Бунты в Непале, как ни странно, могут нам послужить службу. Хотя, казалось бы, и правда далеко, и связей почти никаких.

Когда в 2005 монетизировали льготы, общим настроением наверху было «Никто никуда не выйдет» — в итоге, пенсионеры вышли едва ли не во всех больших (и не только) городах и начали перекрывать улицы.

После 1991-1993 почему-то считалось, что у нас такого больше не будет, странные погромы на Манежке-2002 так ничем и не объяснились (проигрыш сборной Японии? камон, да наша сборная состоит из проигрышей, кого это волновало?) — а майдан-2004 к нам считали неприменимым.

Пенсионеры тогда этих считателей поправили, и мнения наверху поменялись. Выводы сделали , меры приняли, наступило затишье, которое на некоторое время всех расслабило.

Даже организованные из Лондона (жил там тогда один опальный и плохо закончивший вершитель судеб) «Марши несогласных» большого вреда не нанесли. Иллюзию контроля создавали «прокремлёвские молодёжки» и «общественный договор», выдуманный либеральными журналистами (они тогда все усиленно занимались объяснением реальности через шутки и каламбуры).

И вот тут неожиданно для всех вообще случилась зима 2011-2012, которая за все иллюзии и заблуждения выставила счёт и взяла оплату. Всем заинтересованным сторонам.

Так что с тех пор за всеми бунтами внимательно следят (как мне видится со стороны).

И, в общем, да: всякие государственные бунты инспирируются извне, и да, без финансовой подпитки агентов изнутри они не работают (старый добрый Макиавелли всё сказал об этом намного раньше любимого миллениалами Шарпа). Но если бы всё было так просто, всё бы и загоралось так же просто и так же просто гасилось. Но нет, чтобы пламя возгорелось, как мы помним, нужна сама искра. То есть реальное, не выдуманное недовольство в народе, на котором можно уже что-то там раздувать.

Вот в Непале это сейчас блокировка интернетов. Тоже думали, что «никто никуда не выйдет».

Так что, есть немалая вероятность, что наблюдающие наблюдатели выводы сделают и с насильственными пересадками на госмессенджеры от нас отвяжутся. Одно дело — чёрные списки, с этим жить можно (да они и нужны в разумных пределах). А другое дело — списки белые. Когда можно только то, что разрешено. От этого людям 1) душновато и 2) тесновато — бери их тёпленькими.

Вот в Непале их тёпленькими и взяли.

А про беспилотники в Польше я могу только как простой человек что-то думать, на основании того, что мне рассказали. А что мне рассказали?

1. Польша заявляет около 19 дронов
2. Которые зашли через Белоруссию
3. Никаких доказательств их российского происхождения не предоставлено
4. Заявлено (вроде бы как) что есть обломки 5 дронов и 1 ракеты, но на фото с заявлением везде фото украинского дрона типа нашей «Герберы»*
5. И даже Литва осторожно отмазывается, говоря, что нет подтверждений, что дроны российские

Ну то есть, скорее всего, пятаки по полякам запулили (наши такое, как правило, сразу же признают — хотя, повторюсь, учитывая количество — да ещё и ракеты — с нашей стороны такого быть ни при каких раскладах не могло).

_
* Появились замечания, потому поясню — это такой ложный дрон для выявления ПВО, который просто летит-летит, а потом, если его не сбили, долетает и падает. После этого, когда его находят на земле, он превращается уже в украинский дрон.

Друзья, нам пришли известия от Станислава Варга, его батальон продолжает воевать на покровском направлении. Не раскрывая деталей, словами Клаузевица: воевать сложно, подразделение несёт потери и в живой силе, и в материальной части. Давайте поможем бойцам с амуницией, чтобы потерь жизней русских воинов было меньше.

Подразделению Варга нужны самые обычные вещи этой войны, связь и дроны:
- рация цифровая TYT MD-390 DMR AES256 10Вт - 50шт. (цена 6500р.)
- антенна двухдиапазонная Retevis RHD-771 - 100шт. (цена 550р.)
- квадрокоптер Mavic 3 pro - 1 шт. (цена 200.000р., тушка)

Итого мы планируем собрать 580.000р.
Соберём больше – купим больше дронов, мавики сегодня на войне являются расходным материалом.

После закупки и доставки оборудования будет, как обычно, опубликован отчёт.

