«Наследственность - это не скучная наука. Она объясняет, кто ты, каким ты станешь, если будешь ценить своих предков. Предки живы, даже если давно умерли, они живут в каждой капельке крови, в каждой клеточке мозга, будучи в твоём сердце. Они могут благословлять тебя, если ты будешь сильным и усердным человеком» (А. Финк)
«Возможно, через пятьдесят или сто лет невозможно будет понять, как люди когда-то заботились о породе и правильном спаривании своих собак, кроликов и лошадей, а свою собственную расу запустили и забыли.» (Г. Бок)
«Возможно, через пятьдесят или сто лет невозможно будет понять, как люди когда-то заботились о породе и правильном спаривании своих собак, кроликов и лошадей, а свою собственную расу запустили и забыли.» (Г. Бок)
Наша Слава
#общество_РА
Близкие люди, с которыми я делюсь “открытиями” из мира культуры, истории и философии, редко проявляют интерес к религии, так что я буду периодически закидывать в канал свои размышления. Надеюсь, хаотичная структура моих постов не будет проблемой читателей, а позже, когда обкатаю формат, здесь появятся лонгриды и хэштеги для удобной навигации по темам. А теперь возвращаюсь к вопросам веры.
Когда я общаюсь с сербами, то часто ловлю себя на мысли, насколько же большое значение имеет религия в их жизни. Прохожие обязательно крестятся увидев храм, на церковные праздники большинство заведений будут закрыты. А недавно я узнал, что у каждой семьи есть святые покровители, а дни их памяти по важности уступают разве что Пасхе и Рождеству.
На первый взгляд “семейная Слава” - максимально патриархальный обычай, чудом уцелевший реликт из глубины веков. В нем читаются языческие традиции культа предков, которые изящно вплелись в христианскую веру под византийским влиянием. Хочу выделить следующие тезисы: в торжестве участвуют все члены одной фамилии, даже если они не живут в одном городе или стране; пока жив глава семьи - праздник отмечается у него дома; святой покровитель наследуется сыновьями, при этом младшие помогают старшим достойно организовать встречу родни; незамужние женщины отмечают Славу отца, а в браке - мужа.
Сейчас расскажу, как это выглядело со стороны, на примере семьи моих знакомых. Их далекий предок, основатель рода, при крещении получил в святые покровители Иоанна Крестителя*, день памяти которого приходится на 20 января. Днем в дом старшего из братьев приходил священник, а вечером съезжались родственники, всего 50-60 человек. Фишка в том, что на Славу гостей никто не приглашает**, но сербы даже не допускают мысли о том, чтобы пропустить торжество.
Крестная слава не похожа день рождения или любой другой светский праздник, когда за большим столом собираются носители одной фамилии. Главный смысл здесь - подчеркнутая верность традициям предков. Даже не в меру шумные и задиристые сербы в кругу семьи общаются предельно доброжелательно, искренне желают друг другу здоровья и процветания. Такое чувство, что незримое присутствие ушедших поколений гасит любые конфликты и споры (которые в моей семье были обязательным атрибутом любых семейных сборищ).
Мне понравилось, как старшие чередуют семейные предания с обсуждением совместных предприятий, от инвестиций до поездок на моря. В то же время дети разных возрастов сбиваются в кружки по интересам, находят партнеров по играм и заводят новых союзников, с которыми потом бьют школьных хулиганов. Возможно, при общей низкой рождаемости именно хорошие отношения между двоюродными и троюродными братьями( да и сестрами) дают опору в различных стрессовых ситуациях (таких как потеря работы, переезд в другую страну или проблемы с законом).
Крестная слава - хороший пример того, как большой сбор семьи хотя бы один раз в году обеспечивает ее целостность. При творческой адаптации и некотором переосмыслении праздник было бы интересно перенести на российские реалии, а интегрировать его можно через церковные институты. Об этом поговорим уже в следующих постах.
*-всего в Сербии славят 78 святых
**-по этому поводу есть интересная версия, что традиции оформились в период османского владычества на Балканах, когда христиане не могли открыто отмечать церковные праздники и ушли в подполье.
https://tttttt.me/balkanbio/10
#общество_РА
Близкие люди, с которыми я делюсь “открытиями” из мира культуры, истории и философии, редко проявляют интерес к религии, так что я буду периодически закидывать в канал свои размышления. Надеюсь, хаотичная структура моих постов не будет проблемой читателей, а позже, когда обкатаю формат, здесь появятся лонгриды и хэштеги для удобной навигации по темам. А теперь возвращаюсь к вопросам веры.
Когда я общаюсь с сербами, то часто ловлю себя на мысли, насколько же большое значение имеет религия в их жизни. Прохожие обязательно крестятся увидев храм, на церковные праздники большинство заведений будут закрыты. А недавно я узнал, что у каждой семьи есть святые покровители, а дни их памяти по важности уступают разве что Пасхе и Рождеству.
