Как США меняют учебную программу в погоне за расовой справедливостью

Одна нью-йоркская школа разработала шкалу "белой идентичности", по которой родителей учеников попросили ответить самим себе на вопрос: они рьяные сторонники превосходства белой расы или наоборот - "вымывания" белизны. Шкала эта состоит из восьми пунктов, больше напоминающих термометр, где красная сторона с тремя "про-белыми" идентичностями плавно переходит в зеленый спектр "предателей белых".

В других американских школах учителя литературы все чаще намеренно исключают из программы произведения Шекспира, потому что в его работах якобы воспеваются мизогиния (ненависть к женщинам), расизм, гомофобия и антисемитизм. Бывший педагог Вашингтонской государственной школы Клэр Бранкл рассказала School Library Journal, что не стала разбирать с детьми произведения классика, чтобы не фокусировать "центр повествования на белых цисгендерных гетеросексуальных мужчинах"

Между тем, пока борцы с "системным расизмом" и половой дискриминацией в Америке неистово выискивают и искореняют их в системе образования, качество обучения детей медленно деградирует, уверен телеведущий Fox News Грег Гатфелд. "Помните этот образовательный комитет в Сан-Франциско, который хотел переименовать все школы имени Линкольна и Вашингтона в честь более прогрессивных деятелей? Мы смеялись, а они были серьезны. Они отложили возвращение учеников в класс, чтобы разобраться именно с этим вопросом в первую очередь", - напомнил Гатфелд. Речь о предложении указанного комитета сменить названия сразу 44 школ. Всего пару дней назад под общественным давлением процесс переименования все же поставили на паузу, вернувшись к вопросу дальнейшего формата обучения детей.

В некоторых штатах борьба с "системным расизмом" пустила корни не только в умах преподавателей и учащихся, но и в программах обучения. Например, Совет по образованию Северной Каролины принял документ, по которому педагоги на уроках будут в обязательном порядке рассказывать о "тяжелых истинах угнетения коренных американцев, антикатолицизме, эксплуатации детского труда и Джиме Кроу (его именем неофициально называли американские законы о расовой сегрегации в некоторых штатах. - Прим. "РГ")", передает CNN. Как пишет The Washington Post, уже этой осенью учащиеся будут разбирать на занятиях, как люди "демонстрировали сопротивление и устойчивость к неравенству, несправедливости и дискриминации", и будут сравнивать различные исторические нарративы в контексте того, как они изображают расовые группы, женщин и так далее. Некоторые члены Совета высказались категорически против принятого плана образования, назвав его чрезмерно негативным, пессимистичным и принижающим заслуги и достижения американской нации. "Я не верю, что мы живем в систематически расистской стране, равно как не верю, что мы когда-либо жили в систематически расистской стране", - цитирует CNN Марка Робинсона, первого чернокожего лейтенант-губернатора штата.

Но умеренность в обсуждении этих вопросов сегодня не в почете. Власти Калифорнии хотят сделать ее первым штатом, где в перечень предметов для выпуска из старших классов войдет дисциплина об этнических меньшинствах Америки. Ранее губернатор штата Гэвин Ньюсом уже подписал указ, по которому ни один студент Калифорнийского университета не сможет получить диплом без такого курса. Первыми такой пункт в своих аттестатах получат выпускники 2024-25-го учебного года, пишет портал CalMatters. На уровне школ Ньюсом пока не утвердил этого в обязательном порядке, но сторонники идеи рук не опустили и планируют создать примерный образовательный план с этим предметом, чтобы учебные заведения могли сами решить, как можно интегрировать такую дисциплину в программу.

В Сорбонне Эсхила записали в "расисты"
Идеология гипертрофированной борьбы с расизмом, вины за колониальное прошлое этих трендов, свойственных нынешней Америке, пустила корни и в университетских кругах Франции. Причем к этому добавилось то, что на днях министр высшего образования Фредерик Видаль назвала "исламо-левачеством", имея по этим ввиду отказ некоторых интеллектуалов обличать радикальный ислам под предлогом защиты мусульманской веры как таковой.

По признанию известного социолога Бернара Ружье, на многих факультетах гуманитарных дисциплин превалируют исследования, основанные на гендерных и этноцентристских теориях. Как писала на днях парижская газета "Фигаро", "угнетенные мусульмане, женщины, подвергшиеся остракизму, представители ЛГБТ стали альфой и омегой" части академического сообщества во Франции.

Причем эти тенденции оказывают растущее влияние на студенчество, среди которого миропонимание в духе BlackLivesMatter принимает самые извращенные формы, превращаясь порой в самую настоящую цензуру. Так, группа студентов сорвала представление в стенах Сорбонны пьесы древнегреческого драматурга Эсхила "Просительницы" под тем предлогом, что она, мол, "расистская".

Дело дошло до того, что целый ряд видных ученых, политологов, профессоров опубликовали "Манифест 100", где потребовали создания комиссии для расследования случаев нарушения "академической свободы и республиканских принципов" в университетской среде. По их мнению, такой догматический крен крайне опасен и "подпитывает ненависть к белым во Франции".

Источник: https://rg.ru/2021/02/24/kak-ssha-meniaiut-uchebnuiu-programmu-v-pogone-za-rasovoj-spravedlivostiu.html

США депортируют тысячи гаитянских мигрантов

Власти США вывезут мигрантов из Техаса, в котором за последнюю неделю произошел приток гаитянских нелегалов. Об этом сообщает «Би-би-си».

Свыше 10 тыс. человек скопилось в импровизированном лагере под мостом, который соединяет Дель-Рио в Техасе с мексиканским Сьюдад-Акунья. Местные чиновники обеспечили их достаточным количеством еды или услуг. В минувшую пятницу порядка 2 тыс. человек были отправлены в иммиграционные центры.

Американское правительство сообщило, что собирается в воскресенье отправить мигрантов домой. Как заявили власти, такая мера была введена, «чтобы нелегальные мигранты были быстро взяты под стражу» и вывезены из Соединенных Штатов «в соответствии с законами и политикой» страны.

Ранее первая леди Гаити Мартина Моиз заявила, что должна была погибнуть вместе со своим супругом, президентом государства Жовенелем Моизом, во время покушения в июле этого года. По ее словам, она собирается вернуться в страну, несмотря на угрозу повторного нападения.

Покушение на Жовенеля Моиза произошло в ночь на 7 июля, группа людей ворвалась в резиденцию президента и открыла огонь. В результате нападения глава государства получил смертельное ранение, а его жена была ранена в руку и бедро — впоследствии ее госпитализировали в Майами (США), где она и пребывает до сих пор после выписки из больницы.

Источник: https://www.gazeta.ru/social/news/2021/09/19/n_16555034.shtml

Читайте также: Лотроп Стоддард - «Французская революция в Сан Доминго» (1914)
https://vk.com/wall-47041459_387485

Раскрыта загадка древних массовых миграций

Ученые: употребление молока позволило древним людям мигрировать по степи.

Международная команда исследователей открыла, что массовые миграции представителей ямной культуры в Евразии могли быть связаны с началом употребления ими молочных продуктов. Статья ученых опубликована в журнале Nature.

Скотоводы ямной культуры были одними из самых древних, расселившихся по степям Евразии. Однако до сих пор оставалось загадкой, что позволяло им преодолевать такие огромные расстояния. Исследователи из Самарского университета совместно с коллегами из России, Казахстана, Германии, Швейцарии и США провели анализ протеома — совокупности белков — зубного камня из останков челюстей 56 людей, обитавших в энеолите (от 4600 до 3300 лет до нашей эры), ранней (от 3300 до 2500 лет до нашей эры) и средней бронзе (от 2500 до 1700 лет до нашей эры) в Понтийско-Каспийской степи.

Оказалось, что у большинства людей энеолита — более 90 процентов — отсутствовали следы употребления молочных продуктов. Подавляющая же масса людей раннего бронзового века — 94 процента — определенно пили молоко и употребляли продукты из него.

«Различия в составе молочных белков у разных видов незначительны. Однако они могут позволить нам восстановить, от каких животных происходило потребляемое молоко», — объяснила ведущий автор исследования, Шеван Вилкин из Института истории человечества Общества Макса Планка. Выяснилось, что помимо молока коров, овец и коз люди также пили и лошадиное.

Анализ зубного камня людей, населявших Ботайское городище 3500 лет назад и предположительно пивших лошадиное молоко, не обнаружил соответствующих белков — что, по мнению исследователей, говорит о том, что лошадь Пржевальского не является предком современных. Вместо этого, указывают специалисты, одомашнивание лошадей началось в Понтийско-Каспийской степи на рубеже IV — III тысячелетий до нашей эры параллельно с тем, как люди ямной культуры широко расселились по Евразии. Богатое белками молоко — к тому же дополнительный источник жидкости — было критически важно в засушливых степях и обеспечило возможность миграции по ним.

Источник: https://lenta.ru/news/2021/09/17/migrations/

«Бедные будут штурмовать границы»: чем климатическая миграция грозит России и миру

На этой неделе вышел отчет ООН о том, что климат меняется быстрее, чем ожидалось, а также отчет Всемирного банка, в котором говорится, что уже к 2050 году число климатических мигрантов превысит 200 млн человек. Массовые переселения людей будут происходить из-за недостатка пресной воды, засухи и наводнений. Рассказываем, где климатическая миграция уже началась и чем она может обернуться для России

Когда и где начнется массовая климатическая миграция

13 сентября Всемирный банк опубликовал отчет Groundswell, согласно которому количество климатических (или экологических) мигрантов к 2050 году вырастет до 216 млн. Масштабное переселение людей из одних стран в другие будет, по мнению авторов отчета, происходить в ближайшие годы из-за внезапных или постепенных изменений в природной среде, вызванных подъемом уровня моря, экстремальными погодными явлениями (например, слишком аномальная жара или холод), засухой или нехваткой воды

Климат трансформируется неравномерно, поэтому, в результате глобального потепления, в некоторых странах может похолодать на несколько градусов. В некоторых регионах, например, в Арктике, значительно теплеет, а в других климат может становится локально холоднее.

В контексте экологической миграции принято говорить о странах третьего мира, где климатические изменения приводят к голоду и росту смертности. В том же недавнем докладе Всемирного банка в первую очередь внимание сосредоточено на таких регионах, как Северная Африка, Восточная Европа и Центральная Азия. Однако авторы предупреждают, что «ни у одного региона нет иммунитета от этой проблемы». В отчете Всемирного банка сообщается, что внутренняя климатическая миграция будет расти в ближайшие десятилетия, а после 2050 года ее темпы ускорятся еще сильнее, если страны не сократят выбросы парниковых газов. При этом, уже к 2030 году в разных регионах возникнут «очаги» климатической миграции — из регионов, где климат будет угрожать жизни и благополучию, люди начнут массово перебираться в регионы с лучшими условиями.

Заместитель главы Всемирного банка по устойчивому развитию Юрген Фёгеле, представляя отчет, сказал, что если в ближайшее время будут приняты меры по сокращению выбросов и восстановлению экосистем, то количество климатических мигрантов может сократиться на 80%. Однако неизвестно, насколько реально, что такие меры будут своевременно приняты, учитывая, что в опубликованном на этой же неделе отчете ООН по климатическим изменениям, говорится, что ситуация с глобальным потеплением хуже, чем предполагалось, а локдауны из-за пандемии COVID-19 не помогли сократить выбросы парниковых газов.

Кто и откуда будет мигрировать

В действительности количество мигрантов может быть даже больше указанных в отчете Всемирного банка показателей, так как они не учитывали богатые страны Европы или островные государства, которые тоже могут оказаться в зоне риска. «Самые чувствительные изменения происходят даже не столько в температуре, сколько в комбинации температуры, влажности и других параметров», — сказал в комментарии Forbes футуролог, инвестор и бывший генеральный директор РВК Евгений Кузнецов.

По одной из моделей, климат Южной Европы потеряет 30-40% влаги уже к 2040 году. Грубо говоря, отмечает Кузнецов, это значит, что «Италия превращается по климату в Тунис». В то же время, в Юго-Восточной Азии количество выпадающих осадков сильно растет: бывают периоды, когда 100% влажность сочетается с температурой выше 33°C — такое сочетание очень опасно для пожилых граждан и людей, у которых есть проблемы со здоровьем. «Получается, что очень много заселенных и довольно богатых регионов могут попасть под удары климатических аномалий или существенного изменения температур», — объясняет Кузнецов.

Инвестор, визионер, основатель nextbiglink и бывший исполнительный директор РАО ЕЭС Александр Чикунов отмечает, что среди климатических мигрантов будет очень мало тех, кто «может это себе позволить» (выбрать комфортный для себя климат), то есть обеспеченных людей из регионов, где климатическая ситуация окажется недостаточно благоприятной: «Подавляющее большинство — это беженцы, которые будут просачиваться через границы, нарушая законы, и будут жить во временных поселениях в соседних странах». По оценке Чикунова, уже в ближайшие десятилетия мы столкнемся с проблемой размещения миллионов новых климатических мигрантов по всему миру.

Выделяют два основных направления климатической миграции: внутри страны, которая обычно вызвана стихийными бедствиями, и трансграничная, происходящая из-за усиления рисков, спровоцированных изменением климата (ростом бедности, голода, неравенства и т.д.). Наталья Маковецкая, директор ESG-практики Baikal Communications Group, объясняет, что в обоих случаях миграция происходит вынужденно, однако нормы международного права не защищают их, как тех, за кем официально закреплен статус беженцев. Фактически, климатические беженцы законодательно не защищены.

Сейчас, вероятнее всего, люди будут искать для себя зоны с комфортным климатом, где есть в достатке пища, питьевая вода и пространство для выращивания еды, причем, мигрировать они будут как в пределах своих стран, так и в другие государства. Евгений Кузнецов считает, что уезжать за пределы своих стран будут только самые бедные и самые богатые: «Бедные будут просто штурмовать границы, а богатые заранее скупят самые перспективные участки земли на самых климатически благоприятных территориях». Средний же класс, скорее всего, переместится из совсем непригодных для жизни районов в чуть лучшие, но останется в своей стране.

Как климатическая миграция отразится на России

Теоретически, Россия находится скорее в позитивной зоне, но в нашей стране есть своя опасность: быстрое таяние вечной мерзлоты, которое может сделать непригодными для жизни огромные, ныне заселенные, территории. Существенный вклад в потепление внесут и выбросы углекислого газа и метана, которые происходят при таянии льдов.

Однако в России, рассуждает Кузнецов, будет много зон, на которые климатические изменения повлияют не так сильно: «Москва, например, попадает в зону, где будут чаще происходить смерчи и ураганы, и будут резче климатические колебания — это, конечно, неприятно, но не смертельно».

Если все действительно сложится благоприятно, Россия может стать центром притока климатических мигрантов и инвестиций. Исторически, в нашей стране уже был положительный приток мигрантов: до 1880 года в Россию ехали в основном образованные и обеспеченные люди из Австрии, Германии, Шотландии и других стран. Тогда все это привело к улучшению квалификации работников и, в целом, росту экономики.

Доцент факультета географии и геоинформационных технологий НИУ ВШЭ Юлия Кузнецова выделяет два направления климатической миграции в России: южное и северное. Отток людей из Арктики был всегда, но сейчас, судя по всему, он будет нарастать, поскольку тают ледники и разрушается инфраструктура, которая была построена в районах вечной мерзлоты. В южном направлении происходит эмиграция из Средней Азии и Кавказа из-за нехватки пресной воды: не только питьевой, но и для орошения. «Прогнозируют, что в ближайшие десятилетия увеличится поток мигрантов оттуда. Сейчас из этих районов мигрируют по экономическим причинам, скоро к ним добавятся и климатические» — считает эксперт.

А может, уже началось?

Климатическая миграция, как правило, вызвана комплексом причин, среди которых непосредственно изменения климата — только один из факторов. Например, как говорит Юлия Кузнецова, сирийских мигрантов в каком-то смысле тоже можно считать отчасти климатическими, так как сирийском конфликте климат тоже сыграл свою роль: «Там была засуха несколько лет, и она, наложенная на ситуацию в стране, вызвала поток мигрантов». Соответственно, говорят эксперты, климатическая миграция уже началась.

Миграция из-за изменения климата уже началась и в США, но, как пишет CNBC только для тех, кто может себе это позволить. Согласно исследованию Redfin, практически половина американцев, планирующих переезжать в следующем году, делают это из-за экстремальных погодных условий.

Жители Калифорнии уезжают в другие штаты практически на весь летний период, чтобы спастись от лесных пожаров, а некоторые переезжают насовсем, потому что их дома сгорели или пострадали от наводнения.

В России тоже бывали случаи климатической миграции. Например, в апреле этого года администрация Норильска начала прием заявок от жителей города для переселения в районы с более благоприятными погодными условиями.

Даже если сейчас климатическая миграция не так заметна, а изменения климата кажутся несущественными, человечество уже находится на границе одного из самых крупных переселений народов в истории.

Источник: https://www.forbes.ru/society/440331-bednye-budut-sturmovat-granicy-cem-klimaticeskaa-migracia-grozit-rossii-i-miru

Убежища для нелегалов: как иммигранты пользуются федеративным устройством США
#левые_РА

Права штатов и городов могут оказаться важнее интересов проводимой Вашингтоном миграционной политики

Тема надвигающейся миграционной катастрофы в Европе стала для российских СМИ одной из любимых. Мы знаем, что несчастный континент будет вскоре затоплен толпами злых и голодных иммигрантов, виной чему попустительство местных властей, которые не желают брать ситуацию под контроль.

Между тем как раз в Европе иммиграционные потоки контролируются достаточно жестко: перебравшиеся на территорию ЕС нелегальные иммигранты могут либо попросить убежища, после чего их помещают в фильтрационные лагеря для разбирательства, либо — быть депортированы.

Даже в случае положительного решения беженцев ожидает значительное поражение в гражданских правах — например, они не имеют права на работу и должны довольствоваться минимальным социальным пакетом. Система выстроена так, чтобы предоставить иммигрантам сравнительно комфортный (по их меркам) уровень жизни, но в то же время — навсегда запереть их на социальном дне.

Для того чтобы найти примеры действительно либеральной (или с точки зрения правых — попустительской) политики в отношении миграции, нам следует перенестись за океан — в Соединенные Штаты Америки. Здесь нелегалы нередко пользуются невероятными по европейским меркам правами, что связано не столько с сознательной государственной политикой, сколько с противоречиями между властями разных уровней.

Жителю России трудно представить себе, насколько государственное устройство США — реальной, а не фиктивной федерации — отличается от привычного нам. Принципы федерализма распространяются здесь на устройство как законодательной, так и исполнительной власти, включая правоохранительные органы.

В США нельзя найти местные аналоги всепроникающих российских монстров вроде ФСБ или МВД: почти все американские «силовые ведомства» (law enforcement agencies) действуют независимо от федеральной власти, подчиняясь властям штатов, округов и городов. В небольшом городе вполне могут провести тендер между частными компаниями на организацию полицейских услуг. Федеральные «силовые» агентства появляются очень поздно: например, ФБР — в 1908 году, Федеральное бюро тюрем — в 1930 году, Федеральное агентство по наркотикам (DEA) — в 1973 году, а Федеральная миграционная служба (U.S. Immigration and Customs Enforcement, ICE) — только в 2003 году, спустя два года после терактов 11 сентября.

Из-за децентрализованной структуры страны проводить скоординированную миграционную политику сложно.

Федеральное правительство вынуждено полагаться на добровольное содействие не подчиняющихся ему органов власти, которые далеко не всегда считают нужным действовать в соответствии с волей центра. Свыше 200 городов и округов в стране открыто саботируют работу ICE — их условно обозначают как sanctuary cities (города-убежища). В их число входят Вашингтон, Нью-Йорк, Бостон, Чикаго, Филадельфия, Майями. Во всех этих городах внутренние инструкции городской полиции и муниципальных служб запрещают им сотрудничать с ICE, в том числе выдавать им для депортации нелегалов, не совершивших уголовные преступления.

Подобная «укрывательская» политика подчас проводится и на уровне штатов. Так, согласно приказу губернатора штата Мэн от 9 апреля 2004 г. полицейские штата имеют право запросить информацию об иммиграционном статусе человека, только если он подозревается или обвиняется в совершении уголовного преступления (иммиграционный статус свидетелей и потерпевших не раскрывается). Гражданские чиновники штата также не имеют права запрашивать подобную информацию, кроме как по решению суда или при рассмотрении заявки на участие в социальных программах.

В 2011 году законодательное собрание штата Мэн (контролируемое, кстати говоря, республиканцами) приняло билль HB116, обязавший полицию штата воздерживаться от выяснения иммиграционного статуса лиц, не подозреваемых в преступлениях или серьезных правонарушениях. Кроме того, этот же закон предоставил нелегальным иммигрантам возможность получить легальное разрешение на работу при уплате относительно небольшого штрафа — до $2500.

Еще вольготнее нелегальному иммигранту живется в Калифорнии.

Здесь он не только надежно защищен от страха депортации, но и пользуется многими гражданскими и социальными правами. Например, California Dream Act в 2011 году предоставил нелегалам право на получение грантов на обучение в колледжах штата. С 2013 года все жители Калифорнии, независимо от своего иммиграционного статуса, имеют право получать водительские удостоверения (самые распространенные в США удостоверения личности), а с 2014 года — вести адвокатскую практику.

Наконец, поправка к Welfare and Institutions Code, принятая в октябре 2015 году, распространила действие бесплатной медицинской страховки на всех без исключения обитателей штата младше 19 лет.

Вопрос о sanctuary policies, проводимых городами и штатами, неоднократно поднимался в ходе идущей президентской кампании. Все кандидаты от республиканцев обещают бороться с этим явлением: наиболее жесткую позицию, разумеется, занимал Дональд Трамп, обещавший «покончить» с городами-убежищами. Джебб Буш был более осторожен, заявив лишь о необходимости урезать финансирование их правоохранительных органов. Любопытно, что позицию Трампа разделяли и кандидаты латиноамериканского происхождения. Достаточно вспомнить филиппики Теда Круза против демократов, «предпочитаюших партийную верность Белому дому Обамы сохранению жизней детей, которые будут убиты преступниками-нелегалами», или замечание Марка Рубио о «радикальных элементах, которые полагают, что мы не должны претворять в жизнь никакие из наших иммиграционных законов».

Источник: https://www.forbes.ru/mneniya-column/mir/314599-ubezhishcha-dlya-nelegalov-kak-immigranty-polzuyutsya-federativnym-ustrois

Борьба белых людей безнадежна?

Америка сильно изменилась еще до Дональда Трампа. Уже сегодня небелых детей больше, чем белых. При нынешнем векторе развития событий мало возможно повернуть время вспять.

В 1858 году тогда еще довольно неизвестный политик по имени Авраам Линкольн и человек по имени Стивен Дуглас вступили в серию речевых баталий в Иллинойсе. Оба хотели представлять свой штат в Сенате - и их дебаты велись по горячему вопросу, который в то время волновал всю Америку: рабство. Дуглас, демократ, был за, а республиканец Авраам Линкольн - против.

С сегодняшней точки зрения поразительно, что Линкольн заявил во время этих дебатов, что он не верит в расовое равенство и не хочет, чтобы черные и белые в конечном итоге были политически или социально равны. Он не собирался вмешиваться в права отдельных штатов продолжать держать рабов на своей территории. Авраам Линкольн утверждал, что его заботило только одно - предотвратить дальнейшее распространение рабства на Западе.

В инной раз Линкольн заявлял, что считает идею о том, что черные и белые могут жениться и иметь совместных детей, столь же отвратительной, как и любой другой человек в Соединенных Штатах.

Все эти протесты были бесполезны: Стивен Дуглас все равно выиграл выборы. Линкольн, однако, стал настолько знаменит благодаря этим публичным дебатам, что через три года был избран президентом США как кандидат от Республиканской партии. Большинство рабовладельческих штатов Юга сочли это настолько невыносимым, что откололись от Союза и начали гражданскую войну - самый кровавый конфликт в истории Америки, в котором погибло более 750 000 человек.

В этой войне победил Север. Рабовладение в южных штатах было заморожено; те рабы, которые были предоставлены самим себе и не умерли от голода, влачили жалкое существование. Но после ухода войск Союза южане принялись за восстановление рабовладельческой системы. К удивлению многих, итоги Гражданской войны в США послужили принятию более продуманных расовых законов, развитие которых можно проследить после окончания Первой мировой войны: Такие законы были призваны помешать, евреям, цыганам и выходцам из Южной Европы селиться в Соединенных Штатах - все они считались неполноценными. А азиаты в любом случае были нежелательны.

Эти расовые законы были отменены в 1965 году при президенте Джонсоне. Примерно в то же время Конгресс в Вашингтоне отменил правила апартеида, которые ранее действовали в таких штатах, как Миссисипи и Алабама, приняв "Закон о гражданских правах". Однако до 1967 года все еще существовали законы, запрещающие черным и белым жить вместе под одной крышей.

Нужно иметь в виду эту историю, чтобы понять, с каким недоверчивым удивлением американец XIX века смотрел бы на сегодняшние Соединенные Штаты. Америка была республикой, безусловно; американцы не терпели никакого короля над собой и настаивали на своих свободах. Соединенные Штаты, без сомнения, были страной созданной белым человеком и для него. Даже Джон Ф. Кеннеди - первый президент-католик - во время избирательной кампании вынужден был поклясться, что Конституция для него важнее Папы Римского.

Белый американец, вышедший на открытое пространство после одного из речевых сражений между Авраамом Линкольном и Стивеном Дугласом и занесенный в наше время мистическим ветром, перестал бы понимать этот мир. И не только потому, что в этом мире есть самолеты, микроволновые печи и смартфоны. Наш белый американец мог бы посмотреть, например, на Джорджию. Он увидит, что там на пост губернатора баллотируется чернокожая женщина - если она победит на выборах, то станет первой чернокожей женщиной-губернатором в истории США. Конечно, его челюсть упадет хотя бы потому, что Стейси Абрамс - выпускница элитного Йельского университета: что - чернокожей женщине разрешено учиться?

И даже если бы гость из прошлого поддерживал отмену рабства, он, вероятно, подумал бы, что предоставление чернокожим права голоса, а также права выдвигать свою кандидатуру на выборах - слишком радикальный шаг. Если вы представите этому путешественнику во времени статистику, показывающую, что 17% всех американских пар сегодня являются межрасовыми - и эта кривая продолжает стремительно расти - он, вероятно, упадет в обморок.

Вы также можете указать ему на Никки Хейли, чьи родители иммигрировали из Индии - и затем открыть ему, что Никки Хейли является сторонником анти-иммиграционной политики. Вероятно он мог бы спросить: "Если так выглядит женщина, работающая на анти-иммиграционную политику, то как тогда выглядит женщина, выступающая за иммиграцию?". В таком случае можно было бы указать на имя "Камала Харрис". Камала Харрис - сенатор от штата Калифорния, где она была генеральным прокурором и проводила реформы уголовного правосудия. К тому же, она была вполне вероятной кандидатурой на пост президента США.

И это мы еще ни слова не сказали о многих политиках, которые открыто признаются в том, что они геи или лесбиянки. В конце концов, до конца 1960-х годов к гомосексуалистам в США полиция относилась примерно с такой же нежностью, как и в странах Восточного блока. Однако сегодня в Калифорнии есть "прекрасный" городок Палм-Спрингс (недалеко от Лос-Анджелеса), где недавно был избран городской совет, в котором нет ни одного человека, не являющегося геем, лесбиянкой или транссексуалом. Кстати, по всем отзывам, этот городской совет отлично справляется со своей работой.

В заключение мы представим нашему посетителю две простые статистические выкладки. Первая подтверждает, что в 2016 году в США уже родилось больше небелых детей, чем белых. Другими словами, господство белых в Америке теперь может быть представлено только как правление меньшинства. Во-вторых, мы ознакомим нашего гостя с результатами нового опроса. Согласно этим данным, три четверти всех американцев считают иммиграцию благом. Увидев это, наш посетитель, вероятно, окончательно сошел бы с ума.

Источник: https://www.welt.de/debatte/kommentare/article182447578/Vielfalt-Der-Kampf-der-weissen-Maenner-ist-aussichtslos.html

Об идеологии неомарксизма
#левые_РА

Под неомарксизмом, или западным марксизмом, мы понимаем довольно большую интеллектуальную традицию, которая существовала в течение 20-го века (и сейчас существует). Она противопоставляет себя, с одной стороны, марксизму классическому, связанному с именами Маркса и Энгельса, а с другой стороны — советскому марксизму, который превратился в марксизм-ленинизм — официальную доктрину Советского Союза (и более-менее счастливо умер, почти не оставив после себя каких-то ярких следов). Сейчас в России пытаются заниматься «археологией» советского марксизма, вспоминая разные имена вроде Михаила Лившица или Эвальда Ильенкова.

Западный марксизм существовал на Западе, главным образом, в Германии. Его задачей было говорить в марксистском ключе об изменившемся обществе второй половины 20-го века, которое было совершенно не похоже на общество времен Маркса. Общество стало богаче, в него проникли реклама, массмедиа. .

Сами неомарксисты классифицировали его как общество потребления. Они не только говорили о новом социальном феномене, но интегрировали в свою теорию достижения социальных наук, которые существовали в течение первой половины 19-го века. Это были элементы социологии (в частности, веберовской), и психоанализ Фрейда. Есть даже термин фрейдо-марксизм, который частично перекрещивается, смешивается с неомарксизмом.

Резонный вопрос — что остается от самого Маркса? Неомарксисты сделали ставку на тексты раннего Маркса, в которых он писал о своих классических темах, но с позиции некоего гуманизма. Он делал акцент не столько на политэкономии, на критическом анализе экономических отношений в обществе (хотя и это уже присутствовало), сколько на антропоцентризме, на том, что человек и его освобождение — главная тема любой достойной философии. Задача философии, по словам Маркса, заключается в изменении мира. Самым важным текстом для неомарксизма стали «Экономическо-философские рукописи 1844 года», которые были найдены в Советском Союзе в архиве Маркса (и изданы).
В неомарксизме остается два основных марксистских тезиса. Даже не будучи марксистами, мы можем использовать машину неомарксизма в неких личных целях. Первый тезис: все, что может быть освобождено, должно быть освобождено. Посмотрите на историю марксистских движений в 20-м веке. Марксизм оказывается тесно связан с феминизмом. Еще Маркс писал, что одно из положительных проявлений капитализма заключается в том, что он разрушает патриархальную семью, тогда как социализм должен освободить рабочих (в том числе женщин).

Также марксизм становится флагом для многих национально-освободительных движений. Он оказывается тесно связан с борьбой с колониализмом и с идеей возникновения новых национальных идентичностей: китайской, индийской, вьетнамской, кубинской и т. д. Много различных марксистских освободительных движений было в Африке.

Почему нужно освободить все, что может быть освобождено? Главное понятие для всех марксистов — понятие отчуждения. В узком экономическом смысле слова оно предполагает, что в обществе наемного труда, в капиталистическом, классовом обществе, нам не принадлежат вещи, которые мы делаем на работе. Мы получаем зарплату за них, но отдаем продукты своего труда — будь то физический труд или интеллектуальный — некоему третьему лицу, компании, работодателю. Следовательно, мы трудимся не свободно, не реализуем свой человеческий творческий потенциал.

Марксисты, будучи романтиками, считали, что сущность человека — это свобода и свободный творческий труд. Человек должен создавать что-то новое. Если есть какие-то препятствия на пути к тому, чтобы стать освобожденным человеком — будь то империи, сексизм, гендерное неравенство или другие вещи, которые появляются в 20-м веке — от них нужно постепенно избавляться.

Одна из сложных дискуссий — что нужно делать с массовой культурой. Некоторые марксисты считали, что массовая культура была одним из инструментов освобождения человека, и в ней был какой-то демократический потенциал. Большая часть неомарксистов видела в массовой культуре новую форма фашизма, которая еще больше закрепощает нас и делает несвободными, отчуждая не только продукты нашего труда, но и нашу идентичность — то, что мы думаем о самих себе.

Это тезис «эмансипируй все» — первый тезис, который достался в наследие философам 20-го века этого направления от Маркса, и который позволяет считать их политическими философами. Второй тезис — стандартная марксистская идея, что есть некая социальная видимость, как бы сцена, на которой разыгрывается социальное представление. Тема «общество как спектакль» — очень популярный сюжет у французского полумарксиста, ситуациониста Ги Дебора. Он написал книгу «Общество спектакля».

Например, мужчина объясняется женщине в любви и говорит: «Давай будем с тобой вместе жить, ты будешь моей женой, у нас будет брак на всю жизнь». С точки зрения марксиста, он хочет ей сказать: «Давай мы будем вместе жить, ты будешь моей бесплатной служанкой.

Будешь работать по дому, всячески меня обеспечивать, а я буду тебе дарить подарки, иногда давать деньги на карманные расходы». Такое разрешение романтической любви.

Другой пример. Политик говорит: «Надо усилить наши национальные интересы, сплотиться, реорганизовать армию и защищаться от всех наших врагов». На самом деле он говорит: «Я хочу заработать на поставках оружия. Дайте, пожалуйста, денег. Очень не хватает на третий дом с бассейном». Постоянное марксистское желание переходить от видимости к социальной реальности, которая, с их точки зрения, связана с экономическими факторами, напоминает историю про Буратино: висел холст с нарисованным очагом, он однажды проткнул его носом и посмотрел, что там внутри. Политическая машина марксистов сводится к переходу от видимости к реальности, как мы ее понимаем.
В замечательной книге Даниэля Бенсаида «Маркс в картинках», картинки для которой нарисовал один из художников Charlie Hebdo, есть непристойная иллюстрация. Классический буржуа в цилиндре, в монокле, с сигарой, очень респектабельно одетый, приходит на прием к пролетарию-проктологу, и говорит ему: «Слушайте, доктор, может быть, все-таки не надо проводить настолько глубокий анализ?» Марксисты предлагают делать очень глубокий анализ общества, чтобы вскрывать все его реальные противоречия.

Один из ранних представителей этого направления — знаменитый художественный критик, философ, марксист Вальтер Беньямин. У него есть одна из самых цитируемых статей, посвященных массовой культуре: «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости». В ней Беньямин дает классический тезис. Он связывает массовую культуру в фашистских обществах и в коммунистических обществах.

С его точки зрения фашизм — это эстетизация политики. Фильмы Лени Рифеншталь и ночные факельные шествия штурмовиков, одетых в форму от Hugo Boss. Возвышающийся над этой толпой фюрер, который очень хорошо говорит. Коммунизм — это, наоборот, программа политизации эстетики. Коммунисты, марксисты считали, что любое эстетическое высказывание в современном мире обязательно имеет какой-то политический смысл. И бывает прогрессивное искусство и искусство, которое обслуживает текущий политический класс.

Еще один очень важный персонаж — Антонио Грамши. Это итальянский философ с очень любопытной и печальной трагической судьбой. Он просидел значительную часть своей взрослой жизни в тюрьме при режиме Муссолини. В тюрьме ему удалось написать серию эссе, которые потом были изданы как «Тюремные тетради». Грамши говорил, что пролетарская революция оказалась успешной в Советском Союзе, потому что это было аграрное общество определенного типа, а для Западной Европы нам нужно выбрать другую стратегию борьбы за свои прогрессивные революционные интересы.

Он называл это позиционной борьбой и говорил, что марксисты должны бороться за культурную гегемонию. Они должны занимать ключевые точки редакторов газет, преподавателей университетов и с этих точек, обращаясь к своей аудитории, транслировать правильные политические идеи. Их задача заключается в том, чтобы все рабочие и весь народ в конечном итоге стал интеллигенцией, осознал свою историю, свои потребности и сумел бы об этих потребностях самостоятельно заявить.

Наследие Грамши чрезвычайно важно, потому что во второй половине 20-го века, когда появилась массовая культура и средства пропаганды, все без исключения политические силы стали грамшианцами (сознательно или неосознанно). Особенно ярко это видно на примере американских консерваторов, республиканцев. Если им не дают слово на либеральных каналах или в либеральных газетах, они создают FOX News, с которого вещают о своей точке зрения на вещи. Если Вас с Вашей борьбой с Дарвином задвинули на периферию научного мира, Вы должны открыть свои собственные научные центры, где Вы будете доказывать, что Дарвин глубоко ошибался, и это будет Вашей собственной консервативной наукой. Все восприняли это наследие, потому что оно чрезвычайно эффективно. В современном мире политическая борьба выстроена как борьба за культурную гегемонию.

Беньямин любил массовую культуру и считал, например, что фильмы Чарли Чаплина, которые были уже в 30-е годы очень популярными, чему-то учат обычного человека, делают его добрее, а его жизнь более осмысленной и т. д. С другой стороны, Теодор Адорно — один из поздних неомарксистов, представитель знаменитой Франкфуртской школы — очень резко критиковал массовую культуру. По его мнению, то, что мы считаем собой — тоже предмет для капиталистической экспансии, тоже товар. То есть человек внутри позднего капиталистического общества продается и покупается на рынке, составляет себя из набора видов потребления, начиная от чтения правильных журналов и заканчивая правильными брендами автомобилей, одежды или айфонами. Сам человек — просто набор определенного вида потребительского поведения. Капитализм предлагает нам покупать теперь уже не столько товары, сколько бренды себя, образы себя, собственное самосознание.
С точки зрения Адорно получается, что при позднем капитализме отчуждение достигло невиданных глубин, хотя общество и стало на первый взгляд богаче и свободнее. Даже сами люди — просто продукты капиталистического производства. Люди производятся так же, как вещи. Имиджи производятся так же, как вещи.

Нужно упомнянуть фигуру Славоя Жижека.Будучи участником этого проекта, западным марксистом или неомарксистом (может быть, последним представителем этой школы), он стал очень популярным человеком. Он вновь обратился к теме массовой культуры и, пользуясь приемом Буратино, протыкая очаг, попытался понять, о чем на самом деле говорит с нами массовая культура. По Жижеку, если в нашем обществе снимаются и пользуются популярностью фильмы про Бэтмена, это говорит нечто о социальном мире, в котором мы живем — вне зависимости от того, насколько Кристофер Нолан хотел вложить особый смысл в свое творение.

Источник: https://postnauka.ru/video/53045