Ebook bantahan kepada agama Kristen, tulisan imam Ibn Taimiyah dengan judul Al Jawabus Sahih Liman Badala dinal Masih. Terjemahannya dalam bhs Inggris.

Buat yang punya ebook risalah bantahan kristen dari Imam Al Ghazali (radd jamil... )dlm bhs inggris mohon bagi yaa 🙏

[mohon bantuan temen² dsini] saya menemukan konten ini di tiktok. Ini mungkin dikutip dari kitab anaknya Imam Ahmad bin Hanbal yakni Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, yakni Kitab "As Sunnah wa Raddu 'Ala Jahmiyyah". Tapi karena ga ada matan arabnya agak sukit ngecek hadits terkait. Mungkin temen² di sini bisa membantu menemukan redaksi terkait agar mudah dilacak ke kitabnya?

Penjelasan terkait hadits yang termuat dalam musnad Imam Ahmad yang digunakan oleh misionaris buat bahan pemurtadan di tiktok https://youtu.be/yVf4KloDAzI

silsilah Nabi Muhammad dan Bani Israil hingga Nabi Hud

KA'BAH HAMPIR DIDESAIN MIRIP GEREJA, NAMUN GAMBAR YESUS BERHASIL DILUKIS

Lima tahun sebelum Nabi Muhammad diangkat menjadi Nabi & Rasul, orang mekkah berinisiatif untuk merenovasi Ka'bah. Singkat cerita, maka tibalah seorang arsitek atau tukang kayu (An-Najjar) dari Romawi yakni Pacomius (Baqum). Orang Arab memintanya untuk memandori pemugaran ini. Imam Adz-Zahabi dalam Tarikh Islam menceritakan:

إِلَى أَنْ قَالَ: فَرَفَعُوهَا بِمِدْمَاكِ حِجَارَةٍ وَمِدْمَاكِ خَشَبٍ، حَتَّى بَلَغُوا السَّقْفَ، فَقَالَ لَهُمْ «بَاقُومُ» النَجَّارُ الرُّومِيُّ: أَتُحِبُّونَ أَنْ تَجْعَلُوا سَقْفَهَا مُكَبَّسًا [٢] أَوْ مُسَطَّحًا؟ قَالُوا: بَلْ مُسَطَّحًا، وَجَعَلُوا فيِهِ سِتَّ دَعَائِمَ فِي صَفَّيْنِ، وَجَعَلُوا ارْتِفَاعَهَا مِنْ ظَاهِرِهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا وَقَدْ كَانَتْ قَبْلُ تِسْعَةَ أَذْرُعٍ [٣] ، وَجَعَلُوا دَرَجَةً مِنْ خَشَبٍ فِي بَطْنِهَا يُصْعَدُ مِنْهَا إِلَى ظَهْرِهَا، وَزَوَّقُوا سَقْفَهَا وَحِيطَانَهَا مِنْ بَطْنِهَا وَدَعَائِمِهَا، وَصَوَّرُوا فِيهَا الْأَنْبِيَاءَ وَالْمَلَائِكَةَ وَالشَّجَرَ، وَصَوَّرُوا إِبْرَاهِيمَ يَسْتَقْسِمُ بِالْأَزْلَامِ [٤] ، وَصَوَّرُوا عِيسَى وَأُمَّهُ، وَكَانُوا أَخْرَجُوا مَا فِي جُبِّ الْكَعْبَةِ مِنْ حِلْيَةٍ وَمَالٍ وَقَرْنَيِ الْكَبْشِ، وَجَعَلُوهُ عِنْدَ أَبِي طَلْحَةَ الْعَبْدَرِيِّ [٥] ، وَأَخْرَجُوا مِنْهَا هُبَلَ [٦] ، فَنُصِبَ عِنْدَ الْمَقَامِ حَتَّى فَرَغُوا فَأَعَادُوا جَمِيعَ ذَلِكَ، ثُمَّ سَتَرُوهَا بِحَبْرَاتٍ يَمَانِيَّةٍ [٧] .

Sampai pada saat mereka mengangkatnya (dinding Ka'bah) dengan susunan batu dan susunan kayu, hingga mencapai atapnya. "Baqum," tukang kayu Romawi, bertanya kepada mereka, "Apakah kalian ingin membuat atapnya melengkung (Kubah ala gereja bizantium) atau datar?" Mereka menjawab, "Datar saja." Mereka membuat enam pilar di dalamnya dalam dua barisan, dan mereka membuat ketinggiannya dari luar menjadi delapan belas hasta, sementara sebelumnya tingginya hanya sembilan hasta. Mereka juga membuat tangga dari kayu di dalamnya untuk naik ke atas, dan mereka menghias atap serta dinding bagian dalamnya dan pilar-pilarnya dengan lukisan para nabi, malaikat, pepohonan, serta menggambar Ibrahim sedang mengundi dengan anak panah, dan mereka juga menggambar Isa dan ibunya. Mereka mengeluarkan harta benda dan uang dari sumur Ka'bah, serta dua tanduk domba jantan, dan menyerahkannya kepada Abu Talhah al-Abdari. Mereka juga mengeluarkan berhala Hubal dan menempatkannya di dekat Maqam Ibrahim sampai mereka selesai (membangun kembali Ka'bah), kemudian mereka mengembalikan semuanya ke tempatnya semula dan menutupi Ka'bah dengan kain Yaman yang berwarna.

