SS Mongolia — пассажирско-грузовой лайнер водоизмещением 13 369 тонн, изначально построенный для компании Pacific Mail Steamship Company в 1904 году. Позже он ходил под названием USS Mongolia (ID-1615) в составе ВМС США.
SS Mongolia (1903)
#монголия #фото #флот #корабль
SS Mongolia (1903)
#монголия #фото #флот #корабль
👍6😱1
Монголия — грузо-пассажирский пароход, построенный в 1901 году по заказу Морского пароходного общества Китайско-Восточной железной дороги в Триесте на верфи Stabilimento Tekniko Triestino.
...Госпитальное судно «Монголия» — единственное уцелевшее из всех судов Морского пароходства КВЖД — в 1906 году купила русская Восточноазиатская пароходная компания. В феврале 1912 пароход был продан правительству Западной Австралии и получил имя Western Australia, в апреле 1919 года был приобретён шведской компанией Rederi Ab Svenska Lloyd (Гётеборг), эксплуатировался на линии Лондон-Гётеборг, в 1920 году прошёл капитальный ремонт на Линдсхольменской верфи и 21 июля того же года был переименован в Patricia, в мае 1929 года приобретён компанией United Baltic Co. Ltd. и переименован в Baltavia. В феврале 1935 года отдано на слом в Ньюпорте. Вики
#фото #флот #корабль
...Госпитальное судно «Монголия» — единственное уцелевшее из всех судов Морского пароходства КВЖД — в 1906 году купила русская Восточноазиатская пароходная компания. В феврале 1912 пароход был продан правительству Западной Австралии и получил имя Western Australia, в апреле 1919 года был приобретён шведской компанией Rederi Ab Svenska Lloyd (Гётеборг), эксплуатировался на линии Лондон-Гётеборг, в 1920 году прошёл капитальный ремонт на Линдсхольменской верфи и 21 июля того же года был переименован в Patricia, в мае 1929 года приобретён компанией United Baltic Co. Ltd. и переименован в Baltavia. В феврале 1935 года отдано на слом в Ньюпорте. Вики
#фото #флот #корабль
🤓3❤1
👍4🔥2
Forwarded from Мозайка и Тайтлы
Где же крепость Джа-ламы?
Самое интересное оставил под конец - где же именно находится крепость Джа-ламы. Можно ли ее посетить сейчас. Ответ — можно.
Нужно доехать до города Мацзуншань Субэй-Монгольского автономного уезда в Цзюцюаньском округе провинции Ганьсу в Китае. А там рукой подать, 2 км на юго-запад.
На карте Центрально-азиатской экспедиции Рериха она не там. А у нас - там, что подтверждается спутниковыми снимками и топонимами и даже картами Генштаба.
Место, где пересеклись пути Оуэна Латтимора, Николая Рериха, Хеннинга Хаслунд-Кристенсена, Свена Гедина и, наконец, Эрика Тейхмана наконец точно привязано к карте и связывает их пути в единую точку в пространстве и времени.
https://m-d.me/notes/ja-lama-fort-location
Самое интересное оставил под конец - где же именно находится крепость Джа-ламы. Можно ли ее посетить сейчас. Ответ — можно.
Нужно доехать до города Мацзуншань Субэй-Монгольского автономного уезда в Цзюцюаньском округе провинции Ганьсу в Китае. А там рукой подать, 2 км на юго-запад.
На карте Центрально-азиатской экспедиции Рериха она не там. А у нас - там, что подтверждается спутниковыми снимками и топонимами и даже картами Генштаба.
Место, где пересеклись пути Оуэна Латтимора, Николая Рериха, Хеннинга Хаслунд-Кристенсена, Свена Гедина и, наконец, Эрика Тейхмана наконец точно привязано к карте и связывает их пути в единую точку в пространстве и времени.
https://m-d.me/notes/ja-lama-fort-location
🔥5😱1
chinese-pilgrimage-tibet.pdf
11 MB
Martino Dibeltulo Concu. A Chinese Pilgrimage to the Heart of Tibet.
