Из событий октября 1917 года и всей той красной вакханалии, что продолжается по сей день вот уже 105 лет, нам, русским людям, надо вынести очень важный урок: левые — это всегда враги, национальные предатели и русофобы. Левая идея должна исчезнуть, кануть в прошлое, быть предана проклятию и забвению, чтобы Россия возродилась в новом блеске славы и побед. Пока это не произойдет – не будет ничего. Помните, наша Реконкиста еще только начинается.
Михаил Диунов
Взято из телеграм канала Обыкновенный Царизм
https://telegra.ph/Velikaya-i-neproglyadnaya-tma-11-07
Михаил Диунов
Взято из телеграм канала Обыкновенный Царизм
https://telegra.ph/Velikaya-i-neproglyadnaya-tma-11-07
Гномы как отражение альпийской расы в европейском фольклоре
#Расы_Европы_РА
В разделе книги «Die Rassenseele des deutschen Volkes ...» (1937), посвященном описанию альпийской расы (именуемой также восточной), немецкий расовый антрополог Эрих Риттерсхаус кратко развивает идею происхождения мифа о гномах и эльфах, как мифа на основе опыта раннего взаимодействия низкой и темной альпийской и высокой и светлой нордической расы, в их чистом и позднее смешанном виде. Вот что он пишет:
«… Можно сделать вывод, что эти люди [альпийская раса] почти точно соответствуют той картине, которую дают нам красивые, красочно раскрашенные глиняные фигурки, более или менее причудливо «украшающие» многие сады в виде «гномов» или «брауни» (нем. Heinzelmännchen). Хотя они и не совсем такие маленькие, как эти «изделия искусства», все же можно сказать, что средний рост этой расы составляет около 150-160 см.
Они и есть настоящие «гномы» из легенд нордической расы и четко отличаются от описанных выше маленьких, но светловолосых представителей расы Лонгбю [Lyngbyrasse (англ. Lyngby culture, иначе культура Бромме) – прим.], потому что их описывают как милых и дружелюбных, как светлых и нежных, как «светлых альвов» и «эльфов», в то время как восточную расу можно безошибочно назвать «темными альвами», а темного Альбериха [властитель нибелунгов – прим.] их повелителем.
При описании психических характеристик этой расы, мы уже невольно замечаем в старых сагах дихотомию, на которую, возможно, могли указывать и разница между каштановыми и черными волосами, и цветом глаз, но это ещё остается нерешенным.
Можно было бы и здесь подумать, что эта раса первоначально состояла из двух разных рас, которые, должно быть, слились в очень ранние времена, или что она очень рано разделилась на две расы, развивавшиеся отдельно, особенно эмоционально: одна в счастливой и мирной жизни, в которой развились не совсем воинственные качества, а безобидная жизнерадостность, миролюбие и счастливый, дружелюбный нрав. Другим, однако, пришлось тысячелетиями стоять в жесткой, ожесточенной, но безнадежной борьбе с гораздо превосходящим противником, который оттеснил их в самые негостеприимные горы, где они могли затем горько, но все же спокойно влачить свою жизнь, скучно и довольно скудно. Когда и где произошло воссоединение с сестринской расой, или же когда изначально добродушные и безобидные черты характера части этой расы затем вновь проявились в скудной, но относительно мирной жизни, также остается открытым вопросом.
В любом случае, сага описывает гномов в самых мрачных тонах, как коварных, лживых и нелояльных, жестоких и вероломных, и именно так могли протекать сражения с нордической расой, которая не считала этих противников равными, и, в ответ на лживость побежденных, не относилась к ним с особой благосклонностью и деликатностью.
Они всегда были угнетенными, никогда не могли свободно развиваться, и поэтому в узком пространстве формировались в чувстве узких рамок, малодушия и ограниченности, неспособности к великой мысли, как недальновидные, эгоистичные местячковые политики и мещане – именно так описывает эту расу расовая наука, и никто не станет отрицать, что таких людей можно встретить среди нас и сегодня.
С другой стороны, однако, легенды описывают этих «гномов» как безобидных и веселых, теплосердечных, с глубоким нравом, добродушных, дружелюбных и отзывчивых. Достаточно вспомнить сказку о Белоснежке – (в которой черные волосы – «красные, как кровь, белые как снег, черные как черное дерево» — очевидно, являются более поздним дополнением, которое встречается и во многих других сказках, особенно за пределами Германии), – но в остальном прекрасно изображает встречу представителей нордической и восточной рас.
Это добродушие и готовность помочь находит отклик и в сказке Гауфа «Каменное сердце» (Das steinere Herz) ; вполне возможно, что поэт использовал здесь древние предания и развил их в художественном ключе.
#Расы_Европы_РА
В разделе книги «Die Rassenseele des deutschen Volkes ...» (1937), посвященном описанию альпийской расы (именуемой также восточной), немецкий расовый антрополог Эрих Риттерсхаус кратко развивает идею происхождения мифа о гномах и эльфах, как мифа на основе опыта раннего взаимодействия низкой и темной альпийской и высокой и светлой нордической расы, в их чистом и позднее смешанном виде. Вот что он пишет:
«… Можно сделать вывод, что эти люди [альпийская раса] почти точно соответствуют той картине, которую дают нам красивые, красочно раскрашенные глиняные фигурки, более или менее причудливо «украшающие» многие сады в виде «гномов» или «брауни» (нем. Heinzelmännchen). Хотя они и не совсем такие маленькие, как эти «изделия искусства», все же можно сказать, что средний рост этой расы составляет около 150-160 см.
Они и есть настоящие «гномы» из легенд нордической расы и четко отличаются от описанных выше маленьких, но светловолосых представителей расы Лонгбю [Lyngbyrasse (англ. Lyngby culture, иначе культура Бромме) – прим.], потому что их описывают как милых и дружелюбных, как светлых и нежных, как «светлых альвов» и «эльфов», в то время как восточную расу можно безошибочно назвать «темными альвами», а темного Альбериха [властитель нибелунгов – прим.] их повелителем.
При описании психических характеристик этой расы, мы уже невольно замечаем в старых сагах дихотомию, на которую, возможно, могли указывать и разница между каштановыми и черными волосами, и цветом глаз, но это ещё остается нерешенным.
