سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
الفصل الخامس: الطواف على القبائل وهجرة الصحابة إلى المدينة
المبحث الرابع: الهجــــرة إلى المدينــــــة
ثالثاً: من أساليب قريش في محاربة المهاجرين ومن مشاهد العظمة في الهجرة:
4- أسلوب التجريد من المال:
كان صهيب بن سنان النَّمَري من النَّمِر بن قاسط، أغارت عليهم الروم، فسبي وهو صغير، وأخذ لسان أولئك الذي سبوه، ثم تقلب في الرق، حتى ابتاعه عبد الله بن جدعان ثم أعتقه، ودخل الإسلام هو وعمار بن ياسر رضي الله عنهما في يوم واحد.
وكانت هجرة صهيب رضي الله عنه عملاً تتجلى فيه روعة الإيمان، وعظمة التجرد لله، حيث ضحى بكل ما يملك في سبيل الله ورسوله، واللحوق بكتيبة التوحيد والإيمان فعن أبي عثمان النهدي رحمه الله قال: «بلغني أن صهيباً حين أراد الهجرة إلى المدينة قال له أهل مكة: أتيتنا هاهنا صعلوكا(١) حقيراً، فكثر مالك عندنا، وبلغت ما بلغت، ثم تنطلق بنفسك ومالك؟ والله لا يكون ذلك، فقال: أرأيتم إن تركت مالي تخلون أنتم سبيلي؟ قالوا: نعم، فجعل لهم ماله أجمع، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: «ربح صهيب، ربح صهيب» وعن عكرمة رحمه الله قال:«لما خرج صهيب مهاجراً تبعه أهل مكة، فنثل(٢) كنانته، فأخرج منها أربعين سهمًا، فقال: لا تصلون إليّ حتى أضع في كل رجل منكم سهمًا، ثم أصير بعد إلى السيف فتعلمون أني رجل، وقد خلَّفت بمكة فينتين فهما لكم) وقال عكرمة: ونزلت على النبي ﷺ: ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ) [البقرة: 207] فلما رآه النبي ﷺ قال: «أبا يحيى، ربح البيع» قال: وتلا عليه الآية.
لكأني بصهيب رضِيَ اللهُ عنه يقدم الدليل القاطع على فساد عقل أولئك الماديين الذين يَزِنُون حركات التاريخ وأحداثه كلها بميزان المادة، فأين هي المادة التي سوف يكسبها صهيب في هجرته والتي ضحى من أجلها بكل ما يملك؟
هل تراه ينتظر أن يعطيه محمد ﷺ منصباً يعوضه عما فقده؟ أم هل ترى محمدا ﷺ يمنيه بالعيش الفاخر في جوار أهل يثرب؟
إن صهيًبا ما فعل ذلك وما انحاز إلى الفئة المؤمنة إلا ابتغاء مرضاة الله، بالغاً ما بلغ الثمن ليضرب لشباب الإسلام مثلاً في التضحية عزيزة المنال، عساهم يسيرون على الدرب، ويقتفون الأثر.
إن هذه المواقف الرائعة لم تكن هي كل مواقف العظمة، والشموخ في الهجرة المباركة، بل امتلأ هذا الحدث العظيم بكثير من مشاهد العظمة، والتجرد والتضحية، التي تعطي الأمة دروساً بليغة في بناء المجد وتحصيل العزة.
() الصعلوك: الفقير.
() نثل: استخرج ما فيها من النبل والسهام.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
الفصل الخامس: الطواف على القبائل وهجرة الصحابة إلى المدينة
المبحث الرابع: الهجــــرة إلى المدينــــــة
ثالثاً: من أساليب قريش في محاربة المهاجرين ومن مشاهد العظمة في الهجرة:
4- أسلوب التجريد من المال:
كان صهيب بن سنان النَّمَري من النَّمِر بن قاسط، أغارت عليهم الروم، فسبي وهو صغير، وأخذ لسان أولئك الذي سبوه، ثم تقلب في الرق، حتى ابتاعه عبد الله بن جدعان ثم أعتقه، ودخل الإسلام هو وعمار بن ياسر رضي الله عنهما في يوم واحد.
وكانت هجرة صهيب رضي الله عنه عملاً تتجلى فيه روعة الإيمان، وعظمة التجرد لله، حيث ضحى بكل ما يملك في سبيل الله ورسوله، واللحوق بكتيبة التوحيد والإيمان فعن أبي عثمان النهدي رحمه الله قال: «بلغني أن صهيباً حين أراد الهجرة إلى المدينة قال له أهل مكة: أتيتنا هاهنا صعلوكا(١) حقيراً، فكثر مالك عندنا، وبلغت ما بلغت، ثم تنطلق بنفسك ومالك؟ والله لا يكون ذلك، فقال: أرأيتم إن تركت مالي تخلون أنتم سبيلي؟ قالوا: نعم، فجعل لهم ماله أجمع، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: «ربح صهيب، ربح صهيب» وعن عكرمة رحمه الله قال:«لما خرج صهيب مهاجراً تبعه أهل مكة، فنثل(٢) كنانته، فأخرج منها أربعين سهمًا، فقال: لا تصلون إليّ حتى أضع في كل رجل منكم سهمًا، ثم أصير بعد إلى السيف فتعلمون أني رجل، وقد خلَّفت بمكة فينتين فهما لكم) وقال عكرمة: ونزلت على النبي ﷺ: ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ) [البقرة: 207] فلما رآه النبي ﷺ قال: «أبا يحيى، ربح البيع» قال: وتلا عليه الآية.
لكأني بصهيب رضِيَ اللهُ عنه يقدم الدليل القاطع على فساد عقل أولئك الماديين الذين يَزِنُون حركات التاريخ وأحداثه كلها بميزان المادة، فأين هي المادة التي سوف يكسبها صهيب في هجرته والتي ضحى من أجلها بكل ما يملك؟
هل تراه ينتظر أن يعطيه محمد ﷺ منصباً يعوضه عما فقده؟ أم هل ترى محمدا ﷺ يمنيه بالعيش الفاخر في جوار أهل يثرب؟
إن صهيًبا ما فعل ذلك وما انحاز إلى الفئة المؤمنة إلا ابتغاء مرضاة الله، بالغاً ما بلغ الثمن ليضرب لشباب الإسلام مثلاً في التضحية عزيزة المنال، عساهم يسيرون على الدرب، ويقتفون الأثر.
