قالت أمامة بنت الحارث لابنتها حين أرادوا أن يحملوها إلى زوجها:
«أيْ بُنيَّةُ إنَّ الوصيَّة لو تُرِكت لِفَضل أدبٍ تُرِكتْ لذلك منكِ، ولكنَّها تذكرةٌ للغافل، ومعونةٌ للعاقل، ولو أنَّ امرأةً استغنت عن الزوج لغِنى أبويها وشدَّة حاجتهما إليها كنتِ أغنى الناسِ عنه، ولكنَّ النساء للرجال خُلِقْنَ، ولهنَّ خُلِق الرجال،
أيْ بُنَيَّةُ إنكِ فارقتِ الجوَّ الذي منه خرجتِ، وخلَّفتِ العُشَّ الذي فيه درَجتِ، إلى وَكْرٍ لم تعرفيه، وقرينٍ لم تألفيه، فأصبَحَ بملكه عليكِ رقيبًا ومليكًا، فكوني له أَمَةً يكنْ لكِ عبدًا وشيكًا،
يا بُنَيَّةُ احْمِلي عنِّي عشرَ خِصالٍ يَكُنَّ لكِ ذخْرًا وذِكرًا:
① الصحبةَ بالقناعة،
② والمعاشرةَ بِحُسن السمع والطاعة،
③ والتعهُّدَ لموقع عينيه،
④ والتفقُّدَ لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منكِ على قبيحٍ، ولا يشُمَّ منكِ إلَّا أطيبَ ريحٍ، والكحلُ أحسن الحُسن، والماء أطيب الطيب المفقود،
⑤ والتعهُّدَ لوقت طعامه،
⑥ والهدوءَ عنه حين منامه، فإنَّ حرارة الجوع ملهبةٌ، وتنغيص النوم مبغضةٌ،
⑦ والاحتفاظَ ببيته وماله،
⑧ والإرعاءَ على نفسه وحَشَمه وعياله، فإنَّ الاحتفاظ بالمال حُسْنُ التقدير، والإرعاءَ (الإبقاء) على العيال والحَشَم حسنُ التدبير،
⑨ ولا تفشي له سرًّا،
0① ولا تعصي له أمرًا، فإنكِ إن أفشيتِ سرَّه لم تأمني غَدْرَه، وإن عصيتِ أَمْرَه أَوْغَرْتِ صدرَه،
①① ثمَّ اتَّقي مع ذلك الفرح إن كان تَرِحًا،
②① والاكتئابَ عنده إن كان فَرِحًا، فإنَّ الخصلة الأولى من التقصير، والثانية من التكدير،
③① وكوني أشدَّ ما تكونين له إعظامًا، يكنْ أشدَّ ما يكون لكِ إكرامًا،
④① وأشدَّ ما تكونين له موافقةً أطولَ ما تكونين له مرافقةً،
⑤① واعلمي أنكِ لا تَصِلِين إلى ما تُحبِّين حتى تُؤْثِرِي رِضاه على رِضاكِ، وهواه على هواكِ، فيما أحببتِ وكرِهتِ واللهُ يَخِير لك».
فَحُمِلتْ إليه فَعَظُمَ موقعُها منه وولدتْ له الملوكَ السبعةَ الذين ملكوا بعده اليمنَ»
بُلوغ الأرب للألوسي (٢/ ١٩)
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
«أيْ بُنيَّةُ إنَّ الوصيَّة لو تُرِكت لِفَضل أدبٍ تُرِكتْ لذلك منكِ، ولكنَّها تذكرةٌ للغافل، ومعونةٌ للعاقل، ولو أنَّ امرأةً استغنت عن الزوج لغِنى أبويها وشدَّة حاجتهما إليها كنتِ أغنى الناسِ عنه، ولكنَّ النساء للرجال خُلِقْنَ، ولهنَّ خُلِق الرجال،
أيْ بُنَيَّةُ إنكِ فارقتِ الجوَّ الذي منه خرجتِ، وخلَّفتِ العُشَّ الذي فيه درَجتِ، إلى وَكْرٍ لم تعرفيه، وقرينٍ لم تألفيه، فأصبَحَ بملكه عليكِ رقيبًا ومليكًا، فكوني له أَمَةً يكنْ لكِ عبدًا وشيكًا،
يا بُنَيَّةُ احْمِلي عنِّي عشرَ خِصالٍ يَكُنَّ لكِ ذخْرًا وذِكرًا:
① الصحبةَ بالقناعة،
② والمعاشرةَ بِحُسن السمع والطاعة،
③ والتعهُّدَ لموقع عينيه،
④ والتفقُّدَ لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منكِ على قبيحٍ، ولا يشُمَّ منكِ إلَّا أطيبَ ريحٍ، والكحلُ أحسن الحُسن، والماء أطيب الطيب المفقود،
⑤ والتعهُّدَ لوقت طعامه،
⑥ والهدوءَ عنه حين منامه، فإنَّ حرارة الجوع ملهبةٌ، وتنغيص النوم مبغضةٌ،
⑦ والاحتفاظَ ببيته وماله،
⑧ والإرعاءَ على نفسه وحَشَمه وعياله، فإنَّ الاحتفاظ بالمال حُسْنُ التقدير، والإرعاءَ (الإبقاء) على العيال والحَشَم حسنُ التدبير،
⑨ ولا تفشي له سرًّا،
0① ولا تعصي له أمرًا، فإنكِ إن أفشيتِ سرَّه لم تأمني غَدْرَه، وإن عصيتِ أَمْرَه أَوْغَرْتِ صدرَه،
①① ثمَّ اتَّقي مع ذلك الفرح إن كان تَرِحًا،
②① والاكتئابَ عنده إن كان فَرِحًا، فإنَّ الخصلة الأولى من التقصير، والثانية من التكدير،
③① وكوني أشدَّ ما تكونين له إعظامًا، يكنْ أشدَّ ما يكون لكِ إكرامًا،
④① وأشدَّ ما تكونين له موافقةً أطولَ ما تكونين له مرافقةً،
⑤① واعلمي أنكِ لا تَصِلِين إلى ما تُحبِّين حتى تُؤْثِرِي رِضاه على رِضاكِ، وهواه على هواكِ، فيما أحببتِ وكرِهتِ واللهُ يَخِير لك».
