Forwarded from منطقی بیندیشیم (سعادتمند)
12 مرداد مصادف است با تولد امام مهدی (عج) :
تنها فرزند امام حسن عسکری(ع) امام یازدهم شیعیان در روز 15 شعبان سال 255 هجری قمری به دنیا آمد و ازنظرها مخفی ماند تا آسیبی به او نرسد.روز تولد ایشان مصادف بود با روز چهارشنبه 12 مرداد سال 248 هجری شمسی. «برگرفته شده از کتاب رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»
@saadatmand_f
تنها فرزند امام حسن عسکری(ع) امام یازدهم شیعیان در روز 15 شعبان سال 255 هجری قمری به دنیا آمد و ازنظرها مخفی ماند تا آسیبی به او نرسد.روز تولد ایشان مصادف بود با روز چهارشنبه 12 مرداد سال 248 هجری شمسی. «برگرفته شده از کتاب رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(39)
مسلمانان شاید جز در چند سال نخستین، تعصب نمی‌ورزیدند. مسیحیان و یهودیان را تا هنگامی که جزیه می‌پرداختند آزاد می‌گذاشتند. اعراب خیلی زود تمدن امپراتوری ایران را گرفتند ولی آنها به جای خستگی و زوال و انحطاط، امید و ترقی با خود داشتند. دانشمندان‌شان، متون یونانی را مطالعه می‌کردند و ترجمه و شرح بر آنها می‌نوشتند.
اسلام، وارث تمدن سرتاسر آسیا و بالاخص هند، ایران و یونان شد و این خود یک گنجینۀ بزرگی بود که اعراب به‌راحتی به آنها دست یافتند. این تمدن‌ها تأثیر فراوانی در شکل‌گیری ایدئولوژی و فرهنگ اسلامی داشتند. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
مسلمانان شاید جز در چند سال نخستین، تعصب نمی‌ورزیدند. مسیحیان و یهودیان را تا هنگامی که جزیه می‌پرداختند آزاد می‌گذاشتند. اعراب خیلی زود تمدن امپراتوری ایران را گرفتند ولی آنها به جای خستگی و زوال و انحطاط، امید و ترقی با خود داشتند. دانشمندان‌شان، متون یونانی را مطالعه می‌کردند و ترجمه و شرح بر آنها می‌نوشتند.
اسلام، وارث تمدن سرتاسر آسیا و بالاخص هند، ایران و یونان شد و این خود یک گنجینۀ بزرگی بود که اعراب به‌راحتی به آنها دست یافتند. این تمدن‌ها تأثیر فراوانی در شکل‌گیری ایدئولوژی و فرهنگ اسلامی داشتند. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
Forwarded from منطقی بیندیشیم (Deleted Account)
هفدهم مردادبنابر روایاتی سالروز وفات حضرت فاطمه(س)
حضرت فاطمه (س) بنابر روایاتی 13جمادی الاول سال 11 هجری قمری وفات یافت واین روز مصادف بود با روز شنبه 17 مرداد سال 11 هجری شمسی. (برگرفته ازکتاب «رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»)
@saadatmand_f
حضرت فاطمه (س) بنابر روایاتی 13جمادی الاول سال 11 هجری قمری وفات یافت واین روز مصادف بود با روز شنبه 17 مرداد سال 11 هجری شمسی. (برگرفته ازکتاب «رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(40)
برتراندراسل در کتاب «تاریخ فلسفۀ غرب» (جلد اول) به نقل از تاوتزند در مقدمۀ خود بر سِفر چهارم تورات (سفر مکابیان) می‌نویسد: خوب گفته‌اند که اگر یهودیت به‌عنوان دین به دست آنتیوکوس از میان رفته بود، مسیحیت بستر نشوونما نمی‌داشت. بدین جهت ازآنجاکه نه تنها مسیحیت، بلکه اسلام نیز وحدانیت را از منبع یهودی گرفته است، به اغلب احتمال دنیای امروز اصل وجود وحدانیت را چه در غرب و چه در شرق به مکابیان مدیون است. این اظهارنظر راسل، نشان می‌دهد که ایشان یا از تورات و قرآن بی‌اطلاع است یا حداقل از قرآن، زیرا خدایی که در تورات معرفی می‌شود با خدایی که در قرآن معرفی شده قابل مقایسه نیست. خدای تورات خدایی است که نشسته بر بالای ابرها و بارها بر پیامبران بنی اسرائیل مثل یک انسان ظاهر شده است حال آنکه خدای قرآن، نه دیده می‌شود و نه لمس می‌گردد و جسمیت ندارد. خدای تورات، خدای فقط قوم یهود است که به وسیلۀ فرشتگانش از اوضاع زمین مطلع می‌شود، زمینی که صرفاً در محدودۀ بنی اسرائیل است و خدای قرآن بر تمام کهکشان‌ها و کل هستی استیلا دارد(فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
برتراندراسل در کتاب «تاریخ فلسفۀ غرب» (جلد اول) به نقل از تاوتزند در مقدمۀ خود بر سِفر چهارم تورات (سفر مکابیان) می‌نویسد: خوب گفته‌اند که اگر یهودیت به‌عنوان دین به دست آنتیوکوس از میان رفته بود، مسیحیت بستر نشوونما نمی‌داشت. بدین جهت ازآنجاکه نه تنها مسیحیت، بلکه اسلام نیز وحدانیت را از منبع یهودی گرفته است، به اغلب احتمال دنیای امروز اصل وجود وحدانیت را چه در غرب و چه در شرق به مکابیان مدیون است. این اظهارنظر راسل، نشان می‌دهد که ایشان یا از تورات و قرآن بی‌اطلاع است یا حداقل از قرآن، زیرا خدایی که در تورات معرفی می‌شود با خدایی که در قرآن معرفی شده قابل مقایسه نیست. خدای تورات خدایی است که نشسته بر بالای ابرها و بارها بر پیامبران بنی اسرائیل مثل یک انسان ظاهر شده است حال آنکه خدای قرآن، نه دیده می‌شود و نه لمس می‌گردد و جسمیت ندارد. خدای تورات، خدای فقط قوم یهود است که به وسیلۀ فرشتگانش از اوضاع زمین مطلع می‌شود، زمینی که صرفاً در محدودۀ بنی اسرائیل است و خدای قرآن بر تمام کهکشان‌ها و کل هستی استیلا دارد(فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(41)
هنوز هشتاد سال از سقوط دولت اموی نگذشته بود که قسمت زیادی از تألیفات ارسطو و شارحان مدرسۀ اسکندریه و بسیاری از کتب جالینوس به عربی ترجمه شد. مسلمانان مدت سه قرن به ترجمۀ آثار علمی و فلسفی و ادبی پرداختند که ملل دیگر برای آنها به میراث گذاشته بودند. آنها، این میراث عظیم انسانی را از شش زبان گرفتند: عربی، سریانی، پهلوی، هندی، لاتینی و مخصوصاً یونانی. ترجمۀ آثار، به زبان عربی از اواخر قرن اول هجری (هفتم میلادی) آغاز شد و در اواخر قرن دوم هجری (هشتم میلادی) رونق یافت و در اواخر قرن سوم هجری (نهم میلادی) به حد اعلای خود رسید.
ترجمۀ کتب مختلف به زبان عربی تا قرن چهارم هجری (دهم میلادی) ادامه داشت. این حرکت علمی به نام «نهضت ترجمه» نام گرفت. معروف است که به مترجمین حق‌الزحمه قابل توجهی پرداخت می‌شد و دانشمندان مسلمان زیادی به این کار دست می‌زدند و حتی گاه می‌شد که یک کتاب با یکی دو ترجمۀ واسطه نهایتاً به زبان عربی ترجمه می‌شد. زبان عربی، زبان دیوان، حکومت و زبان علم بود. دانشمندان ایرانی که بیشترین سهم را در ارتقاء و رشد علوم مختلف دارا هستند به زبان فارسی سخن می‌گفتند ولی با زبان عربی کتابت می‌کردند. البته بعضی از مناطق ایران مثل عراق و سوریه امروزی و بخشی از سواحل خلیج فارس مثل بحرین و جنوب استان خوزستان گویش خود را از فارسی به عربی تغییر دادند. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
هنوز هشتاد سال از سقوط دولت اموی نگذشته بود که قسمت زیادی از تألیفات ارسطو و شارحان مدرسۀ اسکندریه و بسیاری از کتب جالینوس به عربی ترجمه شد. مسلمانان مدت سه قرن به ترجمۀ آثار علمی و فلسفی و ادبی پرداختند که ملل دیگر برای آنها به میراث گذاشته بودند. آنها، این میراث عظیم انسانی را از شش زبان گرفتند: عربی، سریانی، پهلوی، هندی، لاتینی و مخصوصاً یونانی. ترجمۀ آثار، به زبان عربی از اواخر قرن اول هجری (هفتم میلادی) آغاز شد و در اواخر قرن دوم هجری (هشتم میلادی) رونق یافت و در اواخر قرن سوم هجری (نهم میلادی) به حد اعلای خود رسید.
ترجمۀ کتب مختلف به زبان عربی تا قرن چهارم هجری (دهم میلادی) ادامه داشت. این حرکت علمی به نام «نهضت ترجمه» نام گرفت. معروف است که به مترجمین حق‌الزحمه قابل توجهی پرداخت می‌شد و دانشمندان مسلمان زیادی به این کار دست می‌زدند و حتی گاه می‌شد که یک کتاب با یکی دو ترجمۀ واسطه نهایتاً به زبان عربی ترجمه می‌شد. زبان عربی، زبان دیوان، حکومت و زبان علم بود. دانشمندان ایرانی که بیشترین سهم را در ارتقاء و رشد علوم مختلف دارا هستند به زبان فارسی سخن می‌گفتند ولی با زبان عربی کتابت می‌کردند. البته بعضی از مناطق ایران مثل عراق و سوریه امروزی و بخشی از سواحل خلیج فارس مثل بحرین و جنوب استان خوزستان گویش خود را از فارسی به عربی تغییر دادند. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(42)
درقرن سوم هجری(نهم میلادی)مسیحیت با تشریح کشیشان کلیساها در حال نفوذ به ابعاد مختلف زندگی مردم اروپا و دولتمردان آنها بود. کلیسا، با تسلط بر اوضاع سیاسی و اقتصادی و علمی، حق هرگونه اظهارنظر را از دیگران سلب می‌کرد. هم‌زمان با پیشرفت علمی مسلمانان به‌ویژه ایرانیان، اروپاییان به کندی پیش می‌رفتند و ارتباط‌شان با عقبۀ تاریخی‌شان تقریباً قطع شده بود و دانشمندان‌شان از جمله سقراط، افلاطون، ارسطو و ارشمیدس در میان جوامع مسلمانان شناخته شده‌تر بودند و به همین خاطر اروپاییان حتی نمی‌توانستند کسانی را ببینند که از نردبان علم صعود می‌کردند، و آنچنان ارتباط‌شان با دنیای خارج از محیط‌شان گسسته شده بود که یا تصور وجود جوامع و سرزمین‌های دیگر را نداشتند و یا اگراطلاعات اندکی داشتند، آنها را بدوی و وحشی می‌انگاشتند. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
درقرن سوم هجری(نهم میلادی)مسیحیت با تشریح کشیشان کلیساها در حال نفوذ به ابعاد مختلف زندگی مردم اروپا و دولتمردان آنها بود. کلیسا، با تسلط بر اوضاع سیاسی و اقتصادی و علمی، حق هرگونه اظهارنظر را از دیگران سلب می‌کرد. هم‌زمان با پیشرفت علمی مسلمانان به‌ویژه ایرانیان، اروپاییان به کندی پیش می‌رفتند و ارتباط‌شان با عقبۀ تاریخی‌شان تقریباً قطع شده بود و دانشمندان‌شان از جمله سقراط، افلاطون، ارسطو و ارشمیدس در میان جوامع مسلمانان شناخته شده‌تر بودند و به همین خاطر اروپاییان حتی نمی‌توانستند کسانی را ببینند که از نردبان علم صعود می‌کردند، و آنچنان ارتباط‌شان با دنیای خارج از محیط‌شان گسسته شده بود که یا تصور وجود جوامع و سرزمین‌های دیگر را نداشتند و یا اگراطلاعات اندکی داشتند، آنها را بدوی و وحشی می‌انگاشتند. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
Forwarded from منطقی بیندیشیم (Deleted Account)
دوم شهریور، وفات ابوبکر خلیفه ی اول مسلمانان وآغاز خلافت عمر خلیفه ی دوم
21جمادی الثانی سال 13 هجری قمری ، ابوبکر،اولین خلیفه ی مسلمانان درسن 72سالگی درگذشت . ابوبکر پدرعایشه همسر پیامبر(ص)و از اولین مسلمانان صدر اسلام بود وپیامبر(ص) هجرت خودرا از مکه به مدینه با همراهی ابوبکر به انجام رسانید. وی تمام اموال خود را در راه خدمت به اسلام هزینه نمود ومورد وثوق واحترام پیامبر(ص) قرار داشت به طوری که در روزهای پایانی عمرش ایشان را به امامت جماعت به جای خویش منصوب کرد.
ابوبکر به هنگام وفات ، عمر را به جانشینی خود برگزید که مورد قبول اصحاب و نزدیکان قرار گرفت . روز وفات ابوبکر وآغاز خلافت عمر مصادف بود با روز چهارشنبه دوم شهریور سال 13 هجری شمسی. (برگرفته ازکتاب «رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»)
@saadatmand_f
21جمادی الثانی سال 13 هجری قمری ، ابوبکر،اولین خلیفه ی مسلمانان درسن 72سالگی درگذشت . ابوبکر پدرعایشه همسر پیامبر(ص)و از اولین مسلمانان صدر اسلام بود وپیامبر(ص) هجرت خودرا از مکه به مدینه با همراهی ابوبکر به انجام رسانید. وی تمام اموال خود را در راه خدمت به اسلام هزینه نمود ومورد وثوق واحترام پیامبر(ص) قرار داشت به طوری که در روزهای پایانی عمرش ایشان را به امامت جماعت به جای خویش منصوب کرد.
ابوبکر به هنگام وفات ، عمر را به جانشینی خود برگزید که مورد قبول اصحاب و نزدیکان قرار گرفت . روز وفات ابوبکر وآغاز خلافت عمر مصادف بود با روز چهارشنبه دوم شهریور سال 13 هجری شمسی. (برگرفته ازکتاب «رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»)
@saadatmand_f
Forwarded from منطقی بیندیشیم (سعادتمند)
ششم شهریور، سالروز واقعه ی غزوه ی بنی نضیر و وفات حضرت فاطمه(س):
1- 15 ربیع الاول سال چهارم هجری قمری غزوه ی بنی نضیر روی داد. این درگیری پس از جنگ خندق بود زیراکه قراردادی بین یهودیان قبیله ی بنی نضیر ومسلمانان قبل از وقوع جنگ خندق منعقد گردید وطبق آن مقرر گردید این قبیله در محلی که مستقر بودند اجازه ی ورود به دشمنانی که مدینه را محاصره کرده بودند، ندهند. برای همین اطراف مدینه خندق کنده شد بجز محلی که قبیله ی بنی نضیر مستقر بودند. اما یهودیان این قبیله در هنگام محاصره به دشمنان پیام فرستادند که می توانند ازاین ناحیه به مسلمانان و پیامبر حمله کنند. خیانت آنها لو رفت و پس از قائله ی خندق که باکشته شدن عمروبن عبدود به پایان رسید، مسلمانان به سراغ قبیله ی بنی نضیر رفتند تاباآنها تسویه حساب نمایند. این روز مصادف بود با روزجمعه ششم شهریور سال چهارم هجری شمسی.
2- سوم جمادی الثانی سال یازدهم هجری قمری حضرت فاطمه (س) در سن 19 سالگی رحلت فرمودند . این روز مصادف بود با روز جمعه ششم شهریور سال یازدهم هجری شمسی . (برگرفته ازکتاب «رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»)
@saadatmand_f
1- 15 ربیع الاول سال چهارم هجری قمری غزوه ی بنی نضیر روی داد. این درگیری پس از جنگ خندق بود زیراکه قراردادی بین یهودیان قبیله ی بنی نضیر ومسلمانان قبل از وقوع جنگ خندق منعقد گردید وطبق آن مقرر گردید این قبیله در محلی که مستقر بودند اجازه ی ورود به دشمنانی که مدینه را محاصره کرده بودند، ندهند. برای همین اطراف مدینه خندق کنده شد بجز محلی که قبیله ی بنی نضیر مستقر بودند. اما یهودیان این قبیله در هنگام محاصره به دشمنان پیام فرستادند که می توانند ازاین ناحیه به مسلمانان و پیامبر حمله کنند. خیانت آنها لو رفت و پس از قائله ی خندق که باکشته شدن عمروبن عبدود به پایان رسید، مسلمانان به سراغ قبیله ی بنی نضیر رفتند تاباآنها تسویه حساب نمایند. این روز مصادف بود با روزجمعه ششم شهریور سال چهارم هجری شمسی.
2- سوم جمادی الثانی سال یازدهم هجری قمری حضرت فاطمه (س) در سن 19 سالگی رحلت فرمودند . این روز مصادف بود با روز جمعه ششم شهریور سال یازدهم هجری شمسی . (برگرفته ازکتاب «رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(43)
خوارزمی، درخشان‌ترین چهره در میان دانشمندانی بود که در دربار مأمون عباسی گردهم آمده بودند. او کتب و آثاری را در علوم جغرافیا و نجوم تدوین نمود که سیصد سال بعد توسط آتل هارت انگلیسی به لاتین ترجمه و در اختیار علمای اروپا قرار گرفت. دو اثر در ریاضیات نام خوارزمی را جاودان ساختند: یکی «حل‌المسائل علمی» و دیگری «فن محاسبه» بود. ترجمۀ این کتاب از عربی به لاتین با این جمله آغاز گردید: چنین گفت الگوریتمی (خوارزمی) و بدین ترتیب این کتاب به کتاب «ریاضی الخوارزمی» نام گرفت که در اثر تلفظ و کثرت استعمال لفظ لگاریتم ریشه از الخوارزمی دارد. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
خوارزمی، درخشان‌ترین چهره در میان دانشمندانی بود که در دربار مأمون عباسی گردهم آمده بودند. او کتب و آثاری را در علوم جغرافیا و نجوم تدوین نمود که سیصد سال بعد توسط آتل هارت انگلیسی به لاتین ترجمه و در اختیار علمای اروپا قرار گرفت. دو اثر در ریاضیات نام خوارزمی را جاودان ساختند: یکی «حل‌المسائل علمی» و دیگری «فن محاسبه» بود. ترجمۀ این کتاب از عربی به لاتین با این جمله آغاز گردید: چنین گفت الگوریتمی (خوارزمی) و بدین ترتیب این کتاب به کتاب «ریاضی الخوارزمی» نام گرفت که در اثر تلفظ و کثرت استعمال لفظ لگاریتم ریشه از الخوارزمی دارد. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(44)
رودکی نخستین شاعر برجستۀ ایرانی بعد از اسلام است. در زمان امیرنصربن احمد سامانی می‌زیست. وی علاوه بر شعر، در موسیقی نیز دست داشته است. ورود رودکی به شعر، باعث اشتیاق و رویکرد افراد خوش‌ذوق به شعر شد. یکی از علت‌های فقدان شاعر تا پیش از ظهور رودکی، زبان محاوره‌ای و زبان دیوانی جامعۀ ایرانی بود. ایرانیان، در این سال‌ها گویش فارسی داشتند اما ناچار بودند کتابت عربی داشته باشند به همین خاطر حتی اگر شعر را به فارسی می‌خواندند، وقتی برای نوشتن ناچار بودند به زبان عربی بنویسند، قواعد و وزن و قافیۀ شعر به هم می‌ریخت و از حالت شعر خارج می‌شد. برای همین کار رودکی که سرودن و نوشتن شعر به زبان فارسی بود، کاری بزرگ شمرده می‌شود و این رشد و تغییر در ابوالقاسم فردوسی کامل شد. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
رودکی نخستین شاعر برجستۀ ایرانی بعد از اسلام است. در زمان امیرنصربن احمد سامانی می‌زیست. وی علاوه بر شعر، در موسیقی نیز دست داشته است. ورود رودکی به شعر، باعث اشتیاق و رویکرد افراد خوش‌ذوق به شعر شد. یکی از علت‌های فقدان شاعر تا پیش از ظهور رودکی، زبان محاوره‌ای و زبان دیوانی جامعۀ ایرانی بود. ایرانیان، در این سال‌ها گویش فارسی داشتند اما ناچار بودند کتابت عربی داشته باشند به همین خاطر حتی اگر شعر را به فارسی می‌خواندند، وقتی برای نوشتن ناچار بودند به زبان عربی بنویسند، قواعد و وزن و قافیۀ شعر به هم می‌ریخت و از حالت شعر خارج می‌شد. برای همین کار رودکی که سرودن و نوشتن شعر به زبان فارسی بود، کاری بزرگ شمرده می‌شود و این رشد و تغییر در ابوالقاسم فردوسی کامل شد. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(45)
احتمالاً اوّل کسي که فلسفه يوناني را لباس اسلام پوشانده و به آن رنگ ديني بخشيد، «ابویوسف یعقوب کندي» باشد. در اين‌صورت او بنيان‌گذار فلسفه اسلامي است.
کندی، به فیلسوف عرب معروف است. در رساله‌ای که برای معتصم بالله عباسی نوشت؛ به بیان حقیقت فلسفه و وجوب تعلیم و تعلم آن اهتمام ورزیده است. کندی در این رساله می‌گوید که فلسفه، شریف‌ترین و برترین علوم است و هر متفکری را تحصیل آن واجب است. کندی، در شرایطی این پیشنهاد را به خلیفۀ عباسی ارائه می‌دهد که جامعۀ آن روز غالباً افراد باسوادی بودند و در سرزمین‌های اسلامی بی‌سوادی ننگ محسوب می‌شد و علاقه‌مندی به دانش‌ها و تخصص‌ها در میان مردم رواج داشت. مکتب‌ها و مدارس آموزشی در سراسر این سرزمین‌ها فعال بودند و حتی مراکز غیررسمی به امر آموزش می‌پرداختند، بنابراین جای گرفتن منطق و فلسفه در سرفصل‌های آموزشی می‌توانست تحولی اندیشه‌ای در جامعه ایجاد کند. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
احتمالاً اوّل کسي که فلسفه يوناني را لباس اسلام پوشانده و به آن رنگ ديني بخشيد، «ابویوسف یعقوب کندي» باشد. در اين‌صورت او بنيان‌گذار فلسفه اسلامي است.
کندی، به فیلسوف عرب معروف است. در رساله‌ای که برای معتصم بالله عباسی نوشت؛ به بیان حقیقت فلسفه و وجوب تعلیم و تعلم آن اهتمام ورزیده است. کندی در این رساله می‌گوید که فلسفه، شریف‌ترین و برترین علوم است و هر متفکری را تحصیل آن واجب است. کندی، در شرایطی این پیشنهاد را به خلیفۀ عباسی ارائه می‌دهد که جامعۀ آن روز غالباً افراد باسوادی بودند و در سرزمین‌های اسلامی بی‌سوادی ننگ محسوب می‌شد و علاقه‌مندی به دانش‌ها و تخصص‌ها در میان مردم رواج داشت. مکتب‌ها و مدارس آموزشی در سراسر این سرزمین‌ها فعال بودند و حتی مراکز غیررسمی به امر آموزش می‌پرداختند، بنابراین جای گرفتن منطق و فلسفه در سرفصل‌های آموزشی می‌توانست تحولی اندیشه‌ای در جامعه ایجاد کند. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(46)
گسترش مسیحیت در اروپا، شرق آن را که متصل به آسیای شمالی است دربرگرفت و مردم متفرق روسیه که به‌صورت قبیله‌های گاه پراکنده و گاه منسجم زندگی می‌کردند، به آیین مسیحیت گرایش یافتند و همین اتحاد و همبستگی دینی باعث شد تا حکومت روسی به وجود آید. در این قرن سوداگران و جنگجویان اسکاندیناوی معروف به وارانگیان یا وارگ‌ها، وارد روسیه شدند و تا سرزمین خزرها و حتی اطراف قسطنطنیه پیش رفتند. روسیه بزرگ‌ترین کشور جهان از لحاظ وسعت سرزمینی است که بیش از 22 میلیون کیلومتر مربع وسعت دارد. در سال 241 هجری شمسی (862 میلادی)، اولین سلسلۀ روسی تأسیس شد. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
گسترش مسیحیت در اروپا، شرق آن را که متصل به آسیای شمالی است دربرگرفت و مردم متفرق روسیه که به‌صورت قبیله‌های گاه پراکنده و گاه منسجم زندگی می‌کردند، به آیین مسیحیت گرایش یافتند و همین اتحاد و همبستگی دینی باعث شد تا حکومت روسی به وجود آید. در این قرن سوداگران و جنگجویان اسکاندیناوی معروف به وارانگیان یا وارگ‌ها، وارد روسیه شدند و تا سرزمین خزرها و حتی اطراف قسطنطنیه پیش رفتند. روسیه بزرگ‌ترین کشور جهان از لحاظ وسعت سرزمینی است که بیش از 22 میلیون کیلومتر مربع وسعت دارد. در سال 241 هجری شمسی (862 میلادی)، اولین سلسلۀ روسی تأسیس شد. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(47)
در قرن سوم هجری(نهم میلادی)، پیشرفت‌هایی در ساخت سلاح‌های جنگی رخ داده بود. معمولاً تا آن زمان در جنگ‌ها، اصلی‌ترین اسلحۀ میدان جنگ، شمشیر، نیزه، تیروکمان بود. گرچه سلاح‌های سنگین مثل منجنیق کاربرد داشت و فرماندهان میدان‌های نبردگاه خود ابتکاراتی مثل آغشته کردن سنگ‌ها به مواد مشتعل و آتش زدن آنها و انداختن از بلندی‌ها و یا کندن چاله‌هایی و پوشاندن آنها برای افتادن سواران سپاه دشمن در آنها به کار می‌بردند که کمابیش در پیروزی‌های میدانی مؤثر بودند و یا مثلاً پیکان تیرها را با مواد مشتعل آغشته می‌کردند و پس از روشن کردن به‌سمت دشمن پرتاب می‌کردند، اما سنگین‌ترین سلاح همان منجنیق بود و با تغییراتی که در آن دادند توپخانه جنگی راه‌اندازی شد.
راه‌اندازی توپخانه تربوشه، در نیمه دوم این سده پدید آمد. این نوع توپخانه، نخستین بار در سال 265 هجری شمسی (886 میلادی) توسط نورمن‌ها در محاصره پاریس مورد استفاده قرار گرفته است. این توپخانه بر اساس خواص بالستیکی فلاخن ساخته شده است اما با مکانیسیم خاصی که قوی‌تر از فلاخن می‌باشد. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
در قرن سوم هجری(نهم میلادی)، پیشرفت‌هایی در ساخت سلاح‌های جنگی رخ داده بود. معمولاً تا آن زمان در جنگ‌ها، اصلی‌ترین اسلحۀ میدان جنگ، شمشیر، نیزه، تیروکمان بود. گرچه سلاح‌های سنگین مثل منجنیق کاربرد داشت و فرماندهان میدان‌های نبردگاه خود ابتکاراتی مثل آغشته کردن سنگ‌ها به مواد مشتعل و آتش زدن آنها و انداختن از بلندی‌ها و یا کندن چاله‌هایی و پوشاندن آنها برای افتادن سواران سپاه دشمن در آنها به کار می‌بردند که کمابیش در پیروزی‌های میدانی مؤثر بودند و یا مثلاً پیکان تیرها را با مواد مشتعل آغشته می‌کردند و پس از روشن کردن به‌سمت دشمن پرتاب می‌کردند، اما سنگین‌ترین سلاح همان منجنیق بود و با تغییراتی که در آن دادند توپخانه جنگی راه‌اندازی شد.
راه‌اندازی توپخانه تربوشه، در نیمه دوم این سده پدید آمد. این نوع توپخانه، نخستین بار در سال 265 هجری شمسی (886 میلادی) توسط نورمن‌ها در محاصره پاریس مورد استفاده قرار گرفته است. این توپخانه بر اساس خواص بالستیکی فلاخن ساخته شده است اما با مکانیسیم خاصی که قوی‌تر از فلاخن می‌باشد. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(48)
در جامعۀ مسلمانان، به‌خاطر روی آوردن مردم به مطالعات بیشتر کتاب‌های علمی و فلسفی و در دسترس بودن کتاب‌های فراوان ترجمه شده، فلسفه به‌عنوان علوم عقلی مورد توجه و استقبال بعضی از دانشمندان عقل‌گرا قرار گرفت و لباس دین بر آن پوشاندند تا از حملات سنت‌گرایان و فقیهان مصون بمانند. آموزه‌های فلسفی نه تنها مغایرتی با اعتقادات دینی نداشت بلکه به‌خاطر توانمندی در اثبات حقایق عقلی توانست مورد استفاده برای اثبات عقاید دینی قرار گیرد.
در نظر فلاسفۀ اسلامی، معرفت یا علم چهارگونه است: ضروری یا بدیهی، نظری، تعلیمی و تأییدی. علم بدیهی آن است که ادراک آن با حداقل توجه عقلی و بدون آموزش حاصل شود. معرفت نظری آن است که نیازمند به کارگیری عقل به‌طور بدیهی است و اما نیازی به آموزش ندارد. علم تعلیمی نیازمند آموزش از طریق معلم است و علم تأییدی آن است که نوعی مطابقت با آموزه‌های قبلی برقرار می‌شود که اگر این مطابقت مورد قبول باشد، تأییدی است. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
در جامعۀ مسلمانان، به‌خاطر روی آوردن مردم به مطالعات بیشتر کتاب‌های علمی و فلسفی و در دسترس بودن کتاب‌های فراوان ترجمه شده، فلسفه به‌عنوان علوم عقلی مورد توجه و استقبال بعضی از دانشمندان عقل‌گرا قرار گرفت و لباس دین بر آن پوشاندند تا از حملات سنت‌گرایان و فقیهان مصون بمانند. آموزه‌های فلسفی نه تنها مغایرتی با اعتقادات دینی نداشت بلکه به‌خاطر توانمندی در اثبات حقایق عقلی توانست مورد استفاده برای اثبات عقاید دینی قرار گیرد.
در نظر فلاسفۀ اسلامی، معرفت یا علم چهارگونه است: ضروری یا بدیهی، نظری، تعلیمی و تأییدی. علم بدیهی آن است که ادراک آن با حداقل توجه عقلی و بدون آموزش حاصل شود. معرفت نظری آن است که نیازمند به کارگیری عقل به‌طور بدیهی است و اما نیازی به آموزش ندارد. علم تعلیمی نیازمند آموزش از طریق معلم است و علم تأییدی آن است که نوعی مطابقت با آموزه‌های قبلی برقرار می‌شود که اگر این مطابقت مورد قبول باشد، تأییدی است. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(49)
اسماعیلیان که پس از امام جعفر صادق(ع)، اسماعیل را امام می‌خواندند سعی در نشر عقاید خود داشتند و گاه در حکومت‌هایی مثل دیالمه آل زیار رخنه و نفوذ می‌کردند. آنها اسماعیل را که قبل از رحلت امام صادق(ع) از دنیا رفت، غایب می‌دانند و وعدۀ ظهورش را در فرصتی که خداوند مصلحت بداند، داده اند.
تأثیر افکار اسماعیلیه در آداب و فلسفۀ اسلامی و زندگی اجتماعی اسلامی در زمان خود و در میان طبقات مختلف مسلمانان و غیرمسلمانان نشر یافت و حتی آثار آن تا امروز باقی است. انتشار رسائل اخوان الصفا که به منزلۀ نخستین دایره المعارف علوم است که در جهان منتشر شده، فلسفه را مدیون خود ساخته است. اسماعیلیه می‌خواستند در این رسائل، مبادی علمی و نظری خاص خود را دربارۀ طبیعت و انسان بیان دارند و آراء فلسفۀ یونان را نشر دهند که در نظرشان مرتبتی چون مرتبت پیامبران یا حتی بیش از آنها داشتند، و بدین طریق راه را برای فیلسوفانی چون فارابی و ابن سینا و غیر ایشان گشودند. جنبش اسماعیلیه راه را برای نشر افکار آزاد در عالم اسلامی گشود. مردم شهامت یافتند تا در مسائل معقول علناً به بحث و مناظره بپردازند. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
اسماعیلیان که پس از امام جعفر صادق(ع)، اسماعیل را امام می‌خواندند سعی در نشر عقاید خود داشتند و گاه در حکومت‌هایی مثل دیالمه آل زیار رخنه و نفوذ می‌کردند. آنها اسماعیل را که قبل از رحلت امام صادق(ع) از دنیا رفت، غایب می‌دانند و وعدۀ ظهورش را در فرصتی که خداوند مصلحت بداند، داده اند.
تأثیر افکار اسماعیلیه در آداب و فلسفۀ اسلامی و زندگی اجتماعی اسلامی در زمان خود و در میان طبقات مختلف مسلمانان و غیرمسلمانان نشر یافت و حتی آثار آن تا امروز باقی است. انتشار رسائل اخوان الصفا که به منزلۀ نخستین دایره المعارف علوم است که در جهان منتشر شده، فلسفه را مدیون خود ساخته است. اسماعیلیه می‌خواستند در این رسائل، مبادی علمی و نظری خاص خود را دربارۀ طبیعت و انسان بیان دارند و آراء فلسفۀ یونان را نشر دهند که در نظرشان مرتبتی چون مرتبت پیامبران یا حتی بیش از آنها داشتند، و بدین طریق راه را برای فیلسوفانی چون فارابی و ابن سینا و غیر ایشان گشودند. جنبش اسماعیلیه راه را برای نشر افکار آزاد در عالم اسلامی گشود. مردم شهامت یافتند تا در مسائل معقول علناً به بحث و مناظره بپردازند. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
متمدن سرگشته(50)
اندیشۀ تشیع در میان مسلمانان، جسارت اندیشیدن را افزایش می‌داد. عدم تقیّد بی‌قیدوشرط و شک و تردید، ابتدای اندیشیدن است و مکتب‌هایی شجاعت تردید را به انسان می‌دهند و تفکر شیعی چنین خاصیتی داشت به همین خاطر جنبش‌هایی که صبغۀ شیعی داشتند از بحث و جدل و طرح شبهه و سؤال ابایی نداشتند. همین ویژگی شیعه بود که به ماندگاری و گسترش آن در طول تاریخ یاری رساند.
در حقیقت اندیشۀ شیعی، تقدس‌گرایی را کنار گذارده و احکام و اصول دین و مذهب را همچون معتزله از دریچۀ عقل می‌نگریستند اما برخلاف آنها مخاطب را در انتخاب آزاد می‌گذاشتند و این مدارای عاقلانه، جذابیت عمیقی را به خصوص در ایرانیان آزاداندیش ایجاد کرد. عقل‌گرایی شیعه لااقل در آن دوران، این مذهب را به فلسفه نزدیک‌تر می‌سازد. برای داشتن اندیشۀ آزاد، روبه‌رو شدن با شبهات و شک و تردید امری طبیعی است و هر مکتبی که بخواهد مردم را به اندیشیدن دعوت کند، نباید از ابراز و طرح شک و شبهه و تردید بهراسد. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
اندیشۀ تشیع در میان مسلمانان، جسارت اندیشیدن را افزایش می‌داد. عدم تقیّد بی‌قیدوشرط و شک و تردید، ابتدای اندیشیدن است و مکتب‌هایی شجاعت تردید را به انسان می‌دهند و تفکر شیعی چنین خاصیتی داشت به همین خاطر جنبش‌هایی که صبغۀ شیعی داشتند از بحث و جدل و طرح شبهه و سؤال ابایی نداشتند. همین ویژگی شیعه بود که به ماندگاری و گسترش آن در طول تاریخ یاری رساند.
در حقیقت اندیشۀ شیعی، تقدس‌گرایی را کنار گذارده و احکام و اصول دین و مذهب را همچون معتزله از دریچۀ عقل می‌نگریستند اما برخلاف آنها مخاطب را در انتخاب آزاد می‌گذاشتند و این مدارای عاقلانه، جذابیت عمیقی را به خصوص در ایرانیان آزاداندیش ایجاد کرد. عقل‌گرایی شیعه لااقل در آن دوران، این مذهب را به فلسفه نزدیک‌تر می‌سازد. برای داشتن اندیشۀ آزاد، روبه‌رو شدن با شبهات و شک و تردید امری طبیعی است و هر مکتبی که بخواهد مردم را به اندیشیدن دعوت کند، نباید از ابراز و طرح شک و شبهه و تردید بهراسد. (فرازی ازکتاب متمدن سرگشته تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f
Forwarded from منطقی بیندیشیم (سعادتمند)
16 شهریور ، انقراض بنی امیه :
گروههای مختلفی از جمله ایرانیان درمقابل ظلم وستمهای بنی امیه متحد شدند و نهایتا سپاه عظیم ونیرومندی از خراسان به فرماندهی ابومسلم خراسانی به سوی بغداد حرکت کرد وبه پشتیبانی از بنی عباس که خودرا بسیار موجه جلوه داده بودند، بغداد را تصرف کردند و آخرین خلیفه ی بنی امیه به نام مروان بن محمدمعروف به مروان حمار را درتاریخ 15 محرم سال 132هجری قمری به قتل رساندند. باکشته شدن مروان حمار، طومار بنی امیه درهم پیچیده شدو منقرض شدند. این روز مصادف بود با روز یکشنبه 16 شهریور سال 128 هجری شمسی. «برگرفته شده از کتاب رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»
@saadatman_f
گروههای مختلفی از جمله ایرانیان درمقابل ظلم وستمهای بنی امیه متحد شدند و نهایتا سپاه عظیم ونیرومندی از خراسان به فرماندهی ابومسلم خراسانی به سوی بغداد حرکت کرد وبه پشتیبانی از بنی عباس که خودرا بسیار موجه جلوه داده بودند، بغداد را تصرف کردند و آخرین خلیفه ی بنی امیه به نام مروان بن محمدمعروف به مروان حمار را درتاریخ 15 محرم سال 132هجری قمری به قتل رساندند. باکشته شدن مروان حمار، طومار بنی امیه درهم پیچیده شدو منقرض شدند. این روز مصادف بود با روز یکشنبه 16 شهریور سال 128 هجری شمسی. «برگرفته شده از کتاب رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»
@saadatman_f