Можно было бы и здесь подумать, что эта раса первоначально состояла из двух разных рас, которые, должно быть, слились в очень ранние времена, или что она очень рано разделилась на две расы, развивавшиеся отдельно, особенно эмоционально: одна в счастливой и мирной жизни, в которой развились не совсем воинственные качества, а безобидная жизнерадостность, миролюбие и счастливый, дружелюбный нрав. Другим, однако, пришлось тысячелетиями стоять в жесткой, ожесточенной, но безнадежной борьбе с гораздо превосходящим противником, который оттеснил их в самые негостеприимные горы, где они могли затем горько, но все же спокойно влачить свою жизнь, скучно и довольно скудно. Когда и где произошло воссоединение с сестринской расой, или же когда изначально добродушные и безобидные черты характера части этой расы затем вновь проявились в скудной, но относительно мирной жизни, также остается открытым вопросом.
В любом случае, сага описывает гномов в самых мрачных тонах, как коварных, лживых и нелояльных, жестоких и вероломных, и именно так могли протекать сражения с нордической расой, которая не считала этих противников равными, и, в ответ на лживость побежденных, не относилась к ним с особой благосклонностью и деликатностью.
Они всегда были угнетенными, никогда не могли свободно развиваться, и поэтому в узком пространстве формировались в чувстве узких рамок, малодушия и ограниченности, неспособности к великой мысли, как недальновидные, эгоистичные местячковые политики и мещане – именно так описывает эту расу расовая наука, и никто не станет отрицать, что таких людей можно встретить среди нас и сегодня.
С другой стороны, однако, легенды описывают этих «гномов» как безобидных и веселых, теплосердечных, с глубоким нравом, добродушных, дружелюбных и отзывчивых. Достаточно вспомнить сказку о Белоснежке – (в которой черные волосы – «красные, как кровь, белые как снег, черные как черное дерево» — очевидно, являются более поздним дополнением, которое встречается и во многих других сказках, особенно за пределами Германии), – но в остальном прекрасно изображает встречу представителей нордической и восточной рас.
Это добродушие и готовность помочь находит отклик и в сказке Гауфа «Каменное сердце» (Das steinere Herz) ; вполне возможно, что поэт использовал здесь древние предания и развил их в художественном ключе.
Также трудолюбивыми были гномы-домовые (брауни), которые выполняли работу "народа" - (каждая правящая раса обычно называет себя "народом" или даже единственным народом) - только их нельзя было провоцировать, их легко было обидеть и оскорбить, после чего они исчезали в своих горах –сегодня мы бы сказали, что они бросали работу и "уходили".
В остальном, однако, гномы любили петь, играть и танцевать, что также часто упоминается в легендах, но прежде всего они были очень трудолюбивы и искусны — искусство ювелирного дела, похоже, было их изобретением, возможно, они также первыми начали добывать руду, изобрели бронзу, затем и технику обработки железа, что также упоминается в легендах, а сага о короле Лорине и его розовом саде являются ещё одним доказательством этого.
Трудолюбие и упорство и сегодня являются выдающимися чертами этой расы – «маленький и смелый пашет поле», как гласит поговорка, —- словом, духовные качества, о которых легенды и сказки сообщают о гномах, удивительным образом согласуются с тем, что наука выявила о духовных качествах восточной расы. Дальнейшие подробности будут рассмотрены позже в этом контексте; давайте прежде всего вспомним, что, вероятно, существуют две расы, которые объединены под общим названием «восточная» или «альпийская» расе; в одно время я предлагал обозначения «urostische» и «turanische» в качестве предварительного разграничения.»
В принципе, изначально нетрудно было догадаться, почему альпийская раса, получившая своё название от одного из крупных ареалов своего обитания, связанная с альпийским регионом, горно-промышленной деятельностью, получила название гномов, а нордическая — тонкая, высокая и светловолосая раса из лесистой северной местности Германии — именуется эльфами. Поэтому изображение гномов и эльфов в виде цветных в современных фильмах — непростительный моветон, и не только ввиду изложенного Риттерсаухсом научного представления, но хотя бы уже по тому, что они стали мифическими существами исключительно европейского фольклора, а сами арийцы сегодня становятся мифом собственной же истории.
Кроме этого, нетрудно догадаться также и о том, кто в расовом смысле безусловно олицетворяет орков в европейском фольклоре как прошлого, так и настоящего, и почему в современной интерпретации европейских легенд того же Толкиена гномы и эльфы вполне совместимы, но бывшие эльфы, прошедшие путь дисгеники и смешавшиеся с темной силой, утратили мощь и стали уродливыми Урук-хаями. Берегите свою породу, мои остроухие и коренастые друзья!
Источник: Ernst Rittershaus — «Die Rassenseele des deutschen Volkes ihr Wesen, ihr Wirken und ihre Geschichte im europäischen Raum» (1937).
https://books.google.ru/books?id=_FURAQAAMAAJ&newbks=1&newbks_redir=0&printsec=frontcover&dq=ein+altindisches+Wort,+bezeichnet+urspr&hl=ru&source=gb_mobile_entity&redir_esc=y#v=onepage&q=ein%20altindisches%20Wort%2C%20bezeichnet%20urspr&f=false
Взято из паблика Neues Europa
В остальном, однако, гномы любили петь, играть и танцевать, что также часто упоминается в легендах, но прежде всего они были очень трудолюбивы и искусны — искусство ювелирного дела, похоже, было их изобретением, возможно, они также первыми начали добывать руду, изобрели бронзу, затем и технику обработки железа, что также упоминается в легендах, а сага о короле Лорине и его розовом саде являются ещё одним доказательством этого.
Трудолюбие и упорство и сегодня являются выдающимися чертами этой расы – «маленький и смелый пашет поле», как гласит поговорка, —- словом, духовные качества, о которых легенды и сказки сообщают о гномах, удивительным образом согласуются с тем, что наука выявила о духовных качествах восточной расы. Дальнейшие подробности будут рассмотрены позже в этом контексте; давайте прежде всего вспомним, что, вероятно, существуют две расы, которые объединены под общим названием «восточная» или «альпийская» расе; в одно время я предлагал обозначения «urostische» и «turanische» в качестве предварительного разграничения.»
В принципе, изначально нетрудно было догадаться, почему альпийская раса, получившая своё название от одного из крупных ареалов своего обитания, связанная с альпийским регионом, горно-промышленной деятельностью, получила название гномов, а нордическая — тонкая, высокая и светловолосая раса из лесистой северной местности Германии — именуется эльфами. Поэтому изображение гномов и эльфов в виде цветных в современных фильмах — непростительный моветон, и не только ввиду изложенного Риттерсаухсом научного представления, но хотя бы уже по тому, что они стали мифическими существами исключительно европейского фольклора, а сами арийцы сегодня становятся мифом собственной же истории.
Кроме этого, нетрудно догадаться также и о том, кто в расовом смысле безусловно олицетворяет орков в европейском фольклоре как прошлого, так и настоящего, и почему в современной интерпретации европейских легенд того же Толкиена гномы и эльфы вполне совместимы, но бывшие эльфы, прошедшие путь дисгеники и смешавшиеся с темной силой, утратили мощь и стали уродливыми Урук-хаями. Берегите свою породу, мои остроухие и коренастые друзья!
Источник: Ernst Rittershaus — «Die Rassenseele des deutschen Volkes ihr Wesen, ihr Wirken und ihre Geschichte im europäischen Raum» (1937).
https://books.google.ru/books?id=_FURAQAAMAAJ&newbks=1&newbks_redir=0&printsec=frontcover&dq=ein+altindisches+Wort,+bezeichnet+urspr&hl=ru&source=gb_mobile_entity&redir_esc=y#v=onepage&q=ein%20altindisches%20Wort%2C%20bezeichnet%20urspr&f=false
Взято из паблика Neues Europa
В этом цикле видео мы поговорим об истории американской нации, начиная с момента появления первых английских поселенцев в Северной Америке и заканчивая современностью. Разберемся, чем была американская нация прежде и чем она является сегодня. На каких общих идеях, принципах и ценностях она основана. Выясним, как менялся этнический, расовый и религиозный состав населения страны на протяжении ее истории, как американцы осваивали бескрайние просторы Северной Америки и как складывались их отношения с индейцами. В первой части мы пройдем путь от основания Джеймстауна и до момента окончания Гражданской войны.
YouTube
Американцы. История нации. От колонистов до Гражданской войны
В этом цикле видео мы поговорим об истории американской нации, начиная с момента появления первых английских поселенцев в Северной Америке и заканчивая современностью. Разберемся, чем была американская нация прежде и чем она является сегодня. На каких общих…
Биологическая сущность нации
#общество_РА
Наконец пришла пора углубиться в подробности по столь важному вопросу конвергенции этнических элементов под воздействием общей исторической среды, а также реального существования нации, которое сегодня многим умам кажется простой условностью. Нации не являются ни сообществами, членами которых становятся по выбору, ни клубами по интересу, куда вступают, заплатив взнос. Такой взгляд присущ основной массе публицистов, о политиках я не говорю – у них собственных взглядов нет. Такой взгляд является ложным и проистекает из не менее ложных представлений о человеческой личности и придания довлеющей важности экономике. Люди, я это повторяю, не являются, как считает христианство – церковное или светское, - равными и независимыми, они, наоборот, не равны по отношению друг к другу потому, что над ними довлеет наследственность. Экономические интересы нынешнего и грядущего поколений мало значат по сравнению со стратегическими интересами всей нации, а значит, жертвовать надо в первую очередь экономическими.
Нация есть общность индивидов, имеющих разное расовое происхождение, но соединённых сложными родовыми связями, которые на протяжении истории оказывали влияние друг на друга. Нация включает в себя живых, умерших, а также все последующие поколения до скончания веков. Нация претендует на вечность и вездесущность, то есть на то, чтобы остаться в конце концов одной и заселить всю Землю своим потомством.
Нация, начинающая формироваться, включает в себя разные расы в различных пропорциях, распределённых некоторым образом в общественной иерархии. Из этих индивидов постепенно выходит более компактная группа. От поколения к поколению потомки сочетаются, разветвляются и опять сочетаются до бесконечности. Во всей массе устанавливается общность плазмы, и нет ни одного индивида, который не приходился бы чуть-чуть родственником всем остальным.
…
Эта бесконечная перетасовка родственников почти не распространяется за определенные пределы. Степень родства очень велика между людьми одной области, значительно меньше - за пределами области и очень слабая с иностранцами. Политические барьеры ограничивали установление связей.
Таким образом, нация – это огромная семья, замкнутая внутри границ страны: живые вместе с умершими и с теми, кому суждено прийти. Конечно, большая часть этих связей бесконечно натянута, они находятся под угрозой разрушения, но всё же они настолько сложно переплетены, что ткань остаётся прочной во времени и пространстве.
Между всеми этими единокровными существами, находящимися в близкой или далекой степени родства, эволюция установила правила отбора. В любых условиях каким-либо образом одарённые индивиды, какой бы ни была форма их черепа и состав их плазмы, имели положительные или отрицательные шансы на воспроизводство, а следовательно, их потомство имело определённый психотип, позволявший им реализоваться.
…
Отсюда можно легко понять, настолько абсурдна сама идея процесса натурализации. В этом нет биологического смысла, в этом проявляется дурной политический вкус. Фабриковать французов указами, делать искусственных англичан или фальшивых немцев – одно из самых забавных юридических извращений. Когда-то мы верили в райское преддверье, мы могли всерьёз принять фикцию натурализации. Теперь мы начинаем осознавать, что эта фикцию враждебна природе вещей. Государство больше не должно заниматься тем, чтобы превращать инородца в гражданина, - это всё равно, что делать из женщины мужчину.
Можно наделить инородца правами француза – если он обладает характером, который можно конвертировать на французский лад, но это никогда не сделает из него француза. Нужно, по крайней мере, чтобы в жилах его внука текла кровь двух женщин нашей нации, чтобы он оказался в нашем роду не приемным элементом. И в любом случае на протяжении многих поколений его потомки, даже появившиеся на свет от французских матерей, будут сомнительными, неполноценными французами.
#общество_РА
Наконец пришла пора углубиться в подробности по столь важному вопросу конвергенции этнических элементов под воздействием общей исторической среды, а также реального существования нации, которое сегодня многим умам кажется простой условностью. Нации не являются ни сообществами, членами которых становятся по выбору, ни клубами по интересу, куда вступают, заплатив взнос. Такой взгляд присущ основной массе публицистов, о политиках я не говорю – у них собственных взглядов нет. Такой взгляд является ложным и проистекает из не менее ложных представлений о человеческой личности и придания довлеющей важности экономике. Люди, я это повторяю, не являются, как считает христианство – церковное или светское, - равными и независимыми, они, наоборот, не равны по отношению друг к другу потому, что над ними довлеет наследственность. Экономические интересы нынешнего и грядущего поколений мало значат по сравнению со стратегическими интересами всей нации, а значит, жертвовать надо в первую очередь экономическими.
