Ламаизм и буддизм

До сих пор нередко слышу термин "ламаизм" применительно к буддизму в Тибете, Монголии и буддийских регионах РФ. Николай Цыремпилов и Ирина Содномова в своей статье How Did Lamaites Become Buddhists? Buddhist Modernism in Late Imperial Russia разбирают этот вопрос.

Термин «ламаизм» был введён в XVIII веке европейскими учёными и чиновниками для обозначения религии тибетцев, монголов, бурят и калмыков. Изначально он носил уничижительный оттенок, представляя их веру как искажённую, региональную форму буддизма, смешанную с местными верованиями и «идолопоклонством». Этот термин активно использовали православные миссионеры для критики и стигматизации буддийских общин.

Термин «буддизм», напротив, появился в европейской науке в XIX веке для обозначения мировой, пан-азиатской религии с глубокой философией. Его признание в академических кругах России создало парадокс: миссионеры начали использовать новую тактику, обвиняя «ламаитов» в том, что их образ жизни не соответствует высоким идеалам «истинного», текстологического буддизма.

От себя замечу, чуть позже эту тактику переняли большевики, а еще позже - китайские коммунисты.

Как реакция на колониальное давление, критику со стороны миссионеров и под влиянием европейской науки бурятские и калмыцкие интеллектуалы выступают за переименование ламаизма в буддизм. Авторы называют это проявлением буддийского модернизма.
Этот процесс был тесно связан с ростом национального самосознания, но не сводился только к нему. Главной целью религиозных модернистов было укрепление позиций буддизма в России и его признание как уважаемой мировой религии.

В 1904 году группа бурятских и калмыцких верующих подала петицию императору Николаю II с просьбой официально называть их религию буддизмом. В 1905 году власти запретили называть их «идолопоклонниками», но термин «ламаизм» сохранили, опасаясь политических последствий — в частности, усиления связей российских буддистов с пан-азиатскими движениями («жёлтая угроза»). В итоге был принят компромиссный и неуклюжий термин «буддисты-ламаиты».

Центральной фигурой этого движения был Агван Доржиев — выдающийся бурятский деятель, имевший огромное влияние при дворе XIII Далай-ламы.

В советский период термин «ламаизм» был возрождён, но уже с новой негативной коннотацией — как инструмент угнетения бурят и калмыков со стороны царского режима.

#статьи #буддизм #ламаизм

Знаменитый "нетленный" лама Даши-Доржо Итигэлов.

Update (спасибо Николаю Цыремпилову за пояснения):

Рядом стоит агинский бурятский военный врач Лыксок Жабэ. Фотография 1916 года, когда Итигэлов открыл лазарет в Петроградском буддийском храме, а Жабэ был там лечащим врачом. Фото сделано на финском кладбище Св. Екатерины, куда принимали некрещеных. Там были похоронены некоторые буряты, скончавшиеся в лазарете. Они в основном были из числа реквизированных на тыловые работы в Архангельской губернии.

#pics

Информационные материалы, полученные от проф. Д-ра Ринчена.
а/ Из письма от 3 января 1960 г.

«…. Заведующий Убурханским аймачным кабинетом краеведения, который зарисовал один из холмов алмасов*, был недавно в Улан-Баторе и рассказал мне что эти холмы – пещеры, давно покинутые обитателями и во многих из них обвалились своды, но что старожилы тех мест помнят о их обитателях, ночами выходящих на охоту маленькими группами. Мой информатор, зав. кабинетом Цоодол, сообщил, что местное население неохотно рассказывает об алмасах и не упоминает точных дат – «раньше были». Цоодол сказал мне, что из одного пещерного холма по соседству со старым обиталищем алмасов, он достал странный старый череп, отличающийся от современного человеческого, и обещал мне как-нибудь прислать фотографию. Приезжий из Кобдо учитель рассказал мне, что в городе Кобдо проживает казах Джолтаев, очевидец алмаса, и что в Булган-сомоне Кобдосского аймака один преподаватель сомонной школы видел алмаску».

(Проф., д-р, Ринчен, Улан-Батор, МНР).

*Алмас - демоническое волосатое существо, которое иногда сравнивали со снежным человеком.

Тут надо сказать, что академик Ринчен был известным и талантливым мистификатором, что, впрочем, не отменяет того факта, что в Монголии много историй и поверий, связанных с алмасами.

#снежныйчеловек #алмас #ринчен

Презентация о знаменитом монгольском сурке тарбагане (монг.)

#тарбаган #сурок

Экологическая мудрость монголов
Согласно верованиям монголов, есть духи-хозяева местности - рек, озер, гор, деревьев. Если, например, нужно вырыть яму, собрать ягоды и т.п., то нужно сначала договориться с духами через лам или шаманов, а можно просто переадресовать ответственность.

Я был директором школы в сомоне Тайшир. Единственный начальник этого сомона - это был герой труда по имени Лодоохуу. Вот, чтобы взять облепиху с земли с гневными духами-савдаками, надо сказать: «Я не брал, а вот Лодойхуу взял и пошел» – сказав это, беру [облепиху]; У монголов есть мудрость по сохранению природы. Если вынужден что-нибудь взять от природы, то говорят этому месту имя какого-нибудь начальника, чтобы сохранить свое здоровье: «Это не я беру, это начальник такой-то», или какой-нибудь государственный деятель. Поэтому природа Монголии до сих пор такая богатая [Г.Х., 1941, халх, 2017].

Из диссертации А. Соловьевой "Новые формы демонологического
повествования в современной Монголии".

#лусы #савдаки #духи #верования

Попался такой инструмент - Research Gap Finder, вводишь название области исследований, а он пишет, что там плохо изучено, какие есть пробелы. Вот, например, монголоведение:
Методологические пробелы:
- Отсутствие междисциплинарных подходов: Большинство существующих исследований в монголоведении подходят к предмету с исторической перспективы, оставляя пространство для более междисциплинарных исследований, интегрирующих антропологию, социологию, политологию и культурные исследования.
- Ограниченное использование современных методов исследования: В монголоведении наблюдается недостаток исследований, использующих инструменты цифровых гуманитарных наук, такие как анализ данных, картографирование с помощью ГИС и цифровое архивирование. Эти методы могли бы предоставить новые insights в различные аспекты монгольской истории, культуры и общества.

Теоретические пробелы:
- Чрезмерный акцент на Монгольской империи...

Пробелы в практическом применении:
- Отсутствие сравнительных исследований: Недостаток сравнительных исследований, включающих Монголию и другие страны Центральной Азии, которые могли бы предоставить ценные insights в региональную динамику и общие исторические и культурные опыты.
- Ограниченные исследования монгольской диаспоры: Опыт и вклады монгольской диаспоры недостаточно исследованы. Эта область может предоставить insights в сохранение и адаптацию культуры, формирование идентичности и влияние миграции на как родные, так и принимающие общества.

Я кое-что убрал, но про империю, диаспоры, отсутствие сравнительных исследований неплохо подмечено.
#ии #монголоведение #инструменты

Жрец ответил, что далай-лама не такой бог, который может жить вечно, но когда он войдет в лета и состарится, то он может снова стать молодым, и происходит это благодаря смерти. Появляется он, однако, после того, как некоторое время после второго рождения прожил на свете, причем не в том же самом месте, где умер, а в другом месте и рождается от женщины, нравившейся ему больше всего в предыдущей жизни.

Из дневников Лоренца Ланга.

#буддизм #далайлама #ланг

#ой #карты #попросьбамтрудящихся

Очень наглядная карта, показывающая, какая часть территории Монголии покрыта лесами.
Всё остальное — степи, пустыни и безлесные горы.
Это большая проблема для страны, чётко устремлённой в будущее. Пустыни, хотя и являются визитной карточкой Монголии и объектом притяжения туристов, не дают развиваться экономике.
Именно поэтому и правительство Монголии, и каждый монгол изо всех сил стараются расширять площадь лесов. Будущее Монголии — это леса.

#монголия #экология

В 1936 году Нобелевскую премию по литературе получил американский драматург Юджин О'Нил (Eugene O'Neill). В 1920-е годы на Бродвее шла его пьеса Marco Millions. В основе там путешествие Марко Поло ко двору Хубилая, но по сути это сатира на современное автору американское общество и капитализм.

Марко Поло у О’Нила — не романтический мечтатель и не великий путешественник, а напористый делец, мыслящий только в категориях прибыли, коммерции и прагматизма. Он — воплощение западной деловой хватки, а Хубилай и его внучка Кукачин, которая влюблена в Марко, — носители утраченного духовного, мистического, эмоционального мира Востока.

Хубилай в пьесе воплощает созерцательность, миролюбие, в финале это разочарованный старик, потерявшиий близких, ему нечего противопоставить грубой власти денег.

В названии пьесы обыгрывается прозвище Марко Поло - Миллиони. Он так много рассказывал о том, какие несметные богатства он видел при дворе хана и распоряжался ими, что его прозвали Марко Миллиони. Так появилось понятие "миллионер".

Текст пьесы: Eugene O'Neill. Marco Millions.
#маркополо #пьеса

Замечательный монголоязычный джаз: певица Enji (Мюнхен).

Слушать: enjierkhem.bandcamp.com/album/sonor
Слушать и смотреть (youtube): ENJI - Full Performance

#музыка #джаз #монгольскаямузыка

Документальный фильм The Wolves Always Come at Night номинирован на Оскар 2026 в категории Лучший иностранный фильм. Он снят австралийским режиссером и рассказывает о монгольской семье скотоводов, вынужденной мигрировать в город после разрушительной песчаной бури. В фильме снималась реальная супружеская пара из сомона Бууцагаан аймака Баянхонгор.
#кино

В подкасте у Лекса Фридмана - Джек Уэзерфорд, автор бестселлера Genghis Khan and the Making of the Modern World и других книг по монгольской истории. При этом он антрополог, большую часть жизни писавший книги на далекие от Монголии темы.
Как оказалось, Уэзерфорд прекрасный рассказчик, говорит как очевидец событий и ближайший сподвижник Чингисхана. В конце очень трогательная история его отношений с женой. Рекомендую. Всего четыре с половиной часа.

#видео #уэзерфорд #монголы #чингисхан #монгольскаяимперия

Hu Guoqing (b.1980), from "Devout Tibetan Buddhist Pilgrims"
#фото #буддизм #тибет

Далай ламын магтаал. Восхваление Далай-ламы.
#музыка #видео #далайлама

Статья о борьбе монгольского государства с COVID-19 и о том, что это говорит о современной Монголии.
Авторы выделяют два основных «плача» (жалобы, laments) в современном монгольском национализме:
• Монголия, зажатая между Россией и Китаем, слишком слаба, чтобы защитить национальные интересы
• Монголия не получает достаточного международного уважения и воспринимается как отдаленная провинция
Действия монгольского государства во время пандемии были направлена на опровержение этих двух «плачей»:
• Демонстрацию силы и эффективности государства
• Акцент на международное признание успехов Монголии
И с этой задачей, как считают авторы, монголы неплохо справились. Статья может быть полезна в качестве краткого обзора основных этапов борьбы с Ковид в Монголии.
#статьи #ковид #covid #современнаямонголия #государство

#pics #humor

Роль чумы в распаде Монгольской империи
Известно, что монголы, создав единое огромное пространство, в котором перемещались люди, способствовали распространению чумы. Историк медицины Моника Грин пишет, что вместо одной пандемии XIV века, существовало четыре, и началось все в XIII веке, а не в XIV, как считалось ранее. (Спойлер: монголы поели сурков в Тянь-Шане).

Но интересно другое. Грин утверждает, что историки до сих пор не учитывали чуму как фактор политического распада монгольских государств, объясняя кризисы исключительно политическими причинами. Она призывает пересмотреть эти события с учетом эпидемиологических данных.
- Ильханат рухнул именно тогда, когда чума возвращалась на Кавказ (1330-е годы)
- Последовательность коротких правлений и структурный хаос могут скрывать массовую смертность
- Коллапс Золотой Орды совпал со второй волной чумы в 1359 году
- В Чагатайском улусе было два периода хаоса: 1270-1280-е и 1340-е годы, могли частично быть вызваны эффектами чумы.

Почему тогда в источниках нет явных упоминаний о чуме как причине этих событий? По мнению Грин, причины могли быть следующие:

1. Отсутствие городских эпидемий европейского типа: монголы при вспышке чумы могли просто откочевать из зараженной местности.
2. Другие симптомы. Гастроинтестинальная чума имеет симптомы отравления. Монгольские источники упоминают «отравления»
3. Чума затмевалась войной: во время войны часто умирают.

Грин выводит своего рода сигнатуру чумы: последовательности коротких правлений и структурный хаос могут скрывать факт беспрецедентной смертности от чумы.

#монгольскаяимперия #чума #распадимперии #историямонголии

В продолжение чумной темы. Примерно в 1344 г. некий монгол подрался с генуэзцем и по итогам схватки умер. Этот бытовой конфликт привёл к осаде Каффы (современная Феодосия в Крыму) в 1346 г. Считается, что именно тогда монголы впервые в истории применили бактериологическое оружие: с помощью катапульт пуляли трупы умерших от чумы в осаждённый город. И так чума из Крыма попала в Европу.

История красивая, но проблема в том, что она основана на свидетельстве одного человека — итальянского нотариуса Габриэля де Мюсси. Исследования показали, что де Мусси никогда не был в Каффе и основывался на рассказах моряков и купцов. В других источниках ничего про заброску трупов не говорится.

Историк Ханна Баркер пересматривает традиционную версию
и показывает, что:
- Венецианская община в Тане (Азове) играла столь же важную роль в распространении чумы, как и генуэзская Каффа
- В 1346 году было торговое эмбарго, т.е. люди пересекали Черное море, а товары — нет.
- Важнейшим товаром было зерно.
- Когда через год эмбарго сняли, возобновилась торговля зерном, и вместе с зерном приплыли чумные крысы, блохи и бактерии.

Эксперт по оружию Жан-Паскаль Зандерс полагает, что история проблематична с технической точки зрения. Требушеты того времени не обладали достаточной мощностью для метания человеческих тел. Известны случаи метания отрубленных голов и какашек.

Профессор микробиологии Марк Уилис, напротив, считает, что история правдоподобная и хорошо объясняет, как чума попала в город. Но при этом, подчеркивает, что «проникновение чумы в Европу из Крыма, вероятно, произошло независимо от этого события».

В общем, вопрос дискуссионный. Но даже если что-то подобное и происходило, это был скорее акт психологической войны (устрашение вонью и видом разлагающихся тел), чем осознанная попытка биологической войны.

#монгольскаяимперия #история #чума #каффа #искусствовойны