Inilah yang melatari cerita Nabi Muhammad yang menjadi penegah terhadap sengketa siapa yang berhak mengembalikan Hajar Aswad kesisi Ka'bah. Beliau lalu meminta empat pemuka kaum untuk memegang tiap sisi kain dengan batu ditempat ditengah, dan Beliau lalu mengambilnya dan meletakkan di Ka'bah. Ketika itu beliau berusia 35.

Sebelumnya kita sudah membahas perihal eksistensi gambar Yesus dan Maria dalam Ka'bah di video ini https://youtu.be/lsGh886Y9l8?si=ZAT137JFVu0WhtIt namun kita belum dapat memastikan sejak kapan iu berasal. Informasi dari Imam Adz-Dzahabi ini memberikan informasi bahwa semua dekorasi dan lukisan dalam Ka'bah usianya cukup baru hingga dihapuskan pada fathul mekkah.

Adapun mengenai bagaimana nasib lukisan ini sudah kita bahas disini https://youtu.be/ZrC7DnbCYgE?si=14UBkHObsf1AHiPR

𝑴𝒖'𝒂𝒘𝒊𝒚𝒂𝒉 𝑴𝒆𝒏𝒚𝒆𝒎𝒃𝒂𝒉 𝒀𝒆𝒔𝒖𝒔?

Sebelumnya kita telah ngedebunk klaimnya misionaris Jay Smith yang mengklaim bahwa Muawiyah adalah seorang Kristen berdasarkan prasasti Hammat Gader, kita telah mengurai bagaimana klaim ini dipastikan bahwa asumsi semata. [baca selengkapnya: https://www.facebook.com/share/p/jMKWGdYHUXVvSxQa/]

Lalu seseorang apologet mencoba mempertahankan klaim ngawur Jay Smith ini dan dengan angkuhnya mengklaim "Di sini berarti Rabanians melakukan Misinterpretation of Evidence", lalu menciptakan klaim ngawur baru lainnya bahwa "Muawiyah bukanlah penganut Kristen Ortodoks melainkan seorang Syrian Monarchian Christian (alias sekte Kristen sesat)" untuk menyelamatkan klaim asumtifnya.

Dalam membuktikan bahwa Mu'awiyah seorang Kristen, ia mengutip "The Making of the Medieval Middle East: Religion, Society, and Simple Believers oleh Jack Boulos Victor Tannous" di hal. 379 dimana dikatakan bahwa sebuah naskah Kristen bernama "Kronik Maronit" telah menyatakan bahwa Muawiyah telah berdoa di situs suci umat Kristen.

"..Namun, yang lebih penting dan lebih mungkin secara historis adalah laporan tentang keputusan Mu'āwiya setelah diangkat sebagai Panglima Kaum Beriman untuk pergi dan berdoa di Golgota dan Getsemani, sebuah peristiwa yang dilaporkan oleh Kronik Maronit hanya beberapa tahun setelah peristiwa itu terjadi. Akan sulit untuk membayangkan dua tempat yang lebih dekat hubungannya dengan penyaliban Yesus, sebuah peristiwa yang secara tradisional disangkal oleh umat Islam (bdk. Q 4:157) dan yang ditunjuk oleh Salib. Namun demikian, kita harus menyeimbangkan laporan ini (dan laporan dari Arculf yang telah disebutkan di bab sebelumnya) dengan momen-momen lain di masa pemerintahan Mu'âwiya: hanya beberapa bulan setelahnya di tahun yang sama ketika ia berdoa di lokasi-lokasi penderitaan dan penyaliban, di tahun 41 H/ 660 M, Mu'âwiya mencoba mencetak koin emas dan perak tanpa salib, namun kelalaian ini menyebabkan orang-orang menolak untuk menggunakannya."

Apakah informasi Muawiyah berdoa di situs Kristen dapat dijadikan bukti kuat bahwa ia seorang Kristen (walaupun bukan Kristen Ortodoks)? Jawabannya TIDAK, karena itu sangat interpretatif.

Asena Firouzi dalam "Muʿāwiya and the Maronite Chronicle: A Study of Governance and Religious Dynamics in Early Umayyad Syria" menjelaskan bahwa tindakan ini merupakan meniru sosok Umar Bin Khattab yang ketika Yerusalem jatuh ditangan umat Islam yang hampir melakukan shalat dua raka'at di situs Kristen yakni Gereja Makam Kudus dan Gereja Makan Maria. Namun Umar menolaknya dan memilih melakukan shalat di luar gereja. Namun tindakan itu digenapkan oleh Muawiyah dengan eksplisit melakukan shalat di Golgota dan Getsemati, dua situs suci Kristen. Keputusan Muʿāwiya, sebagai seorang pemimpin, untuk memilih tempat-tempat suci Kristen yang didedikasikan untuk tokoh-tokoh Kristen yang menonjol menunjukkan pilihan yang disengaja untuk menampilkan dirinya sebagai pembimbing bagi semua pengikut yang berbagi keyakinan bersama dalam satu Tuhan.

Tentang Yesus, ia mengutip sebuah karya bernama "The Pilgrimage of Arculfus in The Holy Land", dimana disebutkan Muawiyah menyebut Yesus sebagai "Kristus, Juruselamat dunia yang menderita untuk umat manusia..."

"The Pilgrimage of Arculfus in the Holy Land" adalah sebuah karya yang memberikan gambaran tentang kondisi Yerusalem dan Tanah Suci pada abad ke-7. Karya ini didasarkan pada pengalaman seorang biarawan Galia yang bernama Arculfus, yang melakukan ziarah ke Tanah Suci sekitar tahun 670 Masehi. Informasi ini kemudian dicatat oleh Adomnán, seorang abbot di Iona, Skotlandia, yang menulis catatan perjalanan ini berdasarkan kesaksian Arculfus.

Lawrence Nees dalam "Perspectives on Early Islamic Art in Jerusalem" mengungkapkan pandangan para ahli mengenai kevalidan karya ini khususnya berkaitan validitas keberadaan Arculf dan apakah dia benar-benar tokoh sejarah atau hanya alat sastra yang digunakan oleh Adomnán untuk memberi otoritas lebih besar pada karyanya. Lawrence Menulis:

"Studi terbaru dan mendalam tentang teks Adomnán oleh Thomas O'Loughlin berpendapat bahwa semacam "Arculf" mungkin pernah ada, tetapi keberadaannya tidak dapat dibuktikan dan sebagian besar tidak diperlukan, dan O'Loughlin menganggap bahwa "Arculf" mungkin hanyalah "alat sastra" yang diciptakan oleh Adomnán untuk memberikan otoritas lebih besar pada teksnya. Dalam pandangan O'Loughlin, karya Adomnán tidak boleh dipahami terutama sebagai buku perjalanan tetapi sebagai bantuan untuk penafsiran kitab suci, sebagaimana memang tampaknya telah digunakan oleh Bede dan penulis abad pertengahan awal."

Kajian Thomas O'Loughlin terkait karya ini dapat dibaca dalam "Adomnan and the Holy Places". Namun karena saya belum sempat mengkaji data ini lebih lanjut, mari kita beralih kepada data berikutnya yakni Kronik Sebeos. Kronik Sebeos adalah salah satu karya sejarah penting berbahasa Armenian dari periode Abad Pertengahan, yang disusun oleh seorang uskup Armenia bernama Sebeos pada abad ke-7 Masehi. Kronik ini memberikan pandangan yang unik tentang berbagai peristiwa sejarah yang terjadi di wilayah Armenia dan sekitarnya, termasuk interaksi antara Kekaisaran Bizantium, Kekaisaran Sasaniyah, dan suku-suku Arab.

Mengenai sosok Mu'awiyah, Kronik Sebeos memuat bagian mengenai surat Muawiyah kepada Kaisar Yunani:

Թուղթ արքային իսմայէլի առ թագաւորն Յունաց կոստանդին . գալ Մաւիաս իշխանին իսմայէլացւոց 'ի Քաղկեդոն, և յաղթիլ տրամ

"Surat dari raja Ismail kepada kaisar Yunani Konstantin: Kedatangan Mavia, pangeran bangsa Ismail, ke Kalkedon dan kemenangannya di sana."

Disebutkan disana:

“ԵԹԷ կամիս՝ ասէ, խաղաղութեամբ ուս նել զկեանս քոյ, ՚ի բաց կաց յընդունայն պաչ, տամանէդ յայդմանէ՝ զոր ուսեալդ ես ՚ի ման. կութենէ : Ուրացիր զՅիսուսն զայն՝ և դարձիր առ ստուածն մեծ՝ զոր եսն պաշտեմ՝ զլստ. ուած հաւր մերում ( բրահամու :» զբազմութիւն զաւրաց քոց արձակեա ՛ի քէն յիւրաքանչիւր տեղիս, և ես արարից ըզ քեզ իշխան մեծ 'ի կողմանսդ յայդոսիկ, և ար.

Robert W Thomson menerjemahkan sebagai berikut:

‘If you wish, he said, to preserve your life in safety, abandon that vain cult which you learned from childhood. Deny that Jesus and turn to the great God whom I worship, the God of our father Abraham.*”* Dismiss from your presence the multitude of your troops to their respective lands. And I shall make you a great prince in your regions and send prefects*” to your cities.

"Jika kamu ingin, katanya, untuk menjaga hidupmu dengan aman, tinggalkanlah pemujaan sia-sia itu yang telah kamu pelajari sejak kecil. Ingkarilah Yesus itu dan beralihlah kepada Tuhan yang agung yang aku sembah, Tuhan dari leluhur kita, Abraham." Singkirkanlah dari hadapanmu banyaknya pasukanmu ke negeri masing-masing. Dan aku akan menjadikanmu seorang pangeran besar di wilayahmu dan mengirimkan para prefek ke kotamu."

[Lihat: https://archive.org/details/armenian-history-attributed-to-sebeos-liverpool-university-press-translated-text/page/143/mode/2up]

Informasi dari Kronik Sebeos membuktikan bahwa Muawiyah bukanlah seorang Kristen dan menolak menyembah Yesus. Sementara alibi yang datang kemudian mengklaim bahwa bisa jadi ia adalah seorang Kristen yang tidak menyembah Yesus. Ini adalah asumsi bias, mengongat pada masa itu hingga abad pertengahan Islam selalu dideskripsikan sebagai sub-sekte Kristen sesat yang tidak menyembah Yesus. Namun kalau diperhatikan pada Kronik Maronit, diketahui bahwa Kekristenan (khususnya di Syria, pusat pemerintahan Umayyah) adalah sekte-sekte Kristen yang menuhankan Yesus seperti sekte Kalsedonian (Melkit), Maronit (kini sub Katolik) dan Yakobit (yang dicap sesat) dan mewajibkan mereka membayar Jizyah.

Diatas adalah cuplikan dari Kronik Sebeos terkait penyangkalan Muawiyah terhadap Yesus.

DALAM SURGA ADAM DIPANGGIL DENGAN NAMA "ABU MUHAMMAD"

Ibn Adi meriwayatkan melalui jalur riwayat Syaikh Ibn Abi Khalid, dari Hammad bin Salamah, dari Amru bin Dinar, dari Jabir bin Abdullah secara marfu'. "para penghuni surga dipanggil dengan nama mereka masing-masing, kecuali Adam. Sesungguhnya, beliau diberi gelar Abu Muhammad".
.
Diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib: "Adam diciptakan dari kulit (adim) bumi, mengandung sesuatu yang thayyib, dan sesuatu yang baik dan sesuatu yang buruk. Semua ini dapat dilihat pada anak-anak Adam, (ada yang) baik dan buruk.”
.
Nabi Muhammad SAW sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Musa Al-Asy’ari, berkata: "Allah SWT menciptakan Adam dari segenggam tanah yang Dia ambil dari seluruh bumi. Dengan demikian, anak-anak Adam menjadi menyerupai dengan bumi yang berwarna merah, hitam, putih, atau di antaranya, dan menjadi polos atau kasar, tidak menyenangkan atau menyenangkan. Tanah liat dari mana Adam dibuat, dilembabkan sampai menjadi tanah liat lengket, kemudian dibiarkan menjadi lumpur hitam, dan kemudian (menjadi) salsal (‘tanah liat kering’ atau ‘tanah liat tembikar’), seperti yang Allah SWT katakan: ‘Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk.”

𝐒𝐞𝐥𝐞𝐧𝐠𝐤𝐚𝐩𝐧𝐲𝐚 𝐛𝐚𝐜𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 https://rabbanians.id/kisah-nabi
𝑫𝒂𝒑𝒂𝒕𝒌𝒂𝒏 𝒑𝒖𝒍𝒂 +750 𝑬𝒃𝒐𝒐𝒌 𝑰𝒔𝒍𝒂𝒎𝒊 𝒈𝒓𝒂𝒕𝒊𝒔
_________

Share apabila bermanfaat, semoga amal jariyyah :)

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak dapat berbahasa Ibrani? Sementara Ayat Quran...

Ya karena Al Quran dari Allah, bukan ciptaan Nabi

Kabah dulunya gereja? Simak pembahasannya...

https://youtu.be/tfFdiVdDHbU
https://youtu.be/tfFdiVdDHbU