إن هذه المواقف الرائعة لم تكن هي كل مواقف العظمة، والشموخ في الهجرة المباركة، بل امتلأ هذا الحدث العظيم بكثير من مشاهد العظمة، والتجرد والتضحية، التي تعطي الأمة دروساً بليغة في بناء المجد وتحصيل العزة.
() الصعلوك: الفقير.
() نثل: استخرج ما فيها من النبل والسهام.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⛅️*إشــツـراقة الصبـاح*⛅️
ما يختاره الله لك هو خيرٌ لك حتى لو كان خارج رغبتك، فلا يؤخِّر الله أمرًا إلا لخير، ولا يحرمك أمرًا إلا لخير، ولا ينزل عليك بلاءًا إلا لخير، لذا فلا تحزن، فكل الأمور خير، و ربّ الخير لا يأتي إلا بالخير💧
لطالما آمنتُ أنّ في طيِّ المكاره مَحابٌّ كثيرة، وأنَّ الجراح -وإن آلمتْ- نوافذٌ للضوء، وأنَّ الحزن هِبةٌ، شأنه شأن الفَرح، لطالما آمنتُ بذلك بيقينٍ تام؛ ولطالما كان هذا الإيمان يُريحني💧
ليس الجميع يُجيد فنّ التقدير ، فبعض القلوب تُتقن الأخذ وتنسى العطاء ، وكأن الامتنان رفاهية لا ضرورة..تمرّ بك مواقف تُعطي فيها من روحك ، فلا تجد سوى الصمت أو التجاهل.لا لأن ما فعلته لم يكن عظيمًا ، بل لأن البعض لا يرى الجمال إلا إذا كان مغلفًا بمصلحة..التقدير لا يُشترى ، بل يُولد من تربيةٍ راقية ونفسٍ تعرف معنى المعروف.من الجميل أن تُعطي وتنسى ، لكن الأجمل أن تجد من يقول لك شكرًا ، بكلمة أو نظرة أو حتى بدعاء صامت..ليس الجميع يُجيد التقدير ، لكنك حين تُتقنه ، فأنت تزرع بذور نورٍ في قلب الحياة…💧
*"خبئ في قلبك كل الإجابات المطمئنة. وكل الردود الطيبة. وكل الابتسامات الواسعة. وكل الأيادي الدافئة. وكل اللقاءات المنتظرة. وحاول أن تجود حين يبخل البشر. فأنت مصدر السعادة لنفسك
🌺صباح الخير🌺
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
ما يختاره الله لك هو خيرٌ لك حتى لو كان خارج رغبتك، فلا يؤخِّر الله أمرًا إلا لخير، ولا يحرمك أمرًا إلا لخير، ولا ينزل عليك بلاءًا إلا لخير، لذا فلا تحزن، فكل الأمور خير، و ربّ الخير لا يأتي إلا بالخير💧
لطالما آمنتُ أنّ في طيِّ المكاره مَحابٌّ كثيرة، وأنَّ الجراح -وإن آلمتْ- نوافذٌ للضوء، وأنَّ الحزن هِبةٌ، شأنه شأن الفَرح، لطالما آمنتُ بذلك بيقينٍ تام؛ ولطالما كان هذا الإيمان يُريحني💧
ليس الجميع يُجيد فنّ التقدير ، فبعض القلوب تُتقن الأخذ وتنسى العطاء ، وكأن الامتنان رفاهية لا ضرورة..تمرّ بك مواقف تُعطي فيها من روحك ، فلا تجد سوى الصمت أو التجاهل.لا لأن ما فعلته لم يكن عظيمًا ، بل لأن البعض لا يرى الجمال إلا إذا كان مغلفًا بمصلحة..التقدير لا يُشترى ، بل يُولد من تربيةٍ راقية ونفسٍ تعرف معنى المعروف.من الجميل أن تُعطي وتنسى ، لكن الأجمل أن تجد من يقول لك شكرًا ، بكلمة أو نظرة أو حتى بدعاء صامت..ليس الجميع يُجيد التقدير ، لكنك حين تُتقنه ، فأنت تزرع بذور نورٍ في قلب الحياة…💧
*"خبئ في قلبك كل الإجابات المطمئنة. وكل الردود الطيبة. وكل الابتسامات الواسعة. وكل الأيادي الدافئة. وكل اللقاءات المنتظرة. وحاول أن تجود حين يبخل البشر. فأنت مصدر السعادة لنفسك
🌺صباح الخير🌺
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌹🍃»ــ تأملات قرآنية 🌹📿..
ذَٰلِكَ ومن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها من تَقوى القُلوب
يا أصحاب الهمم العالية شمّروا سواعد الجد، أستحضروا قلوبكم فهذه أيام تعظيم حرمات الله وشعائره،
اللهم أجعلنا ممن يُعظِّمون شعائِرك ويُعظِّمون حُرماتِك ويقُومون بِحقِّك يارب العالمين ..
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
ذَٰلِكَ ومن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها من تَقوى القُلوب
يا أصحاب الهمم العالية شمّروا سواعد الجد، أستحضروا قلوبكم فهذه أيام تعظيم حرمات الله وشعائره،
اللهم أجعلنا ممن يُعظِّمون شعائِرك ويُعظِّمون حُرماتِك ويقُومون بِحقِّك يارب العالمين ..
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الْإِحْرَامِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْبَرَانِسَ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلَا الْوَرْسُ، وَلَا تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلَا تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ ".
صحيح البخاري/ 1838.
شرح الحديث :🌸🍃
في هذا الحديثِ أنَّ رجُلًا جاء إلى النبيِّ ﷺ يَسأَلُه عمَّا يَلبَسُ مِن الثِّيابِ في حالةِ الإحرامِ بالحجِّ أو العُمرةِ، فأجابَه النبيُّ ﷺ بذِكرِ المَحظوراتِ فقال: «لا تَلْبَسُوا القَمِيصَ»، وهو الثَّوبُ المُفصَّلُ على الجسمِ ذُو الأكمامِ، «ولَا السَّرَاوِيلَاتِ» جمع سروال «ولَا العَمَائِمَ» جمْعُ عِمامةٍ، وهي ما يُلَفُّ على الرَّأسِ. «ولَا البَرَانِسَ» جمْعُ بُرْنُسٍ، وهو الثَّوبُ الشاملُ للرَّأسِ والبدَنِ مُلتصِقٌ به. ولا يَلبَسُ المُحرِمُ أيضًا الخُفَّين، وهو ما يُلبَسُ على القدَمِ ساترًا لها، ويُصنَعُ مِن الجِلدِ، بخِلافِ النَّعلِ، فهو غيرُ ساترٍ للقَدَمِ، قال ﷺ «إلَّا أنْ يَكونَ أحَدٌ ليسَتْ له نَعْلانِ، فلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ولْيَقْطَعْ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَينِ»، فإذا أراد لُبْسَ الخُفَّينِ لفَقْدِه النَّعلينِ فلْيَقطَعِ الخُفَّينِ حتى يَكونَا أنْزَلَ مِن الكَعْبَين؛ ليَقرَبا بذلك مِن مُشابَهةِ النَّعلينِ، ثمَّ قال ﷺ «ولَا تَلْبَسُوا شيئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ ولَا الوَرْسُ» الورْسُ: نَباتٌ أصفَرُ طَيِّبُ الرائحةِ وهذا النَّهيُ شاملٌ للرِّجالِ والنِّساءِ. ثمَّ قال ﷺ «ولَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ، ولَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ» والنِّقَابُ: هو الخِمارُ الَّذي يُسْدَلُ على الوَجْهِ أو تَحتَ مَحاجِرِ العَينِ، فتَسْتُرَ به المرأةُ وَجْهَها، وتَفتَحَ لِعَيْنَيها بقَدْرِ ما تَنظُرُ منه، والقُفَّازُ: هو شَيءٌ تَلبَسُه النِّساءُ في أيديهِنَّ يُغطِّي الأصابعَ والكَفَّ والسَّاعدَ. والمرادُ نَهْيُها عَن لُبْسِ النِّقابِ والقُفَّازِ، وأمَّا غيرُهم مِمَّا يَسْتُرُ الوَجهَ واليدَينِ، مِن الخِمارِ ونَحوِه، فلِلمرأةِ أنْ تَستُرَ وجْهَها ويدَيْها به عِندَ حَضرةِ الرِّجالِ الأجانبِ أو مُحاذاتِهم؛ فقدْ رَوى الحاكمُ في مُستدرَكِه عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رَضيَ اللهُ عنها: أنَّها كانتْ تُغطِّي وجْهَها في الإحرامِ، وقد جاء النَّصُّ بالنَّهيِ عن النِّقابِ والقُفَّازِ خاصَّةً، وليس عن تَغطيةِ الوجْهِ واليدَينِ.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الْإِحْرَامِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْبَرَانِسَ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلَا الْوَرْسُ، وَلَا تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلَا تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ ".
صحيح البخاري/ 1838.
شرح الحديث :🌸🍃
في هذا الحديثِ أنَّ رجُلًا جاء إلى النبيِّ ﷺ يَسأَلُه عمَّا يَلبَسُ مِن الثِّيابِ في حالةِ الإحرامِ بالحجِّ أو العُمرةِ، فأجابَه النبيُّ ﷺ بذِكرِ المَحظوراتِ فقال: «لا تَلْبَسُوا القَمِيصَ»، وهو الثَّوبُ المُفصَّلُ على الجسمِ ذُو الأكمامِ، «ولَا السَّرَاوِيلَاتِ» جمع سروال «ولَا العَمَائِمَ» جمْعُ عِمامةٍ، وهي ما يُلَفُّ على الرَّأسِ. «ولَا البَرَانِسَ» جمْعُ بُرْنُسٍ، وهو الثَّوبُ الشاملُ للرَّأسِ والبدَنِ مُلتصِقٌ به. ولا يَلبَسُ المُحرِمُ أيضًا الخُفَّين، وهو ما يُلبَسُ على القدَمِ ساترًا لها، ويُصنَعُ مِن الجِلدِ، بخِلافِ النَّعلِ، فهو غيرُ ساترٍ للقَدَمِ، قال ﷺ «إلَّا أنْ يَكونَ أحَدٌ ليسَتْ له نَعْلانِ، فلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ولْيَقْطَعْ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَينِ»، فإذا أراد لُبْسَ الخُفَّينِ لفَقْدِه النَّعلينِ فلْيَقطَعِ الخُفَّينِ حتى يَكونَا أنْزَلَ مِن الكَعْبَين؛ ليَقرَبا بذلك مِن مُشابَهةِ النَّعلينِ، ثمَّ قال ﷺ «ولَا تَلْبَسُوا شيئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ ولَا الوَرْسُ» الورْسُ: نَباتٌ أصفَرُ طَيِّبُ الرائحةِ وهذا النَّهيُ شاملٌ للرِّجالِ والنِّساءِ. ثمَّ قال ﷺ «ولَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ، ولَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ» والنِّقَابُ: هو الخِمارُ الَّذي يُسْدَلُ على الوَجْهِ أو تَحتَ مَحاجِرِ العَينِ، فتَسْتُرَ به المرأةُ وَجْهَها، وتَفتَحَ لِعَيْنَيها بقَدْرِ ما تَنظُرُ منه، والقُفَّازُ: هو شَيءٌ تَلبَسُه النِّساءُ في أيديهِنَّ يُغطِّي الأصابعَ والكَفَّ والسَّاعدَ. والمرادُ نَهْيُها عَن لُبْسِ النِّقابِ والقُفَّازِ، وأمَّا غيرُهم مِمَّا يَسْتُرُ الوَجهَ واليدَينِ، مِن الخِمارِ ونَحوِه، فلِلمرأةِ أنْ تَستُرَ وجْهَها ويدَيْها به عِندَ حَضرةِ الرِّجالِ الأجانبِ أو مُحاذاتِهم؛ فقدْ رَوى الحاكمُ في مُستدرَكِه عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رَضيَ اللهُ عنها: أنَّها كانتْ تُغطِّي وجْهَها في الإحرامِ، وقد جاء النَّصُّ بالنَّهيِ عن النِّقابِ والقُفَّازِ خاصَّةً، وليس عن تَغطيةِ الوجْهِ واليدَينِ.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال الامام احمد بن حنبل رحِمَهُ اللّه:
«لا تقل:
اللّهم إني أتوب إليك، ثم لا تتوب،
فتكون كذبـة وتكون ذنبا،
ولكن قل:
اللّهم تُب عليَ».