Нация есть общность индивидов, имеющих разное расовое происхождение, но соединённых сложными родовыми связями, которые на протяжении истории оказывали влияние друг на друга. Нация включает в себя живых, умерших, а также все последующие поколения до скончания веков. Нация претендует на вечность и вездесущность, то есть на то, чтобы остаться в конце концов одной и заселить всю Землю своим потомством.
Нация, начинающая формироваться, включает в себя разные расы в различных пропорциях, распределённых некоторым образом в общественной иерархии. Из этих индивидов постепенно выходит более компактная группа. От поколения к поколению потомки сочетаются, разветвляются и опять сочетаются до бесконечности. Во всей массе устанавливается общность плазмы, и нет ни одного индивида, который не приходился бы чуть-чуть родственником всем остальным.
…
Эта бесконечная перетасовка родственников почти не распространяется за определенные пределы. Степень родства очень велика между людьми одной области, значительно меньше - за пределами области и очень слабая с иностранцами. Политические барьеры ограничивали установление связей.
Таким образом, нация – это огромная семья, замкнутая внутри границ страны: живые вместе с умершими и с теми, кому суждено прийти. Конечно, большая часть этих связей бесконечно натянута, они находятся под угрозой разрушения, но всё же они настолько сложно переплетены, что ткань остаётся прочной во времени и пространстве.
Между всеми этими единокровными существами, находящимися в близкой или далекой степени родства, эволюция установила правила отбора. В любых условиях каким-либо образом одарённые индивиды, какой бы ни была форма их черепа и состав их плазмы, имели положительные или отрицательные шансы на воспроизводство, а следовательно, их потомство имело определённый психотип, позволявший им реализоваться.
…
Отсюда можно легко понять, настолько абсурдна сама идея процесса натурализации. В этом нет биологического смысла, в этом проявляется дурной политический вкус. Фабриковать французов указами, делать искусственных англичан или фальшивых немцев – одно из самых забавных юридических извращений. Когда-то мы верили в райское преддверье, мы могли всерьёз принять фикцию натурализации. Теперь мы начинаем осознавать, что эта фикцию враждебна природе вещей. Государство больше не должно заниматься тем, чтобы превращать инородца в гражданина, - это всё равно, что делать из женщины мужчину.
Можно наделить инородца правами француза – если он обладает характером, который можно конвертировать на французский лад, но это никогда не сделает из него француза. Нужно, по крайней мере, чтобы в жилах его внука текла кровь двух женщин нашей нации, чтобы он оказался в нашем роду не приемным элементом. И в любом случае на протяжении многих поколений его потомки, даже появившиеся на свет от французских матерей, будут сомнительными, неполноценными французами.
Вот аргумент, который нужно приводить сторонникам подобного укрепления уже сформировавшихся наций, таким выдающимся экономистам как Новиков или Леруа-Болье, но чуждым современному позитивному понятию о нации. Допуск инородцев может в короткое время разрушить нацию, а вовсе не укрепить её и сделать более эффективной, как полагают многие.
Психология расы является фундаментальным фактором исторической эволюции, а историческая эволюция – фактором отбора, который медленно изменяет психологию расы.
...
Не нужно доводить до крайности и предполагать, что деформация расового духа может зайти за определённые границы. Редко такая деформация доходит до того, что характер делается неузнаваемым, она ограничивается некоторыми элементами психики, но в характере всегда остаётся что-то фундаментальное. Это как раз то, что демонстрирует антропосоциология, исследования которой доказывают, что, несмотря на местные искажения, общие тенденции расы в разных странах остаются одинаковыми. Фундаментальные законы, установленные этой наукой, подтверждаются у разных народов с одинаковой этнической структурой, и границы здесь ничего не меняют. Исключения, связанные с конвергенцией, относятся только к деталям, и грубой ошибкой будет считать, как делают до сих пор историки и государственные мужи, что внутри нации может произойти полная унификация рас. Такое слияние и аморально, и невозможно физически. Оно противоречит элементарным биологическим законам в том, что касается результатов скрещиваний, и в том, что касается селекции. Психическое единообразие не может быть достигнуто без применения искусственных методов в течение нескольких веков.
Жорш Ваше де Лапуж "Ариец и его социальная роль" 1899 г
Жорж Ваше де Лапуж (Ляпуж) (фр. Georges Vacher de Lapouge; 1854 - 1936) — французский социолог, последователь теории социального дарвинизма и один из родоначальников основ расовых научных теорий.
Психология расы является фундаментальным фактором исторической эволюции, а историческая эволюция – фактором отбора, который медленно изменяет психологию расы.
...
Не нужно доводить до крайности и предполагать, что деформация расового духа может зайти за определённые границы. Редко такая деформация доходит до того, что характер делается неузнаваемым, она ограничивается некоторыми элементами психики, но в характере всегда остаётся что-то фундаментальное. Это как раз то, что демонстрирует антропосоциология, исследования которой доказывают, что, несмотря на местные искажения, общие тенденции расы в разных странах остаются одинаковыми. Фундаментальные законы, установленные этой наукой, подтверждаются у разных народов с одинаковой этнической структурой, и границы здесь ничего не меняют. Исключения, связанные с конвергенцией, относятся только к деталям, и грубой ошибкой будет считать, как делают до сих пор историки и государственные мужи, что внутри нации может произойти полная унификация рас. Такое слияние и аморально, и невозможно физически. Оно противоречит элементарным биологическим законам в том, что касается результатов скрещиваний, и в том, что касается селекции. Психическое единообразие не может быть достигнуто без применения искусственных методов в течение нескольких веков.
Жорш Ваше де Лапуж "Ариец и его социальная роль" 1899 г
Жорж Ваше де Лапуж (Ляпуж) (фр. Georges Vacher de Lapouge; 1854 - 1936) — французский социолог, последователь теории социального дарвинизма и один из родоначальников основ расовых научных теорий.
