Семья однодворцев Манаенковых села Тормасово Ефремовского уезда Тульской губернии. Фото начала ХХ века.

Хоть сословие однодворцев и было официально упразднено во второй половине XIX века, они сохраняли свой жизненный уклад и хранили память о своей принадлежности к привилегированной социальной группе.

Пожалуй, наиболее интересным сословием Российской империи были однодворцы, имевшие полную личную свободу, права на частную собственность и возможность перехода в дворянское сословие. Но, прежде чем я дам характеристику однодворцам, должен внести некоторые пояснения.

После моего прошлого поста меня справедливо раскритиковали за тезис о том, что государственные крестьяне суть те же крепостные, но их помещиком является государство. Против этой мысли играют следующие факторы: государственные крестьяне имели большую свободу передвижения в сравнении с помещичьими, могли распоряжаться своей собственностью и, хоть не были собственниками земли де-юре, распоряжались ею де-факто, а также могли выступать полноценными участниками судебного процесса. Моё же мнение о их принадлежности к крепостным основывается на личном восприятии закрепления за землёй как характерной особенности крепостного права. Общее положение государственных крестьян в России похоже на положение коронных крестьян в Швеции, но подробнее этот вопрос рассмотрю в дальнейшем. В общих чертах такая система социальных взаимоотношений действовала в тот исторический период в крупнейших европейских державах.

Итак, однодворцы. Сословие однодворцев сформировалось на рубеже XVII и XVIII веков под давлением реформ Петра I, впервые официально их стали учитывать при проведении I ревизии, в 1719 году. Корни происхождения сословия лежат в XVII веке – предками однодворцев стали служилые люди (стрельцы, пушкари, рейтары и другие), «дети боярские» и обедневшее дворянство.

Термин, обозначающий сословия, берёт своё происхождение в самой сути явления: предки однодворцев потеряли возможность нести пограничную службу на границах государства из-за обеднения, и всё их хозяйство ограничивалось одним двором. Благодаря своему происхождению из служилого сословия и дворян, однодворцы уже в Петровскую эпоху имели фамилию, и она обязательно указывалась во всех официальных документах. В начале XIX века однодворцам предоставили возможность, подтвердив своё дворянское происхождение, перейти в сословие дворян.

При этом однодворцы были лично свободными, владели землёй, не подвергались телесным наказаниям. Также однодворцам позволялось владеть крепостными для помощи в обработке земли! В противовес таким привилегиям они были обязаны платить подушную подать и специальный налог на содержание ландмилиции. Более того, однодворцам приходилось проходить службу в ландмилиции, содержание которой оплачивали. Срок службы составлял 15 лет, после окончания службы мужчине выделялся земельный надел в четвертное владение (землю можно было продавать и передавать по наследству). После ликвидации ландмилиции однодворцев призывали на службу в драгунские и кирасирские полки – конную элиту войск Российской империи, а также в Лейб-Гвардии Измайловский полк.

После расширения государства значительно дальше поселений однодворцев и передачи функции охраны границ регулярной армии, однодворцев стали привлекать к освоению новых территорий. Они участвовали в заселении Кавказа, Сибири, Туркестана и Новороссии. Однодворцы стали основой Линейного казачьего войска (в будущем – Терское казачье войско).

В 1866 году сословие однодворцев было официально упразднено, а все к нему принадлежавшие был причислены к казённым (государственным) крестьянам. При этом однодворцы сохранили свои характерные черты: сословие всегда было достаточно закрытым – женились в своём кругу, в церкви держались в стороне от помещичьих крестьян, дворян воспринимали как равных себе, старались давать детям образование.

Какие сведения об однодворцах возможно найти? Однодворцы всегда отдельно фиксировались в ревизских сказках, отдельно же они записывались и в метрических книгах, исповедных ведомостях. За счёт наличия фамилий перспективы генеалогических исследований именно по однодворцам выше, чем по обычным крестьянам. В плане подчинения однодворцы находились под контролем однодворческих управлений. Материалы первых ревизий и управлений находятся в Российском государственном архиве древних актов, материалы ревизий начиная с четвёртой, как правило, в региональных архивах.

Однодворцы – интереснейшая социальная группа, практически неизвестная в современном обществе. Для меня самого было большим открытием узнать о существовании такого сословия уже после начала профессиональной деятельности генеалога. Кроме того, мои предки по мужской ветви происходят из однодворческого селения, что придаёт дополнительный стимул для дальнейшего изучения сословия.

#генеалогия_источники

Пример записи об однодворцах в III ревизии (1762 год) с форума ВГД. Если вам сложно что-то здесь прочесть - не удивляйтесь. Мне тоже.

А это пример уже из VIII ревизии от 1835 года из Хвалынского уезда Саратовской губернии (в дальнейшем – Николаевский уезд Самарской губернии).

Продолжаю своё повествование о крестьянстве. Сегодня рассмотрю две категории: первая была помещичьей, но потом стала государственной, второй. Речь идёт о монастырских и экономических крестьянах.

Так исторически сложилось, что в Средневековье церковь была одним из крупнейших феодалов. Ей принадлежали обширные земельные угодья, а вместе с землёй и крестьяне, которые на этой земле жили и которые её обрабатывали. Эта категория крестьян обычно называется церковными или монастырскими.

В отношении монастырских крестьян церковь, в том числе и наша, выступала классическим помещиком. Жителям принадлежащим монастырям сёл и деревень запрещено было переезжать, они платили церкви оброк и отрабатывали барщину. Некоторые источники свидетельствуют, что в ходу были и телесные наказания (что является характерной приметой того времени и активно применялось во всей Европе).

Проследить генеалогию своих предков, относившихся к монастырским крестьянам, можно благодаря Российскому государственному архиву древних актов (РГАДА). В делах Монастырского приказа, Ф. 237, хранятся переписные книги монастырей, где можно обнаружить списки монастырских крестьян. Также можно изучить Ф. 1209, где хранятся писцовые книги (об этом источнике ещё подробнее расскажу в дальнейшем). А ещё рекомендую заглянуть в фонды Священного Синода, Ф. 235.

Попытки ограничить церковную власть и взять под контроль её владения предпринимались ещё с середины XVII века. Но преуспел в этом только Пётр I, упразднивший патриаршество и поставивший РПЦ под контроль светского органа – Священного Синода, а также его идейная сподвижница Екатерина II, которая в 1764 году провела секуляризацию церковных владений. В результате реформы бывшие монастырские крестьяне, численность которых превышала 2 миллиона душ, перешли в ведение Коллегии экономии и стали называться «экономическими».

Экономические крестьяне получили личную свободу, освободились от обязанности отрабатывать барщину, но за ними осталось требование платить оброк. Такие условия сохранялись до 1786 года, когда коллегия экономии была упразднена. После этого экономические крестьяне были причислены к государственным. Но ещё некоторое время в ревизских сказках они записывались как «бывшие экономические крестьяне».

Собственно, после 1786 года экономических крестьян можно найти в региональных архивах, в ревизских сказках государственных (казённых) и экономических крестьян. Найти сведения раньше этого периода нам поможет, опять же, РГАДА, Ф. 280, дела коллегии экономии.

#генеалогия_источники

Напоминаю, что продолжается кампания #хочуРГАДАудалённо, цель которой – вынудить Росархив обеспечить возможность дистанционного доступа к документам Российского государственного архива древних актов, в частности, Ф. 350, который хранит материалы первых трёх ревизий податного населения Российской империи, и дела которого уже оцифрованы. Распространяйте хэштег #хочуРГАДАудалённо в своих социальных сетях, и мы все получим возможность изучить историю своего происхождения до начала XVIII века, не выходя из дома.

Не совсем государственные, не совсем крестьяне: давайте узнаем больше о «ясачных людях».

Ясачными людьми в России на протяжении XV – начала ХХ веков назывались те, кто платил ясак – подать в натуральном выражении (обычно пушниной). Как правило, к таким налогоплательщикам относили коренные народы Сибири и некоторые народы Поволжья.

Первоначально к категории относили различных инородцев, проживавших на покорённых Россией территориях. Это различные племена, входившие в состав Казанского, Сибирского, Касимовского и Крымского ханств – татары, башкиры, ногайцы, мордва, удмурты, манси и другие, вплоть до якутов с чукчами. В административном отношении ясачные люди проживали в ясачных волостях.

Категория «ясачных людей» существовала на Поволжье до 20-х годов XVIII века, а в Сибири, за некоторым исключение, до 20-х годов века XIX. Исключение в Сибири составляли кочевые народы – эвенки, тунгусы, чукчи. На них обязанность платить ясак распространялась вплоть до 1917 года. В некоторые периоды натуральная форма ясака заменялась на денежную, на ясачных людей распространялись и иные подати, а также обязанность отдавать на службу рекрутов. После реформ ясачные люди были причислены к государственным крестьянам.

Впрочем, нас больше интересуют источники, где фигурируют ясачные люди. Самый доступный и полный из доступных – ясачные книги. В этих источниках XVII – XVIII века приводятся поимённые списки ясачных людей с указанием уплаты ими ясачного сбора. Хранятся они в региональных архивах (Тюменский, Татарстанский и другие). Для Тюменского архива, к примеру, это Ф. И47 «Тюменская воеводская канцелярия» и Ф. И21 «Ясашный старшина Тюменской округи». В архиве Татарстана сведения можно найти в Ф. 191 и Ф. 169. Некоторые книги доступны в отсканированном виде на сайте Президентской библиотеки. В фондах РГАДА сохранилось некоторое количество документов ясачных волостей, но сведений именно по населению там немного. Для XIX века можно найти те же ревизские сказки, что и по другим государственным крестьянам. В метрических книгах и фондах духовных консисторий встречаются записи о переходе ясачных людей в православие.

Обращаю ваше внимание на то, что среди ясачных людей встречаются не только инородцы, но и православные русские. Почему так? Потому что они тоже платили ясак, а не подушную подать.

Встречается также иной вариант написания – «ясашные», так что при поиске будьте внимательны.

#генеалогия_источники

Прекрасные новости поступают к нам из Росархива: с 27 июля возобновят работу читальные залы федеральных архивов. Уже можно разбивать палатку под РГАДА и ГАРФ, чтобы успеть пробиться в читальный зал в числе первых.

Работа читальных залов архивов (как федеральных, начинающих работу 27 июля, так и региональных) будет строиться, скорее всего, с учётом этих методических рекомендаций Роспотребнадзора. Что касается посетителей – на скрине, все остальные рекомендации можно прочесть в самой рекомендации.

Рассмотренные мною к сегодняшнему дню группы населения в тот или иной период времени были причислены к государственным крестьянам, о которых и пойдёт речь ниже.

К моменту отмены крепостного права в 1861 году государственные крестьяне были наиболее многочисленной группой населения в Российской империи, их численность на момент Х ревизии в 1857-1858 годах превышала 23 миллиона человек, что составляло примерно 45% от всего земледельческого населения (помещичьих крепостных в то же время насчиталось всего 34%). Эта категория была образована указами Петра Великого из черносошных крестьян. В различное время, как уже упоминалось, к ним приписывали однодворцев, экономических (монастырских) крестьян, ясачных людей.

Государственные крестьяне были приписаны к земле и не могли свободно её покинуть. Для переселения им требовалось подавать прошение и, в случае удовлетворения, переселяться. Государственных крестьян могло переселять и само государство, что, обычно, отражается в фондах волостных и уездных правлений. При этом государственные крестьяне имели возможность заниматься «отходничеством» - выезжать на заработки в близлежащие губернии и принимать участие в сезонных сельскохозяйственных работах. За ними оставалось право поездок в города на ярмарки, или в монастыри с целью паломничества.

Юридически земля, на которой жили государственные крестьяне, принадлежала государству. Фактически же они часто проводили земельные сделки как собственники земли, а с 1801 года получили право и на юридическое владение земли в частной собственности, но без крепостных крестьян. Земля крестьянам выделялась из расчёта нескольких десятин на одну душу – от 8 десятин в малоземельных губерниях, до 15 десятин в многоземельных. Государственные крестьяне считались лично свободными: имели право проводить сделки, выступать от своего имени в суде, владеть имуществом.

Государственные крестьяне облагались различными обязанностями. Платили подушную подать, отбывали натуральные повинности, отдавались в армию рекрутами (со сроком службы 25 лет). Государство могло передать землю вместе с крестьянами помещику или продать в удельное ведомство. Имел место и обратный процесс – государство могло получить земли некоего помещика вместе с крепостными и перевести их в категорию государственных крестьян.

В 1866 году, в продолжение земельной реформы по отмене крепостного права, был издан закон «О поземельном устройстве государственных крестьян». По нему за крестьянами в собственности оставались обрабатываемые ими земельные наделы. Происходило это через выкуп земель у государства: срок выкупных платежей составлял 49,5 лет, а размер платежей наполовину превышал размер оброка (при этом, сам оброк был отменён). Фактические государство ввело ипотечный кредит на землю, освободив крестьян от НДФЛ. Выкупные платежи полностью были отменены в 1907 году в ходе реформ Столыпина, были прощены долги на сумму более полутора миллионов рублей (общие потери казны оценивают в почти 400 миллионов рублей), а рубль 1913 года к рублю 2012 года имеет соотношение примерно 1:548 (можете посчитать масштаб реформы). При этом общий режим налогообложения для государственных крестьян и до отмены крепостного права был помягче, чем для помещичьих.

Сведения по государственным крестьянам можно найти во многих источниках. Это уже упоминавшиеся мною ревизские сказки, метрические книги, брачные обыски, переписи. Это ещё не упоминавшиеся рекрутские списки, страховые ведомости, списки домохозяев и избирателей. Почти во всех случаях поиск приведёт нас в региональные архивы для проверки фондов волостных правлений и губернских управлений, иногда придётся обратиться в РГАДА и РГИА.

#генеалогия_источники

Продолжаю искать переселенцев в Астраханскую губернию. Напомню, благодаря дополнительной ревизской сказке удалось выяснить, что они были переселены из Старобельского (в прошлый раз опечатался, указав Бахмутский) уезда Харьковской губернии в 1854 году.

Чтобы по номеру и дате приказа выяснить, откуда именно они были переселены, потребовалось бы потратить не один месяц. Изучение истории семьи идёт в рамках коммерческого заказа, поэтому там ограничены и сроки, и бюджет на поиск. Решил искать альтернативные пути.

Мне при определении места жительства до 1917 года часто помогает сайт «Герои Великой войны». Вбиваем фамилию, губернию, уезд, получаем список возможных родственников из тех краёв, узнаём волость и населённый пункт, в этом случае – слободу Пантюхинскую, центр одноимённой слободы.

Государственный архив Харьковской области создал указатель к фондам с ревизскими сказками, а сами сказки оцифровали мормоны. Все эти факторы вместе позволили мне найти на сайте мормонов нужные дела с ревизскими сказками VIII ревизии (1835 год) и просмотреть их. В списках приписанных к Пантюхинской волости обнаружились однофамильцы искомых мною людей. В графе с изменениями есть запись, что они были переселены из другой волости, из слободы Новая Андреевка. Нужный мне человек в ревизии по Пантюхинской волости найден не был.

Ну что же, проверяю ревизскую сказку по Новой Андреевке. Успех! Удалось найти запись известного мне человека, выяснить, что из Новой Андреевки их переселили в 1817 году, а также уточнить, куда именно. Кроме того, удалось продолжить историю рода ещё на одно поколение, до 1774 года. И это даже без материалов в РГАДА!

Наконец, оказалось, что представители этого рода происходят из сословия войсковых обывателей. Моя вина – совсем забыл про эту категорию населения и не упомянул о них вместе с другими государственными крестьянами. Завтра обязательно исправлю это упущение.

Век живи, век учись: мне казалось, что уже были рассмотрены все категории государственных крестьян, ан нет, оказалось, что одну упустил. Речь о войсковых обывателях.

Сословие войсковых обывателей было образовано в 1765 году. К нему были причислены потомки казаков, служивших в слободских казачьих полках, и однодворцы, служившие в ландмилиции. Поэтому права и обязанности войсковых обывателей были схожи с правами однодворцев, несколько различаясь от губернии к губернии. Так, в некоторых губерниях за войсковыми обывателями сохранили права на винокурение, а где-то на добычу соли.

Сохранились и обязанности. В случае какого-либо военного конфликта войсковые обыватели формировали полки и уходили на войну. До присоединения Новороссии войсковые обыватели несли дозорную службу, защищая границы от набегов кочевых народов с Юга. В мирное время в полках числилось около 1000 человек, при начале войны они доукомплектовывались по штату военного времени.

До 1837 года войсковые обыватели находились под управлением сначала местных воевод, а затем особого управления Военного министерства. С 1837 года военные обыватели были переданы в ведение Министерства государственных имуществ, их число на тот момент составляло примерно 400 тысяч человек. При реформе 1866 года войсковые обыватели были причислены к государственным крестьянам. Наибольшее число войсковых обывателей было в Екатеринославской и Харьковской губерниях, образовавшихся из слободских полков, затем в Воронежской, Орловской, Тамбовской, Астраханской, Херсонской, Белгородской, Курской, Тульской и Казанской.

Отследить генеалогию войсковых обывателей можно по метрическим книгам и ревизским сказкам из региональных архивов. Чтобы найти сведения о переселенцах, рекомендую обратиться в РГИА, Ф. 379 Оп. 1. Больше сведений должно храниться в РГВИА.

#генеалогия_источники

Некоторое время назад я уже рассказывал о своём прапрадеде, который принимал активнейшее участие в установлении советской власти на Кавказе. С того поста прошло немало времени и мне удалось продвинуться в изучении истории семьи.

В архиве новейшей истории Ставропольского края мне нашли дело о вступлении его в партию, где была даже автобиография – бесценный источник, позволивший установить, что род Кременецких происходит из мещан города Москвы, а предки моего прапрадеда были конторскими служащими.

А сегодня я, наконец, получил из ГАРФ удостоверение участника III Съезда Советов на своего прапрадеда. Новых сведений документ не привносит, но станет достойным украшением семейного архива.

Бывает сложно остановиться, когда поиск складывается удачно.

Только вчера мне удалось найти искомую семью в ревизской сказке 1835 года, а уже сегодня я их нашёл в исповедной росписи от 1790 года. Благодаря этому добавляется ещё одно поколение к семье, а окончательная (наверное) известная дата у рода – 1740 год.

Собственно, к чему эта история? Никогда не надо сдаваться и опускать руки. Надо продолжать искать, пробовать альтернативные пути. И тогда результат вас удивит.