Глупцы! Пьянящий вас напиток —
Лишь мутный виноградный сок,
И выделением улиток
Пылает пурпур царских тог.
Как камень кверху мечет сила,
Покорны бегу одному
Огнетуманные светила
И мы, идущие во тьму.
И понял твой суровый гений
Среди движения племен,
Что в золоте круговращений
Недвижен сумрачный закон.
Под северным дождем туманным,
На топи настелив валы,
Победно нес ты к маркоманнам
От крови ржавые орлы.
Но как тебе был час тот сладок,
Когда, затепливши ночник,
Ты вынимал из жестких складок
Свой покоробленный дневник.
А рядом рыжие германцы,
Щитами толстыми звеня,
Кружили неуклюже танцы
В лесу дубовом у огня.
И раз перед рассветом серым,
Светильник медный погасив,
К построенным легионерам
Ты вышел с сыном — молчалив.
Вот кесарь ваш! Над затхлой бойней,
Где с туш струится красный след,
Над сбродом варваров — достойней,
Чем мудрецы, царит атлет!
И в лихорадочной дремоте
Ты лег, почувствовав озноб,
И лоснился в предсмертном поте
На волчьей шкуре бледный лоб.
И как цветное опахало,
Над ликом спящего царя
Огнистый пурпур колыхала
Всегда холодная заря.
#renovatio_for_fun
Марк Аврелий, М. Зенкевич 1909-1911
Лишь мутный виноградный сок,
И выделением улиток
Пылает пурпур царских тог.
Как камень кверху мечет сила,
Покорны бегу одному
Огнетуманные светила
И мы, идущие во тьму.
И понял твой суровый гений
Среди движения племен,
Что в золоте круговращений
Недвижен сумрачный закон.
Под северным дождем туманным,
На топи настелив валы,
Победно нес ты к маркоманнам
От крови ржавые орлы.
Но как тебе был час тот сладок,
Когда, затепливши ночник,
Ты вынимал из жестких складок
Свой покоробленный дневник.
А рядом рыжие германцы,
Щитами толстыми звеня,
Кружили неуклюже танцы
В лесу дубовом у огня.
И раз перед рассветом серым,
Светильник медный погасив,
К построенным легионерам
Ты вышел с сыном — молчалив.
Вот кесарь ваш! Над затхлой бойней,
Где с туш струится красный след,
Над сбродом варваров — достойней,
Чем мудрецы, царит атлет!
И в лихорадочной дремоте
Ты лег, почувствовав озноб,
И лоснился в предсмертном поте
На волчьей шкуре бледный лоб.
И как цветное опахало,
Над ликом спящего царя
Огнистый пурпур колыхала
Всегда холодная заря.
#renovatio_for_fun
Марк Аврелий, М. Зенкевич 1909-1911
❤29❤🔥8🤝6⚡3🥰1
Forwarded from принц дурной крови.
Друзья, у меня возникло желание рассмотреть проблему, связанную с философскими концептами вины и моральной ответственности, — суд Пилата. Создал простой опрос, состоящий из трех вопросов — два необходимы для идентификации и понимания, из какой среды говорящий. Последний — ключевой — содержательный, ваш ответ на него меня более всего интересует.
https://forms.gle/ByxmyPXd1Na7CdAZ8
Если у вас будет пара свободных минут, напишите свой ответ. Можно коротко, можно более полно, по желанию — сослаться на авторов, через которых вы концептуализируете ответ.
Буду премного благодарен.
https://forms.gle/ByxmyPXd1Na7CdAZ8
Если у вас будет пара свободных минут, напишите свой ответ. Можно коротко, можно более полно, по желанию — сослаться на авторов, через которых вы концептуализируете ответ.
Буду премного благодарен.
❤15🥰6👍4👏2
Аполлон
Дерзай: со мной лишь истина и слава.
Демон
Лишь истина? А этот лук зачем?
Аполлон
Его носить велит привычка, демон.
#renovatio_for_fun
Еврипид, «Алкеста»
Дерзай: со мной лишь истина и слава.
