Для Portia поиск верной стратегии особенно важен во время охоты на пауков, которые сами не прочь закусить скакунчиками. К примеру, чтобы напасть на паука, который плетет паутину, Portia обманывает его, заставляя подойти ближе, дергая за несколько шелковых нитей паутины. Если паук-жертва относительно мал, Portia дергает паутину, имитируя вибрацию пойманного насекомого, побуждая паука броситься к добыче со всех ног — однако вместо этого он сам становится добычей. Но если паук крупнее и потенциально опаснее, Portia может создать легкое колыхание, похожее на то, как плодовая муха касается одной нити на краю паутины, к которой паук медленно подбирается, чтобы осмотреть добычу. Как только цель окажется достаточно близко, Portia набрасывается на жертву и наносит удар ядовитыми челюстями.

Если эти приемы не действуют на конкретного паука, Portia использует еще одну стратегию — встряхивает всю паутину, чтобы она двигалась так, словно нити колышет порыв ветра. Действие служит маскировкой для вибрации, которую создает Portia, когда заползает в паутину паука-жертвы. Во время лабораторных экспериментов Джексон обнаружил, что Portia пробует различные методы дерганья паутины, используя разные нити и скорость вибрации, пока не обнаружит правильную комбинацию, чтобы обмануть каждого отдельного паука, за которым охотится. По сути, она обучается во время охоты.

«Даже среди этой удивительно умной группы пауков-скакунчиков представители рода Portia выделяются необычной сообразительностью, — отметил Морхаус. — В конце концов, они охотятся на очень опасную добычу, поэтому осторожность и сообразительность — полезные инструменты».

Пауки строят планы

Один из самых интересных аспектов стратегии охоты Portia заключается в наблюдении за добычей с расстояния, а затем планировании сложного маршрута, чтобы до нее добраться. Джексон впервые наблюдал этот процесс в дикой природе, когда Portia столкнулась с разновидностью паука-кругопряда, который защищал свою паутину, яростно встряхивая нити и сбрасывая всех вторгавшихся пауков-скакунчиков. Вместо того чтобы лезть в паутину, Portia пошла окольным путем, пытаясь найти лучшую позицию для атаки. «В этом случае Portia отправилась в обход, обогнула ствол дерева, поднялась над пауком-кругопрядом, затем спустилась по шелковой нити, развернулась — и атаковала паука в его же паутине, даже не коснувшись нитей», — объяснила Кросс.

С целью понять, как эти маленькие паучки прокладывают столь сложные маршруты, Кросс и Джексон испытали умственные способности Portia в лаборатории. Они построили платформу, окруженную водой, со смотровой башенкой в центре, с которой паук может наблюдать две другие башенки, на вершинах которых стояли две коробки: одна содержала мертвых пауков, на которых Portia предпочитает охотиться, а другая — опавшие листья (точно не лакомство для Portia) . Единственный способ добраться до добычи, не намокнув (этого пауки-скакунчики не любят), — спуститься на платформу, затем выбрать правильную из двух дорожек, ведущую к нужной коробке.

Расположившись на вершине смотровой башенки, пауки внимательно осматривали местность, прежде чем спуститься с башни и подняться по одной из дорожек. Большинство испытуемых выбирали путь, ведущий к еде, даже если это означало отдалиться от добычи и пройти мимо неверной дорожки. Кросс и Джексон утверждают, что пауки планировали маршрут со смотровой башни, а потом следовали ему, возможно, формируя мысленное «представление» карты — впечатляющий когнитивный подвиг для мозга размером едва ли больше макового зернышка.

Источник: https://naked-science.ru/article/biology/pauki-kuda-umnee-chem-vy-dumaete

Некоторые слова, в зависимости от контекста, были переведены по-разному для лучшей передачи смысла и пущей читабельности, с уч. всей синонимической вариации значений.
Источник: "Gendered Racial Exclusion among White Internet Daters" by Cynthia eliciano, Belinda Robnett, and Golnaz Komaie. University of California, Irvine. March 5, 2008. http://paa2008.princeton.edu/papers/80046#page=23
Перевод осуществлен Annette Birkin Research-lab

