Ночь предопределения:
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (97: 1-5).
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
⠀
🔹 Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи Предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев!” См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).
⠀
▪️ Общеизвестно среди обладателей знания, и это также говорили все имамы четырёх мазхабов, что последние десять ночей Рамадана начинаются с 21 ночи Рамадана, независимо от того, будет ли месяц состоять из 30 дней или же 29.
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Первая ночь десяти последних ночей Рамадана – это двадцать первая ночь”. См. “аль-Мугъни” (4/490).
⠀
▶️ В эти последние десять ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял наибольшее усердие в поклонении:
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “С наступлением последних десяти ночей Рамадана Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял особое усердие и накрепко затягивал свой изар”. аль-Бухари (2024), Муслим (1174).
🔹 Имам Ибн Хузайма назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Глава о том, что желательно выстаивать в молитвах последние десять ночей месяца Рамадан, оставлять в эти ночи близость с жёнами, заниматься поклонением и будить в эти ночи членов своей семьи”. См. “Сахих Ибн Хузайма” (3/341).
✅ Также ‘Аиша сказала: “Во время десяти последних ночей месяца Рамадан Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проявлял такое усердие в поклонении, какое он не проявлял в иное время”. Муслим (1175).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Что касается выстаивания всей ночи в молитве, как в последние десять ночей Рамадана, или же выстаивание части ночи, то это то, на что указывает Сунна, и так поступали сподвижники. И установлено достоверно от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что когда наступали последние десять ночей Рамадана, он затягивал свой изар, будил членов семьи и выстаивал в молитве всю ночь”. См. “Маджму’уль-фатауа” (22/304).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Аш-Шафи’и и наши имамы, да смилуется над ними Аллах, говорили: «Проявление щедрости и увеличение благодеяний является желательным в любое время, а в Рамадан это становится желательным ещё больше. И является Сунной проявлять в последние десять ночей Рамадана ещё большее усердие в поклонении»”. См. «аль-Маджму’» (6/376).
⠀
▶️ В эти десять последних ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети (аль-и’тикаф):
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “В последние десять дней каждого Рамадана посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не покидал мечеть”. аль-Бухари (2025), Муслим (1172).
⠀
▶️ Одна из этих ночей – великая Ночь предопределения:
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (97: 1-5).
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
⠀
🔹 Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи Предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев!” См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).
❤34👍14✍2
❗️Не рискуй, выбирая для поклонения лишь одну из десяти последних ночей Рамадана!
⤵️ Распространяйте среди родных, близких и знакомых
©️ https://xn--r1a.website/salafforum
⤵️ Распространяйте среди родных, близких и знакомых
©️ https://xn--r1a.website/salafforum
❤40👍8💯7✍2
💢 Напоминание имамам мечетей: не произносить мольбу Къунут нараспев во время Рамадана❗️
▶️ Следует знать, что мелодичное чтение любой мольбы, в частности ду’а Къунут, которое практикуют многие имамы именно в месяце Рамадан, не имеет под собой никакой религиозной основы. Так не поступал ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники, ни таби’ины, ни имамы всех последующих поколений вплоть до наших дней. Напротив, это является порицаемым нововведением, а также уподоблением христианам, которые произносят свои мольбы в виде песен.
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, опровергая различные нововведения, внесённые христианами в их религию, сказал: “Также и внесение мелодичного чтения в молитвах – этого не повелевал ни Мессия, ни его апостолы”. См. “Маджму’уль-фатауа” (28/611).
🔹 Также имам Ибн Таймия сказал: “Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев», указывают на то, что чтение нараспев относится именно к Корану. А тот, кто произносит нараспев что-то иное помимо Корана, является порицаемым”. См. “аль-Истикъама” (1/291).
