Кстати, в Дагестане латентный и открытый нацизм процветал еще недавно в виде этнодуумвирата (когда некоторые народы, выдвигались другие задвигались, а первое кресло занимали представители только самых многочисленных народов) и деструктивного этноквотирования. Кроме того, гранты малому предпринимательству в подавляющем большинстве уходили по адресу этнического жительства (своему району и народу) руководителя организации-грантодателя. А когда мы выявляли это - нас считали националистами. Так бывает: хулиган, которому надавали звиздулей, обычно кричит что-то вроде: "караул, хулиганы, зрения лишают". И всегда хотят чтобы те, кого задевают помалкивали в тряпочку. Не дождетесь!

Маслиат.

Букар Нагметулаевич Гамидуллаев, доктор экономических наук, председатель Ассоциации деятелей науки и культуры лезгинского народа высказал свое отношение к книге М. С. Гаджиева Кавказская Албания (2026 г.), поддержанное общественностью народа, где огульно были подвергнуты обструкции и остракизму в хамской форме ряд исследователей лезгинской культуры, литературы и фольклора. Гамидуллаева пытаются остановить и сорвать его выступление, но главную мысль он передал: таким антинаучным методам не место в дагестанской науке!

Молодой Муртазали Гаджиев, на одном из раскопов в археологической, экспедиции А. А. Кудрявцева (Дербент, 1987 г.). В те самые времена когда считал еще своим учителем Александра Кудрявцева, не думал писать книгу о Кавказской Албании, а занимался тяжелой и нудной археологией в Дербенте, ища дополнительные подтверждения его пяти тысячелетия...

Каждый ученый имеет право на свою гипотезу, наука на этом и строится тем более историческая.

В 1996 году я закончил исторический факультет ДГУ. Амри Рзаевич Шихсаидов (тесть Гаджиева Муртазали) - мой учитель. Тема дипломной работы: идеология борьбы Кавказских горцев. М.Ярагский. Помнится тогда Амри Рзаевич не совсем согласен был с моими выводами, но имел мужество признать за студентом 5 курса право на собственное осмысление. В этом и было величие ученого, востоковеда, профессора Шихсаидова.

В ученой среде всегда были разные гипотезы, профессора и доценты, кандидаты и доктора бились, защищали свои идеи, могли не разговаривать годами, но не переходили на личности и оскорбления оппонента, а тем более целого народа. Что стало с наукой в период вульгарного капитализма ума не приложу...

Лезгинская общественность (а некто её называет "так называемая" - видимо, потому что не подмахивает и не снимает шляпу когда ее оскорбляют и не соглашается с подобным уничижительным стилем письма Г. М.) спрашивает:

ГДЕ БЫЛО ДЕРБЕНТСКОЕ ПОСЕЛЕНИЕ 3000 ЛЕТ!?

Где его носило три (!!!) тысячелетия? Ладно 40 лет оно могло по пустыням (разве что ногайским) шастать, ведомое пророком (вожаком, главарем) но 3 тысяча лет, Карл?!!!!

Можем предложить варианты ответов как в игре Как стать миллионером:
1. Пребывало в плену египетском
2. Воевало со скифами в Самурском лесу
3. Строило города Кавказской Албании
4. Разделяло имущество с персами

PS. Если бы первые поселенцы Дербента знали что археолог, копавший в древнем городе вдруг скажет о 3 тысячелетнем временном провале, они бы, исчезли оттуда, чтоб не позорить науку...

Уходят народные люди
Корневища истинного Дагестана
Таких больше не будет
Знатоки языка и культуры
Будут сухомозгие чиновники, узколобые радикалы и тупые кайфарики

#мнепишут

Дагестану для, развития и прогресса всестороннего нужны

Автономисты-социалисты.

Вспомним 1917-1920 годы когда формировалась политическая элита Дагестанской области; формировалась в огне революций и переосмысления, роли окраины, империи на основе многовековой истории народов, проживавших между Каспием и Большим Кавказом и несколько столетий кониактировавшим друг с другом в экономике и военном деле.

Напомним, что на Чрезвычайном съезде народов Дагестана 13.11.1920 г в Темир-хан-Шуре горцы, участники, делегаты этого важного политического собрания решили что впредь Дагестан будет:

1. Автономен
2. Пойдет по социалистическому пути
3. Будет двигаться и развиваться, с великим русским народом.

Это три столпа дагестанской политической жизни - выбор большинства горцев и этот выбор надо уважать, признать и реализовать.

К сожалению, от двух столпов мы, отказались, да и в Центре порой верховодили русофобские или антирусские силы, которые защищали и реализовывали планы и интересы разных группировок (нацистских, фашистских, сионистских, англосаксонских и др.). Истинного русского духа там не было, или было мало. Дагестан, вместе со всей страной, тем временем был ввергнут в дичайший вульгарный капитализм с колониальными элементами, так как республика сейчас не может вдосталь пользоваться, своими природными ресурсами и углеводородами. Их или дают нам через Пятигорск (как энергетику), или через Ставрополь (финансы), либо вообще не разведывают (как нефть), ибо некто боится, что богатый Дагестан будет лелеять сепаратистские настроения и будет центробежным. Тогда как в Дагестане не находятся национальные элиты, которые бы сказали прямо:

Мы добровольно в состав России не входили и добровольно не выйдем!

Точка! Дагестан практически потерял свою автономию, а страна потеряла свой мощный социальный вектор. Показателем ярким является состояние педагогов, научных сотрудников и пенсионеров

Поэтому стране и Дагестану нужны, фундаментальные реформы. И возврат основ, объявленных 13 ноября, 1920 года на Чрезвычайном съезде народов Дагестана.

Положение лезгинского языка в Азербайджане идентично российскому (час в неделю), с той лишь разницей, что в южной братской республике уже не готовят учителей лезгинского языка, обрекая его на медленную смерть.

Подписываемся, на сообщество "Наука и религия". Здесь о заседаниях научно-просветительского клуба "Наука и религия" и публикации о вере и познании.

По соцопросам 98% учителей Дагестана не довольны своей зарплатой. Но что они делают, чтобы изменить свое положение? Средняя зарплата педагогов (как и других бюджетников) привязана к средней по экономике региона. Надо отвязать, предлагает Федерация, профсоюзов РД, и посадить на фиксированную ставку!

#профсоюзныемысли

155 лет назад не стало великого полководца, учителя, политика и дипломата Имама Шамиля. Это был самый популярный дагестанец, известный на сегодняшний день миру. Нас узнавали как выходцев из малой Родины шейха Шамиля.

Этот человек показал, что дагестанцы умеют и драться, и дружить. Мы не дикари, не варвары. За нами великая, культура, духовность, честь и достоинство, знамя, которое мы должны нести с честью.

Да, имя, Шамиля используют экстремисты разных мастей, чтобы лить воду на мельницу врагов Дагестана и России. Чтобы побольней, укусить большую Родину, они из своего чародейского сундука вытаскивают имя имама и травят души и сознание молодежи, говоря: "он же воевал с русскими и нам надо". И гитлеровцы в 40-х гг. и террористы имарата 90-х гг. щедро использовали память и имя, имама. Но у них ничего не получилось. Потому что Шамиль как мудрый и умный политик и дипломат подарил горцам мир, иначе нас не было бы: не было бы ни Дагестана, ни памяти о героях, поэтах и ремесленниках. Были бы голые горы, изредка оглашаемые криком орла...

Поэтому, да здравствует имам Шамиль, который открыл новую страницу истории Дагестана в России и России в Дагестане. Шейх Ярагский, его учитель и поводырь дагестанцев был бы доволен. Он бы поддержал своего ученика. Уверен, поддержал бы. Лучше дружить, чем воевать. А когда нужно - надо и саблю обнажить. Но надо знать, когда и за что.

Берегите мир, берегите дружбу! 🤝

Открытие двух кавказско-албанских рукописей в монастыре Св. Екатерины на Синайском полуострове, совершенное З.Н. Алексидзе, стало, без преувеличения, переломной вехой в истории изучения Кавказской Албании, а также автохтонных народов Восточного Кавказа.

Большой объем работы по чтению и переводу палимпсестов, а также их анализу выполнили ученые-языковеды Йост Гипперт, Вольфганг Шульце и Жан-Пьер Маэ. Й. Гипперт и В. Шульце завершили расшифровку текста, начатую З.Н. Алексидзе.

Принципиально важный вывод, к которому пришли исследователи албанских палимпсестов в результате дешифровки текстов, заключается, в частности, в том, что «лезгинский характер» кавказско-албанского языка «находится за пределами всяких сомнений».

Исследователи албанских палимпсестов не только подтвердили высказанный еще А.Г. Абрамяном тезис о том, что в основе кавказско-албанской письменности лежит один из языков лезгинской группы, но и уточнили этот вопрос, определив язык палимпсестов как наиболее близкий к современному удинскому. (При этом, по мнению Й. Гипперта и В. Шульце, кавказско-албанский язык с фонологической и лексической точек зрения «сохранил исконно лезгинские (более точно: восточносамурские) признаки
намного лучше, чем современный удинский»).

Тем самым была поставлена точка на спекуляциях по этой теме. Если выводы А.Г. Абрамяна и его последователей оспаривались как гипотеза, то результаты исследований кавказско-албанских палимпсестов не оставляют простора даже для изощренной фантазии.

Наиболее авторитетные представители двух крупнейших школ албанистики, азербайджанской и армянской, до сих пор находящихся в жесткой конфронтации друг с другом по вопросу о происхождении албан, согласились не только с мнением мировой научной общественности, в том числе и исследователей кавказско-албанских палимпсестов, но и друг с другом: одни из них прямо пишут о лезгинских народах как «прямых предках» албан, другие — относят их к албанскому этносу.

1) У потомков царей Албании Куро-Аракское ДНК, J1-Z1842

У прямых потомков Кавказо-албанских царей, араншахов (из которых некоторые учёные делают Аршакидов, на основании одним им известных хабаров) чистый Куро-Аракский ДНК J1-Z1842 (причем внутри него они образуют сугубо лезгинскую ветвь)
Это протестированные потомки меликов Арцаха, потомки султанов Илису, потомки Казикумухских и Тарковских шамхалов).
Несмотря на информацию из  "достоверных источников",  где было написано про персидское, арабское или монгольское происхождение царей Кав Албании, а позже, правителей государств - осколков Кав. Албании: (Ширвана, Шеки, Арцаха, Елису, Кайтага, Казикумуха и тд) в ходе Кав. Албанского ДНК-проекта среди протестированных не нашлись потомки арабов, персов или монголов. Наоборот, у всех, возможных наследников правителей гос. образований Восточного Кавказа, сугубо местный (Куро-Аракский) ген.
Ещё 6 тыс лет назад предки лезгин занимали территорию от Дербента до Аракса.

2) Албаны не жили зимой и летом на одном месте как вкопанные, те же Самурские лезгины (рутульцы, цахуры) зимой, обязательно,  спускались на равнинные Ширван и Шеки.
Некоторые блогеры и исследователи - любители  картину представляют  так, как будто лезгины, агулы, рутульцы жили постоянно на одном месте и гаргары им принесли Кавказско- албанские слова, которых у них до 7 века (периода бегства гаргар от арабов и сельджуков) не было.

3) Языки Лезгинской группы разделились 4 тыс лет назад. Еще тогда во всех языках были общие слова:
Один - Са
Два - Пlгъа - Кьве
Три хьиб - хиб-уд, пуд
Десять - вицl, вицlуд, цlуд
Двадцать - къаъ - къад
Сто - бачl, верш, виш
Я - Зу, Зун
Ты - Вун, вун
Он - ич, вич
Отец - Даъ, Даш, дах
Мать - Неъ, йаъ
Огонь - Цle, цla, цlaй
Вода - Хьи, хьид, йад
Сердце -  Гьуьвкl, икl, рикl
Луна - Баз, барз, варз
Солнце - Бгlегъ, бергъ, виригъ, рагь
Овца-  Бгlе, бгlя
Осёл - Елем, лем
Царь - Уьх, уьхей
Господь - Чугъей, Чагъай
И тд
Кто-то  преподносит их заимствованными лезгинами от гаргарских "беглецов", "которые поселились рядом с агулами", но, как видим, это не так.

#мнепишут

Гунибский аварец оказывается, условно пятиюродным братом лезгина из Юждага. Как так получилось? Гены, сударь. Маркеры. Миграция. Думаю, если заглянуть в генную глубину, дагестанская молодежь (и не только) будет крепче дружить, невзирая на нации, так мы укрепим братство дагестанских народов.

#вместевперед

В Дагестане 9 миллиардеров по итогам года прошлого. Хорошо! Благосостояние горцев растет. Значит (по идее) должны появиться, новые интересные социально-значимые проекты; будут закрыты сборы нуждающихся, тяжело-больных, бездомных. Появятся также на базе государственно-частного (или частно-государственного) партнёрства объекты здравоохранения, образования, культуры, спорта, парки, скверы, места досуга. Хочется надеяться, что так и будет!

Наряду с этим не унимается, и не сходят с информ.лент новости террористической направленности. Вот молоденькая девушка в черном хиджабе на Севере Дагестана намеревалась подорвать себя на фоне памятника воинам-освободителям, а вот на Юге Дагестана девушка в черном осуждена за пособничество террористам ИГИЛ (Запрещён в РФ). Около 30% молодежи по опросам еще лояльны к радикальным группировкам и их методам. Эта цифра примерно совпадает с теми, кто негативно относится к Централизованной религиозной организации (Муфтияту РД). Подозреваю, что это один и тот же контингент. Хотя, допускаю, что среди противников официального духовенства, традиционных мусульманских сообществ и тарикатских братств есть те, кому претят в корне террористические и радикальные методы. Но что-то мне подсказывает, что таковых мало.

От славного прошлого в перспективное будущее - Dagpravda.ru
https://dagpravda.ru/obshestvo/ot-slavnogo-proshlogo-v-perspektivnoe-budush-ee/