Наши результаты имеют важное значение для нашего понимания расовой иерархии и моделей ассимиляции в США, они показывают, как положение различных расовых групп в расовой структуре США варьируется в зависимости от пола.
В настоящее время только около 4% белых американцев вступают в брак с небелыми (Qian and Lichter 2007). Gallagher (2003:251) задается вопросом: «[Почему] люди... говорят, что могли бы вступить в брак вне пределов своей расовой группы, но обычно этого не делают?». Одна из причин может заключаться в том, что респонденты скрывают свое истинное отношение, чтобы не показаться расистами. Другая причина может заключаться в том, что люди могут абстрактно соглашаться с тем, что расово-смешанные браки приемлемы, но не готовы к межрасовым свиданиям или бракам в конкретных ситуациях.
Третья причина заключается в том, что люди могут быть открыты для межрасовых свиданий и браков, но не вступать в контакт с представителями других расовых групп, чтобы познакомиться с ними. Хотя исследования межрасовых браков, контролирующие размер расовой группы, позволяют лучше оценить структуру возможностей, эти исследования все равно не могут измерить, действительно ли люди вступают в контакт с представителями разных расовых групп в своих районах, школах или на работе (Harris и Ono 2005; Qian и Lichter 2007). Следовательно, данные о смешанных браках не обязательно отражают социальную дистанцию между группами, а скорее ограничения в возможностях встречаться с представителями других расовых групп. По этим причинам мы утверждаем, что заявленное согласие на свидания с представителями других расовых групп может быть лучшим показателем социальной дистанции, которую белые испытывают по отношению к другим группам, чем фактические свидания или брачные пары.
(...)
Образование не является значимым показателем исключения азиатов для белых мужчин или женщин, но полученные данные свидетельствуют о том, что женщины и мужчины с высшим образованием с большей вероятностью исключают черных, нежели те, которые имеют только среднее образование. Тип телосложения, политические взгляды и религия также связаны с исключением черных или азиатов. Среди белых женщин одним из самых поразительных результатов является то, что белые женщины, которые описывают себя как стройных, худых, спортивных, подтянутых или средних, почти в семь раз чаще исключают черных мужчин из потенциальных свиданий, нежели женщины, которые описывают себя как толстых, пышных, с несколькими лишними килограммами или крупных. Для белых мужчин тип телосложения не влияет на вероятность исключения черных или азиатов.

В то время как политические взгляды также не влияют на расовое отторжение со стороны белых мужчин, белые женщины, которые называют себя либеральными или очень либеральными, реже отказывают черным мужчинам в свидании, чем женщины, которые не придерживаются политических взглядов, занимают среднею позицию или являются консервативными. Удивительно, но либеральные белые женщины чаще отказывают в свиданиях мужчинам азиатского происхождения, хотя этот вывод лишь граничит со значимостью. Наконец, религия влияет на исключение черным и азиатов среди белых женщин.
В частности, мы видим, что белые, идентифицирующие себя евреями, были исключены из анализа отторжения черных, поскольку это был идеальный показатель; то есть, все белые мужчины и женщины, которые идентифицировали себя евреями, исключили возможность свиданий с черными; все белые женщины, которые идентифицировали себя еврейками, также исключили возможность свиданий с азиатскими мужчинами.

Кроме того, белые мужчины, не указавшие религию или указавшие её как «другую», гораздо более склонны к свиданиям с черными, нежели те, кто называет себя нерелигиозными. Точно так же белые женщины, исповедующие «другие» религии, с большей вероятностью будут допускать возможность свиданий с азиатскими мужчинами.
Наконец, мы видим, что предпочтения других характеристик в отношении свиданий влияют на исключение других рас. Религиозные предпочтения сильно связаны с исключением черных в плане свиданий как для белых мужчин, так и для женщин; белые женщины, заявляющие о религиозных предпочтениях, почти в три раза чаще исключают черных, а белые мужчины, заявляющие о религиозных предпочтениях, более чем в четыре раза чаще исключают черных женщин из потенциальных свиданий. Однако религиозные предпочтения не связаны с исключением азиатов. Хотя предпочтения в образовании не влияют на отторжение среди белых женщин, белые мужчины, высказывающие предпочтения в образовании, почти в три раза чаще исключают черных женщин в качестве спутниц жизни, нежели те, которые не имеют предпочтений в образовании.
Физические предпочтения белых мужчин и женщин интересным образом связаны с исключением черных и азиатов. Предпочтения по типу телосложения или росту не влияют на исключение черных среди белых женщин. Однако среди белых мужчин предпочтение определенного типа телосложения значительно увеличивает вероятность исключения черных женщин в плане потенциальных свиданий. Аналогично предпочтение определенного роста белыми женщинами значительно увеличивает вероятность исключения азиатских мужчин. Хотя ни один из этих факторов не объясняет гендерные различия в исключении черных или азиатов, эти результаты позволяют предположить, что идея о том, что черные женщины или азиатские мужчины ассоциируются с нежелательными физическими и социальными характеристиками, может быть частью причины столь категоричного отторжения со стороны белых мужчин и женщин.
(...)
Наши результаты подтверждают ожидание того, что «раса имеет значение» в ситуации свиданий, что согласуется с предыдущими исследованиями взаимодействий при свиданиях (Hitsch et al. 2006; Fisman et al. 2006). Фактически, расовая принадлежность – одна из главных характеристик, которым белые отдают предпочтение; белые выражают расовые предпочтения даже больше, чем предпочтения в отношении религии или образования. Тем не менее, значение расы для белых зависит от пола.
Наши результаты опровергают распространенное мнение о том, что предпочтение и исключение рас происходит без учета половой принадлежности. Напротив, мы обнаружили, что белые мужчины чаще, чем белые женщины, встречаются с небелыми в целом, а расовые предпочтения белых мужчин и белых женщин значительно отличаются. Белые мужчины чаще, чем белые женщины, исключают черных в плане потенциальных свиданий, в то время как белые женщины чаще исключают азиатов. Исключение белыми латиноамериканцев, выходцев из Восточной Индии и Ближнего Востока, однако, не существенно зависит от пола; как белые мужчины, так и белые женщины категорично отторгают индийцев и арабов, а латиноамериканцы являются небелой группой, с которой белые наиболее открыты для свиданий.
Хотя наши результаты следует интерпретировать с осторожностью, поскольку наша выборка не является репрезентативной и мы не можем изучить, как заявленные предпочтения связаны с поведением, наши выводы согласуются с результатами некоторых других исследований, таких как исследование выявленных предпочтений в свидании Hitsch и др. (2006) и исследование Fisman и др. (2006) о быстрых свиданиях, которые также обнаружили, что женщины менее открыты для межрасовых свиданий, нежели мужчины. Однако, в отличие от этих исследований, мы изучаем гендерные расовые предпочтения белых в отношении нескольких небелых групп. Кроме того, что, является возможным и наиболее важным, наши результаты отражают модели сожительства и межбрачных отношений (см. доп. Рис 1).

То есть, так же как латиноамериканки являются наиболее предпочтительными в плане свиданий для белых мужчин, за ними следуют азиатские женщины, а наименее предпочтительными являются черные женщины, белые мужчины чаще всего сожительствуют или состоят в браке с латиноамериканками, за ними следуют азиатские женщины, а затем черные женщины. Аналогично, среди белых женщин, так же как латиноамериканцы являются наиболее предпочитаемыми из трех расовых групп, за ними следуют черные мужчины, а затем азиатские мужчины, белые женщины чаще всего сожительствуют или состоят в браке с латиноамериканцами, за ними следуют черные, а затем азиатские мужчины. Модели сожительства и брака также отражают расовые предпочтения: белые мужчины и женщины не отличаются друг от друга по вероятности вступления в брак или сожительства с латиноамериканцами, в то время как белые мужчины с большей вероятностью, чем белые женщины, вступят в брак или будут жить с азиатской женщиной, а белые женщины с большей вероятностью выйдут замуж или будут жить с черным мужчиной.
Согласованность наших результатов с данными переписи позволяет предположить, что расовые предпочтения белых являются важным фактором, определяющим модели свиданий и брака. Хотя предпочтения меньшинств также влияют на результаты свиданий и браков, мы отмечаем, что предпочтения белых кажутся наиболее важными. Расовые предпочтения белых могут быть частично обусловлены их представлениями о том, что представители меньшинств не заинтересованы в свидании с ними. Однако наш анализ расовых предпочтений меньшинств (не показан; доступен по запросу) показывает, что азиаты, черные и латиноамериканцы чаще предпочитают свидания с белыми, нежели сами белые в их отношении. Это говорит о том, что белые, как доминирующая группа в американском обществе, остаются в привилегированном положении и могут способствовать или препятствовать полной интеграции меньшинств.
Учитывая, что интимные отношения определяют модели ассимиляции и влияют на положение в расовой иерархии, наши результаты позволяют предположить, что пол играет важную роль в этом процессе. То, что белые женщины не так открыты к знакомствам с небелыми, как белые мужчины, и что они строят различные расовые иерархии предпочтений в знакомствах, подразумевает, что мужчины и женщины в расовых/этнических группах могут не иметь схожих моделей предпочтения или исключения. Многие белые мужчины предпочитают латиноамериканок или азиаток, но большинство из них не готовы встречаться с черными женщинами. Напротив, некоторые белые женщины предпочитают черных или латиноамериканских мужчин, но лишь немногие готовы встречаться с азиатскими мужчинами. Таким образом, среди белых расовые/этнические предпочтения, как и представления о различных расовых/этнических группах, имеют ярко выраженный гендерный характер.
Наш анализ показателей исключения черных и азиатов дает определенную поддержку идее о том, что гендерные культурные образы и стереотипы о группах формируют расовые предпочтения. Наш вывод о том, что белые женщины, которые не соответствуют общепринятым нормам красоты (т.е. те, которые не являются худыми или атлетически сложенными), гораздо чаще рассматривают возможность свиданий с черными мужчинами, нежели другие белые женщины, согласуется с представлением о том, что культурные идеалы красоты формируют расовые предпочтения. Многие исследования показали, что на рынках знакомств и брака физическая привлекательность является более ценной чертой для женщин, чем для мужчин (Stewart, Stinnet and Rosenfeld 2000). Таким образом, открытость к знакомствам с черными мужчинами среди этих белых женщин может на самом деле отражать их понимание того, что они не соответствуют общепринятым стандартам красоты, которые привлекают белых мужчин. Аналогично, тот факт, что белые мужчины, имеющие предпочтения по типу телосложения, чаще исключают черных женщин, говорит о том, что они могут ассоциировать черных женщин с непривлекательными физическими характеристиками.

Эта идея согласуется с результатами исследований в области культуры и СМИ, которые показывают, что черные женщины часто изображаются негативно, как в плане физических, так и личных характеристик (Bordo 1993; Perkins 1996; Collins 2005).
Хотя физические характеристики могут не так цениться среди женщин, как среди мужчин (Hitsch 2006), наши результаты позволяют предположить, что негативный образ азиатско-американских мужчин как асексуальных и лишенных мужественности (Kim 1986; Espiritu 1997; Fong 1998:192; Chen 1999) может способствовать их крайней степени отторжения со стороны белых женщин. То, что белые женщины, предпочитающие высокий рост, гораздо чаще исключают азиатских мужчин из числа кандидатов на свидание, согласуется с этой интерпретацией, и это позволяет предположить, что идея о том, что азиатские мужчины не соответствуют идеальной версии мужественности (т.е. высокий рост), частично объясняет, почему они исключаются белыми женщинами с такой высокой частотой.
В отличие от различных позиций азиатов и черных в расовой иерархии белых мужчин и женщин, латиноамериканцы являются наиболее приемлемой чужой группой как для белых мужчин, так и для женщин. Это подтверждает предыдущие исследования относительно включения латиноамериканцев в число «почетных белых» (Bonilla-Silva 2004), а также альтернативную интерпретацию, согласно которой латиноамериканцы являются ассимилирующимся меньшинством (Yancey 2003). Однако, несмотря на то, что латиноамериканцы ассимилируются в плане браков и свиданий, по другим ключевым показателям интеграции, таким как бедность, доход или образование, их положение не лучше, чем у черных (Bureau of the Census, CPS, март 2005 г.). Кроме того, хотя черные более сегрегированы, пуэрториканцы и мексиканцы чаще живут в районах с высоким уровнем бедности (South, Crowder and Chavez 2005).
Тем не менее, согласно нашим результатам, в гораздо большей степени, чем черные, по крайней мере некоторые латиноамериканцы принимаются как «почетные белые». Это наводит на мысль о необходимости дальнейших исследований, которые могли бы более точно определить, какие латиноамериканцы (например, светлокожие, более образованные, коренные жители) более принимаются белыми или способны сами переходить границы белизны. Несмотря на то, что результаты показывают более широкое предпочтение латиноамериканцев, мы подозреваем, что люди с темным оттенком кожи могут не получить такого же приема, как светлокожие латиноамериканцы. Действительно, в средствах массовой информации именно светлокожие латиноамериканские актеры и актрисы часто поддерживают отношения с белыми как на экране, так и за кадром, и исполняют роли, в которых их этническая принадлежность не имеет значения, что подтверждает наш вывод о том, что белые, по крайней мере, светлокожие латиноамериканцы, скорее всего, рассматриваются как «почетные белые» и, следовательно, как потенциальные партнеры.
Наши результаты согласуются с идеей, что развивающиеся образы и стереотипы латиноамериканок и азиатских женщин могут создавать образы большей желательности в мейнстриме, чем у мужчин в соответствующих этнических группах. Это особенно характерно для азиатских мужчин, которые не соответствуют идеализированным представлениям о мужественности и поэтому подвергаются высокой степени отчуждения. И наоборот, похоже, что образы и стереотипы черных женщин по-прежнему далеки от идеализированных представлений о женственности, что делает их менее привлекательными.