• الزهد لأحمد بن حنبل (١/٢٧٣).
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
«لا تقل:
اللّهم إني أتوب إليك، ثم لا تتوب،
فتكون كذبـة وتكون ذنبا،
ولكن قل:
اللّهم تُب عليَ».
• الزهد لأحمد بن حنبل (١/٢٧٣).
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
• يوم عرفة فضل عظيم لصيامه، يغفر لمن يصومه ذنوب سنتين !، السنة الماضية والسنة الباقية •
◽عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ الله ﷺ : صيامُ يومِ عَرَفةَ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنَة التي قَبْلَه، والسَّنةَ التي بَعْدَه . رواه مسلم (١١٦٢) .
❍ قال النووي: (قالوا: والمراد بها الصغائر) شرح النووي على مسلم(٨/٥١) .
▫ يوم عرفة، وهو يوم عظيم الفضل، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين،
والصيام في هذا اليوم سُنَّة عظيمة، والصيام في هذا اليوم له الأجر العظيم، لأن الله تعالى يغفر لمن يصومه ذنوب سنتين!،
السنة التي قبله والسنة التي بعده،
كل ذلك لمن يصوم هذا اليوم فقط، ومعلوم أن يوم عرفة هو اليوم التاسع من عشر ذي الحجة،
التي حض النبي ﷺ على الإكثار من العمل الصالح فيها، من مختلف أنواع العبادات، رجاء وترغيبا بالأجر العظيم فيها،
فعلى المسلم أن يحرص على صيام هذا اليوم، ليحوز على فضله ويكسب الأجر العظيم المترتب على صيامه، فينوي صيام هذا اليوم ولا يغفل عنه،
وهذا بالأخص لمن لم يصم أي شيء من الأيام السابقة، فينبغي عدم التفريط في صيام يوم عرفة غداً وعدم أضاعة ما فيه من الفضل العظيم،
ولا يجب أن نتغافل أو ننسى أن لكل منا ذنوبه، وهفواته، وغفلاته، وأخطائه، وسيئاته .
وهذه فرصة عظيمة متاحة لنا لمغفرة وتكفير كل هذه السيئات والذنوب بمشيئة الله تعالى، ولنبيض صفحتنا التي يُسجل عليها أعمالنا، من كل ذنب صغير، أمام الله .
▫والحسرة والندامة لمن يغفل عن صيام هذا اليوم، ويغفل عن فضله العظيم بتكفير السيئات، فينبغي على المؤمن أن ينوي صيام هذا اليوم وفلا يفرط فيه،
ولا يكن المسلم من الغافلين عن أفاضل الأزمنة والأيام التي جعلها الله سبحانه تعالى لعباده المؤمنون ميدانا ليتسابقوا فيها بالأعمال الصالحات وفرصة ليتزودوا فيها، ويكسبوا الأجور العظيمة .
▫وننوه أن صيام يوم عرفة يكون لغير الحاج فقط،
لأن النبي ﷺ ترك صيامه وأمر بتركه،
كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ نهى عن صيام يوم عرفة بعرفة، فقال: (نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ) . رواه أبو داود (٢٤٤٠) .
أما الحاج فلا يجوز له صيامه، ولا يسن له،
وكي لا يضعف أثناء تأدية مناسك الحج في يوم عرفة .
▪يوم عرفة يوم مغفرة الذنوب، والعتق من النيران، يوم يباهي الله ملائكته بأهل موقف ! .
◽عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي ﷺ : ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمِ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟ . رواه مسلم (١٣٤٨) .
◽وعن ابن عمر أن النبي ﷺ قال : " إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة ، فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا " . رواه أحمد.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
◽عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ الله ﷺ : صيامُ يومِ عَرَفةَ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنَة التي قَبْلَه، والسَّنةَ التي بَعْدَه . رواه مسلم (١١٦٢) .
❍ قال النووي: (قالوا: والمراد بها الصغائر) شرح النووي على مسلم(٨/٥١) .
▫ يوم عرفة، وهو يوم عظيم الفضل، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين،
والصيام في هذا اليوم سُنَّة عظيمة، والصيام في هذا اليوم له الأجر العظيم، لأن الله تعالى يغفر لمن يصومه ذنوب سنتين!،
السنة التي قبله والسنة التي بعده،
كل ذلك لمن يصوم هذا اليوم فقط، ومعلوم أن يوم عرفة هو اليوم التاسع من عشر ذي الحجة،
التي حض النبي ﷺ على الإكثار من العمل الصالح فيها، من مختلف أنواع العبادات، رجاء وترغيبا بالأجر العظيم فيها،
فعلى المسلم أن يحرص على صيام هذا اليوم، ليحوز على فضله ويكسب الأجر العظيم المترتب على صيامه، فينوي صيام هذا اليوم ولا يغفل عنه،
وهذا بالأخص لمن لم يصم أي شيء من الأيام السابقة، فينبغي عدم التفريط في صيام يوم عرفة غداً وعدم أضاعة ما فيه من الفضل العظيم،
ولا يجب أن نتغافل أو ننسى أن لكل منا ذنوبه، وهفواته، وغفلاته، وأخطائه، وسيئاته .
وهذه فرصة عظيمة متاحة لنا لمغفرة وتكفير كل هذه السيئات والذنوب بمشيئة الله تعالى، ولنبيض صفحتنا التي يُسجل عليها أعمالنا، من كل ذنب صغير، أمام الله .
▫والحسرة والندامة لمن يغفل عن صيام هذا اليوم، ويغفل عن فضله العظيم بتكفير السيئات، فينبغي على المؤمن أن ينوي صيام هذا اليوم وفلا يفرط فيه،
ولا يكن المسلم من الغافلين عن أفاضل الأزمنة والأيام التي جعلها الله سبحانه تعالى لعباده المؤمنون ميدانا ليتسابقوا فيها بالأعمال الصالحات وفرصة ليتزودوا فيها، ويكسبوا الأجور العظيمة .
▫وننوه أن صيام يوم عرفة يكون لغير الحاج فقط،
لأن النبي ﷺ ترك صيامه وأمر بتركه،
كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ نهى عن صيام يوم عرفة بعرفة، فقال: (نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ) . رواه أبو داود (٢٤٤٠) .
أما الحاج فلا يجوز له صيامه، ولا يسن له،
وكي لا يضعف أثناء تأدية مناسك الحج في يوم عرفة .
▪يوم عرفة يوم مغفرة الذنوب، والعتق من النيران، يوم يباهي الله ملائكته بأهل موقف ! .
◽عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي ﷺ : ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمِ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟ . رواه مسلم (١٣٤٨) .
◽وعن ابن عمر أن النبي ﷺ قال : " إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة ، فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا " . رواه أحمد.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
الفصل الخامس: الطواف على القبائل وهجرة الصحابة إلى المدينة
المبحث الرابع: الهجــــرة إلى المدينــــــة
رابعاً: البيوتات الحاضنة وأثرها في النفوس:
لقد كان من نتائج إيمان الأنصار ومبايعتهم وتعهدهم بالنصرة أن دعا رسول الله ﷺ المسلمين إلى الهجرة إلى المدينة، كما كان من نتائج ذلك أن ظهرت ظاهرة عظيمة من التكافل بين المسلمين، ففتحت بيوت الانصار أبوابها وقلوب أصحابها لوفود المهاجرين، واستعدت لاحتضانهم رجالاً ونساء، إذ أصبح المسكن الواحد يضم المهاجر والأنصاري، والمهاجرة والأنصارية، يتقاسمون المال والمكان والطعام والمسئولية الإسلامية، فمن هذه البيوتات الحاضنة:
1- دار مبشر بن عبد المنذر بن زنبر بقباء: ونزل بها مجموعة من المهاجرين نساء ورجالاً، وقد ضمت هذه الدور عمر بن الخطاب، ومن لحق به من أهله، وقومه وابنته حفصة وزوجها وعياش بن ربيعة.
2- دار خبيب بن إساف أخي بني الحارث بن الخزرج بالسنح نزل بها طلحة بن عبيد الله بن عثمان وأمه وصهيب بن سنان.
3- دار أسعد بن زرارة من بني النجار، قيل: نزل بها حمزة بن عبد المطلب.
4- دار سعد بن خيثمة أخي بني النجار، وكان يسمّى بيت العزاب ونزل بها الأعزاب من المهاجرين.
5- دار عبد الله بن سلمة أخي بَلْعجلان بقباء: نزل بها عبيدة بن الحارث وأمه سخيلة، ومِسْطَح بن أثاثة بن عبّاد بن المطلب، والطفيل بن الحارث، وطُليب بن عُمير، والحصين بن الحارث نزلوا جميعاً على عبد الله بن سلمة بقباء.
6- دار بني جَحْجبتى، والمحتضن هو منذر بن محمد بن عقبة، نزل عنده الزبير بن العوام، وزوجه أسماء بنت أبي بكر، وأبو سبرة بن أبي وهب وزوجته أم كلثوم بنت سهيل.
7- دار بني عبد الأشهل، والمحتضن هو سعد بن معاذ بن النعمان من بني عبد الأشهل، نزل بها مصعب بن عمير، وزوجته حَمنة بنت جحش.
8- دار بني النجار، والمحتضن هو أوس بن ثابت بن المنذر، نزل بها عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله ﷺ .
فهذه المقاسمة وهذا التكافل الاجتماعي، كان من أهم العناصر التي مهدت لإقامة رسول الله ﷺ وصحابته المهاجرين معه، وبعده، إقامة طيبة، تنبض بالإيثار على النفس وبود الأخوة الصادقة المؤمنة.
بهذه الروح العالية، والإيمان الوثيق، والصدق في المعاملة، تمت المؤاخاة، وتم الوفاق بين المهاجرين والأنصار، وقد يحدث تساؤل فيقال: لماذا لم نسمع ولم تسجل المصادر ولم تكتب المراجع أن خلافات وقعت في هذه البيوت؟
وأين النساء وما اشتهرن به من مشاكسات؟ إنه الدين الحق الذي جعل تقوى الله أساساً لتصرف كل نفس، والأخلاق السامية التي فرضت الأخوة بين المسلمين، ونصرة الدعوة، وإنها المبايعة وأثرها في النفوس، إنه الصدق، والعمل من أجل المجموعة خوفاً من العقاب ورهبة من اليوم الآخر، ورغبة في الثواب وطمعاً في الجنة، إنه دفء حضانة الإيمان، واستقامة النفس والسلوك وصدق الطوية. فكل من أسلم، وكل من بايع، وكل من أسلمت وبايعت، يعملون جميعهم بما يؤمرون به ويخلصون فيما يقولون، يخافون الله في السر والعلن، آمنت نفوسهم فاحتضنت الأنصارية المهاجرة ، فالكل يعمل من أجل مصلحة الكل، فهذا هو التكافل الاجتماعي في أجلى صورة، وأقدس واقعة، رغب الكل في الثواب حتى أن الواحد منهم يخاف ذهاب الأنصاري بالأجر كله.
إن جانب البذل والعطاء ظاهرة نحن بحاجة إلى الإشارة إليها في كل وقت، إننا في عالمنا المعاصر، وفي الصف الإسلامي وفي رحلة لبضعة أيام تتكشف النفوس والعيوب والحزازات والظنون، وهذا مجتمع يبني ولما يصل رسول الله ﷺ بعد، ومع ذلك تفتح البيوت للوافدين الجدد ليس على مستوى فرد فقط، بل على مستوى جماعي كذلك، ويقيم المهاجرون في بيوت الأنصار أشهراً عدة، والمعايشة اليومية مستمرة، والأنصار يبذلون المال والحب والخدمات لإخوانهم القادمين إليهم، نحن أمام مجتمع إسلامي بلغ الذروة في لحمته وانصهاره، ولم يكن المهاجرون إلا القدوة للأنصار بالبذل والعطاء، فلم يكونوا أصلاً فقراء، بل كانوا يملكون المال، ويملكون الدار، وتركوا ذلك كله ابتغاء مرضاة الله، وبذلوه كله لطاعته جل وعلا، فكانوا كما وصفهم القرآن الكريم: ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) [الحشر:8].
كان هذا المجتمع المدني الجديد يتربى على معاني الإيمان والتقوى، ولم يصل النبي ﷺ بعد، ولكن تحت إشراف النقباء الاثني عشر الذين كانوا في كفالتهم لقومهم، ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم، وبإشراف قيادات المهاجرين الكبرى، التي وصلت المدينة والذين استقوا جميعاً من النبع النبوي الثر، واقتبسوا من هديه.