🔹 Ханафитский имам Ибн аль-Хумам сказал: “Я считаю, что выверенное мелодичное распевание во время мольбы, как это делают чтецы в наше время, может исходить только от того, кто не понимает смысл мольбы и просьбы. Это не что иное, как своего рода игра и забава. Ведь если представить в обычной жизни человека, который просит у правителя о своей нужде, произнося свою просьбу в мелодичной форме, с повышением и понижением голоса, разными мотивами и вибрацией голоса подобно пению, то он непременно был бы обвинён в намеренном издевательстве и забаве. Ведь положение просьбы о нужде требует смирения, а не распевания”. См. “Фатх аль-Къадир” (1/370).
🔹 Также шафиитский имам аль-Мунауи, процитировал следующие слова Ибн аль-Хумама, соглашаясь с ним: “То, что люди привыкли делать в наше время, как растягивание слов, чрезмерное повышение голоса и увлечённость мелодичным произношением, стремясь проявить мастерство распева, а не установить поклонение, то, поистине, всё это не влечёт ответа на мольбу! Напротив, это относится к тому, что становится причиной отвержения мольбы”. См. “Файдуль-Къадир” (1/229).
🔹 Учёные Постоянного комитета говорили: “Обращающийся с мольбой к Аллаху не должен уподоблять мольбу Корану, соблюдая при мольбе правила таджуида и чтения нараспев, как при чтении Корана. Поистине, это не известно из руководства Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не известно из руководства его сподвижников, да будет доволен ими Аллах”. См. “Фатауа аль-Ляджна ад-даима” (6/76).
🔹 Шейх Бакр Абу Зейд сказал: “Поистине, мелодичность, напевность, распевание, вычурность и растягивание в произнесении мольбы – это величайший порицаемый поступок, противоречащий смиренному обращению к Аллаху с мольбой и поклонению. Это также ведёт к показухе, самодовольству и стремлению собрать вокруг себя множество восхищающихся им людей. И воистину, учёные порицали тех, кто делает это, как в прежние времена, так и в наше время”. См. “Рисаля ду’а аль-Къунут” (стр. 5).
❖ Пусть же каждый имам, совершающий молитву Уитр и читающий ду’а аль-Къунут нараспев, спросит себя:
«Почему именно во время этой мольбы я начинаю произносить мольбы нараспев, тогда как во время пятничной молитвы я этого не делаю?»
«Почему я не произношу мольбы нараспев во время земных поклонов или перед ташаххудом?»
«Почему в иных своих мольбах, когда я обращаюсь к Аллаху, я не использую такую манеру произношения, но делаю это лишь в ду’а Къунут в месяц Рамадан, хотя всё это мольба? Ведь Шариат не указывает на особое выделение этой мольбы певучестью, напротив, порицает это!»
Ин ша-Аллах, если эти вопросы он задаст самому себе, это станет причиной отказа от данного нововведения, если, конечно, ему уже не помогли сделать это упомянутые слова учёных.
▶️ Следует знать, что мелодичное чтение любой мольбы, в частности ду’а Къунут, которое практикуют многие имамы именно в месяце Рамадан, не имеет под собой никакой религиозной основы. Так не поступал ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники, ни таби’ины, ни имамы всех последующих поколений вплоть до наших дней. Напротив, это является порицаемым нововведением, а также уподоблением христианам, которые произносят свои мольбы в виде песен.
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, опровергая различные нововведения, внесённые христианами в их религию, сказал: “Также и внесение мелодичного чтения в молитвах – этого не повелевал ни Мессия, ни его апостолы”. См. “Маджму’уль-фатауа” (28/611).
🔹 Также имам Ибн Таймия сказал: “Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев», указывают на то, что чтение нараспев относится именно к Корану. А тот, кто произносит нараспев что-то иное помимо Корана, является порицаемым”. См. “аль-Истикъама” (1/291).
🔹 Ханафитский имам Ибн аль-Хумам сказал: “Я считаю, что выверенное мелодичное распевание во время мольбы, как это делают чтецы в наше время, может исходить только от того, кто не понимает смысл мольбы и просьбы. Это не что иное, как своего рода игра и забава. Ведь если представить в обычной жизни человека, который просит у правителя о своей нужде, произнося свою просьбу в мелодичной форме, с повышением и понижением голоса, разными мотивами и вибрацией голоса подобно пению, то он непременно был бы обвинён в намеренном издевательстве и забаве. Ведь положение просьбы о нужде требует смирения, а не распевания”. См. “Фатх аль-Къадир” (1/370).