Демон
Лишь истина? А этот лук зачем?
Аполлон
Его носить велит привычка, демон.
#renovatio_for_fun
Еврипид, «Алкеста»
❤29🥰10❤🔥9😁4
Renovatio 5.0: экзистенциальная трактовка философии Гераклита
Доклад, которым мы делимся с вами сегодня, был прочитан Марком Белозёровым, исследователем из Высшей школы экономики. Марк занимается ранними греками, традицией анти-платонизма. В рамках доклада он представил неклассическое прочтение философии Гераклита.
Доклад, которым мы делимся с вами сегодня, был прочитан Марком Белозёровым, исследователем из Высшей школы экономики. Марк занимается ранними греками, традицией анти-платонизма. В рамках доклада он представил неклассическое прочтение философии Гераклита.
❤🔥12❤6🥰4
Renovatio 5.0: Проблема «главной проблемы» философии Плотина
С таким докладом выступил Нечаев Андрей, один из наших авторов. Для удобства публикуем его в виде лонгрида в Дзене:
https://dzen.ru/a/aUfGGnOP8CSsJFd3?share_to=link
С таким докладом выступил Нечаев Андрей, один из наших авторов. Для удобства публикуем его в виде лонгрида в Дзене:
https://dzen.ru/a/aUfGGnOP8CSsJFd3?share_to=link
Дзен | Статьи
Проблема «главной проблемы» философии Плотина
Статья автора «Renovatio» в Дзене ✍: Есть разные подходы к осмыслению истории философии. Один из них основан на представлении, что существует поле вечных вопросов философии.
❤22❤🔥6👍5🔥1🥰1👏1💯1
Ифигения
О сердце, ты, как гладь морская, было
И ласково, и ясно, и, когда
На эллина я налагала руки,
Ты плакало... Но сон ожесточил
Тебя. Орест не видит больше солнца —
И слез моих вам, жертвы, не видать.
Какая это истина, подруги,
Теперь я поняла, что, кто несчастен,
К счастливому всегда жесток, ему
За прошлые свои он слезы платит...
#renovatio_for_fun
Еврипид, «Ифигения в Тавриде»
О сердце, ты, как гладь морская, было
И ласково, и ясно, и, когда
На эллина я налагала руки,
Ты плакало... Но сон ожесточил
Тебя. Орест не видит больше солнца —
И слез моих вам, жертвы, не видать.
Какая это истина, подруги,
Теперь я поняла, что, кто несчастен,
К счастливому всегда жесток, ему
За прошлые свои он слезы платит...
#renovatio_for_fun
Еврипид, «Ифигения в Тавриде»
❤28💯8🔥6👏3
Forwarded from принц дурной крови.
Августин о Пилате
Перевел для вас небольшой фрагмент из 201 проповеди. С англоязычной версией можно ознакомиться здесь, оригинал лежит тут.
Таким образом, и Пилат, несомненно, был в некоторой мере овеян дыханием истины, когда во время страстей Христовых написал слова: «Царь Иудейский»: которые иудеи, предавшись лжи, пытались исправить. Им он ответил: «Что написал, то написал» (Ин. 19:22): ибо было предсказано в Псалме: «Не искажай надпись титула»*. Обратим же внимание на это великое и дивное таинство. Волхвы были из язычников, и сам Пилат — из язычников: те увидели звезду на небе, этот написал надпись на древе: однако и те, и другой искали или признавали не царя язычников, но Иудейского. Сами же иудеи ни звезде не последовали, ни с надписью не согласились. Уже тогда было предзнаменовано то, что позже было сказано Самим Господом: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф. 8:11-12). Ибо волхвы пришли с востока, Пилат же — с запада. Поэтому те свидетельствовали о восходящем, то есть рождающемся, этот же — о заходящем, то есть умирающем Царе Иудейском: дабы возлечь с Авраамом, Исааком и Иаковом, от которых иудеи ведут свой род, в Царстве Небесном; не будучи происшедшими от них по плоти, но будучи привитыми к ним верою: чтобы предзнаменовать ту дикую маслину, о которой говорит Апостол (Рим. 11:17-24), что она должна быть привита к маслине. Вот почему не царь язычников, но Иудейский был теми же язычниками иском и признаваем; ибо дикая маслина шла к хорошей маслине, а не хорошая маслина к дикой. Однако же ветви, подлежащие отсечению, то есть неверные иудеи, и волхвам, вопрошавшим, где родится Христос, отвечали: «В Вифлееме Иудейском» (Мф. 2:5); и Пилату, укорявшему их за то, что они желают распять своего царя, противились с величайшим упорством. И волхвы поклонились, иудеи же указали место рождающегося Христа; ибо в Писании, которое получили иудеи, мы познаём Христа. Пилат из язычников умыл руки, когда иудеи требовали смерти Христа; ибо кровью, которую пролили иудеи, мы омыли свои грехи. Но о свидетельстве Пилата через надпись, в которой он написал, что Христос есть Царь Иудейский, — мы поговорим в другом месте, которое относится ко времени Страстей.