Реквизиты для пожертвований:
4276380120862086 (Виталий Ш., Сбербанк)
4790872372691178 (Виталий Ш., Альфа-банк)
+79166543425 — Дмитрий Р. (СБП - Сбер, Тинькофф, Альфа)
bc1qfez07a3v637u92dft7gkpywxlm6qmlhn05vrdt (ВТС)
0xce6297Fd57a2B74bDdce291c6d053D74F4876C0E (ETH)

А теперь давайте посмотрим, превратится ли убийство Чарли Кирка в убийство Кирова.

Для Америки политическое убийство дело не то, чтобы неслыханное, наоборот, это важная часть государственной культуры и истории.

Трамп, в общем, тоже только на словах грозен чаще всего.

Но левацкая тирания многих достала, и уже сильно (само избрание Трампа — следствие этого). Слишком многие жаждут крови, и вообще реванша.

Традиционных американских левых, с их критикой общества потребления и опорой на рассуждения об экономике, понемногу замещают леваки европейского типа, с терактами, массовыми беспорядками и наглым энтризмом.

Трампа-то самого тоже ведь чуть не убили при похожих обстоятельствах.

Часто про 1990-е годы приходится слышать от старших по возрасту собеседников, да иногда и от ровесников даже, что-то такое:

— Вот, говорят, что время было тяжёлое, страшное, лихое, а я помню такую свободу, такое ощущение крыльев за спиной, — ну, и так далее.

Спору нет, было и такое, и одно другому не противоречило (особенно, если было за чью спину спрятаться).

А откуда было такое ощущение? А оно было от того, что в СССР с течением времени накопилось очень много запретов. Так много, что даже появилась шутка: строгость наших законов компенсируется необязательностью исполнения.

Шутка лукавила: исполнение оставалось обязательным, просто невозможно было наказать так много народу. Люди есть люди, они будут перепродавать друг другу вещи, оказывать платные услуги, читать нелегальные книги. При обилии таких «преступлений» глаза закрывались и на более серьёзные вещи. Поэтому на работе распивали спиртное (всех не уволишь, кто работать-то будет?) И воровали с работы кто что может (в основном не для того, чтобы не платить, а прости пойти и купить было нельзя — такое, зачастую, и воровством-то не считалось, особенно если "всё равно же пропадёт").

Что не каралось законом, порицалось в ином порядке, активисты могли устроить товарищеский суд, «пропесочить» на каком-нибудь из многочисленных собраний — за не ту одежду, не ту причёску, за то, что музыку слушаешь вражескую «на языке агрессора».

Всё это приводило к мощному давлению со стороны «суперэго». Не такому тонкому, как на Западе, и от этого прекрасно осознаваемому и нестерпимому. От этого человек, чем умнее, тем в большей степени, невротизировался. Он жил либо в постоянном чувстве вины (потому что правила, так или иначе, невольно приходилось нарушать, система требовала от людей невозможного), либо в постоянном моральном противостоянии. И это выражалось в алкоголизме, либо в протестном поведении, либо, наоборот, в самоубеждении, что так и должно быть (отсюда, кстати, был такой чудовищный вал постсоветских диванных марксистов от станка и кульмана).

И, естественно, когда всё это исчезло, то да, исчезла сдерживающая система и начался непервородный хаос со всем его кошмаром. Но с ним исчезла и причина невроза.

Сложнее всех пришлось тем, кто убедил себя в том, что это был нормальный порядок вещей, что вставлять цитаты вождей с последнего партийного пленума в студенческий доклад по обработке молочной сыворотки это так и нужно, и что купить товар в другом городе и перепродать дороже в своём — это преступление и стыдовище вообще для честного человека. Чувство вины так просто не всегда отпускает. Кого-то довольно быстро отпустило, были метаморфозы, когда ярые защитники советского строя вдруг начинали его проклинать. В этом, чаще всего, видели лицемерие и двуличие, и оно иногда, и правда, присутствовало. Но, при этом, людей, которые жили за забором, а потом им в этом заборе официально разрешили выламывать доски, нельзя обвинять с позиции людей, такого опыта не имевших. Большинство в таких случаях, как мне кажется, «прозрели» вполне искренне (и многие, кстати, потом закономерно ударились в реакцию, потеряв розовые очки и хаванув всех прелестей эпохи перемен). В любом случае, травма этих людей была вызвана стратегией приспособления к среде — и, когда среда исчезла, у них начались ломки из-за необходимости трансформироваться. Причём трансформироваться надо было не к новой, но при том устойчивой среде, а к среде неустойчивой, формирующейся, постоянно и непредсказумо меняющейся (и явно к худшему: войны, обнищание, теракты, утрата ценностей).