🔹 Также шафиитский имам аль-Мунауи, процитировал следующие слова Ибн аль-Хумама, соглашаясь с ним: “То, что люди привыкли делать в наше время, как растягивание слов, чрезмерное повышение голоса и увлечённость мелодичным произношением, стремясь проявить мастерство распева, а не установить поклонение, то, поистине, всё это не влечёт ответа на мольбу! Напротив, это относится к тому, что становится причиной отвержения мольбы”. См. “Файдуль-Къадир” (1/229).
🔹 Учёные Постоянного комитета говорили: “Обращающийся с мольбой к Аллаху не должен уподоблять мольбу Корану, соблюдая при мольбе правила таджуида и чтения нараспев, как при чтении Корана. Поистине, это не известно из руководства Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не известно из руководства его сподвижников, да будет доволен ими Аллах”. См. “Фатауа аль-Ляджна ад-даима” (6/76).
🔹 Шейх Бакр Абу Зейд сказал: “Поистине, мелодичность, напевность, распевание, вычурность и растягивание в произнесении мольбы – это величайший порицаемый поступок, противоречащий смиренному обращению к Аллаху с мольбой и поклонению. Это также ведёт к показухе, самодовольству и стремлению собрать вокруг себя множество восхищающихся им людей. И воистину, учёные порицали тех, кто делает это, как в прежние времена, так и в наше время”. См. “Рисаля ду’а аль-Къунут” (стр. 5).
❖ Пусть же каждый имам, совершающий молитву Уитр и читающий ду’а аль-Къунут нараспев, спросит себя:
«Почему именно во время этой мольбы я начинаю произносить мольбы нараспев, тогда как во время пятничной молитвы я этого не делаю?»
«Почему я не произношу мольбы нараспев во время земных поклонов или перед ташаххудом?»
«Почему в иных своих мольбах, когда я обращаюсь к Аллаху, я не использую такую манеру произношения, но делаю это лишь в ду’а Къунут в месяц Рамадан, хотя всё это мольба? Ведь Шариат не указывает на особое выделение этой мольбы певучестью, напротив, порицает это!»
Ин ша-Аллах, если эти вопросы он задаст самому себе, это станет причиной отказа от данного нововведения, если, конечно, ему уже не помогли сделать это упомянутые слова учёных.
❤27💯16👍15✍4
💢 О желательности совершить полное омовение, надеть лучшую одежду и умаститься благовонием в Ночь предопределения❗️
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в месяц Рамадан выстаивал ночные молитвы и ложился спать. А когда наступали последние десять ночей, он затягивал пояс, избегал близости с жёнами и совершал большое омовение (гъусль) между двумя азанами”.
• Ибн Аби ‘Асым в “ас-Саум” (117). Хафиз Ибн Раджаб иснад этого хадиса приемлемым. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 336).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Под «двумя азанами» речь идёт об азане для вечерней (магъриб) молитвы и азане ночной (‘иша) молитвы”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 435).
✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “В одну из ночей Рамадана Пророк (мир ему и благословение Аллаха) находился в комнате, сделанной из пальмовых ветвей, и на него вылили ведро воды”.
• Ибн Аби Шейба (2419). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса. См. “Саляту-ттарауих” (стр. 14).
🔹 Сабит аль-Бунани рассказывал: “У Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) был плащ, который он купил за тысячу дирхамов. Он надевал его в ночь, в которую надеялся застать Ночь предопределения”.
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (6/256), Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (1800). Иснад этого сообщения является хорошим. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (3/190).
🔹 Имам Ибн Джарир сказал: “Они (саляфы) считали желательным совершать полное омовение (гъусль) каждую ночь последних десяти ночей Рамадана”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 436).
