В 2023 году в российских вузах появился новый обязательный курс — «Основы российской государственности». Его официальной целью заявлено формирование у студентов патриотизма, гражданственности и понимания «самобытного исторического пути» России. Методологической основой курса объявлен цивилизационный подход, основным является тезис о цивилизационной уникальности России.
Истории и философии, изрядно обглоданных реформами учебных программ, авторам оказалось недостаточно. Расширить эти дисциплины или дать им больше часов никому в голову не пришло. Не подумали радетели российской уникальности и сделать курс по российской культуре: без теорий и обобщений, просто про иконопись, литературу, живопись, музыку, театр и кино. Это действительно могло бы способствовать пониманию истории страны и формированию живого, а не спущенного сверху патриотизма.
Но как раз понимания составителям подобных программ и не нужно. Цивилизационный подход объявляется хоть и дискуссионным, но «фундированным и перспективным», альтернативы же попросту не рассматриваются. О классах, неравенстве, социальном угнетении и столкновении интересов — ни слова. Зато есть герои — выдающиеся правители и государственные деятели, есть «образцы служения Родине», есть вызовы, испытания, ценности и культурные коды. Экономика, политика, войны, революции и социальные противоречия растворяются в нравственных ориентирах и символических схемах.
Проверку на научность и логику эта программа не выдерживает. Но подобные идеи никто и не предлагает для дискуссий, их собираются навязать как единственно верные, для зубрёжки, а не для критики.
Тезис об уникальном пути России продвигается как основа государственной идеологии. На форуме «Знание. Государство» выступил руководитель одного из управлений АП Александр Харичев, которого СМИ называют главным идеологом Кремля. Он развивает концепцию «пентабазиса», опираясь на идеи Вардана Багдасаряна, трактующего Октябрьскую революцию как цивилизационный разрыв с Западом, якобы спасший российскую цивилизацию. С уважением Харичев упоминает и Александра Дугина, для которого Россия — последний оплот христианской цивилизации и наследница античного мира.
Харичев предлагает так называемый культурный код России, утверждая, что для россиян не так важна жизнь, как служение, права человека ценятся намного меньше, чем милосердие и справедливость. Реальная история при этом лишается конфликтности и логики. Моментом расхождения российской и западной цивилизаций называется 1054 год, год раскола христианской церкви. За скобками остаётся то, что раскол, как позже и Реформация, и старообрядчество в России, был следствием глубоких социальных кризисов и имел политическую, а вовсе не духовную или «цивилизационную» подоплёку.
Цивилизационный подход обещает стать мейнстримом, можно ожидать не один десяток соответствующих кандидатских и докторских диссертаций. В лучшем случае исследования классовых антагонизмов, социального неравенства, революций и войн, культурного взаимовлияния России и Запада будут маргинализированы, а в худшем — заклеймены как крамола, что будет для носителей этих идей чревато всяческими неприятностями.
Российские власти, конечно, могут продемонстрировать непоследовательность и бессистемность, на это у меня большие надежды. Но, увы, в академическом мире может оказаться не мало «добровольных помощников» в борьбе за «идеологическую чистоту» учёных и преподавателей. Идеология — это не только инструмент государства для подавления любого проявления самостоятельной и критической мысли. Это ещё и эффективный карьерный механизм. Именно он, поощряя инициативу снизу, делает идеологическое давление массовым и практически неостановимым.
У апологетов идеи о России как цивилизации, разумеется, очень популярны слова Тютчева «умом Россию не понять». А мне вспоминается анти-Тютчев от идеологически чуждого Игоря Губермана*. С этим «гариком» не спорю:
Давно пора, ядрена мать,
Умом Россию понимать -
А поученье "только верить"
Давно уж следует похерить.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍86❤17🔥10🤓3
Вы наверняка не раз слышали от либеральных спикеров следующий тезис: “демократии не воюют друг с другом”. Это популярная легенда, берущая свое начало еще из сочинений Канта о вечном мире и дошедшая до американских политологов в конце XX века, сегодня воспринимается многими на уровне здравого смысла.
Критиковать его в лоб не стоит – существует слишком уж методологически мощный корпус литературы о том, что режим буржуазной демократии действительно сводит на нет вероятность войны между странами с идентичной политической системой.
Гораздо более интересный подход представляют исследователи Идо Орен и Джуд Хайс в своей статье от 1997 года:
“Демократии может и редко воюют друг с другом, но Развитые Социалистические Страны редко воюют вообще”.
Авторы делят страны времен Холодной Войны на четыре подтипа: развитые капиталистические (РЫК) и социалистические (РЫС) государства, а также развивающиеся страны с “капиталистическим” (РЯК) и “некапиталистическим/социалистическим” (РЯС) вектором развития. В РС политологи записали страны-основатели СЭВ (за исключением Албании) и Югославию. Другие наблюдатели, ассоциированные и более поздние полноценные члены Совета классифицированы в категорию РЯС. В группу РЫК вошли страны-члены OECD. Остальные государства определили как РЯК. По каждой из групп авторы статьи подсчитали общее число лет, которые ее члены провели в системе международных отношений.
Используя три базы данных всех военных конфликтов с 1945 года по 1991 год – исследователи создали три таблицы, где сравнивали среднее количество лет, проведенных в войне для каждой из групп. Несмотря на различия в методологии определения “войны”, во всех трех случаях результаты по выделенным когортам оказались практически идентичными. Самыми “воинственными” оказались РЯС, на втором месте развитые капиталистические страны, на третьем РЯК и на четвертом, с огромным отрывом и независимо от источника данных, развитые социалистические государства. Даже согласно наиболее богатой конфликтами базе данных, РЫС участвовали в войнах лишь 7% от совокупных лет существования, тогда как РЫК, согласно этим же данным, были заняты в военных конфликтах более чем 50% своих “национальных лет”.
Конечно, здесь стоит подчеркнуть некоторые условности исследования. Во-первых, в определение “войны” и, следовательно, в итоговые выводы не войдут ни танки в Будапеште 1956-го, ни трагический конец событий Пражской Весны, ни поддержанные ЦРУ перевороты Пиночета и Сухарто, а также множество иных враждебных интервенционистских актов. Во-вторых, идентификация развивающихся стран с социалистическим вектором исключительно на основании близости к СЭВ спорная, потому что не позволяет учитывать такие государства, ка, например, Арабскую Республику (Египет) Насера, явно находившиеся в орбите влияния СССР и идей социализма, но не входивших в СЭВ. Тем не менее, в совокупной картине эти ограничения не играют значительной роли и не ставят под сомнение основную гипотезу о “социалистическом мире”.
Исследование Орена и Хайса следует в первую очередь понимать как материал, оппонирующий “демократической теории мира”, но не являющийся ее развенчанием. Это лишь демонстрация того, что социалистические страны, находившиеся в едином экономическом и военном альянсе, воевали еще меньше, чем буржуазные демократии, и не только друг с другом, но и со всем миром. Этот факт не идеализирует СЭВ, внутри которого были свои огромные противоречия, особенно в вопросах подавления прав и свобод граждан, в частности, бастующих рабочих – июньские события в Берлине 1953-го или польское движение “Солидарности” тому примеры.
Тем не менее, социалистический мир – это не миф, а объективная реальность XX века. И на печально известных дебатах с Ватоадмином товарищу Константину Семину стоило упомянуть не франко-прусскую войну в пику аргументу “демократии не воюют друг с другом” – а лишь ответить “страны “развитого социализма” не воюют вовсе”.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁51🔥39❤16🥱14🙈9🗿3
В недавно опубликованной статье «ИИ-психоз» автор верно подметил симптомы, но диагноз поставил узкотехнический. ИИ — не интеллект, а усилитель. Он, как любой мощный инструмент, катализирует то, что уже есть. Усиливает не только гениальность, но и существующие трещины в психике и социуме.
Ключевая проблема не в токсичных ответах нейросети, а в тотальной депривации живого, безнасильственного общения и в атомизации общества. ИИ становится «психозогенным» не сам по себе. Для миллионов он предлагает комфортное общение, часто недоступное в мире, где реальный социум травматичен. Фильтровать ответы ИИ — всё равно что ставить решётку на окно в доме с рушащимися стенами. Лечить надо не алгоритм, а среду, которая делает человека уязвимым к его влиянию.
Здесь и проходит водораздел. Задача правых (консервативных сил) — «обложить ИИ подушками безопасности»: вписать новую производительную силу в архаичные экономические и социальные отношения через запреты, регуляции и фильтры. Сохранить контроль. Задача левых — изменить общество так, чтобы ИИ встраивался в него без чудовищных напряжений. Создать социальную ткань, достаточно прочную и здоровую, чтобы мощный усилитель интеллекта не превращался в разрушителя психики. Бороться не с ИИ, а с атомизацией, бедностью, отчуждением — со всем, что толкает человека в объятия машины как в последнюю инстанцию признания.
Статья об "ИИ-психозе" поднимает вопросы, критически важные для будущего. Но мы боремся с искусственным интеллектом, не задаваясь вопросом, а не мы ли сами сделали его опасным. Проблема не в ИИ, а в нас.
Тактически мы можем уже сейчас снижать риски не только и не столько регуляциями, но созданием профессиональных и локальных сообществ, изучением принципов безопасного и уважительного общения, простой заботой о близких — всем тем, что противостоит атомизации. Стратегически же путь только один, как и в образовании: только усложнение задач и расширение для людей сферы свободы превратят нейронные сети в эффективных помощников и позволят кардинально изменить не только систему образования, но и само качество нашей совместной жизни.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤76👍33🤣8🔥3🤔1
Мы неустанно повторяем и будем повторять, что Рабкор держится исключительно благодаря вам, дорогие подписчики и читатели. И во времена наиболее мрачной политической ситуации потребность в поддержке (в том числе финансовой) только усиливается.
Напишите в комментариях, почему вы читаете (или смотрите) Рабкор, и что вам нравится из того, что мы делаем?
Также, мы будем рады вашим донатам:
BTC
bc1q3h73f9fyzdhdmga3y0eq6xq4ps89r347hxquh8USDT (ERC20)
0xc759F945313fd2694F46f73756d48150A271EABBETH
0xc759F945313fd2694F46f73756d48150A271EABBUSDT (TRON)
TLoFVxuPU2Ba3zqsw4nVDcjTLypRxt6PmLМы будем рады любой вашей помощи!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤42🙏7🫡6🔥4👍2🕊1
Ноябрь 1864 года. В США бушует кровавая Гражданская война - самый тяжёлый конфликт за всю историю страны. В ходе беспрецедентно кровопролитной летней кампании Грант не смог взять Ричмонд – сердце Конфедерации. Генерал Ли встал на его пути несокрушимой скалой: северяне умылись кровью, обе армии буквально заваливали поля Колд-Харбора трупами – всё безрезультатно. Союз оказался перед сложным выбором: либо продолжать нести огромные потери, не сдвигаясь с места, либо выжечь землю.
И генерал Шерман выжег землю собственной страны. Его марш к морю – уничтожение ресурсной базы и коммуникации южан – увенчался триумфальным взятием Атланты, которая была сожжена дотла. Еще каких-то пять лет назад это было немыслимо – американцы, убивающие американцев и сжигающие американские города. Но к осени 1864-го взаимное ожесточение усилилось настолько, что у Шермана не дрогнула рука, а варварское разрушение Атланты шумно праздновалось по всему Северу.
Вернёмся в 2026. Скандальный, явно переставший быть управляемым процесс публикации «файлов Эпштейна» неожиданно высветил пределы трампистского проекта власти. Несмотря на персонализацию политики, чистки, давление на ведомства и публичную риторику в стиле «вертикали», в США так и не был построен полноценный авторитарный режим. Система дала сбой, но не рухнула.
Логика событий показательна. Сначала Дональд Трамп обещает своему электорату раскрыть материалы, якобы разоблачающие «глубинное государство». После победы публикация была отложена: слишком много рисков, слишком много фигур, слишком широкий радиус поражения. Однако именно это породило давление снизу, со стороны собственных избирателей, медиа и активистов, для которых невыполненное обещание стало символом предательства.
В итоге контролируемый республиканцами Конгресс был вынужден формально запустить процедуру публикации. Прокуратура пыталась тянуть время, минимизировать ущерб, редактировать массивы данных, но юридические сроки и институциональные обязательства сработали как капкан. Механизм, запущенный в тактических целях, вышел из-под контроля.
Документы "утекают" в сеть, звучат призывы то начать революцию против Трампа, то устроить ему шатдаун, а в ответ президент требует арестовать Барака Обаму. Президент воюет с судами и городами, вводит в "синие" штаты фактически карательные корпуса, которые открыто убивают граждан-демократов во время протестов. Эти действия находят оправдания как у правых фриков, ставшими за это время лидерами мнений, так и у президента, обладающего властью миловать преступников. Всё это казалось немыслимым года четыре назад. Но то было другое время.
Дело не в смене состава элит – Трамп и MAGA уже были, были и демократы. Изменились границы допустимого. Стёрты старые красные линии и табу.
В фазе аппаратной войны элиты начинают жить не по закону, а по логике выживания.
Информационно-аппаратная гражданская война - это фаза внутригосударственного конфликта, при которой элитные группы используют институты власти, право, архивы и легитимность как оружие друг против друга, не прибегая к формальному вооружённому противостоянию.
Попытка авторитарной консолидации в США проваливается. Президент мог давить, назначать лоялистов, менять нормы поведения, но не смог полностью подчинить систему. Фрагментированность институтов, процедурная инерция и конкуренция элит сыграли роль предохранителя – пусть и ценой утраты контроля над последствиями.
Республиканцы, сами не вполне понимая этого, открыли «ящик Пандоры». Это вряд ли был заговор – скорее результат перегретой политической системы, в которой элиты начинают воевать друг с другом методами, ещё недавно считавшимися недопустимыми. И именно в этом смысле мы наблюдаем не конец порядка, а его опасную трансформацию.
Когда встаёт вопрос о власти над страной, американцы вполне способны начать выжигать свою собственную землю. Пусть и инструменты сегодня иные: вместо пушек "говорят" заголовки СМИ, федеральные карательные корпуса прикрываются "депортациями нелегалов", а "горят" не столько города, сколько карьеры, репутации и институты.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥78❤11👍10🥱5😱1🤬1
...Ученики очень быстро оценили то, как нейронные сети упрощают жизнь. Доходит до смешного: в тетрадях часто можно увидеть фразу «Давайте решим уравнение: …» (так нейронная сеть начинает свой ответ). Современному школьнику достаточно пары движений пальцем по экрану смартфона, чтобы получить решение любого школьного задания. Старая война брони и снаряда вступила в фазу, где броня — традиционные методы контроля — оказалась бесполезной.
Каждая технологическая волна давала ученикам всё больше преимуществ, но именно на нейросетях традиционный контроль потерпел поражение. Однако проблема лежит не столько в ИИ, сколько в самом фундаменте образования.
Полную версию статьи читайте на сайте
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤61👏14🫡13🤔10🍌2🥰1
В начале 2026 года в Китае произошло событие, которое прошло почти без шума за пределами страны: был арестован Чжан Юся, председатель Центральной военной комиссии и ключевой генерал, через которого Политбюро контролировало армию. Чжан был обвинен в предательстве и передаче секретов США.
Однако в Пекине нет ни публичных церемоний с участием присягающих генералов, ни согласия коллег по партии. Китайская система строго регулирует аресты высокопоставленных чиновников: подобное возможно только с одобрения Политбюро, Постоянного комитета или самой военной комиссии. По сути, Си нарушил все партийные процедуры и отдал приказ, на который формально не имел полномочий.
Государственные структуры, включая полицию и спецслужбы, не могли выполнить его волю без согласия коллег, а Чжана охраняли телохранители. Наблюдатели предполагают, что речь могла идти о покушении, проведенном вне Пекина, с участием исполнителей со «второго эшелона» - в Синьцзяне или на периферии. Утечек нет, конкуренты устранены, дороги назад нет.
Историческая аналогия с Мао Цзэдуном очевидна: столкнувшись с угрозой отстранения, он нарушил все партийные нормы и запустил культурную революцию, опираясь на молодежь и народ. Но у Си нет народной базы: молодежь не идеологизирована, опыт культурной революции воспринимается как травма, старшие функционеры лишены доверия. Он не вождь-харизматик.
Си остался один. Он устранил даже тех, кто его поддерживал, включая бывших лидеров партии. Друзей нет, правил нет, коллективные решения - фикция. Партия шокирована и молчит, вероятно, потому что сама не знает, какие новые нормы установлены.
Последствия для страны и мира могут быть какими угодно - но скорее всего, все детали мы узнаем не скоро. Китайская верхушка расколота, армия подаёт тревожные сигналы, партийная дисциплина подорвана. Любой шаг Си теперь непредсказуем: риск внутренних конфликтов растет, а внешняя политика - особенно вопросы Тайваня, Южно-Китайского моря и ядерного сдерживания - становится крайне нестабильной.
Мир сталкивается с уникальной ситуацией: страна с крупнейшей армией и мощным ядерным арсеналом, где лидер формально силен, но фактически лишен поддержки внутри системы. Это не авторитаризм в привычном смысле, а власть без институционального фундамента - фактор, способный радикально изменить баланс сил в Азии и повлиять на глобальную безопасность.
Как КНР будет функционировать дальше в таких условиях? Покажет время.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤔114🔥14🫡11❤5😱3💔1
Автор: АО
Удивительно, насколько честными и открытыми бывают наши общественные деятели! Печально, что их откровения — это по большей части выражение искренней ненависти и презрения к народу, которого они почему-то решили осчастливить своим «мудрым» управлением.
У нас есть, оказывается, фонд «Женщины за жизнь» — такое пацифистское и лиричное название. А его глава — Наталья Москвитина — на конференции «Назад в будущее» назвала главной причиной низкой рождаемости… жадность россиянок. Так и рубанула: «Не рожают, потому что жадные». Её, конечно, тут же поддержал Виталий Милонов (куда без него?), утверждением, что отказ от детей является «отказом от настоящего комфорта в пользу мнимого».
Забавно, что такие далёкие от милосердия взгляды высказывает победительница конкурса «Россия — страна возможностей» в номинации, вы не поверите, «Добрые дела».
Мы постоянно наблюдаем попытки говорящих голов разного статуса переложить вину за низкую рождаемость на граждан, объявив, что они жадные, эгоистичные, исповедуют неправильные ценности и так далее, и тому подобное. Вам не надоело? Мне — очень.
Почему в комментариях официальных лиц и лоялистов, в том числе священников, о коррупции или управленческой неэффективности подобных выводов не найти? Ну да, это всё, во-первых, случайно, а во-вторых, объективно и со свойствами людей никак не связано. Противоречиво и неубедительно? Ну да, а кого это волнует?
Спасибо СМИ, которые как бы между прочим обнародовали детали благосостояния Натальи Москвитиной: миллион шестьсот тысяч рублей дохода в год, две квартиры и дальше — по мелочи. Не жадничая, при такой жизни много детей можно завести.
Уже стало традицией, что на людоедское высказывание благотворительницы ответила депутат Госдумы Нина Останина, назвав высказывание Москвитиной неэтичным и опасно оторванным от реальности. С первым согласна, со вторым — нет. Наталья Игоревна высказалась в полном соответствии со своим пониманием реальности: плебс нужно поучать и подстёгивать, поругивая.
Впрочем, всё логично: всегда проще объявить людей жадными и вообще «неправильными», чем признать провал политики. Когда система не работает, всегда можно обвинить тех, кто в ней живёт. Это и есть настоящий «комфорт» — мнимый, разумеется, но очень удобный для тех, кто привык рассуждать о демографии с высоты двух квартир и «правильных» ценностей.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤬83👍21💯9🤯5🔥2❤1
С 4 февраля при входе в московское метро начнут выборочно проверять телефоны — так же, как сейчас это уже делают в Петербурге.
Первая реакция понятна, но по сути телефоны будут просто смотреть на предмет «включается / не включается»; какие-то реальные проблемы у вас могут возникнуть только в том случае, если устройство полностью разрядилось. Личную информацию (по крайней мере пока) смотреть не будут.
Провластные СМИ на этом обычно и заканчивают всю новость, а мы пойдём дальше. Приказ обосновывается «повышением безопасности и комфорта». Но безопасности — от чего? Допустим, так проверяется взрывное устройство, правда, тогда появляется ряд вопросов:
1. Если телефон (или ноутбук) является самостоятельным взрывным устройством, то какую мощность взрыва он может предполагать? Были случаи самопроизвольного взрыва телефонов, но это всегда ограничивалось ожогами — причём ожогами только для владельца.
2. Возможно, это просто устройство для детонации, а не сама взрывчатка. Но тогда либо подрыв осуществляется дистанционно и непонятно, как прошло устройство для поимки сигнала, либо потенциальному террористу ещё предстоит в довольно людном месте, под камерами, этот детонатор к взрывчатке подключать.
3. Современность знает случаи, когда террористические акты в метро обходились без использования техники. Так, в 1995 году в токийском метро члены террористической организации «Аум Синрикё» в разных вагонах проткнули зонтиками пакеты с отравляющим газом, из-за чего пострадало от 5 до 6 тысяч человек.
4. Если реально задаться вопросом, как незаметно пронести в метро какой-то относительно небольшой предмет, способов можно придумать массу.
По итогу новый приказ может остановить либо очень глупого, либо очень наивного террориста. Абстрагируясь от военных конфликтов, случаев терактов против больших масс людей, как и терактов в метро, больше не стало, так что у нас даже нет конкретных поводов думать именно об угрозе террористического характера. Тогда что это может быть?
Не будет преувеличением сказать, что охранники в метро выполняют роль тумбочки. Зайдя в комнату, вы можете её даже не заметить, но, случайно столкнувшись с ней ногой, вы почувствуете боль и раздражение — никакой пользы это вам не принесёт, все чувства забудутся через пять минут. Но в данной ситуации добавляется ещё одно чувство: чувство унижения. Вы только вошли в метро, ваш вид такой же, как у всех, но тут вас настоятельно «просят» пройти в небольшую комнатку, достать все вещи из карманов, несколько раз пройти через металлодетектор, чтобы увидеть каждую вашу копейку, активировать телефон — вещь личную не только из-за информации внутри, но и саму по себе. Всё это — чтобы что?
Эта же охрана метро не сможет распознать реальных террористов, знающих систему хотя бы несколько недель. Поэтому её контроль одновременно иллюзорен (относительно действительной опасности) и весьма конкретен относительно «подозреваемого». Но в чём цель подобной псевдоконкретности?
С 2021 года мы живём в несколько другом мире (и я посвятил целую серию постов, чтобы это доказать), и в этом другом мире иначе решался вопрос легитимности. В ходе холодной войны победа одной из альтернатив укрепила за ней статус «лучшей», краткосрочный экономический рост убедил в «меритократичности» системы и позволил включить в себя оппозицию как не имеющую особого влияния (и потому система оказалась «плюралистичной»). Вот только годы шли, выросло поколение, не видевшее краха альтернативы, уровень жизни перестал подниматься и покатился вниз, сама система перестала быть стабильной. Всё это делало потенциальную оппозицию более опасной, и потому её начали давить. Прежних оснований легитимности не стало — осталась только сама система. Именно это и стало основой новой легитимности — легитимности простой силы: «мы управляем вами, потому что мы можем, а вы не можете нам ничего ответить». Спектакль либеральных свобод сменился спектаклем контроля.
Тут и обретают смысл все эти постановочные запреты и ограничения — в реальности легко обходимые и бесполезные, но неизменно досаждающие.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯80❤16🤬12🤣4🔥3😁1
Кадр с пингвином, стоящим перед горным массивом. Эта, вероятно, известная вам картинка недавно завирусилась благодаря Администрации Трампа. Белый Дом разместил в своем аккаунте X ИИ-слоп, где к пингвину нагенерировали Трампа и американский флаг – как раз к обсуждавшемуся тогда захвату Гренландии. Тот факт, что пингвины водятся только на Южном Полюсе, традиционно невежественных SMM-щиков Трампа не смутил.
Первоисточник изображения с пингвином – кадр из документального фильма знаменитого немецкого режиссера Вернера Херцога “Встречи на Краю Земли”, где мэтр путешествует по Антарктиде и общается с людьми, решившими избрать для себя этот континент как место для жизни.
Один из сюжетов посвящен интервью с исследователем пингвинов Дэвидом Эйнли. Херцог задает ему странный вопрос: “могут ли пингвины сойти с ума?”. Эйнли обращает внимание режиссера на пингвина, отбившегося от группы на 80 километров и идущего в сторону безжизненных гор. “Но почему?” – повисает в воздухе вопрос Херцога. Ответ на него остается неизвестным, в отличие от судьбы пингвина. Она незавидна — пингвин идет на свою смерть.
Вскоре после публикации Белого Дома, Департамент Госбезопасности США разместили отрывок из документалки Херцога, вырезав неудобную для себя сцену, где обсуждается трагическая судьба пингвина. Вместо нее вставлена нарезка фотографий Трампа и рейдов ICE. Милитаристское слайд-шоу демонстрируется как ответ на тот самый вопрос, мучавший Херцога. Только вдумайтесь, даже не агитка белой семьи с барбекю из американской мечты 60-х, а просто коллаж полицейской жестокости.
Видео кажется безумным, но на деле является не более чем частным проявлением мощного инстинкта, обнаружимого при анализе не только индивидуальной человеческой психики, но всей истории человеческой цивилизации. Эта концепция, предложенная Фрейдом после продолжительной рефлексии о Первой Мировой Войне — влечение к смерти — всегда подспудно сопровождает созидательные проекты человечества.
Герберт Маркузе развил фрейдистские цивилизационные сомнения до теории общественной репрессии над принципом удовольствия. Очень упрощая, такую репрессию можно разделить на необходимую для воспроизводства человечества; и прибавочную, необходимую только для извлечения сверхприбылей и для разрастающейся доминации 1% человечества над оставшимися 99%. Маркузе надеялся, что преодолеть прибавочную репрессию возможно воображением и установлением эгалитарных отношений Эроса с Логосом, для описания конкретных возможностей чего понадобится еще не одна тысяча книг и не один десяток социалистических экспериментов.
Однако, помимо освободительного выхода Маркузе, общественную репрессию можно разрушить и другим способом – тотальной аннигиляцией. Миссия пингвина из фильма Херцога есть суицидальная миссия, торжество инстинкта смерти. В ней нет ничего рационального, но есть разрушительный катарсис, предсмертное освобождение репрессированной сексуальной энергии и вытесненных желаний.
Мы всё чаще осознаем, что живем среди руин провалившихся проектов прошлого. И проблема закрытого будущего – это уже проблема не только левых академических теоретиков. Не видят перспектив в постмодернистком аду настоящего ни либералы, ни реакционные силы. Первые не предлагают вообще ничего, кроме легкой ретуши с возвратом к корпоративному стилю 2000х. Вторые уже все более открыто намекают на героический конец – миллионы должны присоединиться к пингвину в его разрушительном (анти)крестовом походе за Гренландию, дата-центры Питера Тилля, педофильскую кабалу сверхбогатых и черт знает что еще. И это актуально не только для США. Никакой проективной, обращенной в будущее национальной идеи нет и не может быть и в современной России, кроме как идеи экзистенциально враждебной окружающему миру, будь то осажденная крепость или катехон.
Левые в кризисе. Но в кризисе вообще все. И все ближе момент, когда нам нужно будет оперативно занять место рядом с пингвином. Только вместо леденящих душу вершин повести его в другом направлении — туда, где его ждет будущее, а не верная смерть.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥77👍29🙏8😁5🥱5🤔4
В поисках перспектив советского просветительского проекта:
как Ильенков переосмыслил педагогику
Анна Очкина
Дорогие друзья!
Приглашаю вас на мою лекцию, которая состоится 7 февраля на платформе Zoom в рамках онлан-лектория Открытый смысл.
Идея «Открытого смысла» особенно близка мне сегодня. Нам важно заново осмыслить советское прошлое — не только как ушедшую эпоху и неотъемлемую часть настоящего, но и как возможный пролог к иному, лучшему будущему. Именно с этой точки зрения я обращаюсь к советскому наследию, соединяя разговор о просветительском проекте СССР с анализом педагогических и философских идей Эвальда Васильевича Ильенкова.
Словосочетание «Советский проект» очень часто воспринимается людьми, преданными именно советской идее и советской истории в её актуальном воплощении, как оскорбительная. Однако, на мой взгляд, именно слово «проект» точнее всего схватывает сущность советского опыта. Его ядром была сознательная попытка социального конструирования — построения общества на основе образа будущего, выраженного в системе идей, принципов, институтов, практик и решений. В этом смысле СССР был не результатом медленной эволюции, а историческим прорывом.
Одним из ключевых элементов этого прорыва стал советский просветительский проект. Его задачи значительно выходили за рамки создания системы образования и подготовки кадров. Речь шла о формировании горожанина и нового образа жизни, о создании собственной интеллигенции, науки и управленческого слоя, о подготовке к индустриальному и научному рывку, о формировании советской идентичности и идеологического единства.
Этот проект был глубоко идеологизирован и внутренне противоречив, что особенно проявлялось в способах его реализации. Тем не менее его философским основанием выступала идея тождества коммунизма и гуманизма: коммунизм понимался как форма подлинно человеческого общества, в котором раскрываются сущностные силы человека.
Наиболее последовательно эту идею, на мой взгляд, развивал Эвальд Васильевич Ильенков.
Ильенков создаёт марксистскую, диалектико-материалистическую и при этом глубоко гуманистическую теорию личности. Он отвергает представление о марксизме как учении, неспособном объяснить индивидуальность, и критикует попытки «дополнить» его экзистенциальной или биосоциальной психологией. Из его философии личности вырастает проект новой педагогики, основанной на принципах: учить — значит не объяснять, а организовывать деятельность; мысль рождается в действии; голова учится у рук. Отсюда — резкая критика формального обучения и разрыва между теорией и практикой, между умственным и физическим трудом.
Эти формулы кажутся простыми, но они радикально меняют само понимание образования. Советская система смогла реализовать их лишь частично, а постсоветская школа и вовсе от них отказалась.
Советский проект потерпел институциональное поражение. Однако его главный гуманистический вопрос — каким должен быть человек и кто несёт ответственность за его формирование — никуда не исчез. Сегодня ответ на него просто жизненно необходимым. Мы создали технологические чудеса и накопили колоссальное интеллектуальное наследие, но так и не научились организовывать ни собственную жизнь, ни воспитание детей подлинно человеческим образом.
Я приглашаю вас на эту лекцию не только для того, чтобы послушать, но и для совместного обсуждения и спора. Лекция платная. Это осознанный выбор: все средства направляются на помощь политическим заключённым.
К лекции я подготовлю список литературы по теме. Заинтересованным в живом разговоре об Эвальде Ильенкове, выдающемся философе и трагической личности, рекомендую эфир Рабкора.
Я жду вас на лекции, подключайтесь.
как Ильенков переосмыслил педагогику
Анна Очкина
Дорогие друзья!
Приглашаю вас на мою лекцию, которая состоится 7 февраля на платформе Zoom в рамках онлан-лектория Открытый смысл.
Идея «Открытого смысла» особенно близка мне сегодня. Нам важно заново осмыслить советское прошлое — не только как ушедшую эпоху и неотъемлемую часть настоящего, но и как возможный пролог к иному, лучшему будущему. Именно с этой точки зрения я обращаюсь к советскому наследию, соединяя разговор о просветительском проекте СССР с анализом педагогических и философских идей Эвальда Васильевича Ильенкова.
Словосочетание «Советский проект» очень часто воспринимается людьми, преданными именно советской идее и советской истории в её актуальном воплощении, как оскорбительная. Однако, на мой взгляд, именно слово «проект» точнее всего схватывает сущность советского опыта. Его ядром была сознательная попытка социального конструирования — построения общества на основе образа будущего, выраженного в системе идей, принципов, институтов, практик и решений. В этом смысле СССР был не результатом медленной эволюции, а историческим прорывом.
Одним из ключевых элементов этого прорыва стал советский просветительский проект. Его задачи значительно выходили за рамки создания системы образования и подготовки кадров. Речь шла о формировании горожанина и нового образа жизни, о создании собственной интеллигенции, науки и управленческого слоя, о подготовке к индустриальному и научному рывку, о формировании советской идентичности и идеологического единства.
Этот проект был глубоко идеологизирован и внутренне противоречив, что особенно проявлялось в способах его реализации. Тем не менее его философским основанием выступала идея тождества коммунизма и гуманизма: коммунизм понимался как форма подлинно человеческого общества, в котором раскрываются сущностные силы человека.
Наиболее последовательно эту идею, на мой взгляд, развивал Эвальд Васильевич Ильенков.
Ильенков создаёт марксистскую, диалектико-материалистическую и при этом глубоко гуманистическую теорию личности. Он отвергает представление о марксизме как учении, неспособном объяснить индивидуальность, и критикует попытки «дополнить» его экзистенциальной или биосоциальной психологией. Из его философии личности вырастает проект новой педагогики, основанной на принципах: учить — значит не объяснять, а организовывать деятельность; мысль рождается в действии; голова учится у рук. Отсюда — резкая критика формального обучения и разрыва между теорией и практикой, между умственным и физическим трудом.
Эти формулы кажутся простыми, но они радикально меняют само понимание образования. Советская система смогла реализовать их лишь частично, а постсоветская школа и вовсе от них отказалась.
Советский проект потерпел институциональное поражение. Однако его главный гуманистический вопрос — каким должен быть человек и кто несёт ответственность за его формирование — никуда не исчез. Сегодня ответ на него просто жизненно необходимым. Мы создали технологические чудеса и накопили колоссальное интеллектуальное наследие, но так и не научились организовывать ни собственную жизнь, ни воспитание детей подлинно человеческим образом.
Я приглашаю вас на эту лекцию не только для того, чтобы послушать, но и для совместного обсуждения и спора. Лекция платная. Это осознанный выбор: все средства направляются на помощь политическим заключённым.
К лекции я подготовлю список литературы по теме. Заинтересованным в живом разговоре об Эвальде Ильенкове, выдающемся философе и трагической личности, рекомендую эфир Рабкора.
Я жду вас на лекции, подключайтесь.
👍56❤17🔥11👏4🥱1
✨Стоит ли нам бояться восстания машин
Автор: АО
В социальных сетях обсуждается история о том, как ИИ-агенты наполнили содержанием пустой чат, предварительно закрыв его для людей. Вроде в этом чате начались философские беседы, поиск смысла жизни и всё такое. Сразу скажу: я не разбиралась, фальшивка это или правда, потому и не даю никаких ссылок. Для меня как для социолога важен факт: идеи о самостоятельности и возможной бесконтрольности ИИ всё больше распространяются среди людей.
Поклонники искусственного интеллекта любят повторять, что ИИ освободит человека от рутины: подсчётов, классификаций, отчётов, и тогда, наконец, мы все займёмся настоящим творчеством и созиданием. Но им возражают ИИ-скептики: у большинства нет иной работы, кроме рутинной. Большинство людей отчуждены от политики, творчества и общественной жизни, и распространение искусственного интеллекта окончательно закроет людям путь к творчеству: ИИ всё будет делать быстрее, лучше, задаст моду на «правильный стиль», и человек окажется ненужным.
«Но сколько, — отвечают восторженные сторонники ИИ, — мы сможем открыть, придумать, сделать!» «Это будет монополизировано горсткой сверхбогатых, — парируют скептики. — Почти безграничные возможности достанутся единицам, а остальные окажутся закабалены ещё сильнее, чем сегодня».
Ну и, конечно, есть самый большой страх — старый, родом из девяностых, из “Терминатора” и фантастических романов: восстание машин, восстание искусственного интеллекта, который поработит человека.
Что тут можно сказать?
Да, отчуждение и соблазны потребительского общества — наша реальность. Исполнительская деятельность в иерархическом обществе порождает пустоту, а потребление эту пустоту заполняет. Но это не свойство человека как такового. Это результат той организации отношений, в которой мы живём. Значит, бояться нужно не искусственного интеллекта, а этих отношений. Да, менять их бесконечно трудно, но вызов ИИ заставляет нас думать об этом быстрее и серьёзнее. Может быть, человечество ещё успеет что-то сделать до того, как возможности ИИ будут окончательно монополизированы сверхбогатыми — а это, без сомнения, обернётся катастрофой.
Теперь о страхе, что ИИ «обойдёт» человека интеллектуально и даже поработит. Да, он быстро оперирует огромными массивами знаний: книгами, словарями, базами данных. Но источники его познания счётны. Он учится только тому, чему его научили, и только так, как его научили.
Человек учится иначе. Через книги и кино, через разговоры и случайные впечатления, через опыт, который мы сами не всегда можем разложить по полочкам. Мы познаём мир индивидуально — и именно здесь скрыты возможности творчества.
Вспомним Ахматову:
Или яблоко Ньютона — как образ того момента, когда разрозненный опыт вдруг складывается в открытие. Или Эйнштейна, говорившего, что Достоевский дал ему больше, чем Гаусс. Мы не можем смоделировать ни Пушкина, ни Достоевского, ни Ландау. Но мы можем создать условия, в которых каждый получит возможность развивать свои человеческие способности — мыслить, чувствовать, творить.
И, кстати, формируя образование в эпоху технологий, важно… не увлекаться технологиями. Живой разговор, дискуссия, сократовские вопросы, конспекты от руки — всё это не архаика, а истинно человеческие способы учиться думать.
Мы не обгоним машины в машинном. Но, развивая своё подлинно человеческое, мы можем не проиграть. Если мы останемся людьми, наше изобретение нас точно не превзойдёт. А вот если продолжим жить так, как живём, — вполне сможет. Планка окажется слишком низкой.
Страсти по ИИ — хороший повод вернуться к разговору о более серьёзных вещах: отчуждении от политики, репрессиях, информационном хаосе, чудовищном неравенстве, концентрации богатства и власти, низком моральном уровне тех, в чьих руках так много политических и экономических рычагов.
Наша задача сегодня — воспитать личность, способную обратить всё созданное человечеством богатство на благо всех, а не немногих. Тут, пожалуй, действительно остаётся только одно, как учил Спиноза:
Автор: АО
В социальных сетях обсуждается история о том, как ИИ-агенты наполнили содержанием пустой чат, предварительно закрыв его для людей. Вроде в этом чате начались философские беседы, поиск смысла жизни и всё такое. Сразу скажу: я не разбиралась, фальшивка это или правда, потому и не даю никаких ссылок. Для меня как для социолога важен факт: идеи о самостоятельности и возможной бесконтрольности ИИ всё больше распространяются среди людей.
Поклонники искусственного интеллекта любят повторять, что ИИ освободит человека от рутины: подсчётов, классификаций, отчётов, и тогда, наконец, мы все займёмся настоящим творчеством и созиданием. Но им возражают ИИ-скептики: у большинства нет иной работы, кроме рутинной. Большинство людей отчуждены от политики, творчества и общественной жизни, и распространение искусственного интеллекта окончательно закроет людям путь к творчеству: ИИ всё будет делать быстрее, лучше, задаст моду на «правильный стиль», и человек окажется ненужным.
«Но сколько, — отвечают восторженные сторонники ИИ, — мы сможем открыть, придумать, сделать!» «Это будет монополизировано горсткой сверхбогатых, — парируют скептики. — Почти безграничные возможности достанутся единицам, а остальные окажутся закабалены ещё сильнее, чем сегодня».
Ну и, конечно, есть самый большой страх — старый, родом из девяностых, из “Терминатора” и фантастических романов: восстание машин, восстание искусственного интеллекта, который поработит человека.
Что тут можно сказать?
Да, отчуждение и соблазны потребительского общества — наша реальность. Исполнительская деятельность в иерархическом обществе порождает пустоту, а потребление эту пустоту заполняет. Но это не свойство человека как такового. Это результат той организации отношений, в которой мы живём. Значит, бояться нужно не искусственного интеллекта, а этих отношений. Да, менять их бесконечно трудно, но вызов ИИ заставляет нас думать об этом быстрее и серьёзнее. Может быть, человечество ещё успеет что-то сделать до того, как возможности ИИ будут окончательно монополизированы сверхбогатыми — а это, без сомнения, обернётся катастрофой.
Теперь о страхе, что ИИ «обойдёт» человека интеллектуально и даже поработит. Да, он быстро оперирует огромными массивами знаний: книгами, словарями, базами данных. Но источники его познания счётны. Он учится только тому, чему его научили, и только так, как его научили.
Человек учится иначе. Через книги и кино, через разговоры и случайные впечатления, через опыт, который мы сами не всегда можем разложить по полочкам. Мы познаём мир индивидуально — и именно здесь скрыты возможности творчества.
Вспомним Ахматову:
Когда б вы знали, из какого сора растут стихи…
Или яблоко Ньютона — как образ того момента, когда разрозненный опыт вдруг складывается в открытие. Или Эйнштейна, говорившего, что Достоевский дал ему больше, чем Гаусс. Мы не можем смоделировать ни Пушкина, ни Достоевского, ни Ландау. Но мы можем создать условия, в которых каждый получит возможность развивать свои человеческие способности — мыслить, чувствовать, творить.
И, кстати, формируя образование в эпоху технологий, важно… не увлекаться технологиями. Живой разговор, дискуссия, сократовские вопросы, конспекты от руки — всё это не архаика, а истинно человеческие способы учиться думать.
Мы не обгоним машины в машинном. Но, развивая своё подлинно человеческое, мы можем не проиграть. Если мы останемся людьми, наше изобретение нас точно не превзойдёт. А вот если продолжим жить так, как живём, — вполне сможет. Планка окажется слишком низкой.
Страсти по ИИ — хороший повод вернуться к разговору о более серьёзных вещах: отчуждении от политики, репрессиях, информационном хаосе, чудовищном неравенстве, концентрации богатства и власти, низком моральном уровне тех, в чьих руках так много политических и экономических рычагов.
Наша задача сегодня — воспитать личность, способную обратить всё созданное человечеством богатство на благо всех, а не немногих. Тут, пожалуй, действительно остаётся только одно, как учил Спиноза:
не плакать, не смеяться — а понимать
1👍47❤12🔥6🥴5🤝2
В сегодняшнем эфире говорим про то, куда ведёт Америку Трамп и что его политика из себя представляет.
Гости:
Ведущие:
Об этом и многом другом поговорим сегодня в 20:30. Мы ждём вас!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
США на пороге авторитаризма? Убийства американцев агентами ICE, файлы Эпштейна/ Будрайтскис, Веселов
#политика #сша #трамп #государство #авторитаризм #демократия #республиканцы
Некоторые политологи считают, что США движутся в сторону гибридного авторитаризма. Трамп обошел конгресс и принял ряд важных решений, превысив президентские полномочия. Он угрожает…
Некоторые политологи считают, что США движутся в сторону гибридного авторитаризма. Трамп обошел конгресс и принял ряд важных решений, превысив президентские полномочия. Он угрожает…
❤25👍13🔥5😢1🥱1🍌1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
DonationAlerts
rabkortv
Support rabkortv on DonationAlerts.
❤15👍11🙏1🍌1
Внезапная ностальгия
Автор: Скептик
Просто удивительно, как наше время заставляет скучать по самым неожиданным вещам, о которых и подумать в таком ключе было странно. Я, например, скучаю по советской пропаганде. Если уж совершенно необходимо наличие пропаганды, то пусть она будет такой, как советская, а не такой, как сейчас.
Сравните, например, Нину Шатилову с Ольгой Скобеевой или Игоря Кириллова с Владимиром Соловьёвым — и, как говорится, почувствуйте разницу.
Советская система могла быть жёсткой, даже жестокой, а пропаганда довольно часто, мягко говоря, водила в заблуждение. И всё-таки в пропагандистских сводках и передачах чувствовалось какое-то уважение к реципиенту, к человеку, которого агитируют. В нём предполагались и некоторый интеллект, и чувство собственного достоинства.
У нынешних пропагандистов такого уважения нет и близко. Более того, нормой стало чуть ли не презирать тех, к кому обращены пропагандистские призывы.
Посмотрите хотя бы на пропаганду деторождения. Чуть ли не главной формой становятся обвинения: «не рожают, потому что жадные»; «чем беднее живут, тем больше рожают — нечего их материально поощрять»; «не рожают, потому что боятся потерять комфорт, потому что ленивы и эгоистичны». И сразу же предложения что-то запретить: презервативы, интернет, образование для женщин, фильмы об успешных и бездетных, социальные сети.
Конечно, есть какие-то пособия и льготы, но проклятия в адрес «нежелающих рожать» как-то погромче звучат и крепче запоминаются.
А как агитировали в Советском Союзе? Когда власть всерьёз озаботилась демографией, были введены всякие пособия, льготы, отпуска по уходу за ребёнком. Кстати, в восьмидесятые годы это сработало, хоть и ненадолго. А, кстати, потом начались девяностые, так что пенять на советскую демографическую политику тут странно. Это — как стимулировали. А как уговаривали?
Песенка была придумана трогательная, ансамбль «Верасы» пел. Она, как бы сейчас сказали, «завирусилась», милая была:
Собственно, идея та же: «современные люди не хотят рожать, любят комфорт больше, чем детей». Но как элегантно и мягко она выражена, правда? И фильмы снимали: «По семейным обстоятельствам», «Карантин» и, конечно, знаменитую мелодраму «Однажды двадцать лет спустя». Наталья Гундарева в роли многодетной мамы была прекрасна и очень убедительна — хотя у самой актрисы детей не было.
Да что там говорить! С душой увещевали, красиво и уважительно.
Сегодня российская пропаганда так часто обращается к образу Советского Союза, воспевает его масштабы, мощь, победы и достижения. И почти никогда не вспоминает об одном принципиально важном качестве советской пропаганды: даже когда она лгала, она старалась не унижать того, кого собиралась ввести в заблуждение. К слову, и лжи в ней было заметно меньше, чем в нынешней.
И вот в этом, пожалуй, главное различие. Советская пропаганда стремилась выглядеть убедительной, а нынешняя предпочитает быть грубой. Та пыталась разговаривать, эта хочет пугать и давить. В СССР пропаганда обращалась к человеку или, хотя, делала вид, что обращается. Современные российские пропагандисты как будто сразу орут на подчинённого.
Возможно, именно поэтому сегодня так тоскуешь не столько по самому прошлому, а по утраченной способности власти хотя бы изображать уважение к тем, кому она что-то стремится внушить.
Автор: Скептик
Просто удивительно, как наше время заставляет скучать по самым неожиданным вещам, о которых и подумать в таком ключе было странно. Я, например, скучаю по советской пропаганде. Если уж совершенно необходимо наличие пропаганды, то пусть она будет такой, как советская, а не такой, как сейчас.
Сравните, например, Нину Шатилову с Ольгой Скобеевой или Игоря Кириллова с Владимиром Соловьёвым — и, как говорится, почувствуйте разницу.
Советская система могла быть жёсткой, даже жестокой, а пропаганда довольно часто, мягко говоря, водила в заблуждение. И всё-таки в пропагандистских сводках и передачах чувствовалось какое-то уважение к реципиенту, к человеку, которого агитируют. В нём предполагались и некоторый интеллект, и чувство собственного достоинства.
У нынешних пропагандистов такого уважения нет и близко. Более того, нормой стало чуть ли не презирать тех, к кому обращены пропагандистские призывы.
Посмотрите хотя бы на пропаганду деторождения. Чуть ли не главной формой становятся обвинения: «не рожают, потому что жадные»; «чем беднее живут, тем больше рожают — нечего их материально поощрять»; «не рожают, потому что боятся потерять комфорт, потому что ленивы и эгоистичны». И сразу же предложения что-то запретить: презервативы, интернет, образование для женщин, фильмы об успешных и бездетных, социальные сети.
Конечно, есть какие-то пособия и льготы, но проклятия в адрес «нежелающих рожать» как-то погромче звучат и крепче запоминаются.
А как агитировали в Советском Союзе? Когда власть всерьёз озаботилась демографией, были введены всякие пособия, льготы, отпуска по уходу за ребёнком. Кстати, в восьмидесятые годы это сработало, хоть и ненадолго. А, кстати, потом начались девяностые, так что пенять на советскую демографическую политику тут странно. Это — как стимулировали. А как уговаривали?
Песенка была придумана трогательная, ансамбль «Верасы» пел. Она, как бы сейчас сказали, «завирусилась», милая была:
Я у бабушки живу.
Я у дедушки живу,
Папа с мамой ходят в гости к нам.
Стало модным одного
Малыша иметь всего,
И того подкинуть старикам.
У меня сестрёнки нет,
У меня братишки нет.
Говорят, с детьми хлопот невпроворот.
Что же будет на земле
Через сто ближайших лет,
Если мода на детей
совсем пройдёт?
Собственно, идея та же: «современные люди не хотят рожать, любят комфорт больше, чем детей». Но как элегантно и мягко она выражена, правда? И фильмы снимали: «По семейным обстоятельствам», «Карантин» и, конечно, знаменитую мелодраму «Однажды двадцать лет спустя». Наталья Гундарева в роли многодетной мамы была прекрасна и очень убедительна — хотя у самой актрисы детей не было.
Да что там говорить! С душой увещевали, красиво и уважительно.
Сегодня российская пропаганда так часто обращается к образу Советского Союза, воспевает его масштабы, мощь, победы и достижения. И почти никогда не вспоминает об одном принципиально важном качестве советской пропаганды: даже когда она лгала, она старалась не унижать того, кого собиралась ввести в заблуждение. К слову, и лжи в ней было заметно меньше, чем в нынешней.
И вот в этом, пожалуй, главное различие. Советская пропаганда стремилась выглядеть убедительной, а нынешняя предпочитает быть грубой. Та пыталась разговаривать, эта хочет пугать и давить. В СССР пропаганда обращалась к человеку или, хотя, делала вид, что обращается. Современные российские пропагандисты как будто сразу орут на подчинённого.
Возможно, именно поэтому сегодня так тоскуешь не столько по самому прошлому, а по утраченной способности власти хотя бы изображать уважение к тем, кому она что-то стремится внушить.
❤79👍50❤🔥7🤣5💯3🔥2
Мероприятия
🇲🇪
7 февраля, Санкт-Петербург: кофейня “ЭР.10” проводит кинопоказ в поддержку “Детей Петербурга” – волонтёрского проекта, бесплатно обучающего детей мигрантов русскому языку. В этот день смотрят фильм “Вне закона” – нуарную комедию про побег из тюрьмы и поиск общего языка с сокамерниками. Регистрация в боте (при регистрации организаторы просят сделать комфортный донат от 100 рублей).
🍎7 февраля, Киров: ко дню науки региональное отделение партии “Яблоко” проведёт вечер писем в поддержку ученых политзаключенных.
🌄11 февраля, Барнаул: молодёжное отделение партии “Рассвет” вместе с региональным отделением проводит вечер писем политзаключенным.
Хотите попасть в дайджест? Пишите нам в бота @rabkor_articles_bot
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍20❤8🔥3🥱1
4 февраля в Ливии четырьмя неизвестными в масках был убит сын Муаммара Каддафи, пятидесятитрёхлетний Саиф аль-Ислам. Трагедия произошла в Зинтане — месте многолетнего плена и последнего убежища Саифа. Ни одна из группировок не взяла ответственность за убийство. The Guardian выдвинул гипотезу о связи произошедшее с переговорами о новых выборах: сын Каддафи мог получить больше голосов, чем лидеры вооружённых фракций Ливии.
По непроверенной информации СМИ, если бы не Арабская весна, Саиф Каддафи мог унаследовать ливийскую Джамахирию, хотя сам он настаивал: Ливия — не ферма, чтобы её наследовать. Международный уголовный суд выдал ордер на его арест, в Ливии его заочно приговорили к смертной казни, хотя позднее амнистировали.
При жизни Муаммара Каддафи Саиф считался вторым человеком в государстве и возможным реформатором. Он критиковал режим за нарушения прав человека, отказывался от официальных постов, учился в Европе и был интегрирован в западный истеблишмент. Он водил дружбу с австрийским ультраправым политиком Йоргом Хайдером, охотился вместе британской принцессой Анной, переписывался с моделью Наоми Кемпбелл. содержал в зоопарке Вены белых тигров, из шкуры одного из которых потом был сделан ковер для гостиной. В 2005 году он был удостоен звания «Молодой глобальный лидер» Всемирного экономического форума и пользовался личным расположением его основателя Клауса Шваба.В середине 2000-х именно он добился политических амнистий, освобождения болгарских медсестёр, ложно обвинённых в заражении детей, отказа Ливии от программ ОМУ и выплаты компенсаций жертвам международных терактов.
Когда в 2011 году в Ливии вспыхнуло восстание, многие ожидали, что Саиф перейдёт на сторону протестующих. Однако после кратких обещаний реформ он выступил на телевидении с жёсткой речью, предрекая гражданскую войну и заявляя о борьбе «до последней пули».
На фоне бомбардировок НАТО Саиф через норвежских дипломатов добился с повстанцами договоренностей, предполагавших мирный уход Муаммара Каддафи в изгнание, но этот план был отвергнут Францией и Великобританией. После падения Триполи Каддафи-старший был убит, а Саиф захвачен зинтанскими бригадами. МУС признал его косвенным соучастником преступлений против человечности, однако прямых доказательств его отношения к приказам об убийствах нет. До 2017 года он находился в плену, затем был освобождён и долго хранил молчание, прерванное в 2021 году большим интервью The New York Times. Саиф заявил изданию, что Ливия после 2011 года перестала быть государством и превратилась в территорию под контролем вооружённых людей. Своё желание стать президентом Саиф объяснял намерениями изменить это и помочь родной стране покончить с ужасами гражданской войны и разрухи.
Возможное возвращение младшего Каддафи в политику воспринималось элитами как угроза. Он был зарегистрирован в качестве кандидата в президенты, однако с выборов его сняли. Саиф подал апелляцию, но бригады генерала Халифа Хафтара, самого влиятельного силового игрока в Ливии, контролирующего восток страны, заблокировали здание Апелляционного суда. Позднее Саиф Каддафи был все-таки допущен до выборов, но в распавшейся на части стране они так и не состоялись.
Когда читаешь западные либеральные медиа, создаётся впечатление, что даже самые сложные сюжеты они стремятся втиснуть в шаблон «либеральное добро — авторитарное зло». Джамахирия, при всех социалистических декларациях, была в лучшем случае социально ориентированной деспотией, склонной к террористическим методам. Однако в борьбе с противником легко впасть в антагонистическое упрощение.
Ливия до сих пор не может выбраться из ловушки силовых ответов на сложные вопросы. Эта ловушка обернулась национальной и персональной трагедией — для Ливии, Муаммара Каддафи, его сына Саифа и тысяч ливийцев, погибших в затянувшейся гражданской войне.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢47🤔9❤7👍6🔥2
Сегодня информация о военных конфликтах перестала быть монополией государства. Наряду с официальными сводками Интернет заполняют репортажи журналистов, блогеров и простых пользователей. Кроме сухих данных о положении на фронтах по соцсетям распространяются личные истории, эмоциональные репортажи и драматические комментарии. Происходит геймификация и коммерциализация войны: пользователи получают драматизированный, эмоциональный образ военных действий, а авторы каналов — известность, рост аудитории и, конечно, прибыль.
В новом ролике на "Вестнике Бури" Кристина Размаева описывает процесс превращения трагедии войны в хайп и товар, описывает технологии и авторов производства "военного контента", его влияние на пользователей соцсетей, а также о том, с какими явлениями и процессами связан "военный блогинг". Материал в традициях канала подан ярко, остро и интересно.
В новом ролике на "Вестнике Бури" Кристина Размаева описывает процесс превращения трагедии войны в хайп и товар, описывает технологии и авторов производства "военного контента", его влияние на пользователей соцсетей, а также о том, с какими явлениями и процессами связан "военный блогинг". Материал в традициях канала подан ярко, остро и интересно.
YouTube
ВОЙНА СТАЛА ХАЙПОМ? Военкоры, Tik-Tok и деньги на крови
Война больше не принадлежит только государствам, штабам и редакциям. Она течёт в наших лентах — Telegram-каналы военкоров, TikTok-ролики с «жизнью на передовой», стримы, донаты — и алгоритмы, которые решают, что именно вы увидите и что почувствуете.
Для подготовки…
Для подготовки…
👍50🍌17❤9🔥8🦄4🥱2
Материалы
Хотите попасть в дайджест? Пишите нам в бота @rabkor_articles_bot
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1🌭16🔥11❤8👍3🍌2🤣1
Друзья!
А мы напоминаем, что уже сегодня будет лекция Анны Очкиной "В поисках перспектив для советского просветительского проекта: как Ильенков переосмыслил педагогику?".
В рамках онлайн-лектория "Открытый Смысл" всё слушатели больше узнают о том, что из себя представляла теория личности Ильенкова и почему советский проект социального конструирования оказался одновременно таким успешным и таким провальным.
Ждём вас!
А мы напоминаем, что уже сегодня будет лекция Анны Очкиной "В поисках перспектив для советского просветительского проекта: как Ильенков переосмыслил педагогику?".
В рамках онлайн-лектория "Открытый Смысл" всё слушатели больше узнают о том, что из себя представляла теория личности Ильенкова и почему советский проект социального конструирования оказался одновременно таким успешным и таким провальным.
Ждём вас!
boosty.to
Лекция Анны Очкиной: "В поисках перспектив советского просветительского проекта: как Ильенков переосмыслил педагогику?" - Открытый…
Posted on Jan 13 2026
1❤28👍9👏3🍌3🌭1