А вот для тех, кто, с одной стороны, использовал иную стратегию защиты психики — через неприятие реальности, — а, с другой стороны, чувствовал на себе неподъёмное давление этой реальности — у тех реакция пошла по пути истерическому, то есть травма пошла развиваться иначе. Во-первых, большинство из них искренне считали, что, раз они «избрали» стратегию противостояния, то травмирующая среда исчезла в результате их деятельности. Они реально считали себя не ситуативными бенефициарами, а теми, кто сам добился изменений, то есть, заслужил, заработал и завоевал. Часто, будучи под постоянным гнётом осуждения «правильных» сограждан первого типа, они теперь чувствовали себя победителями, и компенсировали былой дискомфорт, смакуя их унижения. Этому были подвержены разные слои «противостоявших», от бывших «спекулянтов» до рок-музыкантов.

Правда, конечно, и в том, что и вторая среда не была однородна, и там тоже быстро появились те, кто справился с травмой вообще, в принципе, а не пошёл её расчёсывать под новые условия. Но — именно эта вторая группа и чувствовала ту самую «окрыляющую свободу» (которая, как мы видим из высказанных тут наблюдений, никакой «свободой» на самом-то деле не была).

Всё это интересно для нас сегодняшних в том плане, что наше законодательство снова пошло по старым граблям — не умея регулировать общество, и, зачастую, вообще не имея никаких гуманитарных компетенций (в отличие, кстати, от высшей исполнительной власти, там, наоборот, что не высшее гуманитарное образование, то кандидат наук) — наше законодательство начало пачками штамповать запретительные законы.

Тенденция эта не сегодняшняя, ей уже, мало-помалу, пошло вот уже как второе десятилетие, и критическая масса неэффективных запретов, параллельно с плавным вхождением поколения Z в сегмент тридцатилетних, вскоре нарисует нам очень-очень похожую на поздний совок картину, особенно, если учесть, что на вершине законодательной пирамиды сейчас уселись самые настоящие советские деды, последние советские комсомольцы, вступившие в период прекраснодушной ностальгии по прыщам своей юности.

Отличие в том, что вокруг нас, таки, не тот самый совок (слава Богу), и стратегий приспособления в обществе гораздо больше двух — но эти две самые базовые, и они себя ещё проявят.

Так что готовимся жить долго и наблюдать дальше. Не пейте и не курите, ведите здоровый образ жизни, это кино обязательно надо досмотреть.

Успех Sora 2 понятен, люди любят, конечно, чтобы вместо них кто-то писал, но кино люди любят гораздо больше.

Многочисленные «видеоблоггеры» сплошь и рядом имитируют телевизор, некоторые — устраивают в рилсах самодеятельный театр. Но не более того — потому что сделать «более того» по-прежнему очень сложно.

И вот, впервые в истории, порог вхождения в кино стал приближаться к литературе. Что для литературы надо? Садись и пиши. Всем доступно, был бы талант. С кино было не так.

Было.

Жду не дождусь, когда смогу сгенерировать кино, в котором Кологривый играет Безрукова.

А между тем мои большие друзья, Fraternitas Rutenica, проводят очередной набор студентов — который скоро закончится.

Есть одна тайна, которую родители с университетским (или такого же уровня) образованием могут передать своим детям, а родители без такового — не могут, потому что не знают.

Вот она: суть хорошего высшего образования не в том, чтобы получить профессиональные знания — их можно получить и в частном порядке, просто оплачивая преподавателей и практикуясь «на производстве».

Суть в том, что дружеские связи остаются с нами на всю жизнь — а сами мы, при этом, меняемся, растём, достигаем и добиваемся (кто не сопьётся).

Через 30 лет после получения диплома кто кем только не станет. И любой из них сможет однажды позвонить другому на личный номер и назвать на «ты». Иногда просто так, потому что мало что бывает теплее и приятнее старой дружбы. А иногда и не просто так.

Поэтому мне нравится их призыв — «Вейте гнёзда, лето не вечно». Русским студенческим братствам ещё предстоит сказать своё громкое слово в истории, и вы ещё успеваете сесть в этот поезд.

Если получится, сделаю еще цикл про красный оккультизм, обязательно

Важно помнить, что 4 ноября тесно связано с противостоянием Польше — чего нельзя недооценивать. Это она была главной мишенью критиков Российской Империи, они авторы структурированной европейской русофобии, это на антироссийском митинге в Лондоне, заявленном в поддержку Польши, был создан русофобский Первый интернационал, именно с «польского вопроса» марксисты начали развивать свой «интернационализм» — учение о том, что нет плохих людей, есть плохие нации. Украину, впоследствии, состряпали тоже по польским рецептам.

Как видим, не руками самих поляков — когда они что-то пытались против нас своими руками, получилось вот как раз 4 ноября — а руководствуясь польскими идеями или пользуясь их богатыми русофобскими наработками.

Я не призываю к ответной полонофобии, я призываю учиться у врага, как нам ещё Пётр Великий завещал. Русские любят и прекрасно умеют формировать всякие вирусные доктрины — да вот только всё ерунду, нам самим никакой пользы не приносящую. Конспирологию всякую, духовидение со жруграми, секту какую-нибудь, евразийство и прочую дичь — это к нам, это мы вам под ключ завернём. А такую же обоснованную русофобофобию придумать — никому в голову не пришло.

Мне такая необходимость очевидна, так что давайте, придумывайте, если кто увлекается. С пользой надо такие вещи делать, а не просто потому что «умеем, могём».

Ну вот, говоря о идее, вспомнили мне про «Москва Третий Рим».

Почему не работает эта концепция? Не только потому, что Москва не Россия (это тоже Россия, сейчас нет какой-то такой одинаковой России похожей одна на другую, а отдельно Москва — все стали по-своему разные). Дело в другом.

То есть, почему эта концепция не работала в имперский период, ведь, казалось бы, как раз, Рим-то тоже империя? А потому, что в известный момент вместо Москвы стал Петербург. И он был совершенно уникальным, никакому Риму он не наследовал — в классицистической оптике современники сравнивали его с Пальмирой, но не с Римом. Это был оригинальный проект, именно такой только и мог лежать в основе Русской Цивилизации.

Москва вернулась при советской власти, и осталась после неё — ей звание Третьего Рима вполне подходит, но беда в том, что это такое же аморфное построение, как Град Китеж: эмоций много, а что конкретно за ними стоит — никому не понятно.

Заметил, что пока не следил ни за чем, Пелевин написал целый букет романов в новом сеттинге, такую разветвлённую антиутопию, где после смерти мозги в банках плавают и это нам будет заместо царствия небесного. Слушаю эти романы в машине (время, когда есть возможность самому книжку почитать, на Пелевина тратить жалко).

Что заметил: в этом сеттинге у него наличествует увлечение героев допетровской Русью, в духе другого его соратника по группировке позднесоветских ВПЗР: Сорокина. У того, понятное дело, ещё и опричнина приплетена, но это понятно из-за чего, это так один советский дедушка другого критикует.

И если куда-то далеко уже не залезать, в рамках, так сказать, новейшего периода оставаться, то тон тут задала Татьяна Толстая с романом «Кысь», тоже там в псевдосредневековье, тоже сатирический ракурс, только поталантливее и без сексуальных глупостей, свойственных этим двоим.

Я про попаданцев и различную фантастику говорить не хочу, это из другой оперы. Просто отмечу, что сразу три современных писателя старшего поколения одинаково наметили направление: сатирический средневековый футуризм про допетровскую Русь.

Ранний Пелевин ещё в 90-е каламбурил про Третий Рим — третий мир, — ну, вот тут и разгадка. Вместе с советской властью должна была, по логике, исчезнуть и советская столица. Но этого не произошло, и ситуация подвисла в воздухе. Третий Рим — концепция доимперская, средневековая. Имперского лица у Москвы нет — «старая столица».

А столица Империи? А это сперва «Колыбель трёх революций», потом «Бандитский Петербург», а сейчас вообще никто, кроме Сергея Шнурова, про этот город никаких смыслов не производит. Из новостей складывается картинка города как вечно обиженной недотыкомки с сосулями и Газпромом, «с губернаторами не везёт».

Ну и всё, а третьего ничего нет. Только Рим. Но он с русской историей совершенно не бьётся, потому что нужна Пальмира, а Пальмиры своей нет. Остаются только два советских писателя-сатирика с претензиями на культовость и роман Татьяны Толстой.

Именно 7 ноября самое время вспомнить и кончелыжный телесериал, и наделавший на днях шуму подкаст Стаса Васильева, и вообще про всю красную идею.

Всё, что нужно было сказать по поводу самогó печального события, я сказал уже не раз. Эти слова, идеи и мысли упали не в горную воду, они упали в плодородную почву. Я вижу, как они возвращаются ко мне в развитом уже виде от десятков ЛОМов, как многое, высказанное мной в прошлые годы, вызывало скандалы и бурления, а теперь это привычный консенсус в самых обширных сообществах. Ну, и нет смысла копать вскопанное по второму разу — пусть плодоносит то, что уже посажено.

Так что, время посмотреть на эту тему с другой стороны: попытаться понять механику мысли людей нынешних. Меня всегда пугал ренессанс левой истерии в рунете 20-х, я периодически выдавал мрачные предсказания, ну вот они и сбылись. Мы сегодня имеем дело с армией совершенно искренних совкодрочеров, а также компанией их окормителей, некоторые из них на зарплате, а некоторые так.

Почему я вначале упомянул сериал-буфф о нашей национальной трагедии? Потому что, как арт-объект, он, конечно же, говнище, причём и для той стороны, и для другой. Но есть от него и польза: мы примерно понимаем, что в головах у позднесоветской статусной богемы, как они эту историю видят между собой и как они её рассказывают своим детям (чтобы долго не рассуждать — по Пайпсу они её видят).

А вот всякие чуханистого вида Стасы, Климссанычи, всякие кумачовые топ-менеджеры из Сбера, Вестники Дури, и прочие камрады-мозгокрады — собирают армию поклонников, о которых мы очень мало знаем. То есть, живёт-живёт себе мальчик или девочка, ходит в кружки и секции, а потом мозг начинает формироваться во взрослый, мышление развивается, начинают интересовать разные, до того никогда не интересовавшие, вещи. И вдруг этот человек начинает неистово лайкать красножопию.

Как и почему так получается, что происходит в мозгу у такого человека, для меня сейчас представляет самый большой интерес. Сразу прошу не писать мне в личку свои гипотезы на эту тему, не надо мне десятки присылать я и так знаю все эти гипотезы. А вот личным опытом поделиться можно.

Проще говоря, я анонсирую новый долгоиграющий проект — полевые исследования левого современника. Мне интересно разговаривать с живыми настоящими людьми, носителями левого сознания, для понимания пути, которым они шли-шли и пришли. Не выспрашивать об идеологии (я её и так знаю), не пытаться спорить и переубеждать (бесполезно). Но как человек дошел до жизни такой — это интересно.

Если вы обычный левый симпатизант, который смотрит на Ютубе всю эту камрадщину, считает, что в СССР было и плохое, и хорошее, но больше всё-таки хорошего, что капитализм дерьмо и социализм это справедливость а коммунизм это неизбежное будущее, что в главном Маркс был прав, что а посмотрите-ка на Китай, ну и так далее — я бы очень хотел с вами про это поговорить. Но с условием — всё, что вы скажете — анонимно или не анонимно — может потом быть озвучено публично и использовано в работе.

От себя обещаю относиться ровно, с уважением к персоналиям. Так что, кому интересно, пишите, и мы обязательно поговорим с вами на тему «Почему я левый».

Если что-то выглядит как утка, ведёт себя как утка, крякает как утка, то это утка.

Если человек приезжает во враждебную России страну, заранее узнав у местных властей, не депортируют ли его в Россию и получив ответ "нет, приезжайте";

если его работе против российского правительства на протяжении двух лет активнейшим образом помогают конфиденты местной разведки и полиции, предоставляя явочные адреса, паспорта, каналы переброски через границу;

если он сам заходит в канцелярию сотрудника разведки штаба корпуса, ходатайствуя за попавших на карандаш нелегалов и уточняя политические вопросы (не придётся ли уезжать ввиду возможной войны);

если никто из приезжавших к нему нелегалов из России в условиях усиленного контрразведывательного режима не задерживается;

если в его защиту после случайного ареста - немедленно вступается директор полиции Кракова и его конфиденты;

если связанные с военной разведкой и полицией депутататы быстро идут вступаться за него в МВД;

если дело закрывается по представлению разведотдела штаба корпуса;

если после освобождения ему выдают денег под расписку и велят явиться к замначальника разведотдела штаба корпуса, что он и делает;

если после этого ему в тесно сотрудничающем с военной разведкой управлении полиции Вены дают удостоверение на пользование почтовым военным поездом до швейцарской границы, а по прибытии в Швейцарию он немедленно начинает призывать к поражению собственного Отечества и хвалить "украинскую" политику Австро-Венгрии, -

странно делать вид, что человек абсолютно не при чем, все совпадения.

Здравствуйте, друзья. Наши вечерние курсы этого учебного года:

Группы для начинающих (с нуля)
📌(19:00 ОНЛАЙН) по вторникам с 25.11 — Древнегреческий язык (И. Р. Гимадеев): https://usdp.timepad.ru/event/3654591/
📌(20:00, ОНЛАЙН) по четвергам с 27.11 — Латинский язык (М. Коротеев): https://usdp.timepad.ru/event/3674656/
📌(19:00 ОФФЛАЙН) по понедельникам с 24.11 — Древнегреческий язык (В. Е. Шапиев): https://usdp.timepad.ru/event/3654633/
📌(19:00 ОФФЛАЙН) по субботам с 29.11 — Латинский язык (М. Е. Тюрина): https://usdp.timepad.ru/event/3674630/

На все курсы "с нуля" можно записаться в любой момент первого семестра (до Нового Года). Онлайн-курсы проводятся в Ζοοm, поэтому доступна запись каждого занятия.

Группы для продолжающих:
📌(19:00, ОФФЛАЙН) по вторникам с 18.11 — Древнегреческий язык, 2-й год (И. Е. Сурков); середина учебника Athenaze: https://usdp.timepad.ru/event/3674819/
📌(19:00, ОФФЛАЙН) по средам с 19.11 — Древнегреческий язык, 3-й год (П. А. Троицкий); 45-й урок по учебнику Ф. Вольфа: https://usdp.timepad.ru/event/3674887/
📌(19:00 ОНЛАЙН) по средам с 19.11 — Древнегреческий язык, 3-й год (И. Р. Гимадеев); чтение "Апологии Сократа" Платона: https://usdp.timepad.ru/event/3674749/
📌(19:00 ОНЛАЙН) по средам с 19.11 — Латинский язык, 2-й год (В. Е. Шапиев); 17-й урок по учебнику А. И. Солопова и Е. В. Антонец: https://usdp.timepad.ru/event/3618772/
📌(19:00 ОНЛАЙН) по пятницам с 21.11 — Древнегреческий язык, 2-й год (В. Е. Шапиев); 33-й урок по учебнику Ф. Вольфа: https://usdp.timepad.ru/event/3618767/

По всем вопросам обращайтесь к @victor_grayskij

Я понимаю, что когда пишешь редко, то каждый твой пост подписчики воспринимают, как значительный, но то, что я сейчас напишу, и правда имеет значение — я реально думал, что Саша Конь пошутил про переезд в Пермь, а он, судя по всему, на самом деле к нам переехал и котов перевёз.

Пока рунет (и особенно рунет в релокации) воет о том, что РКН забанил Роблокс, дети в России, как ни в чём не бывало, спокойно играют в него и ничего не знают ни про какие баны. Ну, или вокруг меня какой-то другой интернет (нет).

Дорогие друзья и коллеги! На этой неделе Университет и Филипповская школа устраивают званые вечера. В программе лекции наших профессоров и друзей, кинопоказ, чайная церемония и угощение.

📍Малая Пироговская, 13, стр. 1 (здание Филипповской школы)
Вход свободный! Просим вас зарегистрироваться на Timepad: https://usdp.timepad.ru/event/3738576/

Программа:

25-ое декабря:
18:30 лекция ректора Университета д. ист. н. Сергея Владимировича Волкова "Советские элиты"

26-ое декабря
18:15 Вступительное слово ктитора Университета Михаила Викторовича Поваляева
18:30 лекция профессора Университета д. ист. н. Александра Григорьевича Авдеева "Старорусские надписи и археология смыслов"

27-ое декабря
18:00 чайная церемония
18:30 лекция экс-руководителя магистратуры "История и культура Античности" д. филол. н. Алексея Игоревича Любжина "Что может и чего не может стихотворный перевод" (Zoom)

28-ое декабря
18:00 чайная церемония
18:45 показ и обсуждение кинофильма "Орфей" Ж. Кокто (совместно с кинотеатром "Ноябрь")