▶️ Процитировав упомянутые хадисы и асары от сподвижников и таби’инов, хафиз Ибн Раджаб заключил: “Из этого становится ясно, что является желательным в ночи, в которые надеются застать Ночь предопределения, очищаться, украшаться и умащаться благовониями посредством полного омовения, благовоний и хорошей одежды, подобно тому, как это является узаконенным в пятничные и праздничные дни”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 436).
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в месяц Рамадан выстаивал ночные молитвы и ложился спать. А когда наступали последние десять ночей, он затягивал пояс, избегал близости с жёнами и совершал большое омовение (гъусль) между двумя азанами”.
• Ибн Аби ‘Асым в “ас-Саум” (117). Хафиз Ибн Раджаб иснад этого хадиса приемлемым. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 336).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Под «двумя азанами» речь идёт об азане для вечерней (магъриб) молитвы и азане ночной (‘иша) молитвы”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 435).
✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “В одну из ночей Рамадана Пророк (мир ему и благословение Аллаха) находился в комнате, сделанной из пальмовых ветвей, и на него вылили ведро воды”.
• Ибн Аби Шейба (2419). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса. См. “Саляту-ттарауих” (стр. 14).
🔹 Сабит аль-Бунани рассказывал: “У Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) был плащ, который он купил за тысячу дирхамов. Он надевал его в ночь, в которую надеялся застать Ночь предопределения”.
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (6/256), Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (1800). Иснад этого сообщения является хорошим. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (3/190).
🔹 Имам Ибн Джарир сказал: “Они (саляфы) считали желательным совершать полное омовение (гъусль) каждую ночь последних десяти ночей Рамадана”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 436).
▶️ Процитировав упомянутые хадисы и асары от сподвижников и таби’инов, хафиз Ибн Раджаб заключил: “Из этого становится ясно, что является желательным в ночи, в которые надеются застать Ночь предопределения, очищаться, украшаться и умащаться благовониями посредством полного омовения, благовоний и хорошей одежды, подобно тому, как это является узаконенным в пятничные и праздничные дни”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 436).
❤43👍15⚡10✍5🥰1💯1🤝1
💢 Избранные пророческие мольбы для последних десяти ночей Рамадана:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=5045
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=5045
❤12✍10👍6
💢 О мусульмане, проявите ещё немного усилия, ведь месяц Рамадан скоро покинет нас❗️
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “О рабы Аллаха! Воистину, месяц Рамадан решил уже скоро нас покинуть, и не осталось от этого месяца, кроме нескольких ночей. Так пусть же тот из вас, кто проявлял усердие эти ночи, проявит это и в оставшиеся ночи. А кто из вас проявил халатность и упущение, то пусть завершит эти ночи благом, ибо поистине, деяния оцениваются по их завершению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 386).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Если бы Аллах сообщил Своим рабам, что среди ночей всего года есть ночь, подобная Ночи Предопределения, то они были бы обязаны выстаивать в ночных молитвах все эти ночи, чтобы застичь данную Ночь! И это было бы лёгкой вещью в сравнении с желанием получить прощение от Аллаха и спастись от Его наказания. Однако Всевышний Аллах проявил милосердие к Своим рабам и сделал эту Ночь лишь одной из десяти ночей, чтобы её смогли застать слабые и проявляющие упущение в делах люди, что является даром от Аллаха и милостью”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (4/159).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если бы Ночь Предопределения была бы одной из ночей целого года, то я провёл бы в молитве весь год, чтобы застигнуть эту Ночь! А что тогда сказать лишь о десяти последних ночах месяца Рамадан?!” См. “Бадаи’ аль-фауаид” (1/55).
⠀
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Чтобы заслужить награду Ночи Предопределения, не является условием для совершающего благодеяния знать о том, когда именно будет эта Ночь. Однако тот, кто провёл в ночных молитвах все последние десять ночей месяца Рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, то воистину, мы с уверенностью говорим, что он застал Ночь Предопределения! И неважно когда именно была эта Ночь: в начале этих десяти ночей, в середине или же в конце”. См. “Фатауа аркан аль-Ислям” (стр. 429).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “О рабы Аллаха! Воистину, месяц Рамадан решил уже скоро нас покинуть, и не осталось от этого месяца, кроме нескольких ночей. Так пусть же тот из вас, кто проявлял усердие эти ночи, проявит это и в оставшиеся ночи. А кто из вас проявил халатность и упущение, то пусть завершит эти ночи благом, ибо поистине, деяния оцениваются по их завершению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 386).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Если бы Аллах сообщил Своим рабам, что среди ночей всего года есть ночь, подобная Ночи Предопределения, то они были бы обязаны выстаивать в ночных молитвах все эти ночи, чтобы застичь данную Ночь! И это было бы лёгкой вещью в сравнении с желанием получить прощение от Аллаха и спастись от Его наказания. Однако Всевышний Аллах проявил милосердие к Своим рабам и сделал эту Ночь лишь одной из десяти ночей, чтобы её смогли застать слабые и проявляющие упущение в делах люди, что является даром от Аллаха и милостью”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (4/159).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если бы Ночь Предопределения была бы одной из ночей целого года, то я провёл бы в молитве весь год, чтобы застигнуть эту Ночь! А что тогда сказать лишь о десяти последних ночах месяца Рамадан?!” См. “Бадаи’ аль-фауаид” (1/55).
⠀
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Чтобы заслужить награду Ночи Предопределения, не является условием для совершающего благодеяния знать о том, когда именно будет эта Ночь. Однако тот, кто провёл в ночных молитвах все последние десять ночей месяца Рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, то воистину, мы с уверенностью говорим, что он застал Ночь Предопределения! И неважно когда именно была эта Ночь: в начале этих десяти ночей, в середине или же в конце”. См. “Фатауа аркан аль-Ислям” (стр. 429).
❤46👍15✍5⚡3
💢 Проявляй наибольшее усердие в 27 ночь Рамадана, ведь некоторые сподвижники клялись Аллахом, что Ночь Предопределения именно в эту ночь❗️
⠀
✅ Зирр ибн Хубайш рассказывал: “Я слышал, как Убайю ибн Ка’бу (да будет доволен им Аллах) сказали: «Воистину, ‘Абдуллах ибн Мас’уд говорит: “Кто молится по ночам на протяжении всего года, тот застанет Ночь Предопределения”».
На это Убай сказал, поклявшись в утвердительной форме, даже не произнося при своей клятве слов «Ин ша-Аллах»: “Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, поистине, эта Ночь в месяце Рамадан! И клянусь Аллахом, я знаю, в какую именно она ночь! Эта та ночь, в которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам выстаивать ночные молитвы – это двадцать седьмая ночь! А признаком этой ночи является то, что солнце утром восходит светлым, без лучей”.
• Муслим (762).
🔹 Передавший эти слова от Убайя – Зирр ибн Хубайш впоследствии говорил людям: “Ночь Предопределения – это двадцать седьмая ночь. Пусть же тот, кто застанет эту ночь, искупается”.
• ‘Абдур-Раззакъ (7701). Иснад сильный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/179).
⠀
✅ Зирр ибн Хубайш рассказывал: “Я слышал, как Убайю ибн Ка’бу (да будет доволен им Аллах) сказали: «Воистину, ‘Абдуллах ибн Мас’уд говорит: “Кто молится по ночам на протяжении всего года, тот застанет Ночь Предопределения”».
На это Убай сказал, поклявшись в утвердительной форме, даже не произнося при своей клятве слов «Ин ша-Аллах»: “Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, поистине, эта Ночь в месяце Рамадан! И клянусь Аллахом, я знаю, в какую именно она ночь! Эта та ночь, в которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам выстаивать ночные молитвы – это двадцать седьмая ночь! А признаком этой ночи является то, что солнце утром восходит светлым, без лучей”.
• Муслим (762).
🔹 Передавший эти слова от Убайя – Зирр ибн Хубайш впоследствии говорил людям: “Ночь Предопределения – это двадцать седьмая ночь. Пусть же тот, кто застанет эту ночь, искупается”.
• ‘Абдур-Раззакъ (7701). Иснад сильный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/179).
❤30👍4🔥2⚡1