Источник.
#книги #китай #тибет #pdf
Опубликованная в Чунцине в 1937 году, книга Xiandai Xizang 現代西藏 («Современный Тибет») представляет собой ключевое исследование Тибета в бурный период японского вторжения в Китай во время Второй мировой войны. Её автор — Фацзунь 法尊 (1902–1980), выдающийся монах, учёный, переводчик и знаток тибетского языка. Эта работа проливает свет на взаимодействие общества, религии, политики и имперских интересов, определявших китайско-тибетские отношения в эпоху глубоких преобразований.
Источник.
#книги #китай #тибет #pdf
❤3👍3🔥1🤩1
Всякое-разное
- Известный аналитик Баярхуу Дашдорж фиксирует монгольский поворот к странам ЦА и Кавказа. Хурэлсух стал первым монгольским президентом, кто посетил все пять ЦА-х государств.
- Некто Сиамак Тундра Нафиси, основываясь на опыте иранского противостояния США и Израилю, рассуждает о том, какой урок может извлечь из этого Монголия. При всей странности темы, статья обращает внимание на любопытный факт. Кочевые общества всегда были сильны своей мобильностью и децентрализацией. Современная Монголия, сложившая все свои яйца в живописной долине реки Толы, стала полной противоположностью своему кочевому прошлому.Вот где пагубное влияние буддизма.
#внешняяполитика #дипломатия #казахстан #военное #дайджест
- Известный аналитик Баярхуу Дашдорж фиксирует монгольский поворот к странам ЦА и Кавказа. Хурэлсух стал первым монгольским президентом, кто посетил все пять ЦА-х государств.
- Некто Сиамак Тундра Нафиси, основываясь на опыте иранского противостояния США и Израилю, рассуждает о том, какой урок может извлечь из этого Монголия. При всей странности темы, статья обращает внимание на любопытный факт. Кочевые общества всегда были сильны своей мобильностью и децентрализацией. Современная Монголия, сложившая все свои яйца в живописной долине реки Толы, стала полной противоположностью своему кочевому прошлому.
#внешняяполитика #дипломатия #казахстан #военное #дайджест
❤1👍1👀1
Forwarded from Языковедьма
Откуда происходит слово "ковчег"?
(спрашивает Ной)
Это слово пришло к нам от монголов, где выглядело как \qaɣurčag\. В современном монгольском чуть иначе: "хуурцаг". Родственное калмыцкое "χūrtsɔG̯" переводится как "гроб" или "большой ящик".
(спрашивает Ной)
Это слово пришло к нам от монголов, где выглядело как \qaɣurčag\. В современном монгольском чуть иначе: "хуурцаг". Родственное калмыцкое "χūrtsɔG̯" переводится как "гроб" или "большой ящик".
❤6👍1
Вышел новый номер Vol. 15 No. 1 (2026): Mongolian Journal of Anthropology, Archaeology and Ethnology. Из примечательного, на мой взгляд:
- Ariell Ahearn пишет про то, как современные карты закрепляют "пространственную несправедливость". Рост горнодобывающих проектов сопровождается переселением скотоводов-кочевников. В процессе создаются карты, и эти карты, по мнению Ариэль, неадекватно представляют кочевой образ жизни. Карты изображают кочевников как оседлых жителей: фиксируются только официально зарегистрированные зимние стоянки, тогда как весенние, летние и осенние лагеря, пастбища, скот, священные места, местные топонимы и могильники остаются невидимыми.
Любопытно, что в противовес этому она ставит монгольские карты Цинского периода, которые включали астрологические знаки, сакральные места, местные измерения расстояний — то есть одновременно пространственные и временны́е координаты, отражая космологическое мировоззрение кочевников.
- Maria-Katharina Lang и Baatarnaran Tsetsentsolmon пишут о том, как монголы воспринимают копание земли в Монголии — как нарушение сакрального пространства, которое затрагивает не только людей, но и духов. Даже сдвинуть камень с места считается табу: «Камень страдает три года, если его сдвинуть». Тем известная, но тут интересны примеры и детали. Статья построена на трёх конкретных историях.