الفصل الخامس: الطواف على القبائل وهجرة الصحابة إلى المدينة
المبحث الرابع: الهجــــرة إلى المدينــــــة
رابعاً: البيوتات الحاضنة وأثرها في النفوس:
لقد كان من نتائج إيمان الأنصار ومبايعتهم وتعهدهم بالنصرة أن دعا رسول الله ﷺ المسلمين إلى الهجرة إلى المدينة، كما كان من نتائج ذلك أن ظهرت ظاهرة عظيمة من التكافل بين المسلمين، ففتحت بيوت الانصار أبوابها وقلوب أصحابها لوفود المهاجرين، واستعدت لاحتضانهم رجالاً ونساء، إذ أصبح المسكن الواحد يضم المهاجر والأنصاري، والمهاجرة والأنصارية، يتقاسمون المال والمكان والطعام والمسئولية الإسلامية، فمن هذه البيوتات الحاضنة:
1- دار مبشر بن عبد المنذر بن زنبر بقباء: ونزل بها مجموعة من المهاجرين نساء ورجالاً، وقد ضمت هذه الدور عمر بن الخطاب، ومن لحق به من أهله، وقومه وابنته حفصة وزوجها وعياش بن ربيعة.
2- دار خبيب بن إساف أخي بني الحارث بن الخزرج بالسنح نزل بها طلحة بن عبيد الله بن عثمان وأمه وصهيب بن سنان.
3- دار أسعد بن زرارة من بني النجار، قيل: نزل بها حمزة بن عبد المطلب.
4- دار سعد بن خيثمة أخي بني النجار، وكان يسمّى بيت العزاب ونزل بها الأعزاب من المهاجرين.
5- دار عبد الله بن سلمة أخي بَلْعجلان بقباء: نزل بها عبيدة بن الحارث وأمه سخيلة، ومِسْطَح بن أثاثة بن عبّاد بن المطلب، والطفيل بن الحارث، وطُليب بن عُمير، والحصين بن الحارث نزلوا جميعاً على عبد الله بن سلمة بقباء.
6- دار بني جَحْجبتى، والمحتضن هو منذر بن محمد بن عقبة، نزل عنده الزبير بن العوام، وزوجه أسماء بنت أبي بكر، وأبو سبرة بن أبي وهب وزوجته أم كلثوم بنت سهيل.
7- دار بني عبد الأشهل، والمحتضن هو سعد بن معاذ بن النعمان من بني عبد الأشهل، نزل بها مصعب بن عمير، وزوجته حَمنة بنت جحش.
8- دار بني النجار، والمحتضن هو أوس بن ثابت بن المنذر، نزل بها عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله ﷺ .
فهذه المقاسمة وهذا التكافل الاجتماعي، كان من أهم العناصر التي مهدت لإقامة رسول الله ﷺ وصحابته المهاجرين معه، وبعده، إقامة طيبة، تنبض بالإيثار على النفس وبود الأخوة الصادقة المؤمنة.
بهذه الروح العالية، والإيمان الوثيق، والصدق في المعاملة، تمت المؤاخاة، وتم الوفاق بين المهاجرين والأنصار، وقد يحدث تساؤل فيقال: لماذا لم نسمع ولم تسجل المصادر ولم تكتب المراجع أن خلافات وقعت في هذه البيوت؟
وأين النساء وما اشتهرن به من مشاكسات؟ إنه الدين الحق الذي جعل تقوى الله أساساً لتصرف كل نفس، والأخلاق السامية التي فرضت الأخوة بين المسلمين، ونصرة الدعوة، وإنها المبايعة وأثرها في النفوس، إنه الصدق، والعمل من أجل المجموعة خوفاً من العقاب ورهبة من اليوم الآخر، ورغبة في الثواب وطمعاً في الجنة، إنه دفء حضانة الإيمان، واستقامة النفس والسلوك وصدق الطوية. فكل من أسلم، وكل من بايع، وكل من أسلمت وبايعت، يعملون جميعهم بما يؤمرون به ويخلصون فيما يقولون، يخافون الله في السر والعلن، آمنت نفوسهم فاحتضنت الأنصارية المهاجرة ، فالكل يعمل من أجل مصلحة الكل، فهذا هو التكافل الاجتماعي في أجلى صورة، وأقدس واقعة، رغب الكل في الثواب حتى أن الواحد منهم يخاف ذهاب الأنصاري بالأجر كله.
إن جانب البذل والعطاء ظاهرة نحن بحاجة إلى الإشارة إليها في كل وقت، إننا في عالمنا المعاصر، وفي الصف الإسلامي وفي رحلة لبضعة أيام تتكشف النفوس والعيوب والحزازات والظنون، وهذا مجتمع يبني ولما يصل رسول الله ﷺ بعد، ومع ذلك تفتح البيوت للوافدين الجدد ليس على مستوى فرد فقط، بل على مستوى جماعي كذلك، ويقيم المهاجرون في بيوت الأنصار أشهراً عدة، والمعايشة اليومية مستمرة، والأنصار يبذلون المال والحب والخدمات لإخوانهم القادمين إليهم، نحن أمام مجتمع إسلامي بلغ الذروة في لحمته وانصهاره، ولم يكن المهاجرون إلا القدوة للأنصار بالبذل والعطاء، فلم يكونوا أصلاً فقراء، بل كانوا يملكون المال، ويملكون الدار، وتركوا ذلك كله ابتغاء مرضاة الله، وبذلوه كله لطاعته جل وعلا، فكانوا كما وصفهم القرآن الكريم: ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) [الحشر:8].
كان هذا المجتمع المدني الجديد يتربى على معاني الإيمان والتقوى، ولم يصل النبي ﷺ بعد، ولكن تحت إشراف النقباء الاثني عشر الذين كانوا في كفالتهم لقومهم، ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم، وبإشراف قيادات المهاجرين الكبرى، التي وصلت المدينة والذين استقوا جميعاً من النبع النبوي الثر، واقتبسوا من هديه.
ومن معالم هذا المجتمع الجديد ذوبان العصبية، فقد كان إمام المسلمين سالم مولى أبي حذيفة رضِيَ اللهُ عنه ؛ لأنه كان أكثرهم قرآنا، فهذا المجتمع الذي يوجد فيه علية أصحاب محمد ﷺ من المهاجرين والأنصار وسادة العرب من قريش والأوس والخزرج، يقوده ويؤمه حامل القرآن، فالكرامة العليا فيه لقارئ كتاب الله وحامله، وحامل القرآن في المجتمع الإسلامي هو نفسه حامل اللواء في الحرب، فليس بينهما ذلك الانفصام الذي نشهده اليوم من حملة القرآن من الحفاظ، وبين المجاهدين في سبيل الله، فقد كان حامل لواء المهاجرين في معركة اليمامة سالم مولى أبي حذيفة، فقيل له في ذلك، فكان شعاره: بئس حامل القرآن- يعني إن فررت- فقطعت يمينه، فأخذ اللواء بيساره فقطعت، فاعتنقه إلى أن صرع، واستُشهد في سبيل الله.
ومن معالم المجتمع الإسلامي الجديد: حرية الدعوة إلى الله علانية، فقد أصبح واضحاً عند الجميع أن معظم قيادات يثرب دخلت في هذا الدين، ونشط الشباب والنساء، والرجال في الدعوة إلى الله، والتبشير بقدوم رسول الله ﷺ على قدم وساق.
ولابد من المقارنة بين المجتمع الذي قام بالحبشة من المسلمين وبين المجتمع الإسلامي في يثرب، لقد كانت الحبشة تحمل طابع اللجوء السياسي، والجالية الأجنبية أكثر مما كانت تحمل طابع المجتمع الإسلامي الكامل، صحيح أن المسلمين ملكوا حرية العبادة هناك، لكنهم معزولون عن المجتمع النصراني، لم يستطيعوا أن يؤثروا فيه التأثير المنشود، وإن كانت هجرة الحبشة خطوة متقدمة على جو مكة، حيث لا تتوفر حرية الدعوة وحرية العبادة، ولكنه دون المجتمع الإسلامي في المدينة بكثير؛ ولذلك شرع مهاجرو الحبشة بمجرد سماع خبر هجرة المدينة بالتوجه نحوها مباشرة، أو عن طريق مكة إلا من طلبت منه القيادة العليا البقاء هناك، لقد أصبحت المدينة مسلمة بعد أن عاشت قرونا وثنية مشركة.
لقد أصبح المجتمع المدني مسلماً وبدأ نموه وتكوينه الفعلي بعد عودة الاثني عشر صحابياً من البيعة الأولى، والتي كان على رأسها الصحابي الجليل أسعد بن زرارة، والتي حملت المسؤولية الدعوية فقط، دون الوجود السياسي، وبلغ أوج توسعه وبنائه بعد عودة السبعين الذين ملكوا الشارع السياسي والاجتماعي، وقرروا أن تكون بلدهم عاصمة المسلمين الأولى في الأرض وهم على استعداد أن يواجهوا كل عدو خارجي، يمكن أن ينال من هذه السيادة حتى قبل قدوم رسول الله ﷺ إليهم في المدينة.
إن القاعدة الصلبة التي بذل رسول الله ﷺ وقتاً وجهداً في تربيتها، بدأت تعطي ثمارها أكثر بعد أن التحمت بالمجتمع المدني الجديد، وانصهر كلاهما في معاني العقيدة وإخوة الدين.
لقد أعد رسول الله ﷺ الأفراد وصقلهم في بوتقة الجماعة، وكون بهم القاعدة الصلبة، ولم يقم المجتمع الإسلامي الذي تقوم عليه الدولة إلا بعد بيعة الحرب؛ وبذلك نقول بأن المجتمع الإسلامي قام بعد ما تهيأت القوة المناسبة لحمايته في الأرض.
وهكذا انتقلت الجماعة المسلمة المنظمة القوية إلى المدينة، والتحمت مع إخوانها الأنصار، وتشكل المجتمع المسلم الذي أصبح ينتظر قائده الأعلى عليه الصلاة والسلام، ليعلن ولادة دولة الإسلام، التي صنعت فيما بعد حضارة لم يعرف التاريخ مثلها حتى يومنا هذا.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
ومن معالم المجتمع الإسلامي الجديد: حرية الدعوة إلى الله علانية، فقد أصبح واضحاً عند الجميع أن معظم قيادات يثرب دخلت في هذا الدين، ونشط الشباب والنساء، والرجال في الدعوة إلى الله، والتبشير بقدوم رسول الله ﷺ على قدم وساق.
ولابد من المقارنة بين المجتمع الذي قام بالحبشة من المسلمين وبين المجتمع الإسلامي في يثرب، لقد كانت الحبشة تحمل طابع اللجوء السياسي، والجالية الأجنبية أكثر مما كانت تحمل طابع المجتمع الإسلامي الكامل، صحيح أن المسلمين ملكوا حرية العبادة هناك، لكنهم معزولون عن المجتمع النصراني، لم يستطيعوا أن يؤثروا فيه التأثير المنشود، وإن كانت هجرة الحبشة خطوة متقدمة على جو مكة، حيث لا تتوفر حرية الدعوة وحرية العبادة، ولكنه دون المجتمع الإسلامي في المدينة بكثير؛ ولذلك شرع مهاجرو الحبشة بمجرد سماع خبر هجرة المدينة بالتوجه نحوها مباشرة، أو عن طريق مكة إلا من طلبت منه القيادة العليا البقاء هناك، لقد أصبحت المدينة مسلمة بعد أن عاشت قرونا وثنية مشركة.
لقد أصبح المجتمع المدني مسلماً وبدأ نموه وتكوينه الفعلي بعد عودة الاثني عشر صحابياً من البيعة الأولى، والتي كان على رأسها الصحابي الجليل أسعد بن زرارة، والتي حملت المسؤولية الدعوية فقط، دون الوجود السياسي، وبلغ أوج توسعه وبنائه بعد عودة السبعين الذين ملكوا الشارع السياسي والاجتماعي، وقرروا أن تكون بلدهم عاصمة المسلمين الأولى في الأرض وهم على استعداد أن يواجهوا كل عدو خارجي، يمكن أن ينال من هذه السيادة حتى قبل قدوم رسول الله ﷺ إليهم في المدينة.
إن القاعدة الصلبة التي بذل رسول الله ﷺ وقتاً وجهداً في تربيتها، بدأت تعطي ثمارها أكثر بعد أن التحمت بالمجتمع المدني الجديد، وانصهر كلاهما في معاني العقيدة وإخوة الدين.
لقد أعد رسول الله ﷺ الأفراد وصقلهم في بوتقة الجماعة، وكون بهم القاعدة الصلبة، ولم يقم المجتمع الإسلامي الذي تقوم عليه الدولة إلا بعد بيعة الحرب؛ وبذلك نقول بأن المجتمع الإسلامي قام بعد ما تهيأت القوة المناسبة لحمايته في الأرض.
وهكذا انتقلت الجماعة المسلمة المنظمة القوية إلى المدينة، والتحمت مع إخوانها الأنصار، وتشكل المجتمع المسلم الذي أصبح ينتظر قائده الأعلى عليه الصلاة والسلام، ليعلن ولادة دولة الإسلام، التي صنعت فيما بعد حضارة لم يعرف التاريخ مثلها حتى يومنا هذا.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌟..⛅️ همســـ🌛ــــة الجـــــمـ؏ــة ⛅️..🌟
┊ ┊ ┊ ┊
┊ ┊ ┊ ⭐
┊ ┊ 🌛
┊ 🌟
🌜
جميلة هي القوة التي تولد من
الألم حين نكشف أننا كنا دواء لأنفسنا..
وأن ما كنا ننتظره من الأخرين وجدناه في داخلنا..ف التعافي الحقيقي لا يأتي من الخارج..بل ينبع من أعماق الروح ..
التي تعلمت أن تكون سندا لنفسها"..💧
والقلب ❤️يألفُ من يُجيد إنصات نبضه قبل البوح .من يقرأُ إرتجاف النظرات فى الفرح كما فى الإنكسار من يُدرك المعانى خلف الصمت ، و يَحتضن التقلّب دون عتب من يمنحه سكينة الحضور و حنان الغياب من لا يهاب هشاشته ، بل يُرمّمها بعينٍ دامعةٍ و قلبٍ مُطمئن من يصونُ لحظاتِ الإنطفاءِ دونَ إلحاحٍ على التوهّج من لا يُحَمّلهُ عبءَ التزيُّف ، بل يُعانقهُ على سجيّته من يُشعرهُ أن الإكتفاء فى وجوده ، لا فى إكتماله💧
تفاءلوا فأنتم تستحقون الحياة
لنؤمن دائماً أن هناك شيئاً رائعاً على
وشك أن يحدث إن كان الأمس قد أحزنك فما ذنب اليوم ليراك عابساً..
إبتسم فأنت تستحق الحياة يوم جميل يحمل فرص جديدة ضع همومك جانباً وأبحث عن سبب للبسمة عالج روحك بالنسيان وإملأ قلبك بالحب فأنت تستحق أن تعيش الحياة وتستمتع بكل لحظة فيها
صباح التفاؤل والأمل😊
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
┊ ┊ ┊ ┊
┊ ┊ ┊ ⭐
┊ ┊ 🌛
┊ 🌟
🌜
جميلة هي القوة التي تولد من
الألم حين نكشف أننا كنا دواء لأنفسنا..
وأن ما كنا ننتظره من الأخرين وجدناه في داخلنا..ف التعافي الحقيقي لا يأتي من الخارج..بل ينبع من أعماق الروح ..
التي تعلمت أن تكون سندا لنفسها"..💧
والقلب ❤️يألفُ من يُجيد إنصات نبضه قبل البوح .من يقرأُ إرتجاف النظرات فى الفرح كما فى الإنكسار من يُدرك المعانى خلف الصمت ، و يَحتضن التقلّب دون عتب من يمنحه سكينة الحضور و حنان الغياب من لا يهاب هشاشته ، بل يُرمّمها بعينٍ دامعةٍ و قلبٍ مُطمئن من يصونُ لحظاتِ الإنطفاءِ دونَ إلحاحٍ على التوهّج من لا يُحَمّلهُ عبءَ التزيُّف ، بل يُعانقهُ على سجيّته من يُشعرهُ أن الإكتفاء فى وجوده ، لا فى إكتماله💧
تفاءلوا فأنتم تستحقون الحياة
لنؤمن دائماً أن هناك شيئاً رائعاً على
وشك أن يحدث إن كان الأمس قد أحزنك فما ذنب اليوم ليراك عابساً..
إبتسم فأنت تستحق الحياة يوم جميل يحمل فرص جديدة ضع همومك جانباً وأبحث عن سبب للبسمة عالج روحك بالنسيان وإملأ قلبك بالحب فأنت تستحق أن تعيش الحياة وتستمتع بكل لحظة فيها
صباح التفاؤل والأمل😊
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌹🍃»ــ تأملات قرآنية 🌹📿..
وتزوَّدوا فإنَّ خيرَ الزَّادِ التَّقوىٰ
إن العمر لا يعود والموسم لا يدوم وإن لله نفحات فتزودوا واكثروا فيهن من الأعمال الصالحة،
اللهم إجعلنا من عبادك المتقين ..
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
وتزوَّدوا فإنَّ خيرَ الزَّادِ التَّقوىٰ
إن العمر لا يعود والموسم لا يدوم وإن لله نفحات فتزودوا واكثروا فيهن من الأعمال الصالحة،
اللهم إجعلنا من عبادك المتقين ..
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال الإمامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللَّه تعالى :
"مَن أرَادَ أن تصدقَ رُؤْيَاهُ ؛ فَلْيَتَحَرَّ الصِّدقَ، وأكلَ الحَلال، والمُحَافَظَةَ عَلَى الأمرِ والنَّهي، وليَنَم عَلَى طَهَارَةٍ كَامِلَةٍ، مُستَقبِلَ القِبلَةِ، ويَذكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَغلِبَهُ عَينَاهُ ؛ فَإنَّ رُؤْيَاهُ لا تَكَادُ تَكذِبُ البَتَّة"
• مدَارِجُ السَالكِين.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
"مَن أرَادَ أن تصدقَ رُؤْيَاهُ ؛ فَلْيَتَحَرَّ الصِّدقَ، وأكلَ الحَلال، والمُحَافَظَةَ عَلَى الأمرِ والنَّهي، وليَنَم عَلَى طَهَارَةٍ كَامِلَةٍ، مُستَقبِلَ القِبلَةِ، ويَذكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَغلِبَهُ عَينَاهُ ؛ فَإنَّ رُؤْيَاهُ لا تَكَادُ تَكذِبُ البَتَّة"
• مدَارِجُ السَالكِين.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart