Третья часть ответов на различные вопросы, с которыми периодически сталкиваюсь. Напоминаю, на всякий случай, что с радостью отвечаю на любые вопросы в личных сообщениях и даю советы по поиску своих предков. Мне практика, вам совет.

Карантин подходит к концу. Как работают архивы?
Федеральные архивы (ГАРФ, РГАСПИ, РГИА и другие) с 15 июня возобновили работу отделов исполнения запросов. Сроков открытия читальных залов пока нет, но даже когда они откроются, туда будут огромные очереди из-за особенностей требований Роспотребнадзора по рассадке посетителей. Некоторые архивы уже заявили, что не будут закрывать читальные залы на лето (как это обычно бывало).
Региональные архивы также возвращаются к работе. Кто-то только по исполнению накопившихся запросов, а некоторые уже и читальные залы открывают (с рядом оговорок).
Учитывайте, что почти все продлили предельные сроки исполнения запросов. Кто-то до 60 дней, как большинство региональных архивов, а кто-то пригрозил отвечать 3-4 месяца, как это сделал ГАРФ. Запросы они исполняют по порядку поступления к ним на почту.

В районном/городском отделе ЗАГС нужные мне сведения не нашли. Как быть?
В системе органов ЗАГС есть следующая особенность: книги записи актов гражданского состояния велись в двух экземплярах. Один экземпляр хранился по месту составления записи, а второй передавался в вышестоящую структуру – областное или краевое управление ЗАГС. Если вы не знаете, в каком именно городе или посёлке области была сделана запись, если в этом отделении книги регистрации актов не сохранились (сгорели или были утрачены иным образом), если в районном отделении их, на данный момент, нет (были переданы на сверку или оцифровку) – пишите в региональное управление ЗАГС, где есть собственный архив. Иногда районные отделы ЗАГС сами переадресовывают запросы в вышестоящие органы, но не всегда.

Зачем вообще торопиться заниматься историей семьи? Сделаю я это сейчас или через пару лет – какая разница?
Во-первых, документы, особенно документы XIX и более ранних веков, не молодеют, и иногда они хранятся в неподобающих условиях. В крайнем случае через пару лет вы можете обнаружить, что документы уже не выдают для работы по причине ветхости.
Во-вторых, меняются юридические аспекты и административные протоколы работы. Так, с 2021 года нас ждут новые правила работы с записями в тех же органах ЗАГС. Часть сведений будем доступна через единую информационную систему, но часть сведений в неё вноситься не будет.
В-третьих, процесс восстановления истории семьи длительный. Сейчас у вас может быть время, а потом не будет. Иные исследователи историю своих предков восстанавливают десятилетиями, и процесс ещё не завершён.
Могу перечислить ещё несколько причин, но, думаю, суть ясна. Уделить пару часов в неделю, день в месяц на занятие генеалогией не так уж и сложно.

В конечном итоге, результат того стоит. Поверьте, у каждого в истории семьи затаились неожиданные открытия, которые ждут своего первооткрывателя.

#генеалогия_QA

На этих выходных, 27-28 июня, состоится очередной, уже четвёртый фестиваль ГенЭкспо под названием «Новая жизнь».

Нового будет действительно много: возврат к классическому генеалогическому поиску, почти 20 новых лекторов и последний фестиваль с Виталием Семёновым в роли ведущего.

Программа весьма насыщенная: тут и рассказ 15-летнего подростка о своём опыте в генеалогии, и работа с иностранными источниками информации (речь не про плёнки мормонов, а о менее известных источниках), и военная история (Первая Мировая и другие вооружённые конфликты). Много информации об особенностях работы с различными региональными архивами, огромное количество информации о поисках жертв репрессий в архивах силовых ведомств.

Среди лекторов: создательница генеалогической игры (да, есть и такая), члены обществ «Мемориал» и организации «Ночлежка», профессиональные исследователи из крупнейших российских компаний, специалисты в сфере некрополистики и журналистики, профессиональные историки.

Агитирую всех взглянуть на программу, выбрать интересные для себя темы и в назначенное время зайти на канал стрима. Общее время фестиваля, как всегда, с 10:00 до 22:00 (примерно. Обычно стрим длится до, как говорится, победного).

Кто сидит на работе вечером в пятницу – тот я.

Хочу рассказать ещё один пример из практики, который проиллюстрирует мой пост про опросы родственников. В нём было сказано, что очень важно собирать информацию не только на своих прямых предков, но и на их ближайших родных – братьев и сестёр.

Итак, поиск идёт в Оренбургской губернии и выводит нас на девочку, которая родилась в 1911 году в семье «льготного казака». Льготными в Российской империи назывались казаки, которые уже отслужили положенные им 4 года действительной воинской службы и теперь находятся в запасе. Данный факт создаёт дополнительные сложности: трудно определить, когда именно отец девочки вступил в брак с её матерью. Было ли это до его службы или после? Как долго он находится в запасе? Когда именно был брак?

Конечно, всё это можно выяснить, проверив метрические книги, благо сохранность позволяет. Но это может влететь в кругленькую такую копеечку и занять много времени. Самому ехать тоже не очень вариант – читальные залы не закрыты, а когда и открыты, то по всей стране замучаешься ездить. Альтернатива?

Ещё ранее удалось получить похозяйственную книгу, где фигурирует семья той самой девочки 1911 года рождения в 1948-1950 годах. Помимо мужа и детей, в книге за 1950 год упоминается тётя, которая носит ту же фамилию, что и девочка при рождении, и родилась эта тётя в 1898 году.

Дальше – дело техники. Элегантно обойдя самого казака, мы узнаем имена его родителей через запись о рождении сестры, дата рождения которой (1898 год) нам известна. Место, предположим, то же, что и у племянницы (это казачий посёлок).

Вот так поиск по боковым ветвям иногда бывает быстрее и удобнее. Что касается самого льготного казака, то и о нём сведения найдём, когда читальный зал РГВИА начнёт работу. А там должен быть формулярный список, что закроет нам всю его биографию.

В агрегаторе «Правый курс» увидел ответ на пост Натальи Поклонской, в котором та рассказывает о том, что заказала ДНК-тестирование для определения своей национальности. Глубоко в душе полыхнула справедливая обида, поэтому расскажу, почему это бессмысленно.

Чтобы получить базовую информацию, залез на Википедию и с удивлением узнал, что Поклонская – фамилия, доставшаяся от супруга. Плюс ещё интересные сведения.

Даже не буду рассматривать тот факт, что нация – понятие политическое, а ДНК тест может показать участки ДНК, характерные для определённого этноса. Это сравнительный анализ, весьма неточный, отличающийся по результатам от компании к компании (сдайте тест в 5 разных компаний, вам выдадут 5 разных результатов). Опущу и тот факт, что в державе, управляемой столь горячо любимым вами Николаем Александровичем, не было никаких «украинцев», а был субэтнос малороссов, часть триединого русского народа.

Уважаемая Наталья Владимировна! Ваша фамилия при рождении – Дубровская, древняя русская фамилия. Ваши предки, судя по всему, родом из села Михайловка Славяносербского уезда Екатеринославской губернии. Даже Всероссийская перепись 1897 года показывает, что в уезде соотношение великороссов и малороссов было примерно 1:1, про саму Михайловку сходу сведения не найти. Разве что можно привести цитату правителя Екатеринославского наместничества господина Синельникова: «Донецкого уезда помещики секунд-майоры Авраам Миокович, Василий Сабов и капитан Исаак Миокович в поданном мне доношении представляют, что именно они в реченном уезде деревни Громовку (позже – Михайловка), Васильевку и Исааковку, в которых состоит дворов 102, и в них жительствует подданных малороссиян мужеского полу 271, женска 241, всего 512 душ.»

Я точно могу сказать, что по Михайловке сохранились метрические книги начиная с 1887 года (с некоторыми утерянными годами). Это куда более надежный источник информации. Достоверный. Верифицируемый. «Что написано пером, то не вырубишь топором», Наталья Владимировна.

В фонде номер 62, опись 1 есть ревизские сказки, в том числе и по Михайловке. Только по ним можно дойти до начала XIX века, а если пробиться в РГАДА, то и до начала XVIII века. Там уж точно никаких украинцев нет!

Наталья Владимировна, не ударяйтесь в без пяти минут псевдонауку с вычислением долей этносов, присутствующих в крови. Или решите сами для себя, кто вы такая, или обратитесь к профессионалам в сфере генеалогии (благо есть много компаний, можно выбирать). Изучите свои корни сами, в конце-концов. Точность в генеалогии куда выше, чем в генетическом тесте, мы ведь опираемся на факты и документы, а не гадаем на крови.

Тем более вы депутат Госдумы. Популяризируйте интерес к своим корням на собственном примере. Прививайте избирателям интерес к реальной истории, а не к фолк-хистори с генетической генеалогией.

Последние дни мне прямо везёт на разного рода прорывы и удачные находки. Стоило вернуться к работе в нормально режиме, а не из дома, как мозги начали работать в нужном режиме. Историей ещё одного нетривиального поиска поделюсь с вами сегодня.

Передо мной стояла задача найти корни крестьянского рода, проживавшего в одном из сёл Николаевского уезда Самарской губернии. Регион хорош тем, что основные генеалогические документы архива были оцифрованы мормонами, и доступны как у них на сайте, там и в электронном читальном зале самого архива.

Проблема заключалась в том, что метрические книги ранее 1870-х годов по нужному селу не сохранились. В принципе, мне было известно (из метрической записи о браке) полное имя человека, родившегося примерно в 1855 году, а значит, его можно было найти в материалах Х Ревизии по волости или уезду.

Из межевого дела, хранящегося в РГАДА и доступного онлайн, удалось выяснить, что земля в селе (вместе с крестьянами) принадлежала государству и Департаменту уделов. В материалах ревизии государственных крестьян найти семью под искомой фамилией (допустим, Петровы) не удалось, но была найдена семья Ивановых, имена и даты в которой, в целом, укладывались в нужные хронологические рамки.

В принципе, расхождение фамилий семьи в реальности и в бумагах встречается, это не в новинку. Меня больше смущал тот факт, что в ревизии государственных крестьян 1857 года набирается немногим более 100 душ обоего пола, а в Списке населённых мест 1859 года указано, что крестьян в селе проживало почти полторы тысячи человек. Выходит, надо бы найти и ревизию по удельным крестьянам, хотя ранее с ними сталкиваться мне не приходилось.

Уже сейчас у некоторых мог возникнуть вопрос: кто вообще такие эти удельные крестьяне? Есть государственные, есть крепостные помещичьи, а кто такие удельные?

Так вот, удельные крестьяне прежде (до 1797 года) назывались «дворцовыми» и находились в зависимости непосредственно от императорской семьи. Государственные крестьяне принадлежали государству, помещичьи – землевладельцу, на земле которого жили, а удельные (дворцовые) – крупнейшему помещику в Российской империи, главе правящего дома Романовых.

Если ревизские сказки государственных и помещичьих крестьян искать сравнительно просто (по названию уезда или волости; по фамилии помещика), то с удельными крестьянами всё оказалось интереснее. Они находились в ведении отдельных приказов, и без знания приказа найти нужное село практически нереально.

Я нужный приказ не знал. Ни в каких справочниках, мною просмотренных, не было ни слова об этом. На ВГД мне также помочь не смогли. Пришлось идти сложным путём.

Николаевский уезд до 1851 года находился в подчинении Саратовской губернии. В описях Государственного архива Саратовской области мне удалось найти названия приказов, управлявших удельными землями и крестьянами. Также там, в справке к описи, было указано, что с созданием в 1835 году новых уездов (в их числе Николаевский) были образованы и три новых приказа.

Далее я ищу в описях архива Самарской области эти три новых приказа, нахожу один из них, проверяю, нахожу нужное село и, в конце-концов, нужную семью, что позволяет проследить её историю до конца XVIII века на основании лишь одного документа.

Мне очень нравится сравнение работы генеалога с работой детектива. Это бывает сложно, но очень интересно, и сам процесс приносит огромное удовольствие.

В Российской империи существовало весьма интересное сословие, не столь широко известное, как дворянское, но при этом также обладавшее определёнными привилегиями. Сословие называется «почётные граждане», и сегодня пост именно о них.

В начале XVIII века новый русский царь Пётр Алексеевич из династии Романовых начнёт программу кардинальных перемен страны, благодаря которым, сквозь кровь и пушечный огонь, Россия войдёт в число величайших держав в мировой истории. В своих преобразованиях Пётр I опирался на новое дворянство, которое получало свои титулы за службу государству и его главе.

Чтобы сословие пополнялось, чтобы была мотивация служить правящему режиму верой и правдой, Петром была введена система социального лифта – «Табель о рангах». Любой государственный служащий имел возможность личными способностями и упорством выслужить себе личное или потомственное дворянство.

Однако число новых дворян росло столь стремительными темпами, что это начало беспокоить дворян, которые к сословию были причислены чуть ранее. Они видели в этом угрозу своему статусу, угрозу своему влиянию и активам. Поэтому весь XIX век требования к причислению к дворянскому сословию всё усложнялись.

Наконец, в 1832 году Николай I подписал манифест об учреждении нового сословия, которое стали называть «почётными гражданами».

Почётные граждане стали неким промежуточным звеном между обычными мещанами и дворянами. Статус мог сохраняться пожизненно и быть личным, а мог передаваться потомкам и их называли «потомственными почётными гражданами».

Какие же привилегии распространялись на почётных граждан? Они не подлежали телесным наказаниям, их не забривали в рекруты, им не нужно было платить подушную подать; на них распространялись избирательные права и уважительная приставка при письменном упоминании.

Претендовать на получение почётного гражданства могли лишь некоторые категории граждан Империи. Подробно расписывать не стану, рекомендую ознакомиться со статьёй, где даётся и краткая справка по истории сословия в целом, и приводится список почётных граждан Перми.

Хочу обратить внимание вот на какой факт: принятием в сословие занимался Департамент герольдии, тот же, что заведовал и дворянскими делами. А потому и документы на почётных граждан хранятся там же – в Ф. 1343 Российского государственного исторического архива (описи 39-41 и 47). Иной раз дела о причислении к сословию могут находиться и в Ф. 1405, где находятся документы Министерства юстиции Российской империи.

По богатству наполнения дела о причислении к сословию почётных граждан можно сравнить с аналогичными делами дворян, они могут насчитывать сотни листов различных документов.

Мне пока не приходилось лично сталкиваться в работе или в истории своей семьи с этим сословием. Но, кто знает, может среди ваших предков были почётные граждане?

#генеалогия_источники

Интересный пример социальной мобильности в Российской империи, специально для Александра Васильева.

Некоторое время назад мне на глаза попалась заметка об издательстве «ча-ща», которые, по их собственному признанию, издают «книги, у которых не было шанса». И больше всего меня заинтересовала небольшая книжка в мягком переплёте, которая называется «Из записок бывш. крепостного человека», автор Фёдор Дмитриевич Бобков.

Бобков родился в 1831 или 1832 году, в семье крепостного крестьянина-старовера, в деревне Крапивново Юрьевецкого уезда Костромской губернии. Деревня и крестьяне принадлежали штабс-капитану Н. П. Глушкову. Ещё в детстве Фёдор самостоятельно обучился грамоте, из-за чего помещик взял его к себе в дворовые люди и перевёз в Москву, где уже немолодого человека застал манифест об отмене крепостного права.

Фёдора Дмитриевича отличала тяга к знаниям и чувство прекрасного. Мало-помалу он стал вести собственный дневник, который и лёг в основу вышеупомянутой книги. Заметки, которые этот бывший крепостной человек делал всю свою жизнь, отражают взгляд именно крестьян на, по сути, весь XIX век в истории России.

Здесь упоминается подавление восстания в Австро-Венгрии, Крымская война, смерть Николая Павловича, отношение к отмене крепостного права, русско-турецкая война 1877-1879 годов и многое другое. Бобков описывает взаимоотношения староверов и никониан, отношения крепостных и помещиков, деревенских жителей и городских. Судьба сводила его со множество выдающихся людей, среди которых были литераторы, актёры театра, публицисты.

Жизнь у Фёдора Дмитриевича сложилась весьма удачно – к моменту своей смерти в 1898 году он был купцом I гильдии и весьма состоятельным человеком, успев поучаствовать в строительстве различных заводов и железных дорог в России.

Вот несколько ярких цитат из его дневника:

«Читал я много. После Гоголя прочитал рукописную поэму Лермонтова "Демон". Начитавшись, я стал считать себя обиженным судьбою и ходил мрачный.»

«Брат Иван хотел жениться на девице лет 30, но та не давала своего согласия. Поэтому он обратился ко мне за помощью. Хотя я, читая "Современник" и другие журналы, был других воззрений, и находил, что нельзя силою выдавать замуж, но захотел помочь брату и сказал о желании брата бурмистру и старосте. Те сказали, что свадьбу устроят. 28 октября ездил к невесте брата, и свадьба была решена. Причету было дано 4 рубля, 2 бутылки водки и одна бутылка наливки. Невесту привезли силой и, несмотря на её слезы, обвенчали. Грустная была свадьба, несмотря на пьянство и стрельбу...»

«27 марта прибыл в Москву Государь Император. 29 марта был в манеже парад лейб-гренадерского полка и освящение нового знамени. 31 марта был парад на Театральной площади. Я ходил за провизиею, остановился и вместе с другими стал ждать проезда Государя. Вот раздалось громкое «ура», и приехал Государь. Он сел на коня, и войска стали проходить мимо него. Я был так воодушевлён, что мне опять захотелось быть солдатом и я готов был тотчас же идти сражаться.»

Я очень рекомендую ознакомиться всем с этими записками крепостного крестьянина о XIX веке – ведь историю мы знаем, преимущественно, сквозь призму взглядов дворян, интеллигенции.

Уже неоднократно в различных постах на этом канале я упоминал о печальной ситуации, сложившейся вокруг Государственного архива Архангельской области. Установленные тамошним руководством правила не позволяют осуществлять самостоятельный генеалогический поиск по родам, ведущим своё происхождение с Русского Севера. Но есть один сайт, который ставит своей целью собрать максимально подробную базу данных о живших на Севере людях. Его назвали «Виртуальный архив Архангельской области».

Идея сайта простая: участники находят в различных источниках сведения о живших либо родившихся на Севере людях и вносят их в общую базу. Зарегистрированные пользователи (а регистрация свободная) имеют возможность просматривать записи и добавлять собственные. Начинание благое, и его стоит всячески поддерживать.

Для удобства поиска есть географический и именной рубрикаторы, в записях указывается источник информации, точная географическая привязка, цифровая копия документа (если это возможно) и какие-то дополнительные сведения. В качестве источников используются не только стандартные метрики, ревизии и исповедки, но и памятные книжки, различные справочники (в частности, о покорении русскими севера Американского континента) и пособия.

Попробуйте найти своих предков. Кто знает, может кто-то из них покорял Аляску или служил на торговом судне?

#генеалогия_ресурсы

Даже в условно правой и консервативной среде людей, интересующихся историей, распространено достаточно условное представление о крепостном праве в России. Для большинства существуют только две категории крестьян – помещичьи крепостные и государственные. Между тем, категорий крестьянства было гораздо больше двух, весь XVIII – XIX века они менялись и эволюционировали. В нескольких публикациях я дам характеристику наиболее распространённым категориям, расскажу, какие были особенности у каждой группы крестьян, укажу, какие источники по их генеалогии можно найти.

В целом, всех крестьян в России можно было разделить на две большие группы: частновладельческие помещичьи крепостные крестьяне и государственные крепостные крестьяне. Первая группа, как следует из названия, находилась в зависимости от некоего помещика – не обязательно дворянина. Это могла быть и некая организация либо структура. Для государственных крестьян таким помещиком было государство.

Нельзя сказать, что государственным крестьянам жилось лучше, чем помещичьим. Нельзя утверждать и обратного. Всё упиралось в конкретного человека, который был поставлен над крестьянами для организации жизни поместья или удела. Государство вовсе не поощряло жестокого обращения с деревенскими жителями – от этих людей, в конце-концов, зависело благополучие страны.

Ведь крестьяне были наиболее распространённой категорией податного населения, именно на их плечах лежала значительная часть поступающих в казну налогов, они составляли основу рекрутской армии, и крестьяне же обеспечивали благополучие помещиков, отрабатывая на хозяйской земле барщину. Наконец, именно крестьяне ковали благополучие страны на уральских и тульских заводах, и именно обычные крестьяне, простые люди, вставали под ружьё защищать Отечество в случае нападения внешнего врага.

В общем, следите. Узнаете много интересного.

Семья однодворцев Манаенковых села Тормасово Ефремовского уезда Тульской губернии. Фото начала ХХ века.

Хоть сословие однодворцев и было официально упразднено во второй половине XIX века, они сохраняли свой жизненный уклад и хранили память о своей принадлежности к привилегированной социальной группе.

Пожалуй, наиболее интересным сословием Российской империи были однодворцы, имевшие полную личную свободу, права на частную собственность и возможность перехода в дворянское сословие. Но, прежде чем я дам характеристику однодворцам, должен внести некоторые пояснения.

После моего прошлого поста меня справедливо раскритиковали за тезис о том, что государственные крестьяне суть те же крепостные, но их помещиком является государство. Против этой мысли играют следующие факторы: государственные крестьяне имели большую свободу передвижения в сравнении с помещичьими, могли распоряжаться своей собственностью и, хоть не были собственниками земли де-юре, распоряжались ею де-факто, а также могли выступать полноценными участниками судебного процесса. Моё же мнение о их принадлежности к крепостным основывается на личном восприятии закрепления за землёй как характерной особенности крепостного права. Общее положение государственных крестьян в России похоже на положение коронных крестьян в Швеции, но подробнее этот вопрос рассмотрю в дальнейшем. В общих чертах такая система социальных взаимоотношений действовала в тот исторический период в крупнейших европейских державах.

Итак, однодворцы. Сословие однодворцев сформировалось на рубеже XVII и XVIII веков под давлением реформ Петра I, впервые официально их стали учитывать при проведении I ревизии, в 1719 году. Корни происхождения сословия лежат в XVII веке – предками однодворцев стали служилые люди (стрельцы, пушкари, рейтары и другие), «дети боярские» и обедневшее дворянство.

Термин, обозначающий сословия, берёт своё происхождение в самой сути явления: предки однодворцев потеряли возможность нести пограничную службу на границах государства из-за обеднения, и всё их хозяйство ограничивалось одним двором. Благодаря своему происхождению из служилого сословия и дворян, однодворцы уже в Петровскую эпоху имели фамилию, и она обязательно указывалась во всех официальных документах. В начале XIX века однодворцам предоставили возможность, подтвердив своё дворянское происхождение, перейти в сословие дворян.

При этом однодворцы были лично свободными, владели землёй, не подвергались телесным наказаниям. Также однодворцам позволялось владеть крепостными для помощи в обработке земли! В противовес таким привилегиям они были обязаны платить подушную подать и специальный налог на содержание ландмилиции. Более того, однодворцам приходилось проходить службу в ландмилиции, содержание которой оплачивали. Срок службы составлял 15 лет, после окончания службы мужчине выделялся земельный надел в четвертное владение (землю можно было продавать и передавать по наследству). После ликвидации ландмилиции однодворцев призывали на службу в драгунские и кирасирские полки – конную элиту войск Российской империи, а также в Лейб-Гвардии Измайловский полк.

После расширения государства значительно дальше поселений однодворцев и передачи функции охраны границ регулярной армии, однодворцев стали привлекать к освоению новых территорий. Они участвовали в заселении Кавказа, Сибири, Туркестана и Новороссии. Однодворцы стали основой Линейного казачьего войска (в будущем – Терское казачье войско).

В 1866 году сословие однодворцев было официально упразднено, а все к нему принадлежавшие был причислены к казённым (государственным) крестьянам. При этом однодворцы сохранили свои характерные черты: сословие всегда было достаточно закрытым – женились в своём кругу, в церкви держались в стороне от помещичьих крестьян, дворян воспринимали как равных себе, старались давать детям образование.

Какие сведения об однодворцах возможно найти? Однодворцы всегда отдельно фиксировались в ревизских сказках, отдельно же они записывались и в метрических книгах, исповедных ведомостях. За счёт наличия фамилий перспективы генеалогических исследований именно по однодворцам выше, чем по обычным крестьянам. В плане подчинения однодворцы находились под контролем однодворческих управлений. Материалы первых ревизий и управлений находятся в Российском государственном архиве древних актов, материалы ревизий начиная с четвёртой, как правило, в региональных архивах.

Однодворцы – интереснейшая социальная группа, практически неизвестная в современном обществе. Для меня самого было большим открытием узнать о существовании такого сословия уже после начала профессиональной деятельности генеалога. Кроме того, мои предки по мужской ветви происходят из однодворческого селения, что придаёт дополнительный стимул для дальнейшего изучения сословия.

#генеалогия_источники

Пример записи об однодворцах в III ревизии (1762 год) с форума ВГД. Если вам сложно что-то здесь прочесть - не удивляйтесь. Мне тоже.

А это пример уже из VIII ревизии от 1835 года из Хвалынского уезда Саратовской губернии (в дальнейшем – Николаевский уезд Самарской губернии).

Продолжаю своё повествование о крестьянстве. Сегодня рассмотрю две категории: первая была помещичьей, но потом стала государственной, второй. Речь идёт о монастырских и экономических крестьянах.

Так исторически сложилось, что в Средневековье церковь была одним из крупнейших феодалов. Ей принадлежали обширные земельные угодья, а вместе с землёй и крестьяне, которые на этой земле жили и которые её обрабатывали. Эта категория крестьян обычно называется церковными или монастырскими.

В отношении монастырских крестьян церковь, в том числе и наша, выступала классическим помещиком. Жителям принадлежащим монастырям сёл и деревень запрещено было переезжать, они платили церкви оброк и отрабатывали барщину. Некоторые источники свидетельствуют, что в ходу были и телесные наказания (что является характерной приметой того времени и активно применялось во всей Европе).

Проследить генеалогию своих предков, относившихся к монастырским крестьянам, можно благодаря Российскому государственному архиву древних актов (РГАДА). В делах Монастырского приказа, Ф. 237, хранятся переписные книги монастырей, где можно обнаружить списки монастырских крестьян. Также можно изучить Ф. 1209, где хранятся писцовые книги (об этом источнике ещё подробнее расскажу в дальнейшем). А ещё рекомендую заглянуть в фонды Священного Синода, Ф. 235.

Попытки ограничить церковную власть и взять под контроль её владения предпринимались ещё с середины XVII века. Но преуспел в этом только Пётр I, упразднивший патриаршество и поставивший РПЦ под контроль светского органа – Священного Синода, а также его идейная сподвижница Екатерина II, которая в 1764 году провела секуляризацию церковных владений. В результате реформы бывшие монастырские крестьяне, численность которых превышала 2 миллиона душ, перешли в ведение Коллегии экономии и стали называться «экономическими».

Экономические крестьяне получили личную свободу, освободились от обязанности отрабатывать барщину, но за ними осталось требование платить оброк. Такие условия сохранялись до 1786 года, когда коллегия экономии была упразднена. После этого экономические крестьяне были причислены к государственным. Но ещё некоторое время в ревизских сказках они записывались как «бывшие экономические крестьяне».

Собственно, после 1786 года экономических крестьян можно найти в региональных архивах, в ревизских сказках государственных (казённых) и экономических крестьян. Найти сведения раньше этого периода нам поможет, опять же, РГАДА, Ф. 280, дела коллегии экономии.

#генеалогия_источники

Напоминаю, что продолжается кампания #хочуРГАДАудалённо, цель которой – вынудить Росархив обеспечить возможность дистанционного доступа к документам Российского государственного архива древних актов, в частности, Ф. 350, который хранит материалы первых трёх ревизий податного населения Российской империи, и дела которого уже оцифрованы. Распространяйте хэштег #хочуРГАДАудалённо в своих социальных сетях, и мы все получим возможность изучить историю своего происхождения до начала XVIII века, не выходя из дома.

Не совсем государственные, не совсем крестьяне: давайте узнаем больше о «ясачных людях».

Ясачными людьми в России на протяжении XV – начала ХХ веков назывались те, кто платил ясак – подать в натуральном выражении (обычно пушниной). Как правило, к таким налогоплательщикам относили коренные народы Сибири и некоторые народы Поволжья.

Первоначально к категории относили различных инородцев, проживавших на покорённых Россией территориях. Это различные племена, входившие в состав Казанского, Сибирского, Касимовского и Крымского ханств – татары, башкиры, ногайцы, мордва, удмурты, манси и другие, вплоть до якутов с чукчами. В административном отношении ясачные люди проживали в ясачных волостях.

Категория «ясачных людей» существовала на Поволжье до 20-х годов XVIII века, а в Сибири, за некоторым исключение, до 20-х годов века XIX. Исключение в Сибири составляли кочевые народы – эвенки, тунгусы, чукчи. На них обязанность платить ясак распространялась вплоть до 1917 года. В некоторые периоды натуральная форма ясака заменялась на денежную, на ясачных людей распространялись и иные подати, а также обязанность отдавать на службу рекрутов. После реформ ясачные люди были причислены к государственным крестьянам.

Впрочем, нас больше интересуют источники, где фигурируют ясачные люди. Самый доступный и полный из доступных – ясачные книги. В этих источниках XVII – XVIII века приводятся поимённые списки ясачных людей с указанием уплаты ими ясачного сбора. Хранятся они в региональных архивах (Тюменский, Татарстанский и другие). Для Тюменского архива, к примеру, это Ф. И47 «Тюменская воеводская канцелярия» и Ф. И21 «Ясашный старшина Тюменской округи». В архиве Татарстана сведения можно найти в Ф. 191 и Ф. 169. Некоторые книги доступны в отсканированном виде на сайте Президентской библиотеки. В фондах РГАДА сохранилось некоторое количество документов ясачных волостей, но сведений именно по населению там немного. Для XIX века можно найти те же ревизские сказки, что и по другим государственным крестьянам. В метрических книгах и фондах духовных консисторий встречаются записи о переходе ясачных людей в православие.

Обращаю ваше внимание на то, что среди ясачных людей встречаются не только инородцы, но и православные русские. Почему так? Потому что они тоже платили ясак, а не подушную подать.

Встречается также иной вариант написания – «ясашные», так что при поиске будьте внимательны.

#генеалогия_источники