В этом цикле видео мы продолжим говорить об истории американской нации. Разберемся, чем была американская нация прежде и чем она является сегодня. На каких общих идеях, принципах и ценностях она основана. Выясним, как менялся этнический, расовый и религиозный состав населения страны на протяжении ее истории, как американцы осваивали бескрайние просторы Северной Америки и как складывались их отношения с индейцами. Во второй части наш рассказ начинается с момента окончания Гражданской войны и завершается президентством Джо Байдена
https://m.youtube.com/watch?v=O-B5f3DDgFA&t=272s
https://m.youtube.com/watch?v=O-B5f3DDgFA&t=272s
YouTube
Американцы. История нации. От Гражданской войны до Байдена
В этом цикле видео мы продолжим говорить об истории американской нации, начиная с момента появления первых английских поселенцев в Северной Америке и заканчивая современностью. Разберемся, чем была американская нация прежде и чем она является сегодня. На…
Генетическое исследование останков средневекового короля Венгрии
Палеогенетики прочитали ДНК сына и внука известного средневекового короля Венгрии Матьяша I Корвина. Исследование геномов позволило подтвердить близкое родство этих людей, чьи останки покоились в монастыре в хорватском городе Лепоглава. Кроме того, ученые смоделировали происхождение Яноша Корвина из предковых компонент, самая значительная из которых оказалась связана с неолитическим населением Анатолии. Об этом сообщается в статье, опубликованной в журнале Heliyon.
Одной из самых известных венгерских семей эпохи Средневековья была Хуньяди. Своим возвышением этот дворянский род обязан знаменитому военному и политическому деятелю Яношу Хуньяди (1407?—1456). Он не только помог занять венгерский престол польскому королю Владиславу III Варненчику, но и активно боролся против османских завоевателей. В частности, под его командованием европейцы нанесли поражение войскам турецкого султана Мехмеда II в Белградской битве 1456 года. В 1446–1453 годах Янош также был регентом (надором) при малолетнем короле Ладиславе Постуме.
Продолжение
Палеогенетики прочитали ДНК сына и внука известного средневекового короля Венгрии Матьяша I Корвина. Исследование геномов позволило подтвердить близкое родство этих людей, чьи останки покоились в монастыре в хорватском городе Лепоглава. Кроме того, ученые смоделировали происхождение Яноша Корвина из предковых компонент, самая значительная из которых оказалась связана с неолитическим населением Анатолии. Об этом сообщается в статье, опубликованной в журнале Heliyon.
Одной из самых известных венгерских семей эпохи Средневековья была Хуньяди. Своим возвышением этот дворянский род обязан знаменитому военному и политическому деятелю Яношу Хуньяди (1407?—1456). Он не только помог занять венгерский престол польскому королю Владиславу III Варненчику, но и активно боролся против османских завоевателей. В частности, под его командованием европейцы нанесли поражение войскам турецкого султана Мехмеда II в Белградской битве 1456 года. В 1446–1453 годах Янош также был регентом (надором) при малолетнем короле Ладиславе Постуме.
Продолжение
Telegraph
Генетики прочитали ДНК потомков венгерского короля
Палеогенетики прочитали ДНК сына и внука известного средневекового короля Венгрии Матьяша I Корвина. Исследование геномов позволило подтвердить близкое родство этих людей, чьи останки покоились в монастыре в хорватском городе Лепоглава. Кроме того, ученые…
Девальвация немецкого паспорта
#левые_РА #общество_РА
Министр внутренних дел Нэнси Фэзер (SPD), не успев заняв свой пост, дала понять, что хочет превратить Германию в «страну иммигрантов». На пути к этой цели сделан первый шаг — реформа гражданства, призванная «сменить парадигму». (1)
В частности, в будущем иммигрантам позволят оставлять своё прежнее гражданство. В планах социал-демократического министра также предусмотрено, что иностранцы смогут подать заявление на получение немецкого паспорта через пять лет вместо нынешних восьми, а в исключительных случаях для натурализации хватит (2) и трёх.
Дети родителей-иностранцев, родившиеся в Германии, также должны автоматически получать немецкое гражданство, если один из родителей проживает в Германии на законных основаниях более пяти лет. А значит, все дети принятых в 2015-16-х годах беженцев будут натурализованы. Кроме того, Фэзер хочет выразить (3) явное предпочтение иностранцам из так называемого поколения гастарбайтеров: иммигрантам, приехавшим в Германию из Южной Европы и Турции в 1950-х и 1960-х годах, гражданство будет предоставляться без теста на натурализацию и письменного экзамена на владение языком.
Закону воспротивились не только оппозиционные AfD, CDU/CSU , но и часть правящих Свободных демократов (FDP). Генеральный секретарь либералов Бижан Джир-Сараи заявил (4) Rheinische Post: «Сейчас не время упрощать закон о гражданстве».
Время, мягко говоря, действительно неподходящее. Прямо сейчас Германия переживает начало нового иммиграционного кризиса, масштабы которого уже превзошли аналогичный 2015 года. Страна только по официальным данным приняла более 1,2 миллиона человек. Если учесть нелегальную иммиграцию, также набравшую обороты, можно ожидать частичного коллапса миграционной системы уже в начале 2023 года: миграционные центры нескольких маленьких городов закрылись, а в больших, вроде Гамбурга и Берлина, власти строят палаточные лагеря и арендуют гостиницы.
В перспективе планируемая министром Фэзер и поддержанная канцлером Шольцем реформа затронет более 10 миллионов человек: сейчас более восьми лет в Германии живут 5,7 миллионов иностранцев, а всего его их 11,4 млн. Для сравнения, в прошлом году были натурализованы 131 600 человек. Большая часть получивших немецкий паспорт пришлась (5) на выходцев из Сирии — 19 тысяч человек.
Наиболее скандальным является тот факт, что при натурализации отныне не ставится вопрос интеграции. Наоборот, реформа не только облегчает (6) получение немецкого гражданства, но и создаёт ложные стимулы вовне: во-первых, для привлечения новых иммигрантов, во-вторых, для отказа от прежних усилий по освоению, например, немецкого языка.
Таким образом, вкупе с недавним законом о снижении возраста избирательного права лево-зелёные силы намерены значительно расширить свою электоральную базу: за кого голосует молодёжь и иммигранты, — догадаться несложно. С другой стороны, закону еще предстоит пройти одобрение Бундестага, где его могут не поддержать FDP, а затем и Бундесрата, где его могут заблокировать CDU/CSU.
1. https://www.tagesspiegel.de/meinung/nancy-faeser-uber-ihre-einburgerungsplane-damit-schaffen-wir-anreize-fur-integration-8927524.html
2. https://www.tichyseinblick.de/daili-es-sentials/innenministerin-faeser-einbuergerung-beschleunigen/amp
3. https://www.nzz.ch/international/einbuergerung-faeser-will-staatsbuergerschaftsreform-ld.1714369?reduced=true
4. https://rp-online.de/politik/deutschland/fdp-erteilt-ampel-partnern-bei-einbuergerungsplaenen-eine-abfuhr_aid-80585047
5. https://www.nzz.ch/international/einbuergerung-faeser-will-staatsbuergerschaftsreform-ld.1714369?reduced=true
6. https://www.tichyseinblick.de/kolumnen/knauss-kontert/faeser-und-scholz-schraege-argumente-fuer-die-schnelle-staatsbuergerschaft/
https://tttttt.me/bundeskanzlerRU/917
#левые_РА #общество_РА
Министр внутренних дел Нэнси Фэзер (SPD), не успев заняв свой пост, дала понять, что хочет превратить Германию в «страну иммигрантов». На пути к этой цели сделан первый шаг — реформа гражданства, призванная «сменить парадигму». (1)
В частности, в будущем иммигрантам позволят оставлять своё прежнее гражданство. В планах социал-демократического министра также предусмотрено, что иностранцы смогут подать заявление на получение немецкого паспорта через пять лет вместо нынешних восьми, а в исключительных случаях для натурализации хватит (2) и трёх.
Дети родителей-иностранцев, родившиеся в Германии, также должны автоматически получать немецкое гражданство, если один из родителей проживает в Германии на законных основаниях более пяти лет. А значит, все дети принятых в 2015-16-х годах беженцев будут натурализованы. Кроме того, Фэзер хочет выразить (3) явное предпочтение иностранцам из так называемого поколения гастарбайтеров: иммигрантам, приехавшим в Германию из Южной Европы и Турции в 1950-х и 1960-х годах, гражданство будет предоставляться без теста на натурализацию и письменного экзамена на владение языком.
Закону воспротивились не только оппозиционные AfD, CDU/CSU , но и часть правящих Свободных демократов (FDP). Генеральный секретарь либералов Бижан Джир-Сараи заявил (4) Rheinische Post: «Сейчас не время упрощать закон о гражданстве».
Время, мягко говоря, действительно неподходящее. Прямо сейчас Германия переживает начало нового иммиграционного кризиса, масштабы которого уже превзошли аналогичный 2015 года. Страна только по официальным данным приняла более 1,2 миллиона человек. Если учесть нелегальную иммиграцию, также набравшую обороты, можно ожидать частичного коллапса миграционной системы уже в начале 2023 года: миграционные центры нескольких маленьких городов закрылись, а в больших, вроде Гамбурга и Берлина, власти строят палаточные лагеря и арендуют гостиницы.
В перспективе планируемая министром Фэзер и поддержанная канцлером Шольцем реформа затронет более 10 миллионов человек: сейчас более восьми лет в Германии живут 5,7 миллионов иностранцев, а всего его их 11,4 млн. Для сравнения, в прошлом году были натурализованы 131 600 человек. Большая часть получивших немецкий паспорт пришлась (5) на выходцев из Сирии — 19 тысяч человек.
Наиболее скандальным является тот факт, что при натурализации отныне не ставится вопрос интеграции. Наоборот, реформа не только облегчает (6) получение немецкого гражданства, но и создаёт ложные стимулы вовне: во-первых, для привлечения новых иммигрантов, во-вторых, для отказа от прежних усилий по освоению, например, немецкого языка.
Таким образом, вкупе с недавним законом о снижении возраста избирательного права лево-зелёные силы намерены значительно расширить свою электоральную базу: за кого голосует молодёжь и иммигранты, — догадаться несложно. С другой стороны, закону еще предстоит пройти одобрение Бундестага, где его могут не поддержать FDP, а затем и Бундесрата, где его могут заблокировать CDU/CSU.
1. https://www.tagesspiegel.de/meinung/nancy-faeser-uber-ihre-einburgerungsplane-damit-schaffen-wir-anreize-fur-integration-8927524.html
2. https://www.tichyseinblick.de/daili-es-sentials/innenministerin-faeser-einbuergerung-beschleunigen/amp
3. https://www.nzz.ch/international/einbuergerung-faeser-will-staatsbuergerschaftsreform-ld.1714369?reduced=true
4. https://rp-online.de/politik/deutschland/fdp-erteilt-ampel-partnern-bei-einbuergerungsplaenen-eine-abfuhr_aid-80585047
5. https://www.nzz.ch/international/einbuergerung-faeser-will-staatsbuergerschaftsreform-ld.1714369?reduced=true
6. https://www.tichyseinblick.de/kolumnen/knauss-kontert/faeser-und-scholz-schraege-argumente-fuer-die-schnelle-staatsbuergerschaft/
https://tttttt.me/bundeskanzlerRU/917
Рождаемость в 2020-2021 годах в различных странах мира.
#демография_РА
Коэффициент суммарной рождаемости 2021
Восточно-монголоидная Азия
Гонконг - 0.77
Южная Корея - 0.81
Тайвань - 0.98
Сингапур - 1.12
Китай - 1.16
Япония - 1.3
Северная Европа
Исландия - 1.82
Ирландия - 1.72
Дания - 1.72
Швеция - 1.67
Центральная и Восточная Европа
Чехия - 1.83
Венгрия - 1.59
Германия - 1.57
Россия - 1.52
Польша - 1.45
Украина - 1.28
Балканы
Сербия - 1.62
Болгария - 1.58
Босния и Герцеговина - 1.22
Южная Европа
Греция - 1.42
Португалия - 1.34
Италия - 1.25
Испания - 1.19
Ближний Восток
Израиль - 2.99
Армения - 1.71
Иран - 1.61
Азербайджан - 1.52
#демография_РА
Коэффициент суммарной рождаемости 2021
Восточно-монголоидная Азия
Гонконг - 0.77
Южная Корея - 0.81
Тайвань - 0.98
Сингапур - 1.12
Китай - 1.16
Япония - 1.3
Северная Европа
Исландия - 1.82
Ирландия - 1.72
Дания - 1.72
Швеция - 1.67
Центральная и Восточная Европа
Чехия - 1.83
Венгрия - 1.59
Германия - 1.57
Россия - 1.52
Польша - 1.45
Украина - 1.28
Балканы
Сербия - 1.62
Болгария - 1.58
Босния и Герцеговина - 1.22
Южная Европа
Греция - 1.42
Португалия - 1.34
Италия - 1.25
Испания - 1.19
Ближний Восток
Израиль - 2.99
Армения - 1.71
Иран - 1.61
Азербайджан - 1.52
Профиль верхней губы
Населению западных территорий, включая Прибалтику, Белоруссию и Украину, свойственна преимущественно ортохейлия со склонностью к опистохейлии.
Для русского населения в общем характерна ортохейлия, однако и здесь наблюдаются очаги относительной опистохейлии — в зоне, пограничной с Белоруссией, на верхней Волге и в Волжско-Ветлужском бассейне.
Население Поволжья (насколько можно судить по имеющимся в нашем распоряжении материалам) и в значительной мере финно-угорское население Приуралья обнаруживает явную тенденцию к прохейлии.
Алексеева Т. Этногенез восточных славян по данным антропологии
https://vk.com/wall-767095_418679
https://www.gumer.info
Населению западных территорий, включая Прибалтику, Белоруссию и Украину, свойственна преимущественно ортохейлия со склонностью к опистохейлии.
Для русского населения в общем характерна ортохейлия, однако и здесь наблюдаются очаги относительной опистохейлии — в зоне, пограничной с Белоруссией, на верхней Волге и в Волжско-Ветлужском бассейне.
Население Поволжья (насколько можно судить по имеющимся в нашем распоряжении материалам) и в значительной мере финно-угорское население Приуралья обнаруживает явную тенденцию к прохейлии.
Алексеева Т. Этногенез восточных славян по данным антропологии
https://vk.com/wall-767095_418679
https://www.gumer.info
Подъем и упадок народов. Часть 1
Предисловие: Историческая прочность народа
#общество_РА
Макс Вундт – один из уникальных и самобытных немецких философов XX века. Сын известного психолога Вильгельма Вундта, он родился 29.01.1879 года в Лейпциге, скончался 31.10.1963 г. в Тюбингене. Был профессором университетов в Страсбурге, Марбурге, Йене и Тюбингене. С 1936 года – член Академии города Эрфурта. Его день рождения в Академии этого города и поныне является официальным памятным днём.
Историки философии обычно относят Макса Вундта к блестящей плеяде интеллектуалов направления «фёлькише»*. В 1917 году он был в числе основателей «Немецкого философского общества», определившего дальнейшее направление развития духовной жизни здоровой части Европы. Идеологическая направленность этого «Общества» была антидекадентской.
Известность в философских кругах Макс Вундт получил за публикацию следующих сочинений: «История греческой этики» (1908-1911) в двух томах, «Кант как метафизик» (1924), «Исследование по метафизике Аристотеля» (1953). Его работы «Греческое мировоззрение» (1910), «Государственная философия» (1923), «Немецкое мировоззрение» (1926) посвящены проблемам выработки национального мировоззрения в процессе эволюционного становления общества. По М. Вундту мировоззрение – это квинтэссенция жизненного опыта, а также стратегия завоевания окружающего мира, определённой группы людей, имеющих общность происхождения и общие жизненные интересы.
Для каждого народа вопрос об этических ценностях всегда является ключевым, так как именно вокруг них, как реперных точек, строится конструкция исторической жизни. Без ценностей как философской категории народ не может осознавать себя субъектом исторического процесса. Да и сами ценности не берутся из ниоткуда, они имеют сугубо расово-биологическую основу. Поэтому, например, музыка, символы и ритуалы, являясь воплощением глубинного архетипа общности, сплачивают соплеменников лучше, чем любые политические или экономические институты власти.
Обоснованию этого комплекса идей посвящены прекрасные работы философа «Верность как ядро немецкого мировоззрения» (1924) и «Честь как источник нравственной жизни в народе и государстве» (1927).
Сочинение «Подъём и упадок народов. Мысли о мировой истории на расовой основе» (1940) является подлинным шедевром расологии, поскольку в нём дано предельно ясное и вместе с тем ёмкое философское рассмотрение проблемы. Можно отметить влияние классической немецкой академической школы. Сказался также и фактор наследственности. Стиль изложения безупречен, поскольку автору удалось сочетать лучшие достижения трёх основных исторических течений немецкой мысли: гуманизма, романтизма и рационализма.
В самом начале этого произведения Макс Вундт определил место философии в синтезе гуманитарных и естественных наук, определил критерий ценности исторического явления, сформулировал понятия «исторического» и «неисторического» народа.
По мнению автора, народ, название которого часто фигурирует в учебниках истории достиг этого статуса значимости единственным способом: он прошёл все круги «дантова» ада, в центрифуге которого выкристаллизовались его ценности и отпал шлак пороков. И чем больше разрыв между этими двумя категориями, тем больше абсолютная величина исторической значимости народа, считает М. Вундт.
Способность подниматься после падения и отражает модуль исторической величины народа, если применять язык точных наук. Именно эластическая прочность расовой основы и характеризует народ как исторический. Те же народы, которые ни к чему не стремятся и ничего не помнят, не являются историческими. У них нет широты мировоззрения, поскольку нет масштаба ценностей. Исторический народ всегда тяготеет к большим авантюрам, как герой эпоса или приключенческого романа. Он не задумывается о текущих потерях, ибо грезит перспективами победы.
Предисловие: Историческая прочность народа
#общество_РА
Макс Вундт – один из уникальных и самобытных немецких философов XX века. Сын известного психолога Вильгельма Вундта, он родился 29.01.1879 года в Лейпциге, скончался 31.10.1963 г. в Тюбингене. Был профессором университетов в Страсбурге, Марбурге, Йене и Тюбингене. С 1936 года – член Академии города Эрфурта. Его день рождения в Академии этого города и поныне является официальным памятным днём.
Историки философии обычно относят Макса Вундта к блестящей плеяде интеллектуалов направления «фёлькише»*. В 1917 году он был в числе основателей «Немецкого философского общества», определившего дальнейшее направление развития духовной жизни здоровой части Европы. Идеологическая направленность этого «Общества» была антидекадентской.
Известность в философских кругах Макс Вундт получил за публикацию следующих сочинений: «История греческой этики» (1908-1911) в двух томах, «Кант как метафизик» (1924), «Исследование по метафизике Аристотеля» (1953). Его работы «Греческое мировоззрение» (1910), «Государственная философия» (1923), «Немецкое мировоззрение» (1926) посвящены проблемам выработки национального мировоззрения в процессе эволюционного становления общества. По М. Вундту мировоззрение – это квинтэссенция жизненного опыта, а также стратегия завоевания окружающего мира, определённой группы людей, имеющих общность происхождения и общие жизненные интересы.
Для каждого народа вопрос об этических ценностях всегда является ключевым, так как именно вокруг них, как реперных точек, строится конструкция исторической жизни. Без ценностей как философской категории народ не может осознавать себя субъектом исторического процесса. Да и сами ценности не берутся из ниоткуда, они имеют сугубо расово-биологическую основу. Поэтому, например, музыка, символы и ритуалы, являясь воплощением глубинного архетипа общности, сплачивают соплеменников лучше, чем любые политические или экономические институты власти.
Обоснованию этого комплекса идей посвящены прекрасные работы философа «Верность как ядро немецкого мировоззрения» (1924) и «Честь как источник нравственной жизни в народе и государстве» (1927).
Сочинение «Подъём и упадок народов. Мысли о мировой истории на расовой основе» (1940) является подлинным шедевром расологии, поскольку в нём дано предельно ясное и вместе с тем ёмкое философское рассмотрение проблемы. Можно отметить влияние классической немецкой академической школы. Сказался также и фактор наследственности. Стиль изложения безупречен, поскольку автору удалось сочетать лучшие достижения трёх основных исторических течений немецкой мысли: гуманизма, романтизма и рационализма.
В самом начале этого произведения Макс Вундт определил место философии в синтезе гуманитарных и естественных наук, определил критерий ценности исторического явления, сформулировал понятия «исторического» и «неисторического» народа.
По мнению автора, народ, название которого часто фигурирует в учебниках истории достиг этого статуса значимости единственным способом: он прошёл все круги «дантова» ада, в центрифуге которого выкристаллизовались его ценности и отпал шлак пороков. И чем больше разрыв между этими двумя категориями, тем больше абсолютная величина исторической значимости народа, считает М. Вундт.
Способность подниматься после падения и отражает модуль исторической величины народа, если применять язык точных наук. Именно эластическая прочность расовой основы и характеризует народ как исторический. Те же народы, которые ни к чему не стремятся и ничего не помнят, не являются историческими. У них нет широты мировоззрения, поскольку нет масштаба ценностей. Исторический народ всегда тяготеет к большим авантюрам, как герой эпоса или приключенческого романа. Он не задумывается о текущих потерях, ибо грезит перспективами победы.
В качестве отступления хотелось бы отметить, что термины и определения многих точных наук как нельзя более удачно подходят для употребления в области истории на расовой основе. Например, сопромат (сопротивление материалов) даёт богатейшую пищу для размышлений при перенесении данной методологии на гуманитарные науки.
О расовой основе народа мы вполне можем говорить как о его несущей конструкции, а, например, под прочностью на изгиб подразумевать способность народа сопротивляться инорасовым идеологиям. Ну, а прочность на разрыв вполне пригодна для того, чтобы определить способность народа придерживаться своих исконных расовых ценностей в условиях рассеяния.
В этом умозрительном соединении и заключена непреходящая ценность работы Макса Вундта, впервые предлагаемой нашему читателю, ибо в ней автор чётко определил место философии в гармоничном синтезе гуманитарных, естественных и точных наук. И необъятное поле расовой теории в этом плане оказалось самым подходящим полигоном. Не нужно листать тома исторических сочинений, чтобы согласиться с концепцией автора, ибо каждый индивид несёт в себе полную расовую летопись своего народа во всём величии и трагизме триумфов и поражений. В каждом, даже бессознательном, движении человека как эхо, отзываются все судьбоносные мгновения истории его народа. История может и должна стать точной наукой, если будет опираться на расовую теорию, – считал крупнейший немецкий философ Макс Вундт.
Мы от души поздравляем всех читателей «Атенея», которые имеют возможность первыми из русских читателей ознакомиться с этим талантливым сочинением классической расологии, актуальным для всех, кто хоть немного задумывается об исторических истоках и перспективах России.
Владимир Авдеев
О расовой основе народа мы вполне можем говорить как о его несущей конструкции, а, например, под прочностью на изгиб подразумевать способность народа сопротивляться инорасовым идеологиям. Ну, а прочность на разрыв вполне пригодна для того, чтобы определить способность народа придерживаться своих исконных расовых ценностей в условиях рассеяния.
В этом умозрительном соединении и заключена непреходящая ценность работы Макса Вундта, впервые предлагаемой нашему читателю, ибо в ней автор чётко определил место философии в гармоничном синтезе гуманитарных, естественных и точных наук. И необъятное поле расовой теории в этом плане оказалось самым подходящим полигоном. Не нужно листать тома исторических сочинений, чтобы согласиться с концепцией автора, ибо каждый индивид несёт в себе полную расовую летопись своего народа во всём величии и трагизме триумфов и поражений. В каждом, даже бессознательном, движении человека как эхо, отзываются все судьбоносные мгновения истории его народа. История может и должна стать точной наукой, если будет опираться на расовую теорию, – считал крупнейший немецкий философ Макс Вундт.
Мы от души поздравляем всех читателей «Атенея», которые имеют возможность первыми из русских читателей ознакомиться с этим талантливым сочинением классической расологии, актуальным для всех, кто хоть немного задумывается об исторических истоках и перспективах России.
Владимир Авдеев
Подборка 6 европейских рас
#расовые_типы_РА #расы_Европы_РА
- нордическая
- кроманидная (фальская у Гюнтера)
- восточно-балтийская
- альпийская (восточная у Гюнтера)
- динарская
- средиземноморская (западная у Гюнтера)
#расовые_типы_РА #расы_Европы_РА
- нордическая
- кроманидная (фальская у Гюнтера)
- восточно-балтийская
- альпийская (восточная у Гюнтера)
- динарская
- средиземноморская (западная у Гюнтера)