На первый взгляд “семейная Слава” - максимально патриархальный обычай, чудом уцелевший реликт из глубины веков. В нем читаются языческие традиции культа предков, которые изящно вплелись в христианскую веру под византийским влиянием. Хочу выделить следующие тезисы: в торжестве участвуют все члены одной фамилии, даже если они не живут в одном городе или стране; пока жив глава семьи - праздник отмечается у него дома; святой покровитель наследуется сыновьями, при этом младшие помогают старшим достойно организовать встречу родни; незамужние женщины отмечают Славу отца, а в браке - мужа.
Сейчас расскажу, как это выглядело со стороны, на примере семьи моих знакомых. Их далекий предок, основатель рода, при крещении получил в святые покровители Иоанна Крестителя*, день памяти которого приходится на 20 января. Днем в дом старшего из братьев приходил священник, а вечером съезжались родственники, всего 50-60 человек. Фишка в том, что на Славу гостей никто не приглашает**, но сербы даже не допускают мысли о том, чтобы пропустить торжество.
Крестная слава не похожа день рождения или любой другой светский праздник, когда за большим столом собираются носители одной фамилии. Главный смысл здесь - подчеркнутая верность традициям предков. Даже не в меру шумные и задиристые сербы в кругу семьи общаются предельно доброжелательно, искренне желают друг другу здоровья и процветания. Такое чувство, что незримое присутствие ушедших поколений гасит любые конфликты и споры (которые в моей семье были обязательным атрибутом любых семейных сборищ).
Мне понравилось, как старшие чередуют семейные предания с обсуждением совместных предприятий, от инвестиций до поездок на моря. В то же время дети разных возрастов сбиваются в кружки по интересам, находят партнеров по играм и заводят новых союзников, с которыми потом бьют школьных хулиганов. Возможно, при общей низкой рождаемости именно хорошие отношения между двоюродными и троюродными братьями( да и сестрами) дают опору в различных стрессовых ситуациях (таких как потеря работы, переезд в другую страну или проблемы с законом).
Крестная слава - хороший пример того, как большой сбор семьи хотя бы один раз в году обеспечивает ее целостность. При творческой адаптации и некотором переосмыслении праздник было бы интересно перенести на российские реалии, а интегрировать его можно через церковные институты. Об этом поговорим уже в следующих постах.
*-всего в Сербии славят 78 святых
**-по этому поводу есть интересная версия, что традиции оформились в период османского владычества на Балканах, когда христиане не могли открыто отмечать церковные праздники и ушли в подполье.
https://tttttt.me/balkanbio/10
В микенской и минойской цивилизациях часто заключались браки между кузенами
Анализ 102 древних геномов с материковой Греции и островов показал генетическое влияние Анатолии, а затем — Центральной и Восточной Европы на динамику популяций в неолите и бронзовом веке. Ученые впервые построили родословное древо микенской семьи, а также обнаружили, что на Крите и в других частях эгейского региона были распространены близкородственные браки — больше, чем где-либо еще в древнем мире.
Новые данные о популяционной истории региона Эгейского моря и о распространенных там брачных стратегиях были получены в исследовании палеогенетиков из Института эволюционной антропологии Общества Макса Планка в Германии и их коллабораторов из Греции и США. Работа опубликована в журнале Nature Ecology & Evolution. Авторы представили анализ 102 древних геномов из эгейского региона периодов неолита, бронзового и железного веков, тем самым вчетверо увеличив число изученных древних геномов в регионе.
Продолжение
Анализ 102 древних геномов с материковой Греции и островов показал генетическое влияние Анатолии, а затем — Центральной и Восточной Европы на динамику популяций в неолите и бронзовом веке. Ученые впервые построили родословное древо микенской семьи, а также обнаружили, что на Крите и в других частях эгейского региона были распространены близкородственные браки — больше, чем где-либо еще в древнем мире.
Новые данные о популяционной истории региона Эгейского моря и о распространенных там брачных стратегиях были получены в исследовании палеогенетиков из Института эволюционной антропологии Общества Макса Планка в Германии и их коллабораторов из Греции и США. Работа опубликована в журнале Nature Ecology & Evolution. Авторы представили анализ 102 древних геномов из эгейского региона периодов неолита, бронзового и железного веков, тем самым вчетверо увеличив число изученных древних геномов в регионе.
Продолжение
Telegraph
В микенской и минойской цивилизациях часто заключались браки между кузенами
Анализ 102 древних геномов с материковой Греции и островов показал генетическое влияние Анатолии, а затем — Центральной и Восточной Европы на динамику популяций в неолите и бронзовом веке. Ученые впервые построили родословное древо микенской семьи, а также…
Происхождение и распространение Вельбарской культуры
Как возникла культура Вельбарка и почему она так быстро заменила Оксывскую культуру ? Согласно легенде, цитируемой в "Происхождении и деяниях готов" готского историка 6-го века Иордана, предки этого германского племени прибыли из Скандинавии (при короле Бериге) на двух лодках и высадились на берегах Южной Балтики, за ними последовала третья лодка, перевозившая предков гепидов. Предположительно, они покорили коренных жителей этого региона, а затем, несколько лет спустя (при короле Филимере, пятом, считая от Берига), продолжили свою миграцию в сторону Черного моря. Эта история, которая была отвергнута историками прошлого, теперь рассматривается как содержащая основные элементы истинной последовательности событий, и Вельбарская культура действительно частично отождествляется с германскими предками готов. Идея о том, что культурно отличающийся (хотя и родственный) народ прибыл в устье Вислы, смешался с населением Оксывской культуры и стал доминировать в нем благодаря своему (по крайней мере, культурному) прогрессу, не противоречит состоянию археологических находок и может объяснить смену культур в Померании вокруг 30 н.э.
Археология, тем не менее, показывает, что эволюция культуры Оксывской является фундаментальным источником культуры Вельбарской, поскольку две культуры распространялись на одной и той же территории и постоянно использовали одни и те же кладбища. Местные жители венеты и руги попали под влияние готов или их скандинавских предшественников. В настоящее время считается, что прибывшие скандинавы непосредственно заселили районы, где находятся большой культовый курган и каменные захоронения. Они относятся к типу Одри-Венсиори-Гржибница, были созданы во второй половине 1 века н.э. и встречаются в некоторых частях Померании к западу от Вислы, вплоть до района Кошалин. В Великой Польше, представленной кладбищем Ковалевко, по большей части отсутствуют курганы и каменные сооружения. Народ Вельбарк пришел сюда из Померании.
В течение 1-го и 2-го веков нашей эры вельбарцы распространились на юг, в сторону Великой Польши и Мазовии, частично за счет пшеворской культуры. Примерно в середине 1-го века люди культуры Вельбарк вытеснили пшеворское население с севера Великой Польши и заселили этот район примерно на 150 лет. Сама пшеворская культура также распространилась в южном, восточном и юго-западном направлениях.
Из Ковалевко были найдены готские останки, которые удалось исследовать.
Они генетически схожи с современными скандинавами
Как возникла культура Вельбарка и почему она так быстро заменила Оксывскую культуру ? Согласно легенде, цитируемой в "Происхождении и деяниях готов" готского историка 6-го века Иордана, предки этого германского племени прибыли из Скандинавии (при короле Бериге) на двух лодках и высадились на берегах Южной Балтики, за ними последовала третья лодка, перевозившая предков гепидов. Предположительно, они покорили коренных жителей этого региона, а затем, несколько лет спустя (при короле Филимере, пятом, считая от Берига), продолжили свою миграцию в сторону Черного моря. Эта история, которая была отвергнута историками прошлого, теперь рассматривается как содержащая основные элементы истинной последовательности событий, и Вельбарская культура действительно частично отождествляется с германскими предками готов. Идея о том, что культурно отличающийся (хотя и родственный) народ прибыл в устье Вислы, смешался с населением Оксывской культуры и стал доминировать в нем благодаря своему (по крайней мере, культурному) прогрессу, не противоречит состоянию археологических находок и может объяснить смену культур в Померании вокруг 30 н.э.
Археология, тем не менее, показывает, что эволюция культуры Оксывской является фундаментальным источником культуры Вельбарской, поскольку две культуры распространялись на одной и той же территории и постоянно использовали одни и те же кладбища. Местные жители венеты и руги попали под влияние готов или их скандинавских предшественников. В настоящее время считается, что прибывшие скандинавы непосредственно заселили районы, где находятся большой культовый курган и каменные захоронения. Они относятся к типу Одри-Венсиори-Гржибница, были созданы во второй половине 1 века н.э. и встречаются в некоторых частях Померании к западу от Вислы, вплоть до района Кошалин. В Великой Польше, представленной кладбищем Ковалевко, по большей части отсутствуют курганы и каменные сооружения. Народ Вельбарк пришел сюда из Померании.
В течение 1-го и 2-го веков нашей эры вельбарцы распространились на юг, в сторону Великой Польши и Мазовии, частично за счет пшеворской культуры. Примерно в середине 1-го века люди культуры Вельбарк вытеснили пшеворское население с севера Великой Польши и заселили этот район примерно на 150 лет. Сама пшеворская культура также распространилась в южном, восточном и юго-западном направлениях.
Из Ковалевко были найдены готские останки, которые удалось исследовать.
Они генетически схожи с современными скандинавами