Forwarded from Со своей колокольни
Зачем выкладывать свой обед в соцсетях, если можно сразу на потолке?
В севильском соборе долгое время никто не обращал внимания на лепнину на потолке арки, соединяющей собор с ризницей. Ну, кружочки и кружочки где-то там высоко в полутьме, эка невидаль.
Однако профессор Севильского университета Хуан Клементе Родригес Эстевес разглядел, что потолок украшают реалистично выполненные блюда с разнообразной снедью. Земляника и баклажаны, устрицы и гребешки, персики и редиска, утка с лимоном, белка с гарниром из грецких орехов и заяц, а также горячая новинка - перцы прямиком из Нового Света.
И это, считает искусствовед, вовсе не значит, что все мысли духовенства были сосредоточены на еде. Скорее, это попытка в доступной и понятной каждому форме изобразить блага вечной жизни; указание на пищу как на один из аспектов католической идентичности; аллюзия на Евхаристию, как на пир, куда Господь созывает всех.
Мы привыкли к тому, что религиозная живопись много может рассказать о моде своей эпохи, но, кажется, нечасто архитектура проливает свет на какие-то аспекты социокультурный жизни в определенный период. Так, баклажаны указали на относительно мирное сосуществование с исламской и иудейской культурами.
С другой стороны, любопытное объяснение получило полное отсутствие оливкового масла, без которого трудно представить себе андалузскую кухню. Исключительно на нем, избегая свиного жира, готовили пищу правоверные иудеи. Возможно, епископ Балтасар Дель Рио, при котором был построен переход, сам из крестившихся евреев, не захотел бросать тень на свою благонадежность и приверженность христианской вере.
В самой середине арки - блюдо с хлебом. Оно - едва ли не единственное, которое не остаётся в тени, когда открываются огромные дубовые двери. Так подчёркнута его центральная роль в Евхаристии, а заодно, возможно, увековечена благотворительная инициатива епископа, который спас тысячи бедняков от смерти во время голода 1521 года раздачей бесплатной пшеницы из запасов церкви.
В общем, иногда информация, взятая с потолка, иногда оказывается вполне достоверной.
В севильском соборе долгое время никто не обращал внимания на лепнину на потолке арки, соединяющей собор с ризницей. Ну, кружочки и кружочки где-то там высоко в полутьме, эка невидаль.
Однако профессор Севильского университета Хуан Клементе Родригес Эстевес разглядел, что потолок украшают реалистично выполненные блюда с разнообразной снедью. Земляника и баклажаны, устрицы и гребешки, персики и редиска, утка с лимоном, белка с гарниром из грецких орехов и заяц, а также горячая новинка - перцы прямиком из Нового Света.
И это, считает искусствовед, вовсе не значит, что все мысли духовенства были сосредоточены на еде. Скорее, это попытка в доступной и понятной каждому форме изобразить блага вечной жизни; указание на пищу как на один из аспектов католической идентичности; аллюзия на Евхаристию, как на пир, куда Господь созывает всех.
Мы привыкли к тому, что религиозная живопись много может рассказать о моде своей эпохи, но, кажется, нечасто архитектура проливает свет на какие-то аспекты социокультурный жизни в определенный период. Так, баклажаны указали на относительно мирное сосуществование с исламской и иудейской культурами.
С другой стороны, любопытное объяснение получило полное отсутствие оливкового масла, без которого трудно представить себе андалузскую кухню. Исключительно на нем, избегая свиного жира, готовили пищу правоверные иудеи. Возможно, епископ Балтасар Дель Рио, при котором был построен переход, сам из крестившихся евреев, не захотел бросать тень на свою благонадежность и приверженность христианской вере.
В самой середине арки - блюдо с хлебом. Оно - едва ли не единственное, которое не остаётся в тени, когда открываются огромные дубовые двери. Так подчёркнута его центральная роль в Евхаристии, а заодно, возможно, увековечена благотворительная инициатива епископа, который спас тысячи бедняков от смерти во время голода 1521 года раздачей бесплатной пшеницы из запасов церкви.
В общем, иногда информация, взятая с потолка, иногда оказывается вполне достоверной.
Протоиерей Андрей Ткачев
Смерть еще не приходила — а кто из нас не знает ее горького вкуса?
Я хотел бы найти человека, который еще не умирал!
Наш внутренний опыт: вкус греха, вкус разлуки, вкус отчаяния — это все вкус смерти.
Это то, от чего вяжет во рту, как будто полынь жуешь.
Мы ее сердцем знаем — кто-то больше, кто-то меньше, но в смерти мы живем больше, чем в жизни.
Это мы жизнь не нюхали, это обоняния жизни мы не ощущали и не знаем, что такое жизнь — что такое смерть, мы знаем больше.
Человек измучен сам собой — ничем другим, просто себя, такого, какой он есть, терпеть у него сил больше нет.
Только для человека может быть так мучительно жить, когда он сам собой мучится, понимая, что должен быть другим.
Кто дал ему это понимание, где он это вычитал?! «Что ты мучаешься? — говорят ему. — Да живи себе!
Есть что есть? Есть. Есть что надеть? Есть. Чего страдать?»
Но так может жить кролик в клетке, обезьяна в зоопарке, но не человек. Ему вечно чего-то не хватает.
Почему-то иногда ему до боли умилительно смотреть на веселящихся детей, хохочущих на площадке, а иногда охватывает щемящая грусть…
Человек — нездешний житель. Ему потому и плохо здесь, что он для другой жизни создан.
В этой жизни он, по сути, оказался в наказание — умер и продолжает есть смерть большой ложкой, потому что все, чем мы питаемся — это прах, по которому змей ползает, везде оставляя следы своего живота.
А когда человеку надоедает это, достигает его ушей Божье слово, и он воскресает из мертвых.
Смерть еще не приходила — а кто из нас не знает ее горького вкуса?
Я хотел бы найти человека, который еще не умирал!
Наш внутренний опыт: вкус греха, вкус разлуки, вкус отчаяния — это все вкус смерти.
Это то, от чего вяжет во рту, как будто полынь жуешь.
Мы ее сердцем знаем — кто-то больше, кто-то меньше, но в смерти мы живем больше, чем в жизни.
Это мы жизнь не нюхали, это обоняния жизни мы не ощущали и не знаем, что такое жизнь — что такое смерть, мы знаем больше.
Человек измучен сам собой — ничем другим, просто себя, такого, какой он есть, терпеть у него сил больше нет.
Только для человека может быть так мучительно жить, когда он сам собой мучится, понимая, что должен быть другим.
Кто дал ему это понимание, где он это вычитал?! «Что ты мучаешься? — говорят ему. — Да живи себе!
Есть что есть? Есть. Есть что надеть? Есть. Чего страдать?»
Но так может жить кролик в клетке, обезьяна в зоопарке, но не человек. Ему вечно чего-то не хватает.
Почему-то иногда ему до боли умилительно смотреть на веселящихся детей, хохочущих на площадке, а иногда охватывает щемящая грусть…
Человек — нездешний житель. Ему потому и плохо здесь, что он для другой жизни создан.
В этой жизни он, по сути, оказался в наказание — умер и продолжает есть смерть большой ложкой, потому что все, чем мы питаемся — это прах, по которому змей ползает, везде оставляя следы своего живота.
А когда человеку надоедает это, достигает его ушей Божье слово, и он воскресает из мертвых.
Forwarded from Канал визионера
По настоящему глубоко питает не физическая пища, не впечатления, не желания, не мирской круговорот, а обращение внимания на себя, направление внимания внутрь себя, и внимание действительно напитывает.
И чем дольше ваше внимание пребывает внутри вас, тем более вы напитаны. И вы перестаёте нуждаться во внешнем внимании не тогда, когда у вас падает интерес к людям и их разговорам, а тогда, когда вы насыщены сами собой. И когда вы входите внутрь собственным вниманием, когда вы начинаете осознавать себя, это внимание не развеивается по ветру, не тратится на получение впечатлений – новых, новых, новых, но всех одинаковых – но оно начинает питать ваши тела, и вы становитесь наполненными, вы становитесь присутствующими, вы становитесь независимыми от внешнего внимания, ибо вы сыты, вы напитаны, и этот переворот позволяет вам быть в себе с удовольствием.
Многие и многие переживания и проживания становятся доступными вам, если вы перестаёте торопиться. Если вы будете настроены в долгую, вы начнёте наслаждаться её нюансами. Вы начнёте наслаждаться тем, что происходит здесь и сейчас, не ожидая какого-то конца, оставаясь в процессе, получая удовольствие от процесса.
Самоисследование – это величайшее исследование из доступных вам. Самоисследование, которое в итоге меняет вас, открывает перед вами множество приятного и неприятного. Но каждый раз, осознавая себя, познавая себя, раскрываясь для себя, вы открываете новое.
Вы узнаёте, что каждый день ваша энергия меняется, что существуют разные общие энергии – мест, времён года, дня и ночи, и те, которые приходят от Бога. Вы начинаете жить в этом процессе познания, вы начинаете питаться и от него.
Вы можете научиться тому, как с наслаждением проживать плохие состояния, понимая, что когда вы их принимаете, они начинают меняться, и наблюдая эти перемены, изучая закономерности и условия перемен и исследуя нюансы нюансов. И само по себе это исследование делает вашу жизнь богатейшей на переживания, на состояния, на опыт, на насыщенность и наполненность. И никакие походы в лес, в кино, в рестораны этого не заменят никогда, потому что внешнее никогда не заменяет внутреннее.
И когда ваш Свет Сознания обращён внутрь вас и вы начинаете ощущать все тонкие гаммы своих чувствований, ваша жизнь делается богаче, чем у любого самого изощрённого, самого извращённого богача; и когда вы умнеете и понимаете, что жить в моменте, осознавая его, осознавая себя, присутствуя в любом своём состоянии и видя, как оно меняется, – действительно прекрасно; и видя, как проворачивается колесо, вы познаёте, что жизнь в самопознании гораздо глубже, богаче и счастливее, чем любая жизнь вовне, и тогда Путь к Истине для вас делается лёгким. Да, он всё ещё труден, да, на нём испытания, да, существует цена, но оно стоит того, если вы научились жить внутри, и видеть, и познавать, и проживать полностью всё, что вам бы ни было дано.
И глубже этого в этом мире нет ничего...
Forwarded from Zvezdanews | «Звезда»
В российском религиоведческом сообществе сатанизм определяют как новое религиозное движение, которое почитает сатану.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Посольство России в КНДР / Russian Embassy in the DPRK
ВИЗИТ АРХИЕПИСКОПА КОРЕЙСКОГО В ПХЕНЬЯН
조선대주교 평양방문
С 18 по 21 июля по приглашению Православного комитета Кореи с архипастырским визитом Пхеньян посетил Архиепископ Корейский Феофан.
Владыка прибыл в столицу КНДР впервые в текущем году во главе делегации, в состав которой вошли протоиерей о. Дионисий Казанцев, настоятель Храма Спаса Нерукотворного образа в с. Усово (Московская область), и С.Ю.Рудов, заместитель Председателя Всемирного русского народного собора.
Главным событием визита стало проведение 20 июля архиепископом Корейским Божественной литургии в Свято-Троицком храме, расположенном в районе Чонбэк столицы КНДР. За Литургией архиерею сослужили о. Дионисий, а также клирики пхеньянского храма: настоятель иерей Владимир Чан, диаконы Павел Пак и Георгий Юн. На богослужении присутствовал Посол России в КНДР А.И.Мацегора вместе с многочисленными дипломатами и сотрудниками Посольства.
По окончании богослужения по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла владыка Феофан за особый вклад в развитие духовных связей между Россией и КНДР вручил Послу России А.И.Мацегоре награду Русской Православной Церкви, Орден Святого благоверного великого князя Александра Невского 3-ей степени.
Помимо этого, владыка провел рабочую встречу с председателем Православного комитета Кореи Виктором Ю, в ходе которой состоялось обсуждение наиболее актуальных вопросов жизни Свято-Троицкого прихода.
Вечером того же дня архиепископ Феофан в сослужении духовенства Чонбэкского храма совершил панихиду на Советском мемориальном кладбище в столичном районе Садон, где покоится прах наших соотечественников, сыгравших ключевую роль при освобождении Кореи в 1945 году.
Православный комитет Кореи также подготовил для делегации обширную культурную программу в ходе её пребывания в Пхеньяне.
7월 18-21일 조선정교위원회의 초청에 의하여 조선대주교 페오판이 평양을 방문하였습니다.
대주교는 올해 처음으로 대표단단장으로
조선민주주의인민공화국 수도를 찾았습니다. 대표단성원들은 주승 신부이며 우쏘보마을(모스크바주)의 네루꼬뜨보르니식 스빠스사원 원장 지오니씨
까잔쩨브, 세계로씨야민족사원 부위원장 에스. 유. 루도브였습니다.
방문의 주요일정은 7월 20일 대주교가 조선민주주의인민공화국수도의 정백구역에 있는 성 뜨로이짜사원에서의 조선종교례배식을
진행하는것이였습니다. 그와 함께 신부 지오니씨, 평양사원의 승려들인 주임사제 울라지미르 장, 보제들인 빠벨 박과 게오르기 윤이
진행하였습니다. 례배에 조선민주주의인민공화국주재 로씨야대사 아. 이. 마쩨고라동지와 대사관의 많은 외교관, 직원들이 참가하였습니다.
례배식을 끝마치면서 대주교 페오판은 모스크바와 전루씨총주교 끼릴의 축복속에 로씨야와 조선민주주의인민공화국의 종교적관계를 발전시키는데
특별한 기여를 한 로씨야대사 아. 이. 마쩨고라동지에게 로씨야정교사원표창장과 대공작 알렉싼드르 넵스끼훈장 3급을 수여하였습니다.
또한 대주교는 조선정교위원회 위원장 윅또르 유동지와 실무상봉을 진행하면서 성 뜨로이짜교구생활의 가장 절박한 문제들을 토의하였습니다.
그날 저녁 대주교 페오판은 1945년 조선해방시기 주요역할을 한 우리 동표들의 유해가 안장되여있는 수도의 사동구역 쏘련렬사묘에서 정백사원
승려들과 함께 기도를 진행하였습니다.
조선정교위원회는 또한 대표단의 평양체류기간 대표단을 위한 폭넓은 문화일정을 준비하였습니다.
조선대주교 평양방문
С 18 по 21 июля по приглашению Православного комитета Кореи с архипастырским визитом Пхеньян посетил Архиепископ Корейский Феофан.
Владыка прибыл в столицу КНДР впервые в текущем году во главе делегации, в состав которой вошли протоиерей о. Дионисий Казанцев, настоятель Храма Спаса Нерукотворного образа в с. Усово (Московская область), и С.Ю.Рудов, заместитель Председателя Всемирного русского народного собора.
Главным событием визита стало проведение 20 июля архиепископом Корейским Божественной литургии в Свято-Троицком храме, расположенном в районе Чонбэк столицы КНДР. За Литургией архиерею сослужили о. Дионисий, а также клирики пхеньянского храма: настоятель иерей Владимир Чан, диаконы Павел Пак и Георгий Юн. На богослужении присутствовал Посол России в КНДР А.И.Мацегора вместе с многочисленными дипломатами и сотрудниками Посольства.
По окончании богослужения по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла владыка Феофан за особый вклад в развитие духовных связей между Россией и КНДР вручил Послу России А.И.Мацегоре награду Русской Православной Церкви, Орден Святого благоверного великого князя Александра Невского 3-ей степени.
Помимо этого, владыка провел рабочую встречу с председателем Православного комитета Кореи Виктором Ю, в ходе которой состоялось обсуждение наиболее актуальных вопросов жизни Свято-Троицкого прихода.
Вечером того же дня архиепископ Феофан в сослужении духовенства Чонбэкского храма совершил панихиду на Советском мемориальном кладбище в столичном районе Садон, где покоится прах наших соотечественников, сыгравших ключевую роль при освобождении Кореи в 1945 году.
Православный комитет Кореи также подготовил для делегации обширную культурную программу в ходе её пребывания в Пхеньяне.
7월 18-21일 조선정교위원회의 초청에 의하여 조선대주교 페오판이 평양을 방문하였습니다.
대주교는 올해 처음으로 대표단단장으로
조선민주주의인민공화국 수도를 찾았습니다. 대표단성원들은 주승 신부이며 우쏘보마을(모스크바주)의 네루꼬뜨보르니식 스빠스사원 원장 지오니씨
까잔쩨브, 세계로씨야민족사원 부위원장 에스. 유. 루도브였습니다.
방문의 주요일정은 7월 20일 대주교가 조선민주주의인민공화국수도의 정백구역에 있는 성 뜨로이짜사원에서의 조선종교례배식을
진행하는것이였습니다. 그와 함께 신부 지오니씨, 평양사원의 승려들인 주임사제 울라지미르 장, 보제들인 빠벨 박과 게오르기 윤이
진행하였습니다. 례배에 조선민주주의인민공화국주재 로씨야대사 아. 이. 마쩨고라동지와 대사관의 많은 외교관, 직원들이 참가하였습니다.
례배식을 끝마치면서 대주교 페오판은 모스크바와 전루씨총주교 끼릴의 축복속에 로씨야와 조선민주주의인민공화국의 종교적관계를 발전시키는데
특별한 기여를 한 로씨야대사 아. 이. 마쩨고라동지에게 로씨야정교사원표창장과 대공작 알렉싼드르 넵스끼훈장 3급을 수여하였습니다.
또한 대주교는 조선정교위원회 위원장 윅또르 유동지와 실무상봉을 진행하면서 성 뜨로이짜교구생활의 가장 절박한 문제들을 토의하였습니다.
그날 저녁 대주교 페오판은 1945년 조선해방시기 주요역할을 한 우리 동표들의 유해가 안장되여있는 수도의 사동구역 쏘련렬사묘에서 정백사원
승려들과 함께 기도를 진행하였습니다.
조선정교위원회는 또한 대표단의 평양체류기간 대표단을 위한 폭넓은 문화일정을 준비하였습니다.
Forwarded from Кукуруза Коми
Блогограммы 239. Что в чемоданчике у нового епископа?
Вот Коми край получил статус митрополии. Это событие не года. И даже не столетия — тысячелетия. Все ждут главного дня года — 14 сентября(выборы) , но главный день года и века оказался в другом…
Может, это просто формальность? Может, «ну и что?» - приедет очередной поп, наговорит известных истин. Призовёт покаяться, втихаря (как многое в Московской Патриархии) залезет в бухгалтерию епархии, скушает пригоршню валидола, шепотом скажет на ушко подвернувшемуся дьякону всё, что он думает, а потом с амвона будет… всё тоже. Может быть? Может. Запросто. Мы готовы.
Но может быть и по-другому. Это ведь смотря что он привезет в своей душе и в своих чемоданах. Если Книгу Правил и знакомство с канонами и церковным правом для десятков и сотен людей, которые живут в церковном бесправии и дремучести (не понимая ни прав, ни обязанностей, ни отчетности, и меры ответственности) — это одно. Если пригоршню медалек и грамот для «приближения-отдаления» своих-чужих — это другое. Если группу «командос» для наведения порядка — это третье, и совсем четвертое — если Дух Соборности, совещательности и с миром, и с клиром…
Так что же там в твоем «волшебном» чемоданчике, дорогой митрополит?
Вот Коми край получил статус митрополии. Это событие не года. И даже не столетия — тысячелетия. Все ждут главного дня года — 14 сентября(выборы) , но главный день года и века оказался в другом…
Может, это просто формальность? Может, «ну и что?» - приедет очередной поп, наговорит известных истин. Призовёт покаяться, втихаря (как многое в Московской Патриархии) залезет в бухгалтерию епархии, скушает пригоршню валидола, шепотом скажет на ушко подвернувшемуся дьякону всё, что он думает, а потом с амвона будет… всё тоже. Может быть? Может. Запросто. Мы готовы.
Но может быть и по-другому. Это ведь смотря что он привезет в своей душе и в своих чемоданах. Если Книгу Правил и знакомство с канонами и церковным правом для десятков и сотен людей, которые живут в церковном бесправии и дремучести (не понимая ни прав, ни обязанностей, ни отчетности, и меры ответственности) — это одно. Если пригоршню медалек и грамот для «приближения-отдаления» своих-чужих — это другое. Если группу «командос» для наведения порядка — это третье, и совсем четвертое — если Дух Соборности, совещательности и с миром, и с клиром…
Так что же там в твоем «волшебном» чемоданчике, дорогой митрополит?
Forwarded from Религия сегодня
Патр. Варфоломей крайне избирательно осудил государственные репрессии против своих граждан
26 июля патриарх Варфоломей возглавил литургию на острове Тенедос. Служба прошла в отреставрированной церкви, среди присутствующих были архонты, политики из Греции, представители братств, греческой диаспоры, а сам остров стал символом «возвращения памяти» после десятилетий изгнания православных с этих мест.
В своей речи патриарх с пафосом осудил «Программу ликвидации» 1964 года, когда турецкие власти провели системную кампанию против греческого населения на островах Имврос и Тенедос.
«Для государства уничтожать своих собственных граждан — это совершенно недопустимо», - заявил патр. Варфоломей
Он напомнил о закрытии школ, исчезновении общин, страхе и потере родины. И эти слова звучали искренне: ведь сам Варфоломей — уроженец соседнего острова Имвроса, и его личная биография тесно переплетена с этой трагедией.
Правильные слова. Но тут же возникает вопрос: где была эта принципиальность, когда трагедия коснулась не греков, а православных на Украине?
Почему патр. Варфоломей молчит, когда в Киеве митрополит Онуфрий лишается гражданства, когда монахи священники и прихожане УПЦ подвергаются систематическим государственным репрессиям? Где его риторика о «недопустимости уничтожения собственных граждан», когда православные, остающиеся верными Церкви, стали жертвами политической кампании?
Ответ ясен:
Если страдают греки — Варфоломей громко осуждает и собирает делегации. Если страдают неудобные православные из УПЦ — он молчит. Однако молчание патр. Варфоломея — это не осторожная дипломатия. Это предательство. Предательство христиан и предательство принципов, которых он с такой самоотверженностью придерживается, когда это удобно.
26 июля патриарх Варфоломей возглавил литургию на острове Тенедос. Служба прошла в отреставрированной церкви, среди присутствующих были архонты, политики из Греции, представители братств, греческой диаспоры, а сам остров стал символом «возвращения памяти» после десятилетий изгнания православных с этих мест.
В своей речи патриарх с пафосом осудил «Программу ликвидации» 1964 года, когда турецкие власти провели системную кампанию против греческого населения на островах Имврос и Тенедос.
«Для государства уничтожать своих собственных граждан — это совершенно недопустимо», - заявил патр. Варфоломей
Он напомнил о закрытии школ, исчезновении общин, страхе и потере родины. И эти слова звучали искренне: ведь сам Варфоломей — уроженец соседнего острова Имвроса, и его личная биография тесно переплетена с этой трагедией.
Правильные слова. Но тут же возникает вопрос: где была эта принципиальность, когда трагедия коснулась не греков, а православных на Украине?
Почему патр. Варфоломей молчит, когда в Киеве митрополит Онуфрий лишается гражданства, когда монахи священники и прихожане УПЦ подвергаются систематическим государственным репрессиям? Где его риторика о «недопустимости уничтожения собственных граждан», когда православные, остающиеся верными Церкви, стали жертвами политической кампании?
Ответ ясен:
Если страдают греки — Варфоломей громко осуждает и собирает делегации. Если страдают неудобные православные из УПЦ — он молчит. Однако молчание патр. Варфоломея — это не осторожная дипломатия. Это предательство. Предательство христиан и предательство принципов, которых он с такой самоотверженностью придерживается, когда это удобно.
Forwarded from Канал визионера
Если вы не верите – будьте последовательными в своём неверии, если вы верите – идите до конца. Дайте испытание своей вере, дайте ей опору в виде опыта. Но когда вы посередине, когда вы и верите, и не верите одновременно, вы пребываете в самом слабом положении, вы обнаружили сердце своей уязвимости, в котором одновременно уживается вера и неверие, сомнение и надежда, боль и тяжесть принятого на себя; и готовность к большему, которая не может быть реализована из-за сомнений и страха ошибки.
Всегда и везде восхищение вызывали те, которые преданны и которые не отрекаются от своей любви, и которые не стыдятся того, чем живут и что любят; и никогда отрекающиеся от Господа не были счастливы, и никогда хулящие Его не оставались целостными, но каждый и каждая выбирают свою борьбу. И вам не обязательно следовать тем, которые возомнили, что поняли себя и жизнь, ибо они слепы; и вам не обязательно сравнивать себя с другими, ибо вы не знаете, чем они живут, а видите только витрину, а она лжива или неполна; идите к Богу, общайтесь с Ним и предавайте себя Ему, а не подражанию, каким бы возвышенным оно вам не казалось.
Современный мир безжалостен, и в нём каждый идиот пишет о священном, как о своём, а его – настолько мелко, что Бога в этом не может быть, и люди болтают, болтают и болтают, и все они теряют чувствительность ради славы, а слава их не отличается от позора, и такова ситуация, и Бога отрицают, но ищущие Его не должны обращать внимания на внешние шумы. Ищущие Бога должны открыть своё сердце и позволить Ему проявится в нём, и не отрицать происходящее, не бояться его и признать, что власть Бога выше вашей.
И те, которые испугаются безумия, получат безумие, и те, которые примут Свет, как Свет, и примут Любовь, как Любовь, и примут себя без условий – смогут познать большее, но всё это не самое важное.
Не так уж много важного в этом мире, но вот вам ключ: когда вам бесконечно одиноко, когда вам очень плохо – с причиной или без – либо внутренне простирайтесь, но лучше – внешне, и никогда не бойтесь встать на колени, и никогда не бойтесь мнения толпы, ибо там слепой ведёт слепого за деньги от рекламы; и когда вам плохо - просите Господа. И вы получите помощь...
Вам придётся привыкнуть в к тому, что без Бога нет ни Пути, ни Света, ни Любви; но если вас это пугает, идите в мир, идите в глупые речи политиков и рилзы тех, кто на вас зарабатывает, и забудьте о Сердце и той единственной Любви, которой оправдывается всё, и о том, что единственно имеет значение.
Forwarded from Канал визионера
Существовать во лжи всё равно, что жить без электричества – и хоть жить в темноте можно, но спать придётся ложиться очень рано. И тем, которые думают, что фантазии заменят им знание Реальности, Реальности Бога, и вашей человеческой реальности – те пусты и в пустоте живут, и нет ничего в этом мире выше знания о Нём, и нет вам выхода из всех ваших тупиков, если вы не знаете Его. И те, которые кидаются с крыш, и те, которые режут вены в ваннах, и те, которые вешаются и которые стреляются – не стали бы убивать себя, если бы имели веру и обратились бы к Нему – не понарошку, не в безверии и обиде, но по-настоящему, как один живой к другому живому, не как к равному, но как к Тому, Кто даёт облегчение, и как к Тому, Кто может рассеять вашу внутреннюю тьму.
И неспособные принять себя не примут и Бога, а принявшие Бога познают новую гармонию своего бытия; и там, где вы пытаетесь обойтись без Него, вы будете ущербны и несчастливы, ибо вне Бога нет истинного удовлетворения ни ваших желаний, ни ваших необходимостей. И вот Истина: не здесь и не сейчас, а везде и всегда вы нуждаетесь в Боге, и вы не знаете, сколь многое имеете от Него, но при желании – познаете; и не столько вы теряете в помощи, сколько теряете в Любви, и это – самая нелепая потеря.
И вам может быть не нужен Свет, и вам может быть противна Его Воля, но, когда вы лишаете себя Его Любви, вы утрачиваете главную наполненность, главный компонент счастья – и своего и всеобщего. Один любящий может спасти сотни и сотни людей, а один ненавидящий может уничтожить тысячи и тысячи. И тот, кто закрыт для Божественной Любви, одинаково закрыт для равновесия и покоя, ибо Любящий узнаёт Любящего, и принятие, возникающее из Любви, приносит человеку и покой, и успокоение.
И вот вы, отказывающиеся от Любви, и вы, стремящиеся к силе и власти над собой и другими – на деле вы ищете боли и печали, и обретаете их. И вот в чём Слава Бога: Он славен тем, что помогает просящим и не отвергает их, и что дает возможность и не отказывает в Милости; Бог награждает и казнит, но казнь Его всегда справедлива. И если вы не видите в мире справедливости, то позаботьтесь о своей вере, ибо вера делает людей зрячими и способными видеть и Власть Его, и чудеса и Силу, а безверие лишает вас зрения и даёт вам такой уровень помрачения, в котором даже в ясный день вы будете видеть тучи, тучи и тучи; и за ними вы не увидите ничего; и познаете пределы безверия, но будете довольны собой.
Мир не зол, мир – прекрасен. Ваши ожидания делают это мир юдолью скорби, но мир не таков. И есть зло в мире, и есть добро в нём, и всех, кто знает Бога и верит в Него и доверяет Ему – Бог спасает. И есть этому свидетели и есть те, которые служат Ему и в этом служении помогают спасать всех нуждающихся. И попросите чуда – и получите чудо, но по вере вашей будет дано вам, и если вера ваша слаба, то вы и не спасётесь, а если она великая, то вы своей молитвой спасёте тысячи. И по вере даётся каждому, и по вере всё происходит. И верьте, что Бог – спасет, и верьте, что Бог – всемогущ, и верьте, что вы избраны для великого, и всё это произойдёт с вами. И не сомневайтесь, ибо сомнения убивают веру, и в падающем самолёте верьте, что Бог вас спасет и будете спасены.
И никогда не позволяйте циникам уничтожать вашу веру, и никогда не поддавайтесь на слова, обесценивающие всё, что истинно, но не принимается людьми, боящимися познать. И не гонитесь за утверждением и доказательством Истины Бога, ибо она должны обнаруживаться каждым поколением заново; и всегда помогайте падшим и обессиленным, ибо и вы от такого не спасены; и всегда доверяйте Богу и любите Его, и тогда Мы все будем в гармонии, и в Свете, и в спасении тех, кому требуется спасение прямо сейчас.
Forwarded from Религия сегодня
Заявление Киевской митрополии УПЦ в связи с предписанием ГЭСС
21 июля 2025 года Киевская митрополия Украинской православной церкви получила официальное предписание от Государственной службы Украины по этнополитике и свободе совести (ГЭСС) с требованием устранить возможные нарушения законодательства до 18 августа.
В связи с этим УПЦ выражает несогласие со следующими пунктами:
1. Процедура проверки:
· Начало исследования о возможных признаках аффилированности не сопровождалось официальным уведомлением Церкви
· Состав экспертной группы формировался без участия специалистов по церковному праву
· Некоторые ключевые документы остаются недоступными для ознакомления
2. Используемые материалы:
· Основой для выводов частично послужили экспертные заключения 2019-2023 годов
· Привлекались данные из источников РПЦ, а не внутренних документов УПЦ
· Учитывалось текущее судебное разбирательство, решение по которому ещё не вступило в силу
Деятельность УПЦ:
· С 2022 года оказывается систематическая помощь пострадавшим от боевых действий
· Организована поддержка внутренне перемещённых лиц
· Оказывается материальная и гуманитарная помощь в различных регионах страны
Киевская митрополия УПЦ:
· Готова к конструктивному диалогу с государственными органами
· Намерена защищать свои права в установленном законом порядке
· Продолжит осуществлять свою пастырскую и социальную миссию
В настоящее время ведётся правовой анализ полученного предписания и рассматриваются возможные варианты ответных действий в рамках законодательства Украины.
Митрополит Онуфрий,
Предстоятель Украинской православной церкви
21 июля 2025 года Киевская митрополия Украинской православной церкви получила официальное предписание от Государственной службы Украины по этнополитике и свободе совести (ГЭСС) с требованием устранить возможные нарушения законодательства до 18 августа.
В связи с этим УПЦ выражает несогласие со следующими пунктами:
1. Процедура проверки:
· Начало исследования о возможных признаках аффилированности не сопровождалось официальным уведомлением Церкви
· Состав экспертной группы формировался без участия специалистов по церковному праву
· Некоторые ключевые документы остаются недоступными для ознакомления
2. Используемые материалы:
· Основой для выводов частично послужили экспертные заключения 2019-2023 годов
· Привлекались данные из источников РПЦ, а не внутренних документов УПЦ
· Учитывалось текущее судебное разбирательство, решение по которому ещё не вступило в силу
Деятельность УПЦ:
· С 2022 года оказывается систематическая помощь пострадавшим от боевых действий
· Организована поддержка внутренне перемещённых лиц
· Оказывается материальная и гуманитарная помощь в различных регионах страны
Киевская митрополия УПЦ:
· Готова к конструктивному диалогу с государственными органами
· Намерена защищать свои права в установленном законом порядке
· Продолжит осуществлять свою пастырскую и социальную миссию
В настоящее время ведётся правовой анализ полученного предписания и рассматриваются возможные варианты ответных действий в рамках законодательства Украины.
Митрополит Онуфрий,
Предстоятель Украинской православной церкви
Forwarded from ПЕСЕЦ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#москва
💒 19 августа 2025 года в сан митрополита возведён новый епископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский и глава Сыктывкарской митрополии Филипп
Божественную литургию в Храме Христа Спасителя совершил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Как говорится, на многая и благая лета
Божественную литургию в Храме Христа Спасителя совершил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Как говорится, на многая и благая лета
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM