⭕️📜مراجع تقلید و همه برجامها(۱۳۹۷)
♦️بخش چهارم
✍ #سعيد_زيباكلام
🔹ضروری است بيفزايم كه اگرچه در اين تبيين، رويدادها و پديدارها در سلسلهای ظاهراً علّی قرار دارند ليكن هيچ ضرورت علّی در اينجا وجود ندارد: كاملاً امكان دارد كه انسان يا انسانهايی در مواجهه با وضعيتی زينپس به گونه ديگری، متفاوت از آنچه شرحش رفت، رفتار كنند. و اينگونه رفتار ديگر، نه غيرمنطقی است و نه غيرعقلانی. اگر بدانيم مراد از ”منطقی“ چيست و ايضاً مرادمان از ”عقلانی“ (رجوع شود به پاورقی ۲) را هم برای خود روشن كنيم، آنگاه میتوانيم به تدريج تمرين كرده ياد بگيريم بدون آويزانكردن تحليل و تبيينهای خود به ’گيره‘ منطقیِ بلااقتضاء و ’گيره‘ #عقلانیِ بسيار مبهم و ظاهراً متقن و شفاف، بيانديشيم.
🔸امكان دارد منتقدی اعتراض كند: مگر مرجع تقليد ما برای اخذ مواضع چارهای جز تقليد در موضوعات و مقولات تخصصی دارد؟ پاسخ اين است كه مرجع تقليد ما هيچ نيازی ندارد در موضوعاتی كه تخصص حرفهای ندارد #اخذ_موضع كند. آری! البته او، همچون مقلدان خود در باب احكام فرائض فردی، میتواند اگر بخواهد تقليد كند ليكن اعلام و اظهار آن موضعِ تقليدی به منزله موضعی اجتهادیْ كاری بهغايت ناروا و ناصواب است. و روشن است چرا. زيرا مقلدان وی آن موضع را حكم دين، حكم پيامبر اكرم(ص)، حكم قرآن، حكم خدا میدانند در حالی كه مرجع ما خود به روشنی تمام میداند ماجرا اصلاً و ابداً ربطی به پيامبر اكرم(ص)، به قرآن، و به خدا ندارد.
🔹امكان دارد منتقد ديگری اعتراض كند: اين تبيين، مرجع تقليد را محصور به همان احكام فرايض فردی كرده است. پاسخ اين است كه ابداً. مراجع میتوانند همچون همه متخصصان هر حوزه و تخصصی، در هر موضوع و مقوله مستحدثه اجتماعی/سياسی ورود كرده و پس از كسب تخصص لازم، نظر اجتهادی خود را همچون ساير متخصصان آن حوزه بدهند. در كسب تخصصها، هيچ حصر و منعی برای هيچ كس وجود ندارد. البته واضح است كه با راهبرد روششناختی مضمر در اين رساله، علّامگی و ”همهچيزدانی“ مراجع تقليد بنياناً فرو میريزد و منتفی میشود.
🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽
▪️پاورقی ۲:👇
▫️در اين زمينهها، ر.ك.به كتاب عقل و استدلال و عقلانيت(۱۳۹۵) و كتاب افسانههای آرامبخش(۱۳۹۶) و كتاب افسانههای بيشتر(۱۳۹۶) از همين نويسنده.
▪️انتهای بخش چهارم
ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
♦️بخش چهارم
✍ #سعيد_زيباكلام
🔹ضروری است بيفزايم كه اگرچه در اين تبيين، رويدادها و پديدارها در سلسلهای ظاهراً علّی قرار دارند ليكن هيچ ضرورت علّی در اينجا وجود ندارد: كاملاً امكان دارد كه انسان يا انسانهايی در مواجهه با وضعيتی زينپس به گونه ديگری، متفاوت از آنچه شرحش رفت، رفتار كنند. و اينگونه رفتار ديگر، نه غيرمنطقی است و نه غيرعقلانی. اگر بدانيم مراد از ”منطقی“ چيست و ايضاً مرادمان از ”عقلانی“ (رجوع شود به پاورقی ۲) را هم برای خود روشن كنيم، آنگاه میتوانيم به تدريج تمرين كرده ياد بگيريم بدون آويزانكردن تحليل و تبيينهای خود به ’گيره‘ منطقیِ بلااقتضاء و ’گيره‘ #عقلانیِ بسيار مبهم و ظاهراً متقن و شفاف، بيانديشيم.
🔸امكان دارد منتقدی اعتراض كند: مگر مرجع تقليد ما برای اخذ مواضع چارهای جز تقليد در موضوعات و مقولات تخصصی دارد؟ پاسخ اين است كه مرجع تقليد ما هيچ نيازی ندارد در موضوعاتی كه تخصص حرفهای ندارد #اخذ_موضع كند. آری! البته او، همچون مقلدان خود در باب احكام فرائض فردی، میتواند اگر بخواهد تقليد كند ليكن اعلام و اظهار آن موضعِ تقليدی به منزله موضعی اجتهادیْ كاری بهغايت ناروا و ناصواب است. و روشن است چرا. زيرا مقلدان وی آن موضع را حكم دين، حكم پيامبر اكرم(ص)، حكم قرآن، حكم خدا میدانند در حالی كه مرجع ما خود به روشنی تمام میداند ماجرا اصلاً و ابداً ربطی به پيامبر اكرم(ص)، به قرآن، و به خدا ندارد.
🔹امكان دارد منتقد ديگری اعتراض كند: اين تبيين، مرجع تقليد را محصور به همان احكام فرايض فردی كرده است. پاسخ اين است كه ابداً. مراجع میتوانند همچون همه متخصصان هر حوزه و تخصصی، در هر موضوع و مقوله مستحدثه اجتماعی/سياسی ورود كرده و پس از كسب تخصص لازم، نظر اجتهادی خود را همچون ساير متخصصان آن حوزه بدهند. در كسب تخصصها، هيچ حصر و منعی برای هيچ كس وجود ندارد. البته واضح است كه با راهبرد روششناختی مضمر در اين رساله، علّامگی و ”همهچيزدانی“ مراجع تقليد بنياناً فرو میريزد و منتفی میشود.
🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽
▪️پاورقی ۲:👇
▫️در اين زمينهها، ر.ك.به كتاب عقل و استدلال و عقلانيت(۱۳۹۵) و كتاب افسانههای آرامبخش(۱۳۹۶) و كتاب افسانههای بيشتر(۱۳۹۶) از همين نويسنده.
▪️انتهای بخش چهارم
ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️📜مراجع تقلید و همه برجامها(۱۳۹۷)
♦️بخش هشتم و پایانی
✍ #سعید_زیباکلام
🤲بارخدايا! میبينی كه عرصه سياست ما چقدر فاسد و #مفسدپرور و عوامفريبانه و جهلوجورآميز است؟ بارخدايا! در اين عرصه مالامال از #زورگويی و #فساد و #دروغگويی و #عوامفريبی، ما بیپناهانی را كه هيچ قدرت و پشتيبانی جز تو نداريم ياری فرما.
🤲بارخدايا! به حق عيد قربان توفيق بندگی و سرسپاری هر چه ژرفتر به همه ما عطا بفرما. بارخدايا! به حق عيد غدير توفيقمان ده تا آن ولی مقربت، آن حجتت، را هر چه بيشتر بشناسيم و هر چه راسختر و مقاومتر به او اقتدا كنيم.
🤲بارخدايا! ما در چه زمانه بد و سياهی گرفتار شدهايم: #بیعدالتیها را نگوييم و اعتراض نكنيم، چگونه مقتدا و حجتبودن #اميرالمؤمنين را بر زبان جاری كنيم؟ و چگونه شهادت دهيم كه دوست داريم از اعوان و انصار و پيروان و منتظران فرزند برومندش باشيم؟
🤲بارخدايا! تو خود فرمودی: ”ولتكن منكم امة يدعون الی الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و اولئك هم المفلحون“.
”انّا لله و انّا اليه راجعون“
🖋 #سعيد_زيباكلام
🗓سحر روز عاشورا، ۲۹ شهریور ۱۳۹۷
🆔 @Saeidzibakalam
♦️بخش هشتم و پایانی
✍ #سعید_زیباکلام
🤲بارخدايا! میبينی كه عرصه سياست ما چقدر فاسد و #مفسدپرور و عوامفريبانه و جهلوجورآميز است؟ بارخدايا! در اين عرصه مالامال از #زورگويی و #فساد و #دروغگويی و #عوامفريبی، ما بیپناهانی را كه هيچ قدرت و پشتيبانی جز تو نداريم ياری فرما.
🤲بارخدايا! به حق عيد قربان توفيق بندگی و سرسپاری هر چه ژرفتر به همه ما عطا بفرما. بارخدايا! به حق عيد غدير توفيقمان ده تا آن ولی مقربت، آن حجتت، را هر چه بيشتر بشناسيم و هر چه راسختر و مقاومتر به او اقتدا كنيم.
🤲بارخدايا! ما در چه زمانه بد و سياهی گرفتار شدهايم: #بیعدالتیها را نگوييم و اعتراض نكنيم، چگونه مقتدا و حجتبودن #اميرالمؤمنين را بر زبان جاری كنيم؟ و چگونه شهادت دهيم كه دوست داريم از اعوان و انصار و پيروان و منتظران فرزند برومندش باشيم؟
🤲بارخدايا! تو خود فرمودی: ”ولتكن منكم امة يدعون الی الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و اولئك هم المفلحون“.
”انّا لله و انّا اليه راجعون“
🖋 #سعيد_زيباكلام
🗓سحر روز عاشورا، ۲۹ شهریور ۱۳۹۷
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️ #فراخوان به رؤسای دانشگاههای علوم پزشكی سراسر كشور
🖋 دکتر #سعيد_زيباكلام
◾️مقاومت در قبال فساد سازمانيافته
♦️هفته پيش آقای دكتر #محمدجعفر_اقبال، رئيس دانشكده دندانپزشكی دانشگاه علوم پزشكی شهيد بهشتی، در اعتراض به انتقال ۲۵۰ نفر از دانشجويان ايرانی دانشگاههای بیاعتبار و پولكی خارج از كشور به دانشگاههای دولتی داخلی، از سمت خود استعفا كردند.
♦️در شرايطی كه تعدی و تجاوز سازمانيافته به بيتالمال و تبعيض در بهرهمندی از مواهب و منابع ملّی از سوی اشراف #دربار_زر_و_زور_و_تزوير تبديل به امری رايج شده است وظيفه وطندوستانه خود میدانم تا ضمن تمجيد و تكريم از اين اقدام شرافتمندانه و ميهندوستانه آقای دكتر اقبال، از يكايك رؤسا و مسئولان دانشكدههای دندانپزشكی و ساير مسئولان دانشگاههای #علوم_پزشكی دولتی سراسر كشور دعوت كنم تا نسبت به اين تجاوز و هتك حرمت آشكار به حيثيت و شرافت دانشگاهی و نيز منزلت حرفهای خود اعتراض كنند.
♦️آيا سزاوار و منصفانه است كه ما استادان دانشگاه علیالدّوام رانتخواریها و شبكههای مفسد و #غارتگر_بيتالمال در سطح مقامات و مسئولان حكومتی را مورد مضحكه و ناله و شكوه قراردهيم و آنگاه كه حيثيت و كرامت دانشگاهی و حرفهایمان در روز روشن لگدمال و لجنمال میشود سر خويش در گريبان خويش فرو بريم و سكوت پيشه كنيم، انگار نه انگار؟
♦️آيا به راستی درنيافتهايم كه ميزان فساد و افساد در ميان طبقه حاكمه رابطه مستقيم با خمودگی و ذلتپذيری و سكوتهای ما مردم و بهويژه ما نخبگان دانشگاهی و البته حوزوی دارد؟
♦️آيا وقت آن نرسيده تا همچون همتايان خود در بسياری از كشورهایی كه عموم شما تجربهای از آنها داريد و كمابيش الگوی بسياری از شماست، به اين تعدی و تجاوز آشكار مقامات فاسد و تبهكار اعتراضی علنی و رسمی كنيد؟
♦️آيا شرافتمندانه و ميهندوستانه است كه مستمراً نسبت به انواع فريبكاریها و چپاول بيتالمال و تضييع حقوق مردم سكوت كنيم گويی اتباع كشور ديگری هستيم و سپس در محافل همكاران و خويشان لاينقطع از خرابی اوضاع مملكت و اقتصاد و فرهنگ ايران و ايرانی شكايت و انتقاد كنيم؟
♦️آيا درنيافتهايم كه فرهنگ ايران و ايرانيان چيزی جز حاصلجمع و برآيند رفتار اجتماعی و سياسی يكايك ما ايرانيان نيست؟ و ما دانشگاهيان بهويژه سهم قابل توجهی در استمرار و تحكيم همان فرهنگ داريم؟
✍ سعيد زيباكلام
🗓 ۱۲ مهر ۱۳۹۷
🆔 @Saeidzibakalam
🖋 دکتر #سعيد_زيباكلام
◾️مقاومت در قبال فساد سازمانيافته
♦️هفته پيش آقای دكتر #محمدجعفر_اقبال، رئيس دانشكده دندانپزشكی دانشگاه علوم پزشكی شهيد بهشتی، در اعتراض به انتقال ۲۵۰ نفر از دانشجويان ايرانی دانشگاههای بیاعتبار و پولكی خارج از كشور به دانشگاههای دولتی داخلی، از سمت خود استعفا كردند.
♦️در شرايطی كه تعدی و تجاوز سازمانيافته به بيتالمال و تبعيض در بهرهمندی از مواهب و منابع ملّی از سوی اشراف #دربار_زر_و_زور_و_تزوير تبديل به امری رايج شده است وظيفه وطندوستانه خود میدانم تا ضمن تمجيد و تكريم از اين اقدام شرافتمندانه و ميهندوستانه آقای دكتر اقبال، از يكايك رؤسا و مسئولان دانشكدههای دندانپزشكی و ساير مسئولان دانشگاههای #علوم_پزشكی دولتی سراسر كشور دعوت كنم تا نسبت به اين تجاوز و هتك حرمت آشكار به حيثيت و شرافت دانشگاهی و نيز منزلت حرفهای خود اعتراض كنند.
♦️آيا سزاوار و منصفانه است كه ما استادان دانشگاه علیالدّوام رانتخواریها و شبكههای مفسد و #غارتگر_بيتالمال در سطح مقامات و مسئولان حكومتی را مورد مضحكه و ناله و شكوه قراردهيم و آنگاه كه حيثيت و كرامت دانشگاهی و حرفهایمان در روز روشن لگدمال و لجنمال میشود سر خويش در گريبان خويش فرو بريم و سكوت پيشه كنيم، انگار نه انگار؟
♦️آيا به راستی درنيافتهايم كه ميزان فساد و افساد در ميان طبقه حاكمه رابطه مستقيم با خمودگی و ذلتپذيری و سكوتهای ما مردم و بهويژه ما نخبگان دانشگاهی و البته حوزوی دارد؟
♦️آيا وقت آن نرسيده تا همچون همتايان خود در بسياری از كشورهایی كه عموم شما تجربهای از آنها داريد و كمابيش الگوی بسياری از شماست، به اين تعدی و تجاوز آشكار مقامات فاسد و تبهكار اعتراضی علنی و رسمی كنيد؟
♦️آيا شرافتمندانه و ميهندوستانه است كه مستمراً نسبت به انواع فريبكاریها و چپاول بيتالمال و تضييع حقوق مردم سكوت كنيم گويی اتباع كشور ديگری هستيم و سپس در محافل همكاران و خويشان لاينقطع از خرابی اوضاع مملكت و اقتصاد و فرهنگ ايران و ايرانی شكايت و انتقاد كنيم؟
♦️آيا درنيافتهايم كه فرهنگ ايران و ايرانيان چيزی جز حاصلجمع و برآيند رفتار اجتماعی و سياسی يكايك ما ايرانيان نيست؟ و ما دانشگاهيان بهويژه سهم قابل توجهی در استمرار و تحكيم همان فرهنگ داريم؟
✍ سعيد زيباكلام
🗓 ۱۲ مهر ۱۳۹۷
🆔 @Saeidzibakalam