Первая — про «дождевой камень» тюркского периода, которому местные пастухи делали подношения и просили дождя. Когда его забрали в музей, в районе начались природные катастрофы — наводнения и нетипичные снегопады. Местные жители связали это с перемещением камня. После протестов его вернули на место с буддийскими и шаманскими ритуалами.
Вторая про то, как духи на золотом прииске в Уянге просто испугались людей и свалили.
Третья — про археологические раскопки в Архангайском аймаке. Авторы наблюдали, как местные пастухи воспринимали работу археологов с явным беспокойством. Опытный водитель, много лет работавший с экспедициями, объяснил, что даже выбор слова имеет значение — малтах («осторожно раскапывать») звучит для местных совсем иначе, чем ухах («копать вглубь»).
#статьи #карты #духи #горнодобыча
- Ariell Ahearn пишет про то, как современные карты закрепляют "пространственную несправедливость". Рост горнодобывающих проектов сопровождается переселением скотоводов-кочевников. В процессе создаются карты, и эти карты, по мнению Ариэль, неадекватно представляют кочевой образ жизни. Карты изображают кочевников как оседлых жителей: фиксируются только официально зарегистрированные зимние стоянки, тогда как весенние, летние и осенние лагеря, пастбища, скот, священные места, местные топонимы и могильники остаются невидимыми.
Любопытно, что в противовес этому она ставит монгольские карты Цинского периода, которые включали астрологические знаки, сакральные места, местные измерения расстояний — то есть одновременно пространственные и временны́е координаты, отражая космологическое мировоззрение кочевников.
- Maria-Katharina Lang и Baatarnaran Tsetsentsolmon пишут о том, как монголы воспринимают копание земли в Монголии — как нарушение сакрального пространства, которое затрагивает не только людей, но и духов. Даже сдвинуть камень с места считается табу: «Камень страдает три года, если его сдвинуть». Тем известная, но тут интересны примеры и детали. Статья построена на трёх конкретных историях.
Первая — про «дождевой камень» тюркского периода, которому местные пастухи делали подношения и просили дождя. Когда его забрали в музей, в районе начались природные катастрофы — наводнения и нетипичные снегопады. Местные жители связали это с перемещением камня. После протестов его вернули на место с буддийскими и шаманскими ритуалами.
Вторая про то, как духи на золотом прииске в Уянге просто испугались людей и свалили.
Третья — про археологические раскопки в Архангайском аймаке. Авторы наблюдали, как местные пастухи воспринимали работу археологов с явным беспокойством. Опытный водитель, много лет работавший с экспедициями, объяснил, что даже выбор слова имеет значение — малтах («осторожно раскапывать») звучит для местных совсем иначе, чем ухах («копать вглубь»).
#статьи #карты #духи #горнодобыча
🔥5❤3😁1
"В Улан-Баторе несколько хуре.
Никто не знает сколько жителей в столице: пятьдесят тысяч, сорок или шестьдесят. В монастырях больше двадцати тысяч лам. Чуть ли не половина населения Улан-Батора — ламы. В желтых одеяниях, с красными плащами через плечо, похожие на римлян, ламы заполняют город. Как изваяния, сидят они на холмах, перебирая четки. Недвижимо стоят посреди улицы. Как во сне бродят среди молитвенных будок, раскручивая исписанные молитвами деревянные барабаны. Холодом веет от молчаливых, гордых фигур, и нет жизни в их медленных плавных движениях. Неподвижный взгляд бесцветных глаз порой вспыхивает сумасшествием фанатика и мгновенно погасает.
Сверкая золотом, над городом распростерты изукрашенные резьбой крыши храмов, искрятся, горят вызолоченные украшения. Вылитые из бронзы лани сидят на карнизах, глядя на круг учения Будды. Вдоль крыш развешаны золоченые лотосы колокола. Они тихо звенят от малейшего ветра. Трепещут от ветра нанизанные на шесты цветные полотна молитв.
Погребальными процессиями бредут ламы вдоль изгородей монастыря. Не замечая окружающего мира, ламы иногда часами стоят в каком-то оцепенении на дороге и, почувствовав томление тяжести, садятся наземь, раскинув полы длинных одеяний...
Автомобили ловко объезжают такие фигуры.
Мощные «кадиляки» несутся, взметая пыль, ревя сиренами, мчатся «бенцы», прыгают на ухабах «форды», содрогая землю катятся грузовики. Изящные новые машины мчатся, минуя хуре. Закутанный в ватник покрывала, увешанный кладью, возвращается из Гоби «бьюик».
Мимо монастыря бредут караваны верблюдов, звенят велосипедисты, летят мотоциклы".
На автомобиле по Монголии. Розенфельд М. 1931
#розенфельд #путешественники #книги #буддизм
Никто не знает сколько жителей в столице: пятьдесят тысяч, сорок или шестьдесят. В монастырях больше двадцати тысяч лам. Чуть ли не половина населения Улан-Батора — ламы. В желтых одеяниях, с красными плащами через плечо, похожие на римлян, ламы заполняют город. Как изваяния, сидят они на холмах, перебирая четки. Недвижимо стоят посреди улицы. Как во сне бродят среди молитвенных будок, раскручивая исписанные молитвами деревянные барабаны. Холодом веет от молчаливых, гордых фигур, и нет жизни в их медленных плавных движениях. Неподвижный взгляд бесцветных глаз порой вспыхивает сумасшествием фанатика и мгновенно погасает.
Сверкая золотом, над городом распростерты изукрашенные резьбой крыши храмов, искрятся, горят вызолоченные украшения. Вылитые из бронзы лани сидят на карнизах, глядя на круг учения Будды. Вдоль крыш развешаны золоченые лотосы колокола. Они тихо звенят от малейшего ветра. Трепещут от ветра нанизанные на шесты цветные полотна молитв.
Погребальными процессиями бредут ламы вдоль изгородей монастыря. Не замечая окружающего мира, ламы иногда часами стоят в каком-то оцепенении на дороге и, почувствовав томление тяжести, садятся наземь, раскинув полы длинных одеяний...
Автомобили ловко объезжают такие фигуры.
Мощные «кадиляки» несутся, взметая пыль, ревя сиренами, мчатся «бенцы», прыгают на ухабах «форды», содрогая землю катятся грузовики. Изящные новые машины мчатся, минуя хуре. Закутанный в ватник покрывала, увешанный кладью, возвращается из Гоби «бьюик».
Мимо монастыря бредут караваны верблюдов, звенят велосипедисты, летят мотоциклы".
На автомобиле по Монголии. Розенфельд М. 1931
#розенфельд #путешественники #книги #буддизм
🔥4❤2😁1🌚1
Из коллекции Гонконгского университета:
- Wylie, A. The Mongol astronomical instruments in Peking
- Howorth, Henry H. Two early sources of Mongol history
- Garnett, William James. Mongolia from the commerical point of view
На фото: A Buriat girl in Arabulak (Siberia). Buriats are hunters of tarabagans
#hk #цифровыеколлекции #книги
- Wylie, A. The Mongol astronomical instruments in Peking
- Howorth, Henry H. Two early sources of Mongol history
- Garnett, William James. Mongolia from the commerical point of view
На фото: A Buriat girl in Arabulak (Siberia). Buriats are hunters of tarabagans
#hk #цифровыеколлекции #книги
❤6
Монгол Кино - сайт, посвященный монгольскому кино. Из полезного - там есть раздел по истории монгольского кино. Есть также информация по (?) монгольским фильмам, художественным и документальным. Указаны, также, и переводные фильмы: Бяцхан Вера, Петровк-38, Граж и многие другие.
(спасибо Анне К.)
#кино
(спасибо Анне К.)
#кино
🔥9👍2💯1