Пауки умеют считать и удивляться
#разум_животных_РА #социобиология_РА

Для еще одной проверки идеи о том, что Portia использует мысленное изображение вещей, Кросс и Джексон позаимствовали классический психологический эксперимент, предназначенный для оценки познавательной способности младенцев. Поскольку маленькие дети, как и пауки, не могут сказать, что у них на уме, идея заключается в том, чтобы выяснить, способна ли удивить та вещь, за которой они наблюдают.

Например, младенец видит, как игрушечная пожарная машина заезжает за левую сторону барьера, а затем — как с правой стороны появляется либо пожарная машина, либо плюшевый кролик. Ребенок будет дольше смотреть на неожиданно появившегося кролика, чем на пожарную машину, появление которой и так ожидалось. Эксперимент говорит о том, что малыш сформировал мысленное представление о пожарной машине и был озадачен, так как кролик не соответствовал ему.

С целью проверить, реально ли удивить Portia, Кросс и Джексон соорудили для пауков витрину с добычей. Сначала они показывали Portia один вид добычи в течение 30 секунд. Потом закрывали заслонку на передней панели витрины и меняли добычу местами, а через 90 секунд снова открывали заслонку. Если бы Portia сначала увидела паука-росянку, а потом паука-кругопряда, как бы она себя повела?

Ученые обнаружили, что если после открытия заслонки Portia видела другую добычу, то вероятность нападения была гораздо ниже, чем когда добыча оставалась прежней. Исследователи утверждают: эксперимент свидетельствует о том, что паук сформировал мысленное представление о добыче в начале испытания, которое не совпадало с тем, что он увидел в конце.

«В эксперименте используются действительно креативные экспериментальные схемы, и он вдохновил нас на собственные исследования», — рассказала зоопсихолог Элизабет Якоб (Elizabeth Jakob), изучающая пауков-скакунчиков в Массачусетском университете Амхерста.

Пауки умеют считать

Используя модификацию теста на обходной путь, Кросс и Джексон изучили другие способы и удивились поведению пауков. «Это равносильно тому, чтобы покопаться в мозгу Portia и спросить: «Ну, на что ты обращаешь внимание, Portia? Что для тебя важно?» — говорит Кросс.

Исследователи выяснили, что Portia хорошо разбирается в счете. Используя кенийский вид Portia africana, Кросс и Джексон позволили Portia увидеть несколько объектов добычи со смотровой башенки, а затем поменяли их количество, пока паук находился в пути, а цель была вне поля его зрения. Как оказалось, если Portia видела с башни одного паука-жертву, а прибыв на место, обнаруживала двух, она была менее склонна к нападению.

То же самое справедливо в отношении одного против трех объектов добычи и двух против трех, а также когда паук встречал только один объект после того, как ему первоначально показывали два или более. При тестировании с большим количеством объектов пауки не делали различий между тремя и более, объединяя их все в категорию «много».

Хотя пауки не могут считать «раз, два, три», исследование показывает, что некоторые скакунчики обладают чувством числа, примерно равным человеческому.

Пауки оценивают риски

Быть крошечным пауком, разгуливающим в дикой природе, — дело рискованное. Хотя представители этого отряда известны своими охотничьими способностями, пауки-скакунчики окружены большими числом других талантливых хищников, включая других пауков, муравьев, птиц, ящериц, жаб и, что самое ужасное, грязевых ос (они могут парализовать скакунчика и отложить в его внутренностях яйца, из которых появятся личинки и заживо съедят паука).

Но эти умные маленькие пауки, как обнаружила Нельсон, умеют выходить из опасных ситуаций. В лаборатории Университета Кентербери разработали тест, чтобы проверить, насколько хорошо Portia может оценивать пути отступления. Хотя пауки умеют плавать, они ненавидят воду, поэтому для эксперимента животное сажали на платформу, окруженную поддоном, наполненным водой. У подопытного было четыре способа добраться по воде до края лотка: все они предполагали прыжки между островками, сделанными из деревянных штырей, торчащих из воды.

Portia выбирала самый безопасный маршрут, который покрывал кратчайшее расстояние до цели и требовал наименьшего количества прыжков чаще, чем можно было предположить. Но когда испытуемые не выбирали самый безопасный путь, они неожиданно предпочитали самый длинный маршрут с наибольшим количеством штырьков. Оказывается, Portia просто перехитрила тест: самый длинный путь был извилистым, и пауки часто срезали дорогу, пропуская штырьки. «По сути, они просто жульничали», — сказал Нельсон.

Единственная загвоздка была в том, что на выполнение подобных задач у Portia может уйти довольно много времени: иногда несколько часов, а порой намного больше, чем у других пауков-скакунчиков, которых тестировала Нельсон. Исследовательница выявила четкую взаимосвязь между временем, которое паук тратил на изучение маршрута, и вероятностью выбора безопасного пути.

По моему мнению, «видеть — значит думать», — отметила ученый. — Portia тратит довольно много времени на изучение маршрута, прежде чем принимает решение».

Можно с уверенностью сказать: по мере того как ученые продолжают изучать познавательные способности пауков-скакунчиков, эти существа будут и дальше удивлять нас своими умственными задатками. И если бы другим семействам арахнидов уделяли столько же внимания, кто знает, что еще мы бы узнали и какие способности скрываются у существ с крошечными мозгами. Скакунчики — не самые большие пауки, но они, вероятно, способны выполнять наиболее сложные модели поведения среди пауков, считает Димитров. «Поэтому, я думаю, мы до сих пор не понимаем, где находится порог, за которым уже не может быть интеллекта, какой мозг для этого действительно не годится, потому что слишком мал», — подытожил исследователь.

источник: https://naked-science.ru/article/biology/pauki-kuda-umnee-chem-vy-dumaete

Мастер формы (похвала Егору Просвирнину)

Не читал его тексты лет 7, потому что с 2014 их содержание не было мне особенно близко. Правые в РИ боролись с коммунизмом, но стоило начаться войне, и главный враг внезапно немец; по иронии судьбы их идейный преемник через 100 лет повторил тот же путь, бросившись в бой... с украинцами. Критиковать не буду, потому что он превосходил среднего россиянина и среднего националиста (о чём далее и пойдёт речь). Он был хорош и в качестве союзника, и в качестве противника. Перечислю то хорошее, что я знаю об этом человеке.

1. Лучший публицист своего времени. Непревзойдённый мастер печатного слова. Точные слова, яркие образы, цепляющие на эмоциональном уровне. Он умел словом побуждать к действию. Редкий и ценный дар.

2. Вторым "талантом формы" я назову создание формата цивилизованного и респектабельного национализма. Здесь он вообще первый в России. В РИ за национализмом стояла власть монарха. После РИ любой национализм был маргинален. Ненавидеть в текстах, ненавидеть в действии, выходить на марши чтобы заявить о своём праве ненависти - вот и весь формат. Просвирнин по сути автор позитивного русского национализма в новейшей истории.

3. Третьим "талантом формы" было создание политической организации современного типа - на основе объединения денег, а не личных усилий. Если бы в России была политика, партия Просвирнина победила бы всех на своём фланге, потому что нашла путь к бизнесу и сформулировала понятную программу: партия как таран для национального бизнеса.

Содержание тоже не будем обходить стороной. "ВМВ=ПМВ-Франция" - это же его формула. Она одна перевешивает все (нео)советские исторические труды о ВОВ.

Теперь немного о Просвирнине-человеке. Он ставил цели и добивался их. Создать качественное коммерчески успешное общественно-политическое СМИ? Да ладно, это невозможно. Все такие СМИ убыточны, и не только в России, но и в США и Европе. Он сделал это!
Толстый увалень со смешными рассуждениями про идеальную женщину? Иди к своему другу Яроврату, он тебя утешит! В итоге смешной увалень встречает женщину своей мечты и женится на ней незадолго до смерти.
Кстати о смерти. Выходит, он её встретил в бою? Что-то у его оппонентов пошло не по сценарию, если в руках Егора оказался нож и газовый баллон. Не самая плохая смерть. Он её ждал. Он к ней готовился. Он её встретил. Ну а жизнь - я бы назвал её яркой и удачной.

https://cmpax-u-pagocmb.livejournal.com/181110.html

Впервые о последствиях этого явления заговорил Майкл Краусс (Michael E. Krauss) в 1991 году. Он подсчитал, что всего 10% мировых языков находятся в безопасности в долгосрочной перспективе, а остальные 90% ждет забвение или угасание на протяжении XXI века.

Предсказания Краусса были слишком пессимистичными, но его призыв встревожил лингвистов и лингвоактивистов по всему миру, и за последние 30 лет появилось немало организаций по защите языков, «находящихся под угрозой исчезновения» («endangered»). Единого определения для этого термина не существует, так как невозможно точно определить степень «живучести» языка: для нее нет однозначного показателя. Тем не менее ЮНЕСКО исходит из того, что 50% всех языков мира находятся под угрозой исчезновения.

В 2010 году лингвисты Гари Саймонс (Gary F. Simons) и Пол Льюис (M. Paul Lewis) решили скорректировать прогнозы Краусса и предприняли попытку оценить языковое разнообразие Земли с помощью шкалы EGIDS. Согласно ей 63% мировых языков практикуются ежедневно, поэтому смерть им не грозит. 5% языков полностью исчезли за последние 70 лет, а 32% находятся в переходном состоянии. В 2013 году Саймонс и Льюис выяснили, что 19% ныне существующих языков не передаются молодому поколению. 75% языков, на которых в 1950 году говорили в Австралии, Канаде и США, уже исчезли или исчезают на наших глазах. В то же время в Африке, к югу от Сахары, эта участь постигла лишь 10% местных языков.

Однако значение имеет не только количество языков, но и их разнообразие. Дело в том, что две трети населения планеты говорят только на 12 основных языках: китайском, испанском, английском, хинди, арабском, португальском, бенгали, русском, японском, французском, немецком и итальянском. Вообще, 70% мировых языков используются всего на 25% площади суши. Они распределены по планете отнюдь не равномерно. Например, Папуа – Новая Гвинея занимает менее 0,5% суши, но на ее территории собраны более 10% языков мира. Россия, наоборот, занимает 11% суши, но здесь говорят всего на 1,5% всех языков.

Богатство языкового пространства можно измерить несколькими способами. Например, отталкиваясь от количества языков, на котором говорят в пределах одной страны (чемпионом здесь была и остается Папуа – Новая Гвинея). А можно применить индекс Гринберга, который отражает вероятность того, что два случайно выбранных гражданина одной страны будут говорить на разных языках. Или можно использовать метод, который применяется в экологии для подсчета биологического разнообразия; на его основе лингвисты Дэвид Хармон (David Harmon) и Джонатан Ло (Jonathan Loh) разработали собственный индекс ILD и подсчитали, что в период с 1975 по 2005 год мировое лингвистическое разнообразие упало на 20%. Локально оно сократилось на 20% в Африке, на 30% – в Тихоокеанском регионе и на целых 60% – в Северной и Южной Америке.

Последние 60 лет ученые фиксируют темпы, с которыми носители переходят с малых языков на доминирующие крупные. Но если раньше гегемония отдельных языков зиждилась на разных формах колониализма, то теперь она подкрепляется глобализацией, массовыми миграциями и войнами, преследованием национальных меньшинств и – что немаловажно – изменениями климата. Все эти факторы тесно связаны между собой; на протяжении истории они не раз приводили к крушению целых империй вместе с их культурой и языками.

Падению Ангкора, столицы империи кхмеров, в XV веке сильно поспособствовали в том числе многолетняя засуха и период сильных муссонов. В XII-XIII веках по меньшей мере две катастрофические засухи уничтожили урожай кукурузы на юго-западе современных США, стерев с лица земли культуры Анасази и Фремонт. Климатические изменения могут лишить народ традиционных мест поклонения или мест, имеющих для него духовную ценность. С утратой культа уходит и язык, на котором тот совершался, – и лингвистическое богатство региона сокращается.

Прошлогоднее исследование показало, что локальный климат обуславливает языковое разнообразие больше, чем география. Для этого авторы работы проанализировали два ключевых механизма – изоляцию и экологический риск, – и второй оказался важнее. Гипотеза изоляции подразумевает, что ландшафт (например, форма гор или количество рек) выступает в качестве физического барьера для популяций, мешая им взаимодействовать и обмениваться языковыми вариантами; тем самым в каждом изолированном регионе накапливаются уникальные языковые черты.

В пользу этой гипотезы ученые приводят пример Мексики, США, Бразилии, Индии, Китая, на территории которых из-за разнородности ландшафта сложилась пестрая языковая палитра. Горные регионы (Кавказ, Гималаи) зачастую представляют собой кладовую языков. Примером являются и острова (Папуа – Новая Гвинея, Филиппины, Индонезия): физическая изоляция от континента порождает ни на что не похожие языки и диалекты.

Гипотеза экологического риска, в свою очередь, утверждает, что на лингвистическое разнообразие куда больше влияют климатические факторы (например, сезонные температуры и осадки). Дело в том, что стабильно благоприятные погодные условия обеспечивают возможность производить и запасать больше еды – а это позволяет людям существовать в небольших самодостаточных группах. Как правило, климатические потрясения вынуждают соседние популяции поддерживать друг друга, укрепляя таким образом связи между собой. А неизменно теплые урожайные сезоны и обилие животной и растительной пищи позволяют множеству небольших самобытных культур выживать самостоятельно и сохранять уникальность своих языков.

Некоторые географические закономерности в распределении языков по широтам – тоже свидетельство в пользу гипотезы экологического риска. Например, отмечено, что языковое богатство нарастает по мере движения к экватору, то есть в теплых влажных регионах, наиболее пригодных для жизни. Языки в тропиках чаще всего распространены на небольших территориях. Более того, именно там живут носители 55,6% языков-эндемиков. Такие данные указывают, как сильно природные факторы влияют на распространение языков.

Угроза для языков — угроза для видов

Изменение климата угрожает языковому разнообразию не столько напрямую, сколько через сокращение биологического разнообразия. Более того, связь языковой палитры с экосистемами подтверждают многочисленные исследования, а карта регионов, богатых языками, практически совпадает с картой так называемых biodiversity hotspots, «горячих точек» биоразнообразия. Главным образом с лингвистическим разнообразием ассоциируется обилие птиц и млекопитающих в регионе. В конце XX века 16 из 25 стран, в которых насчитывалось больше всего позвоночных-эндемиков, также входили в список государств с наибольшим количеством эндемичных языков. В этот же список входят 12 из 17 стран «с биологическим мегаразнообразием» (megadiversity countries): Австралия, Бразилия, Китай, Колумбия, Индия, Индонезия, Малайзия, Мексика, Перу и другие.

Практически любой регион планеты, отмеченный биоразнообразием, тоже может похвастаться обилием редких языков: Центральная Африка, бассейн Амазонки, Юго-Восточная Азия, Австралия. Большинство «горячих точек» расположены как раз в тропиках (Камерун, Танзания, Заир). А если к тропическому климату добавляются неоднородность ландшафта и удаленность от континента, на Земле появляются такие уникальные – с точки зрения биологического и языкового разнообразия – страны, как, например, Индонезия.

Исследование 2012 года подтверждает тенденцию: более 4800 языков мира встречаются в регионах с выдающимся биоразнообразием, многие из этих языков – редкие и исчезающие. На основе новых данных ученые подсчитали, что 3202 языка (а это около половины всех существующих на планете) встречаются в 35 «горячих точках» биоразнообразия. Самые крупные из них – это восточные острова Меланезии, леса в африканской Гвинее, Индо-Бирма и Мезоамерика.