*Название Псалма 57 в старой латинской версии.
#философия_принца
Перевел для вас небольшой фрагмент из 201 проповеди. С англоязычной версией можно ознакомиться здесь, оригинал лежит тут.
Таким образом, и Пилат, несомненно, был в некоторой мере овеян дыханием истины, когда во время страстей Христовых написал слова: «Царь Иудейский»: которые иудеи, предавшись лжи, пытались исправить. Им он ответил: «Что написал, то написал» (Ин. 19:22): ибо было предсказано в Псалме: «Не искажай надпись титула»*. Обратим же внимание на это великое и дивное таинство. Волхвы были из язычников, и сам Пилат — из язычников: те увидели звезду на небе, этот написал надпись на древе: однако и те, и другой искали или признавали не царя язычников, но Иудейского. Сами же иудеи ни звезде не последовали, ни с надписью не согласились. Уже тогда было предзнаменовано то, что позже было сказано Самим Господом: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф. 8:11-12). Ибо волхвы пришли с востока, Пилат же — с запада. Поэтому те свидетельствовали о восходящем, то есть рождающемся, этот же — о заходящем, то есть умирающем Царе Иудейском: дабы возлечь с Авраамом, Исааком и Иаковом, от которых иудеи ведут свой род, в Царстве Небесном; не будучи происшедшими от них по плоти, но будучи привитыми к ним верою: чтобы предзнаменовать ту дикую маслину, о которой говорит Апостол (Рим. 11:17-24), что она должна быть привита к маслине. Вот почему не царь язычников, но Иудейский был теми же язычниками иском и признаваем; ибо дикая маслина шла к хорошей маслине, а не хорошая маслина к дикой. Однако же ветви, подлежащие отсечению, то есть неверные иудеи, и волхвам, вопрошавшим, где родится Христос, отвечали: «В Вифлееме Иудейском» (Мф. 2:5); и Пилату, укорявшему их за то, что они желают распять своего царя, противились с величайшим упорством. И волхвы поклонились, иудеи же указали место рождающегося Христа; ибо в Писании, которое получили иудеи, мы познаём Христа. Пилат из язычников умыл руки, когда иудеи требовали смерти Христа; ибо кровью, которую пролили иудеи, мы омыли свои грехи. Но о свидетельстве Пилата через надпись, в которой он написал, что Христос есть Царь Иудейский, — мы поговорим в другом месте, которое относится ко времени Страстей.
*Название Псалма 57 в старой латинской версии.
#философия_принца
❤20❤🔥8
Лоэнгрин Вагнера: в поисках бессознательного
Как известно, большинство литературных сюжетов повторяется, но каждое их воплощение неповторимо, потому что неповторимы время, интонация, оттенки, делающие из схемы и структуры частичку жизни. В 1842 году, читая “Немецкую мифологию” Якоба Гримма, Рихард Вагнер нашел в ней старую легенду, одним из героев которой был Лоэнгрин, сын Персеваля, героя нескольких знаменитых средневековых повествований. В 1845 году Вагнер пишет либретто, а в 1846-1848 году, непосредственно перед последней большой европейской революцией, музыку к своей опере “Лоэнгрин”. Важнейший элемент оперы — архаический мотив тайны, необходимой для счастья, особенно в браке. В античности этот мотив был разработан Апулеем в его сказке об Амуре и Психее: Психея, попав в обитель Амура и став его возлюбленной, не должна была видеть своего супруга при свете дня, то есть — греческая логика! — тем самым не должна была знать, кто он. У Вагнера Эльза из Брабанта, которую спас Лоэнгрин, рыцарь Грааля, не должна была спрашивать у своего супруга его имя и его родословие. В отличие от Психеи она видит его, но это — вопреки античной версии Апулея — еще вовсе не знание. И у Апулея, и у Вагнера женщины не сдерживают своих обещаний, нарушают запрет, добиваются истины и … теряют своих возлюбленных: у Вагнера навсегда, у Апулея — лишь на время. Возможно, у философа-платоника Апулея этот архаический сюжет не лишен аллегорического смысла: человеческая душа (Психея) получает, теряет и вновь обретает божественную любовь (Амур) и блаженство. У Вагнера история Лоэнгрина оказывается, с одной стороны, трагедией отношений между творцом (поэтом, художником, музыкантом) и его аудиторией, публикой, народом. Лоэнгрин — одинокий творец, который на вершинах своего искусства и сознания, хочет, чтобы его полюбили не за его искусство, не за его божественную природу, не за то, что он — абсолютный художник, почти Бог, но — как человека. Он хочет любовного понимания или понимания в любви, хочет тепла и принятия, а вовсе не преклонения и восхищения. Он слышит зов о помощи, который идет от человеческого сердца, от людей — именно это символизирует Эльза, — он спешит на помощь, но и сам хочет, чтобы его спасли, спасли именно от его абсолютного искусства, от его страшного одиночества на вершинах познания и творчества. Художник идет к людям, но вместо любви находит лишь холодное и отчужденное восхищение перед его особой природой. Когда у него вырывают тайну его божественного происхождения, “он, уничтоженный, возвращается к своему одиночеству”.
Как известно, большинство литературных сюжетов повторяется, но каждое их воплощение неповторимо, потому что неповторимы время, интонация, оттенки, делающие из схемы и структуры частичку жизни. В 1842 году, читая “Немецкую мифологию” Якоба Гримма, Рихард Вагнер нашел в ней старую легенду, одним из героев которой был Лоэнгрин, сын Персеваля, героя нескольких знаменитых средневековых повествований. В 1845 году Вагнер пишет либретто, а в 1846-1848 году, непосредственно перед последней большой европейской революцией, музыку к своей опере “Лоэнгрин”. Важнейший элемент оперы — архаический мотив тайны, необходимой для счастья, особенно в браке. В античности этот мотив был разработан Апулеем в его сказке об Амуре и Психее: Психея, попав в обитель Амура и став его возлюбленной, не должна была видеть своего супруга при свете дня, то есть — греческая логика! — тем самым не должна была знать, кто он. У Вагнера Эльза из Брабанта, которую спас Лоэнгрин, рыцарь Грааля, не должна была спрашивать у своего супруга его имя и его родословие. В отличие от Психеи она видит его, но это — вопреки античной версии Апулея — еще вовсе не знание. И у Апулея, и у Вагнера женщины не сдерживают своих обещаний, нарушают запрет, добиваются истины и … теряют своих возлюбленных: у Вагнера навсегда, у Апулея — лишь на время. Возможно, у философа-платоника Апулея этот архаический сюжет не лишен аллегорического смысла: человеческая душа (Психея) получает, теряет и вновь обретает божественную любовь (Амур) и блаженство. У Вагнера история Лоэнгрина оказывается, с одной стороны, трагедией отношений между творцом (поэтом, художником, музыкантом) и его аудиторией, публикой, народом. Лоэнгрин — одинокий творец, который на вершинах своего искусства и сознания, хочет, чтобы его полюбили не за его искусство, не за его божественную природу, не за то, что он — абсолютный художник, почти Бог, но — как человека. Он хочет любовного понимания или понимания в любви, хочет тепла и принятия, а вовсе не преклонения и восхищения. Он слышит зов о помощи, который идет от человеческого сердца, от людей — именно это символизирует Эльза, — он спешит на помощь, но и сам хочет, чтобы его спасли, спасли именно от его абсолютного искусства, от его страшного одиночества на вершинах познания и творчества. Художник идет к людям, но вместо любви находит лишь холодное и отчужденное восхищение перед его особой природой. Когда у него вырывают тайну его божественного происхождения, “он, уничтоженный, возвращается к своему одиночеству”.
❤🔥16❤8🥰4🔥1😭1
Но это еще не вся правда о “Лоэнгрине”. Вагнер видит свой собственный сюжет одновременно с нескольких сторон. Так, отношения Эльзы и Лоэнгрина — не только иллюстрация противоречия между творцом и обществом. Это еще изображение более масштабного конфликта, конфликта между сознательным (Лоэнгрин) и бессознательным (Эльза). “Эльза — это бессознательное, непроизвольное, в котором сознательная и волевая сущность Лоэнгрина жаждет обрести спасение, но сама эта жажда, это желание есть в свою очередь для Лоэнгрина бессознательная необходимость, непроизвольное, в силу которого он чувствует свое родство с сущностью Эльзы”. И здесь Вагнер уже не на стороне гордого рыцаря и абсолютного художника. Вместо трагедии Лоэнгрина он видит трагедию Эльзы, которая для него одновременно сама сущность женского (das wahrhaft Weibliche) и сущность народа. Эльза требует Лоэнгрина всего целиком и отдает ему себя тоже целиком. Лоэнгрин же оказывается носителем “мужского эгоизма, пусть даже в самом благородном своем проявлении”, который перед этой самоотверженностью терпит крах. Эльза как символ женской сущности есть воплощение “самой чувственной непосредственности”, которой противостоит мир мужского эгоизма и рационализма. В 1851 году Вагнер признается в “Сообщении своим друзьям”, что именно проникновение в образ Эльзы сделало его “революционером на все сто”. Как известно, в 1849 году вместе с Михаилом Бакуниным Вагнер принял участие в Дрезденском восстании, был уволен с должности придворного капельмейстера, объявлен во всегерманский розыск и долгое время скитался по Европе, не имея где преклонить главу.
д.б.
#renovatio_studies
#renovatio_disquisition
д.б.
#renovatio_studies
#renovatio_disquisition
❤🔥17❤15🥰4🔥1
Salvete, amici!
Земной шар совершил еще один оборот вокруг солнца, а это значит, что самое время праздновать Новый год. Авторы Renovatio поздравляют вас, как и обычно, лично:
С Новым 2026 годом, дорогие подписчики и авторы Renovatio! Пусть в Новом году исполнятся ваши самые сокровенные мечты и воплотятся в жизнь добродетельные желания вашего сердца, а разум будет открыт к новым знаниям и начинаниям! Желаю, чтобы муза и дух философии никогда не покидали вас, сопровождая на пути познания и творчества, а в каждом новом деле неизменно сопутствовал успех и удача! С праздником!
е.о.
Дорогие читатели Реновации! Снова время, этот идущий согласно числу подвижный образ вечности, совершило свой оборот, чтобы отправиться дальше в своем нескончаемом странствии. И латинское слово annus, «год», судя по всему, возводится к и.-е. глаголу, который значит «идти, путешествовать». Но это путешествие не просто временное изменение, не просто старение, об-ветшание, как на это намекает греческое ἔτος, родственное с латинским vetus и русским «ветошь, ветхий». «Год» — это еще и праздник, праздничная пора, когда все обретает свою при-годность, свою вы-году. Так понимают «год» славянские языки: сербский, словенский, чешский, польский. С Новым годом, дорогие читатели! Пусть он подарит вас своей выгодой и пригодностью, будет вам угоден и станет настоящим праздником.
д.б.
Всем, кто выгорел, желаю вновь воспылать. Берегите себя и будьте здоровы!
а.н.
1 января 2026 года. Волхвы не забыли адрес дома, и звезд над головой довольно много. Сиплый вой ветра — последнее, что стоит слышать, а сбрасывать ли тень с плечей — ваш личный выбор. Следовательно, все чуть лучше, чем 1 января 1965 года.
Вера, надежда и любовь — три христианские добродетели. Косвенно можно сказать, что главной из них Гегель считал любовь, по крайней мере в романтической живописи он видел её смысловым центром. И я здесь с ним согласен. Поэтому желаю прежде всего любви, а потом уже веры, которая из неё вытекает.
Но не надежды. Надежда, поговаривают, сильно старит. А еще — парализует и мешает действию. Особенно надежда на чудо. Поэтому тем, кто пока не, желаю перестать надеятся на сказки и волшебство, — то есть творить сказки и волшебство самостоятельно. Но при этом помнить, что 2026 — год лошади. А это значит: не упахиваться до смерти.
а.и.
С наступающим Новым годом! Познания и созидания, побеждающих любые внешние неприятности и создающих ваш собственный мир, гармонично сосуществующий с реальным, а не конфликтующий с ним. Зажгите свечи, поймайте последний в этом году снег, окружите себя любимым и прекрасным, — и встретьте праздники так, «как-будто мир качнется вправо, качнувшись влево». Сознание определяет бытие, so be it.
Спасибо, что вы с нами. Спасибо, что позволяете нам быть с вами!
т.н.
Земной шар совершил еще один оборот вокруг солнца, а это значит, что самое время праздновать Новый год. Авторы Renovatio поздравляют вас, как и обычно, лично:
С Новым 2026 годом, дорогие подписчики и авторы Renovatio! Пусть в Новом году исполнятся ваши самые сокровенные мечты и воплотятся в жизнь добродетельные желания вашего сердца, а разум будет открыт к новым знаниям и начинаниям! Желаю, чтобы муза и дух философии никогда не покидали вас, сопровождая на пути познания и творчества, а в каждом новом деле неизменно сопутствовал успех и удача! С праздником!
е.о.
Дорогие читатели Реновации! Снова время, этот идущий согласно числу подвижный образ вечности, совершило свой оборот, чтобы отправиться дальше в своем нескончаемом странствии. И латинское слово annus, «год», судя по всему, возводится к и.-е. глаголу, который значит «идти, путешествовать». Но это путешествие не просто временное изменение, не просто старение, об-ветшание, как на это намекает греческое ἔτος, родственное с латинским vetus и русским «ветошь, ветхий». «Год» — это еще и праздник, праздничная пора, когда все обретает свою при-годность, свою вы-году. Так понимают «год» славянские языки: сербский, словенский, чешский, польский. С Новым годом, дорогие читатели! Пусть он подарит вас своей выгодой и пригодностью, будет вам угоден и станет настоящим праздником.
д.б.
Всем, кто выгорел, желаю вновь воспылать. Берегите себя и будьте здоровы!
а.н.
1 января 2026 года. Волхвы не забыли адрес дома, и звезд над головой довольно много. Сиплый вой ветра — последнее, что стоит слышать, а сбрасывать ли тень с плечей — ваш личный выбор. Следовательно, все чуть лучше, чем 1 января 1965 года.
Вера, надежда и любовь — три христианские добродетели. Косвенно можно сказать, что главной из них Гегель считал любовь, по крайней мере в романтической живописи он видел её смысловым центром. И я здесь с ним согласен. Поэтому желаю прежде всего любви, а потом уже веры, которая из неё вытекает.
Но не надежды. Надежда, поговаривают, сильно старит. А еще — парализует и мешает действию. Особенно надежда на чудо. Поэтому тем, кто пока не, желаю перестать надеятся на сказки и волшебство, — то есть творить сказки и волшебство самостоятельно. Но при этом помнить, что 2026 — год лошади. А это значит: не упахиваться до смерти.
а.и.
С наступающим Новым годом! Познания и созидания, побеждающих любые внешние неприятности и создающих ваш собственный мир, гармонично сосуществующий с реальным, а не конфликтующий с ним. Зажгите свечи, поймайте последний в этом году снег, окружите себя любимым и прекрасным, — и встретьте праздники так, «как-будто мир качнется вправо, качнувшись влево». Сознание определяет бытие, so be it.
Спасибо, что вы с нами. Спасибо, что позволяете нам быть с вами!
т.н.
❤🔥24❤14🥰8🔥3
Хочу поздравить всех реноваторов с Новым годом! Этот год был сложным и весьма несносным. Но дальше будет только хуже, потому что если что-то не сделано в этом году, ровно та же участь может постигнуть его и в следующем. Мы привыкли связывать очередное обращение Земли вокруг Солнца с какими-то специальными планами и ожиданиями. В основном сюда относится то — здесь я говорю за себя, — что было не сделано по тем или иным причинам в уходящем году, но, мнится мне, это самообман. Все, что могло и должно было быть сделано, совершилось. То, что не произошло, — сугубо наша вина. Мы всегда пребываем при самих себе, и наши подлинные потенции могут быть актуализированы в любом момент, который является подлинным Jetztzeit. От человека требуется лишь приложить достаточно трудолюбия и усилий. „Werde, der du bist“ гласит известная мудрость. Пусть эта фраза будет путеводной звездой и сердцем не нового, не старого, а любого года, любого мгновения жизни, представляющего собой бесчисленные возможности. Я хотел бы пожелать всем и в первую очередь, конечно, самому себе не лениться, не искать оправданий и не строить абстрактных прожектов, а действовать hic et nunc, не обращая никакого внимания на времена и сроки, ибо грядущее свершается сейчас. Так что по случаю этого праздника мне представляется уместным привести чеканную формулу из сонета Рильке: du mußt dein Leben ändern. Пусть она отгоняет любое уныние и любое бездействие. Пусть она, словно амулет или заклинание, служит той формой, которая неизбывно будет преобразовать всякую фактическую жизнь во всякое время.
и.ф.
Титулом своего opus magnum Хайдеггер формулирует ключевую истину протекания бытия во времени, а за полторы тысячи лет до этого Августин в 11-ой книге своей "Исповеди" формулирует антиномию сущностно непознаваемого времени, предварительно описав, кажется, все мельчайшие подробности внутреннего (душевного) бытия человека. Прошедший год обогатил каждого из нас запоминающимися событиями, впечатляющими переживаниями, удивительными открытиями. Наступивший год, без сомнения, преумножит это богатство и пополнит палитру нашего жизненного опыта новыми оттенками. С Новым годом!
ю.с.
и.ф.
Титулом своего opus magnum Хайдеггер формулирует ключевую истину протекания бытия во времени, а за полторы тысячи лет до этого Августин в 11-ой книге своей "Исповеди" формулирует антиномию сущностно непознаваемого времени, предварительно описав, кажется, все мельчайшие подробности внутреннего (душевного) бытия человека. Прошедший год обогатил каждого из нас запоминающимися событиями, впечатляющими переживаниями, удивительными открытиями. Наступивший год, без сомнения, преумножит это богатство и пополнит палитру нашего жизненного опыта новыми оттенками. С Новым годом!
ю.с.
❤🔥22❤17
Киклоп
Кто, захмелев, уходит с пира — глуп!
Одиссей
А кто и пьян и дома — тот философ.
#renovatio_for_fun
Еврипид, «Киклоп»
Кто, захмелев, уходит с пира — глуп!
Одиссей
А кто и пьян и дома — тот философ.
#renovatio_for_fun
Еврипид, «Киклоп»
❤🔥27❤12🥰11✍1😁1