فَحُمِلتْ إليه فَعَظُمَ موقعُها منه وولدتْ له الملوكَ السبعةَ الذين ملكوا بعده اليمنَ»
بُلوغ الأرب للألوسي (٢/ ١٩)
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وآداب المرء عنوان سعادته وفلاحه
وقلّة أدبه عنوان شقاوته وبواره.
كان الأب يربي والأخ يعاقب والخال يضرب
والجار يعاتب والزميل يلوم والمجتمع يعيب
والصديق ينصح، فكان العيب محاصرًا من كل جانب، وكلمة عيب كان يُحسب لها ألف حساب، الله تعالى يقول: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ.}
فما استُجلب خير الدّنيا والآخرة بمثل الأدب، ولا استجلب حرمانها بمثل قلّة الأدب؛ فانظر إلى الأدب مع الوالدين: كيف نجّى صاحبه من حبس الغار حين أطبقت عليهم الصّخرة؟
*ألا ليت الحياء يعود يومًا.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
وقلّة أدبه عنوان شقاوته وبواره.
كان الأب يربي والأخ يعاقب والخال يضرب
والجار يعاتب والزميل يلوم والمجتمع يعيب
والصديق ينصح، فكان العيب محاصرًا من كل جانب، وكلمة عيب كان يُحسب لها ألف حساب، الله تعالى يقول: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ.}
فما استُجلب خير الدّنيا والآخرة بمثل الأدب، ولا استجلب حرمانها بمثل قلّة الأدب؛ فانظر إلى الأدب مع الوالدين: كيف نجّى صاحبه من حبس الغار حين أطبقت عليهم الصّخرة؟
*ألا ليت الحياء يعود يومًا.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
الفصل الرابع
هجرة الحبشة ومحنة الطائف ومنحة الإسراء
المبحث الثاني: الهجرة إلى الحبشة
أولاً: الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة:
1- أسباب الهجرة إلى الحبشة:
اشتد البلاء على أصحاب رسول الله ﷺ وجعل الكفار يحبسونهم ويعذبونهم, بالضرب والجوع والعطش, ورمضاء مكة والنار؛ ليفتنوهم عن دينهم، فمنهم من يفتتن من شدة البلاء وقلبه مطمئن بالإيمان، ومنهم من تصلب في دينه وعصمه الله منهم، فلما رأى رسول الله ﷺ ما يصيب أصحابه من البلاء، وما هو فيه من العافية لمكانه من الله، ومن عمه أبي طالب، وأنه لا يقدر على أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء، قال لهم: «لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد، وهي أرض صدق حتى يجعل لكم فرجا مما أنتم فيه»، فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله ﷺ إلى أرض الحبشة، مخافة الفتنة، وفرارا إلى الله بدينهم، فكانت أول هجرة كانت في الإسلام.
وقد ذكر الباحثون أسبابا عديدة في سبب هجرة المسلمين إلى الحبشة منها ما
ذكرت، ومنها:
* ظهور الإيمان:
حيث كثر الداخلون في الإسلام، وظهر الإيمان, وتحدث الناس به، قال الزهري في حديثه عن عروة في هجرة الحبشة: فلما كثر المسلمون، وظهر الإيمان فُتحدث به, ثار المشركون من كفار قريش بمن آمن من قبائلهم يعذبونهم ويسجنونهم وأرادوا فتنتهم عن دينهم فلما بلغ ذلك رسول الله ﷺ قال للذين آمنوا به: «تفرقوا في الأرض» قالوا: فأين نذهب يا رسول الله، قال: «هاهنا» وأشار إلى أرض الحبشة.
* ومنها الفرار بالدين:
كان الفرار بالدين خشية الافتتان فيه سببًا مهمًّا من أسباب هجرتهم للحبشة قال ابن إسحاق: «فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله ﷺ إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة وفرارا إلى الله بدينهم» .
* ومنها: نشر الدعوة خارج مكة:
قال الأستاذ سيد قطب: «ومن ثم كان يبحث الرسول ﷺ عن قاعدة أخرى غير مكة، قاعدة تحمي هذه العقيدة وتكفل لها الحرية، ويتاح فيها أن تتخلص من هذا التجميد الذي انتهت إليه في مكة، حيث تظفر بحرية الدعوة وحماية المعتنقين لها من الاضطهاد والفتنة، وهذا في تقديري كان هو السبب الأول والأهم للهجرة، ولقد سبق الاتجاه إلى الحبشة، حيث هاجر إليها كثير من المؤمنين الأوائل، القول بأنهم هاجروا إليها لمجرد النجاة بأنفسهم لا يستند إلى قرائن قوية، فلو كان الأمر كذلك لهاجر إذن أقل الناس وجاهة وقوة ومنعة من المسلمين، غير أن الأمر كان على الضد من هذا، فالموالي المستضعفون الذين كان ينصب عليهم معظم الاضطهاد والتعذيب والفتنة لم يهاجروا، إنما هاجر رجال ذوو عصبيات، لهم من عصبيتهم في بيئة قبلية ما يعصمهم من الأذى, ويحميهم من الفتنة، وكان عدد القرشيين يؤلف غالبية المهاجرين...».
ووافق الأستاذ الغضبان الأستاذ سيد في ما ذهب إليه: «وهذه اللفتة العظيمة من (سيد) رحمه الله لها في السيرة ما يعضدها ويساندها، وأهم ما يؤكدها في رأيي هو الوضع العام الذي انتهى إليه أمر مهاجرة الحبشة، فلم نعلم أن رسول الله ﷺ قد بعث في طلب مهاجرة الحبشة حتى مضت هجرة يثرب, وبدر وأحد والخندق والحديبية، لقد بقيت يثرب معرضة لاجتياح كاسح من قريش خمس سنوات، وكان آخرها هذا الهجوم والاجتياح في الخندق، وحين اطمأن رسول الله ﷺ إلى أن المدينة قد أصبحت قاعدة أمينة للمسلمين, وانتهى خطر اجتياحها من المشركين, عندئذ بعث في طلب المهاجرين من الحبشة، ولم يعد ثمة ضرورة لهذه القاعدة الاحتياطية, التي كان من الممكن أن يلجأ إليها رسول الله ﷺ لو سقطت يثرب في يد العدو.
ويميل الأستاذ دروزة إلى أن فتح مجال للدعوة في الحبشة كان سببًا من أسباب هجرة الحبشة حيث يقول: «بل إنه ليخطر بالبال أن يكون من أسباب اختيار الحبشة النصرانية أمل وجود مجال للدعوة فيها، وأن يكون هدف انتداب جعفر متصلاً بهذا الأمل» وذهب إلى هذا القول الدكتور سليمان بن حمد العودة: ومما يدعم الرأي القائل بكون الدعوة للدين الجديد في أرض الحبشة سببًا وهدفًا من أسباب الهجرة, إسلام النجاشي، وإسلامُ آخرين من أهل الحبشة، وأمر آخر، فإذا كان ذهاب المهاجرين للحبشة بمشورة النبي ﷺ وتوجيهه فبقاؤهم في الحبشة إلى فتح خيبر بأمر النبي ﷺ وتوجيهه، وفي صحيح البخاري: فقال جعفر: للأشعريين – حين وافقوه بالحبشة: «إن رسول الله ﷺ بعثنا هنا، وأمرنا بالإقامة فأقيموا معنا».
وهذا يعني أنهم ذهبوا لمهمة معينة -ولا أشرف من مهمة الدعوة لدين الله- وأن هذه المهمة قد انتهت حين طلب المهاجرون.
* ومنها البحث عن مكان آمن للمسلمين:
كانت الخطة الأمنية للرسول ﷺ تستهدف الحفاظ على الصفوة المؤمنة؛ ولذلك رأى الرسول ﷺ أن الحبشة تعتبر مكانًا آمنًا للمسلمين ريثما يشتد عود الإسلام وتهدأ العاصفة، وقد وجد المهاجرون في أرض الحبشة ما أمنهم وطمأنهم، وفي ذلك تقول أم سلمة رضي الله عنها: (لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي، أَمِنَّا على ديننا وعبدنا الله تعالى لا نؤذى...).
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
الفصل الرابع
هجرة الحبشة ومحنة الطائف ومنحة الإسراء
المبحث الثاني: الهجرة إلى الحبشة
أولاً: الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة:
1- أسباب الهجرة إلى الحبشة:
اشتد البلاء على أصحاب رسول الله ﷺ وجعل الكفار يحبسونهم ويعذبونهم, بالضرب والجوع والعطش, ورمضاء مكة والنار؛ ليفتنوهم عن دينهم، فمنهم من يفتتن من شدة البلاء وقلبه مطمئن بالإيمان، ومنهم من تصلب في دينه وعصمه الله منهم، فلما رأى رسول الله ﷺ ما يصيب أصحابه من البلاء، وما هو فيه من العافية لمكانه من الله، ومن عمه أبي طالب، وأنه لا يقدر على أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء، قال لهم: «لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد، وهي أرض صدق حتى يجعل لكم فرجا مما أنتم فيه»، فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله ﷺ إلى أرض الحبشة، مخافة الفتنة، وفرارا إلى الله بدينهم، فكانت أول هجرة كانت في الإسلام.
وقد ذكر الباحثون أسبابا عديدة في سبب هجرة المسلمين إلى الحبشة منها ما
ذكرت، ومنها:
* ظهور الإيمان:
حيث كثر الداخلون في الإسلام، وظهر الإيمان, وتحدث الناس به، قال الزهري في حديثه عن عروة في هجرة الحبشة: فلما كثر المسلمون، وظهر الإيمان فُتحدث به, ثار المشركون من كفار قريش بمن آمن من قبائلهم يعذبونهم ويسجنونهم وأرادوا فتنتهم عن دينهم فلما بلغ ذلك رسول الله ﷺ قال للذين آمنوا به: «تفرقوا في الأرض» قالوا: فأين نذهب يا رسول الله، قال: «هاهنا» وأشار إلى أرض الحبشة.
* ومنها الفرار بالدين:
كان الفرار بالدين خشية الافتتان فيه سببًا مهمًّا من أسباب هجرتهم للحبشة قال ابن إسحاق: «فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله ﷺ إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة وفرارا إلى الله بدينهم» .
* ومنها: نشر الدعوة خارج مكة:
قال الأستاذ سيد قطب: «ومن ثم كان يبحث الرسول ﷺ عن قاعدة أخرى غير مكة، قاعدة تحمي هذه العقيدة وتكفل لها الحرية، ويتاح فيها أن تتخلص من هذا التجميد الذي انتهت إليه في مكة، حيث تظفر بحرية الدعوة وحماية المعتنقين لها من الاضطهاد والفتنة، وهذا في تقديري كان هو السبب الأول والأهم للهجرة، ولقد سبق الاتجاه إلى الحبشة، حيث هاجر إليها كثير من المؤمنين الأوائل، القول بأنهم هاجروا إليها لمجرد النجاة بأنفسهم لا يستند إلى قرائن قوية، فلو كان الأمر كذلك لهاجر إذن أقل الناس وجاهة وقوة ومنعة من المسلمين، غير أن الأمر كان على الضد من هذا، فالموالي المستضعفون الذين كان ينصب عليهم معظم الاضطهاد والتعذيب والفتنة لم يهاجروا، إنما هاجر رجال ذوو عصبيات، لهم من عصبيتهم في بيئة قبلية ما يعصمهم من الأذى, ويحميهم من الفتنة، وكان عدد القرشيين يؤلف غالبية المهاجرين...».
ووافق الأستاذ الغضبان الأستاذ سيد في ما ذهب إليه: «وهذه اللفتة العظيمة من (سيد) رحمه الله لها في السيرة ما يعضدها ويساندها، وأهم ما يؤكدها في رأيي هو الوضع العام الذي انتهى إليه أمر مهاجرة الحبشة، فلم نعلم أن رسول الله ﷺ قد بعث في طلب مهاجرة الحبشة حتى مضت هجرة يثرب, وبدر وأحد والخندق والحديبية، لقد بقيت يثرب معرضة لاجتياح كاسح من قريش خمس سنوات، وكان آخرها هذا الهجوم والاجتياح في الخندق، وحين اطمأن رسول الله ﷺ إلى أن المدينة قد أصبحت قاعدة أمينة للمسلمين, وانتهى خطر اجتياحها من المشركين, عندئذ بعث في طلب المهاجرين من الحبشة، ولم يعد ثمة ضرورة لهذه القاعدة الاحتياطية, التي كان من الممكن أن يلجأ إليها رسول الله ﷺ لو سقطت يثرب في يد العدو.
ويميل الأستاذ دروزة إلى أن فتح مجال للدعوة في الحبشة كان سببًا من أسباب هجرة الحبشة حيث يقول: «بل إنه ليخطر بالبال أن يكون من أسباب اختيار الحبشة النصرانية أمل وجود مجال للدعوة فيها، وأن يكون هدف انتداب جعفر متصلاً بهذا الأمل» وذهب إلى هذا القول الدكتور سليمان بن حمد العودة: ومما يدعم الرأي القائل بكون الدعوة للدين الجديد في أرض الحبشة سببًا وهدفًا من أسباب الهجرة, إسلام النجاشي، وإسلامُ آخرين من أهل الحبشة، وأمر آخر، فإذا كان ذهاب المهاجرين للحبشة بمشورة النبي ﷺ وتوجيهه فبقاؤهم في الحبشة إلى فتح خيبر بأمر النبي ﷺ وتوجيهه، وفي صحيح البخاري: فقال جعفر: للأشعريين – حين وافقوه بالحبشة: «إن رسول الله ﷺ بعثنا هنا، وأمرنا بالإقامة فأقيموا معنا».
وهذا يعني أنهم ذهبوا لمهمة معينة -ولا أشرف من مهمة الدعوة لدين الله- وأن هذه المهمة قد انتهت حين طلب المهاجرون.
* ومنها البحث عن مكان آمن للمسلمين:
كانت الخطة الأمنية للرسول ﷺ تستهدف الحفاظ على الصفوة المؤمنة؛ ولذلك رأى الرسول ﷺ أن الحبشة تعتبر مكانًا آمنًا للمسلمين ريثما يشتد عود الإسلام وتهدأ العاصفة، وقد وجد المهاجرون في أرض الحبشة ما أمنهم وطمأنهم، وفي ذلك تقول أم سلمة رضي الله عنها: (لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي، أَمِنَّا على ديننا وعبدنا الله تعالى لا نؤذى...).
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⛅️*إشــツـراقة الصبـاح*⛅️
مَن تأمّل الحياة جيّدًا، ستتجَلّى لهُ حقائقها، أنّ الإنسان فيها على سفرٍ دائم، ما بين ذهابٍ وإياب، وإشراق لشمسه في مكانٍ وغياب، وأجواء يعتريها الوضوح والضباب، وأمل صادِق يلوح لهُ وسراب، وأنّ العاقِل هو مَن يعي ذلك ويُهَيِّئ لرحلته أفضل الزاد والأسباب .
3 أمور تؤخر خطوتك الأولى نحو التقدم في الحياة :
١- انتظار الوقت المثالي.
٢- انتظار أن تكون مستعداً.
٣- انتظار أن تكون راضياً.
إن الانتظار يولّد مزيداً من الانتظار، استعدادك لن يكتمل أبداً، دائمًا هناك شعور بالنقص عند خطوتك الأولى، فقط افعلها وستزداد خبرة مع مرور الوقت.
كل شيء حولك غير مؤثر حتى تمنحهُ أنت القيمة .💜✨
القادة الحقيقيون لن يقودوك حيث يريدون
بل حيث ما أنت تريد .
اللهم نسألك نهارا مُستبشراً
وهمّا راحلاً ويوماً رائعاً
وقلباً مُطمئناً ورزقاً كثيراً
وتيسيراً لأمورنا🤲.
صباح الخير 🥰
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
مَن تأمّل الحياة جيّدًا، ستتجَلّى لهُ حقائقها، أنّ الإنسان فيها على سفرٍ دائم، ما بين ذهابٍ وإياب، وإشراق لشمسه في مكانٍ وغياب، وأجواء يعتريها الوضوح والضباب، وأمل صادِق يلوح لهُ وسراب، وأنّ العاقِل هو مَن يعي ذلك ويُهَيِّئ لرحلته أفضل الزاد والأسباب .
3 أمور تؤخر خطوتك الأولى نحو التقدم في الحياة :
١- انتظار الوقت المثالي.
٢- انتظار أن تكون مستعداً.
٣- انتظار أن تكون راضياً.
إن الانتظار يولّد مزيداً من الانتظار، استعدادك لن يكتمل أبداً، دائمًا هناك شعور بالنقص عند خطوتك الأولى، فقط افعلها وستزداد خبرة مع مرور الوقت.
كل شيء حولك غير مؤثر حتى تمنحهُ أنت القيمة .💜✨
القادة الحقيقيون لن يقودوك حيث يريدون
بل حيث ما أنت تريد .
اللهم نسألك نهارا مُستبشراً
وهمّا راحلاً ويوماً رائعاً
وقلباً مُطمئناً ورزقاً كثيراً
وتيسيراً لأمورنا🤲.
صباح الخير 🥰
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌹🍃»ــ تأملات قرآنية 🌹📿..
( كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ )
مریم ۲۱
إن الله على كل شيء قدير تتلاشی جميع المستحيلات عندما تقرأ هذه الآيات فلا تفكر في صعوبة أمرك واستحالته لكن تذكر قدرة الله عز وجل .
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
( كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ )
مریم ۲۱
إن الله على كل شيء قدير تتلاشی جميع المستحيلات عندما تقرأ هذه الآيات فلا تفكر في صعوبة أمرك واستحالته لكن تذكر قدرة الله عز وجل .
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-
💭 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : إن الله قال ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﻋﻦ ﺷﻲء ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺗﺮﺩﺩﻱ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻛﺮﻩ ﻣﺴﺎءﺗﻪ ) رواه البخاري .
شرح الحديث :🌸🍃
هذا حديث عظيم ونفعه كبير اجتمع فيه عقيدة المؤمن و فقه الأولويات و الفريضة والنوافل والتقرب الى الله
وغيره من الامور المهمة في حياة المسلم
🖊️ من عادى لي وليا :
ماهي الولاية :
الولي ضد العدو ، والمراد بولي الله: العالم بالله
قال سبحانه :
(أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ)سورة يونس
فوصفهم بوصفين :
-الايمان
-والتقوى
وقد قيل : من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا
ولذا نالوا هذه الولاية
والولاية ولايتان :
-ولاية عامة
-ولاية خاصة
فلكل مؤمن نصيب من الولاية وليست حكرا على أحد وإنما بمقدار ما يحمله من ايمان وتقوى :
- فالولاية العامة للمقتصد والظالم لنفسه
- والولاية الخاصة للسابق بالخيرات
ولذا قال ابن مسعود : أولياء الله الذين رؤوا ذكر الله
قال ابن تيمية:
والناس ثلاث درجات :
-ظالم لنفسه العاصي لأمر الله أو فاعل للمحظور
- المقتصد : المؤدي للواجبات والتارك للمحرمات
-السابق بالخيرات : المتقرب بما يقدر عليه من فعل الواجب والمستحب والتارك للمحرم والمكروه
فقد آذنته بالحرب : في هذا تهديد شديد في معاداة أولياء الله
والأذن بالحرب من الله توعد بالهلاك والخسران لأن الله تعالى لا يغلبه غالب وأخذه أليم شديد
ومن ذا يحارب الله وهو القوي العزيز
فدل على وجوب ولاية من يوالي الله ومعاداة من يعادي الله
وهذه هي عقيدة الولاء والبراء
قال ابن عباس : من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك "
فنحب المؤمن على قدر إيمانه ونبغض العاصي على قدر معصيته
ونبرأ من الكافر ونعاديه لكفره
ومن المؤسف أن ترى في زماننا من يحب الكافر أكثر من المؤمن العاصي أو يحب المؤمن العاصي أكثر من حبه للمؤمن التقي والله المستعان
ثم ذكر أسباب الولاية فقال :
وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه .
إذن الفريضة أحب شيء إلى الله
سواء كانت هذه الفريضة من فرض العين كالصلوات الخمس
أو فروض الكفايات كصلاة العيد والاستسقاء وغيرها
ففي آداء الفرائض ذل العبودية لله تعالى والاتيان بها على الوجه الأكمل مما يحب الله ويرضيه ولذا تجد لا يقول : صلو وزكو
بل:أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ؛ حتى تكون على الوجه الأكمل
ومن أتى بالفريضة المكتوبة عليه
قال رجل للنبيﷺ أرأيت لو أحللت الحلال وحرمت الحرام وصليت المكتوبات وو ... ولم أزد على ذلك شيء أأدخل الجنة قال : نعم
فاحرص على آداء الفريضة وإن حصل خلل فهات السنن ترقعها
والعبد لايزال يتزلف لربه ويعمل ما يقربه من الله ويحببه إليه ولذا قال :
ولايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه
والنوافل : كل محبوب لله غير مكتوب
وسميت نافلة لأنها تعقب الفريضة
فإن لم تؤدى الفريضة لم تحصل النافلة
فإذا كان كذلك فهذا هو القرب المؤدي للحب
اذن إن أردت الحب والولاية فعليك بالفرض والنفل ولن تنالهما بغير هذا
والنافلة كل مالم يفرضه الله على العبد كصلاة الضحى والوتر والعمرة والصدقات غير الواجبة والصيام غير رمضان وهو كل ما يخالف البدعة أو ما نسميه سنة
"فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده الذي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ":
قلبه ممتلي بحب الله ، فزال من قلبه كل ما سواه ولم يبقى له من نفسه شيء (إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)
فإن تكلم تكلم لله وإن نظر نظر لله وإن مشى مشى في مرضاة الله فكل حركاته وسكناته وصمته وكلامه لله رب العالمين
فالله يحفظ سمعه وبصره وجوارحه ان تقع على ما حرمه أو تنال يده مالا يرضيه أو تمشي رجله لما لايحل
وفي هذا مجاهدة عظيمة ومرتبة شريفة لا ينالها الا الاتقياء الانقياء
ففيه معنيان :
-لا يعمل الا في ما يرضي الله
-او توفيق الله للعبد ألا يعمل الا فيما يرضيه
قوله: ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه .
السؤال: سؤال المطلوب
والاستعاذة: النجاة من المرهوب
فهذا مجاب الدعوة متحقق العطاء قد يؤجل طلبه لكنه باقي
ولاشك تلك منزلة عظيمة عند الله لأولئك المقربين أهل الولاية الذين لا ترد دعوتهم كأنبياء الله سليمان ويونس وأيوب وغيرهم فكل سأل وأجيب
وهذا وعد من الكريم لايرد
قوله: ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﻋﻦ ﺷﻲء ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺗﺮﺩﺩﻱ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻛﺮﻩ ﻣﺴﺎءﺗﻪ "
💭 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : إن الله قال ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﻋﻦ ﺷﻲء ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺗﺮﺩﺩﻱ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻛﺮﻩ ﻣﺴﺎءﺗﻪ ) رواه البخاري .
شرح الحديث :🌸🍃
هذا حديث عظيم ونفعه كبير اجتمع فيه عقيدة المؤمن و فقه الأولويات و الفريضة والنوافل والتقرب الى الله
وغيره من الامور المهمة في حياة المسلم
🖊️ من عادى لي وليا :
ماهي الولاية :
الولي ضد العدو ، والمراد بولي الله: العالم بالله
قال سبحانه :
(أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ)سورة يونس
فوصفهم بوصفين :
-الايمان
-والتقوى
وقد قيل : من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا
ولذا نالوا هذه الولاية
والولاية ولايتان :
-ولاية عامة
-ولاية خاصة
فلكل مؤمن نصيب من الولاية وليست حكرا على أحد وإنما بمقدار ما يحمله من ايمان وتقوى :
- فالولاية العامة للمقتصد والظالم لنفسه
- والولاية الخاصة للسابق بالخيرات
ولذا قال ابن مسعود : أولياء الله الذين رؤوا ذكر الله
قال ابن تيمية:
والناس ثلاث درجات :
-ظالم لنفسه العاصي لأمر الله أو فاعل للمحظور
- المقتصد : المؤدي للواجبات والتارك للمحرمات
-السابق بالخيرات : المتقرب بما يقدر عليه من فعل الواجب والمستحب والتارك للمحرم والمكروه
فقد آذنته بالحرب : في هذا تهديد شديد في معاداة أولياء الله
والأذن بالحرب من الله توعد بالهلاك والخسران لأن الله تعالى لا يغلبه غالب وأخذه أليم شديد
ومن ذا يحارب الله وهو القوي العزيز
فدل على وجوب ولاية من يوالي الله ومعاداة من يعادي الله
وهذه هي عقيدة الولاء والبراء
قال ابن عباس : من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك "
فنحب المؤمن على قدر إيمانه ونبغض العاصي على قدر معصيته
ونبرأ من الكافر ونعاديه لكفره
ومن المؤسف أن ترى في زماننا من يحب الكافر أكثر من المؤمن العاصي أو يحب المؤمن العاصي أكثر من حبه للمؤمن التقي والله المستعان
ثم ذكر أسباب الولاية فقال :
وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه .
إذن الفريضة أحب شيء إلى الله
سواء كانت هذه الفريضة من فرض العين كالصلوات الخمس
أو فروض الكفايات كصلاة العيد والاستسقاء وغيرها
ففي آداء الفرائض ذل العبودية لله تعالى والاتيان بها على الوجه الأكمل مما يحب الله ويرضيه ولذا تجد لا يقول : صلو وزكو
بل:أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ؛ حتى تكون على الوجه الأكمل
ومن أتى بالفريضة المكتوبة عليه
قال رجل للنبيﷺ أرأيت لو أحللت الحلال وحرمت الحرام وصليت المكتوبات وو ... ولم أزد على ذلك شيء أأدخل الجنة قال : نعم
فاحرص على آداء الفريضة وإن حصل خلل فهات السنن ترقعها
والعبد لايزال يتزلف لربه ويعمل ما يقربه من الله ويحببه إليه ولذا قال :
ولايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه
والنوافل : كل محبوب لله غير مكتوب
وسميت نافلة لأنها تعقب الفريضة
فإن لم تؤدى الفريضة لم تحصل النافلة
فإذا كان كذلك فهذا هو القرب المؤدي للحب
اذن إن أردت الحب والولاية فعليك بالفرض والنفل ولن تنالهما بغير هذا
والنافلة كل مالم يفرضه الله على العبد كصلاة الضحى والوتر والعمرة والصدقات غير الواجبة والصيام غير رمضان وهو كل ما يخالف البدعة أو ما نسميه سنة
"فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده الذي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ":
قلبه ممتلي بحب الله ، فزال من قلبه كل ما سواه ولم يبقى له من نفسه شيء (إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)
فإن تكلم تكلم لله وإن نظر نظر لله وإن مشى مشى في مرضاة الله فكل حركاته وسكناته وصمته وكلامه لله رب العالمين
فالله يحفظ سمعه وبصره وجوارحه ان تقع على ما حرمه أو تنال يده مالا يرضيه أو تمشي رجله لما لايحل
وفي هذا مجاهدة عظيمة ومرتبة شريفة لا ينالها الا الاتقياء الانقياء
ففيه معنيان :
-لا يعمل الا في ما يرضي الله
-او توفيق الله للعبد ألا يعمل الا فيما يرضيه
قوله: ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه .
السؤال: سؤال المطلوب
والاستعاذة: النجاة من المرهوب
فهذا مجاب الدعوة متحقق العطاء قد يؤجل طلبه لكنه باقي
ولاشك تلك منزلة عظيمة عند الله لأولئك المقربين أهل الولاية الذين لا ترد دعوتهم كأنبياء الله سليمان ويونس وأيوب وغيرهم فكل سأل وأجيب
وهذا وعد من الكريم لايرد
قوله: ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﻋﻦ ﺷﻲء ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺗﺮﺩﺩﻱ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻛﺮﻩ ﻣﺴﺎءﺗﻪ "
🌟الله تعالى قضى بالموت على الناس
والعبد يكره الموت والله يكره ما يسوء ذلك العبد المتقرب اليه بمحبوباته
وكل ما قضاه سبحانه فهو يريده فهو يريد موت عبده لما قضى من أمره
فصار الموت مراد لله من وجه وهو سبحانه كاره لما يسوء العبد من وجه وهذا معنى قوله: " وما ترددت بشيء أنا فاعله "
أما الكافر فالله يبغضه ويريد موته ومساءته
فالحاصل : أن الله أراد الموت للعبد والعبد يكره الموت
فصار محبوبا من وجه مكروها من وجه وهذا حقيقة التردد
ولا يوصف الله بالتردد إنما يتردد من لا يعلم
وليس الواحد منا عندما يصف نفسه بالتردد كوصف الله لنفسه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
فالله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولاصفاته ولا افعاله لكنه كما ذكرنا إنما هو محبوب من وجه مكروه من وجه
والله أعلم
من فوائد الحديث :
- الولاية تتحقق بالايمان والتقوى
-وجوب ولاية المؤمن بقدر ايمانه وبغض الكافر وعداوته
-الولي منصور من عداه أهلكه الله
-تحريم عداء ولي الله
- العبادة :فرض ونفل
-الفريضة أحب الى الله من النفل
-لا تسمى النافلة نافلة الا بعد وجود الفرض
- المداومة على النوافل
-توفيق العبد للعمل بما يرضي الله
-سعي المؤمن لمحاب الله
-المؤمن يطلب ويستعيذ ولاينفك عن الدعاء
-المؤمن يكره الموت وهذا أمر طبيعي لايقدح في كمال الايمان
- من أكثر من العبادة والاتيان بالنوافل كان أقرب للاجابة
-النافلة تجعلك محبوبا عند الله
-احرص على النوافل وأكثر منها او ما يسمى بالسنن حتى يحبك الله فيحفظ عليك سمعك وبصرك وجوارحك فالزمان زمن فتن والمعصوم من عصم الله
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
والعبد يكره الموت والله يكره ما يسوء ذلك العبد المتقرب اليه بمحبوباته
وكل ما قضاه سبحانه فهو يريده فهو يريد موت عبده لما قضى من أمره
فصار الموت مراد لله من وجه وهو سبحانه كاره لما يسوء العبد من وجه وهذا معنى قوله: " وما ترددت بشيء أنا فاعله "
أما الكافر فالله يبغضه ويريد موته ومساءته
فالحاصل : أن الله أراد الموت للعبد والعبد يكره الموت
فصار محبوبا من وجه مكروها من وجه وهذا حقيقة التردد
ولا يوصف الله بالتردد إنما يتردد من لا يعلم
وليس الواحد منا عندما يصف نفسه بالتردد كوصف الله لنفسه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
فالله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولاصفاته ولا افعاله لكنه كما ذكرنا إنما هو محبوب من وجه مكروه من وجه
والله أعلم
من فوائد الحديث :
- الولاية تتحقق بالايمان والتقوى
-وجوب ولاية المؤمن بقدر ايمانه وبغض الكافر وعداوته
-الولي منصور من عداه أهلكه الله
-تحريم عداء ولي الله
- العبادة :فرض ونفل
-الفريضة أحب الى الله من النفل
-لا تسمى النافلة نافلة الا بعد وجود الفرض
- المداومة على النوافل
-توفيق العبد للعمل بما يرضي الله
-سعي المؤمن لمحاب الله
-المؤمن يطلب ويستعيذ ولاينفك عن الدعاء
-المؤمن يكره الموت وهذا أمر طبيعي لايقدح في كمال الايمان
- من أكثر من العبادة والاتيان بالنوافل كان أقرب للاجابة
-النافلة تجعلك محبوبا عند الله
-احرص على النوافل وأكثر منها او ما يسمى بالسنن حتى يحبك الله فيحفظ عليك سمعك وبصرك وجوارحك فالزمان زمن فتن والمعصوم من عصم الله
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📝 آثار وثمرات تحقيق العبد لليقين
🍂قال الحافظ ابن رجب رحمه اللَّه تعالى :
🖋" فمن حقق اليقين:
- وثق باللَّه في أموره كلها
- ورضي بتدبيره له
- وانقطع عن التعلق بالمخلوقين رجاءً وخوفًا
- ومنعه ذلك من طلب الدنيا بالأسباب المكروهة
- ومن كان كذلك كان زاهدًا في الدنيا حقيقة
- وكان من أغنى الناس وإن لم يكن له شيء من الدنيا" .
📙 جامع العلوم والحكم ١٨١/٢.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
🍂قال الحافظ ابن رجب رحمه اللَّه تعالى :
🖋" فمن حقق اليقين:
- وثق باللَّه في أموره كلها
- ورضي بتدبيره له
- وانقطع عن التعلق بالمخلوقين رجاءً وخوفًا
- ومنعه ذلك من طلب الدنيا بالأسباب المكروهة
- ومن كان كذلك كان زاهدًا في الدنيا حقيقة
- وكان من أغنى الناس وإن لم يكن له شيء من الدنيا" .
📙 جامع العلوم والحكم ١٨١/٢.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا تصرف مشاعرك وحزنك لمن لا يستحقه
كان النبي ﷺ حريصًا على هداية الخلق؛ ساعيًا أعظم السعي يفرح ﷺ ويُسر بهداية المهتدين ويحزن ويأسف على المكذبين الضالين شفقة منه ورحمة بهم، فأرشده الله تعالى أن لا ينشغل بالأسف عليهم، فلو علم الله فيهم خيرًا لهداهم، الله تعالى يقول: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا.}
حملُ همّ هداية الخَلْق بحرقة وشغف هذا شأن الرحماء، فمسموح لك الحزن على من فاتك هدايته مالم تهلك نفسك.
*رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
كان النبي ﷺ حريصًا على هداية الخلق؛ ساعيًا أعظم السعي يفرح ﷺ ويُسر بهداية المهتدين ويحزن ويأسف على المكذبين الضالين شفقة منه ورحمة بهم، فأرشده الله تعالى أن لا ينشغل بالأسف عليهم، فلو علم الله فيهم خيرًا لهداهم، الله تعالى يقول: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا.}
حملُ همّ هداية الخَلْق بحرقة وشغف هذا شأن الرحماء، فمسموح لك الحزن على من فاتك هدايته مالم تهلك نفسك.
*رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
الفصل الرابع: هجرة الحبشة ومحنة الطائف ومنحة الإسراء
المبحث الثاني: الهجرة إلى الحبشة
أولاً: الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة:
2- لماذا اختار النبي ﷺ الحبشة؟
هناك عدة أسباب تساعد الباحث للإجابة عن لماذا اختار النبي ﷺ الحبشة؟ منها:
أ- النجاشي العادل:
أشار النبي ﷺ إلى عدل النجاشي بقوله لأصحابه: «لو خرجتم إلى أرض الحبشة، فإن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد».
ب- النجاشي الصالح:
فقد ورد عن النبي ﷺ ثناؤه على ملك الحبشة بقوله: «وكان بالحبشة ملك صالح يقال له النجاشي، لا يظلم أحد بأرضه»، وكان يُنْثَي (يشاع) عليه مع ذلك صلاحه ويظهر هذا الصلاح في حمايته للمسلمين، وتأثره بالقرآن الكريم عندما سمعه من جعفر رضي الله عنه ، وكان معتقده في عيسى عليه السلام صحيحاً.
ج- الحبشة متجر قريش:
إن التجارة كانت عماد الاقتصاد القرشي، والحبشة تعتبر من مراكز التجارة في
الجزيرة، فربما عرفها بعض المسلمين عندما ذهبوا إليها في التجارة، أو ذكرها لهم من ذهب إليهم قبلهم, وقد ذكر الطبري في معرض ذكره لأسباب الهجرة للحبشة: «وكانت أرض الحبشة متجرًا لقريش، يتجرون فيها، يجدون فيها رفاها من الرزق وأمنًا، ومتجرًا حسنًا».
د- الحبشة البلد الآمن:
فلم يكن في حينها في خارج الجزيرة بلد أكثر أمنًا من بلاد الحبشة، ومن المعلوم بُعد الحبشة عن سطوة قريش من جانب وهي لا تدين لقريش بالاتباع كغيرها من القبائل، وفي حديث ابن إسحاق عن أسباب اتخاذ الحبشة مكانًا للهجرة أنها: أرض صدق، وأن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد فهي أرض صدق، وملكها عادل، وتلك من أهم سمات البلد الآمن.
هـ- محبة الرسول ﷺ للحبشة ومعرفته بها:
ففي حديث الزهري أن الحبشة كانت أحب الأرض إلى رسول الله ﷺ أن يهاجر إليها ولعل تلك المحبة لها أسباب منها:
* حكم النجاشي العاجل.
* التزام الأحباش بالنصرانية، وهي أقرب إلى الإسلام من الوثنية.
* معرفة الرسول ﷺ بأخبار الحبشة من خلال حاضنته أم أيمن رضي الله عنها، وأم أيمن هذه ثبت في صحيح مسلم وغيره أنها كانت حبشية، كما أن النبي ﷺ كان خبيرًا بطبائع وأحوال الدول التي في زمانه.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
الفصل الرابع: هجرة الحبشة ومحنة الطائف ومنحة الإسراء
المبحث الثاني: الهجرة إلى الحبشة
أولاً: الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة:
2- لماذا اختار النبي ﷺ الحبشة؟
هناك عدة أسباب تساعد الباحث للإجابة عن لماذا اختار النبي ﷺ الحبشة؟ منها:
أ- النجاشي العادل:
أشار النبي ﷺ إلى عدل النجاشي بقوله لأصحابه: «لو خرجتم إلى أرض الحبشة، فإن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد».
ب- النجاشي الصالح:
فقد ورد عن النبي ﷺ ثناؤه على ملك الحبشة بقوله: «وكان بالحبشة ملك صالح يقال له النجاشي، لا يظلم أحد بأرضه»، وكان يُنْثَي (يشاع) عليه مع ذلك صلاحه ويظهر هذا الصلاح في حمايته للمسلمين، وتأثره بالقرآن الكريم عندما سمعه من جعفر رضي الله عنه ، وكان معتقده في عيسى عليه السلام صحيحاً.
ج- الحبشة متجر قريش:
إن التجارة كانت عماد الاقتصاد القرشي، والحبشة تعتبر من مراكز التجارة في
الجزيرة، فربما عرفها بعض المسلمين عندما ذهبوا إليها في التجارة، أو ذكرها لهم من ذهب إليهم قبلهم, وقد ذكر الطبري في معرض ذكره لأسباب الهجرة للحبشة: «وكانت أرض الحبشة متجرًا لقريش، يتجرون فيها، يجدون فيها رفاها من الرزق وأمنًا، ومتجرًا حسنًا».
د- الحبشة البلد الآمن:
فلم يكن في حينها في خارج الجزيرة بلد أكثر أمنًا من بلاد الحبشة، ومن المعلوم بُعد الحبشة عن سطوة قريش من جانب وهي لا تدين لقريش بالاتباع كغيرها من القبائل، وفي حديث ابن إسحاق عن أسباب اتخاذ الحبشة مكانًا للهجرة أنها: أرض صدق، وأن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد فهي أرض صدق، وملكها عادل، وتلك من أهم سمات البلد الآمن.
هـ- محبة الرسول ﷺ للحبشة ومعرفته بها:
ففي حديث الزهري أن الحبشة كانت أحب الأرض إلى رسول الله ﷺ أن يهاجر إليها ولعل تلك المحبة لها أسباب منها:
* حكم النجاشي العاجل.
* التزام الأحباش بالنصرانية، وهي أقرب إلى الإسلام من الوثنية.
* معرفة الرسول ﷺ بأخبار الحبشة من خلال حاضنته أم أيمن رضي الله عنها، وأم أيمن هذه ثبت في صحيح مسلم وغيره أنها كانت حبشية، كما أن النبي ﷺ كان خبيرًا بطبائع وأحوال الدول التي في زمانه.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM