Дзен | Статьи
Героизм и смирение
Статья автора «Prichod.ru: Чем живет Церковь?
Воинский дух, героизм – это всегда про характер, про силу, может быть даже про гордыню, про гордость, а есть ли место смирению на фронте? В чем оно может проявляться и может ли смирение быть оружием для бойца?
– По моему опыту, очень многое сейчас на фронте строится на смирении, потому что человек, который возвеличивает свое «Я» хорошим солдатом стать не сможет. И хорошим командиром стать не сможет. И священники об этом часто говорят: Господь доверил, например, какую-то должность, так ты не возгордись, ведь это не привилегия, это – ответственность. К ответственности с гордыней подойти уже не получится. А со смирением подойти к ответственности получится.
Командир, который смирился перед Богом, который не возвеличивает свое «Я», сможет адекватно заботиться о своем личном составе. Солдат, который смирился перед Богом и не думает о себе, а думает о своих товарищах, это – прекрасный солдат!
Иногда смирение понимается как пассивность…
– Это неправильное, как и разговоры о том, что Христианство – религия пацифистов. С такими людьми вести богословскую полемику нет смысла. Можно говорить об исторических примерах. Можно обращаться к опыту великих предков, к личностям – Дмитрий Донской, Александр Невский. Как выпускник духовной академии, которая находится в Троице-Сергиевой Лавре, не могу не вспомнить преподобного Сергия, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, которых он отправил на бой, и которые вышли на бой не как смиренные монахи, а как смиренные и профессиональные воины. Более близкие нам примеры – Александр Васильевич Суворов.
И что интересно, даже в самых тяжелых коллективах, где есть, например, язычники, его соседом по койке очень часто бывает христианин, который своим примером вполне может разрушить то, что товарищ-язычник насочинял в своей голове. Как былинный богатырь он пошел к священнику исповедоваться и причаститься, а потом пошел в бой. И это такой пример, который стоит тысячи слов. И в то же время он (этот христианин – прим. ред.) не гордец, а смиренный человек.
И эти живые примеры там есть, там все рядом. Если какая-то провокация против священника, то она будет направлена против твоего соседа в блиндаже, а коллектив там сплоченный, поэтому такими делами там не очень занимаются.
🔣 Читать полностью
🎥 Смотреть полностью
@prichodru
– По моему опыту, очень многое сейчас на фронте строится на смирении, потому что человек, который возвеличивает свое «Я» хорошим солдатом стать не сможет. И хорошим командиром стать не сможет. И священники об этом часто говорят: Господь доверил, например, какую-то должность, так ты не возгордись, ведь это не привилегия, это – ответственность. К ответственности с гордыней подойти уже не получится. А со смирением подойти к ответственности получится.
Командир, который смирился перед Богом, который не возвеличивает свое «Я», сможет адекватно заботиться о своем личном составе. Солдат, который смирился перед Богом и не думает о себе, а думает о своих товарищах, это – прекрасный солдат!
Иногда смирение понимается как пассивность…
– Это неправильное, как и разговоры о том, что Христианство – религия пацифистов. С такими людьми вести богословскую полемику нет смысла. Можно говорить об исторических примерах. Можно обращаться к опыту великих предков, к личностям – Дмитрий Донской, Александр Невский. Как выпускник духовной академии, которая находится в Троице-Сергиевой Лавре, не могу не вспомнить преподобного Сергия, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, которых он отправил на бой, и которые вышли на бой не как смиренные монахи, а как смиренные и профессиональные воины. Более близкие нам примеры – Александр Васильевич Суворов.
И что интересно, даже в самых тяжелых коллективах, где есть, например, язычники, его соседом по койке очень часто бывает христианин, который своим примером вполне может разрушить то, что товарищ-язычник насочинял в своей голове. Как былинный богатырь он пошел к священнику исповедоваться и причаститься, а потом пошел в бой. И это такой пример, который стоит тысячи слов. И в то же время он (этот христианин – прим. ред.) не гордец, а смиренный человек.
И эти живые примеры там есть, там все рядом. Если какая-то провокация против священника, то она будет направлена против твоего соседа в блиндаже, а коллектив там сплоченный, поэтому такими делами там не очень занимаются.
@prichodru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Порядок принятия лиц из раскола*
Решение о приеме лиц, приходящих из расколов, принимается епархиальным архиереем либо уполномоченными им лицами (канонической комиссией или иными) на основании результатов канонического дознания, проведенного священником, к которому поступило обращение о присоединении. В исключительных случаях (страха ради смертного, в зоне боевых действий или при иных подобных обстоятельствах) решение принимается священником самостоятельно с последующим докладом епархиальному архиерею.
Порядок принятия общины (приходской или монашеской)
1. Священником проводится каноническое дознание, в ходе которого устанавливаются: лица, ранее возглавлявшие общину; ее текущий руководитель; состав общины; обстоятельства крещения ее членов; наличие в общине лиц, распространявших клеветнические или оскорбительные сведения о канонической Православной Церкви, либо участвовавших в захватах ее храмов, либо активно поддерживавших такие действия в социальных сетях и медиа. В случае принятия монастыря выясняются обстоятельства пострига насельников. Полученные сведения включаются в рапорт епархиальному архиерею.
2. Священником проводится встреча с членами общины, на которой разъясняются условия принятия:
• Община поступает под омофор епархиального архиерея и непосредственное окормление назначаемого им священника. Вопросы богослужебной, административной и хозяйственной деятельности решаются в порядке, установленном для приходов Русской Православной Церкви.
• Община не вправе требовать для себя особого богослужебного строя или административного статуса. Единство с Церковью предполагает безусловное принятие ее канонического строя.
• Богослужение должно совершаться на общем для всей канонической территории Русской Православной Церкви церковнославянском языке.
• Форма присоединения общины определяется епархиальным архиереем.
• Члены общины, считавшейся монашеской, но не принимавшие постриг в Православной Церкви после присоединения могут подать прошение епархиальному архиерею о постриге.
3. Членами общины составляется коллективное прошение (с индивидуальными подписями каждого) о принятии в лоно Русской Православной Церкви с подтверждением готовности принять ее Устав и внутренний уклад.
4. При наличии в общине лиц, ранее открыто противодействовавших Православной Церкви, каждым из них представляется индивидуальное письменное отречение от прежних заблуждений. В отдельных случаях, например, когда широкая огласка может нанести вред присоединяемым, отречение может быть устным в присутствии благочинного церковного округа или уполномоченного епархиальным архиереем священника.
5. Епархиальному архиерею представляется рапорт священника о возможности принятия общины с указанием его мнения об искренности намерений ее членов, с перечислением всех фактов, выявленных в ходе канонического дознания. К рапорту прилагаются коллективное прошение общины, а также индивидуальные письменные отречения от заблуждений (при их наличии). В рапорте предлагаются формы присоединения для членов общины.
6. В случае принятия общины, считавшейся монашеской, епархиальный архиерей по результатам рассмотрения собранных сведений и документов после присоединения вправе совершить постриг, пожелавших принять монашество в Православной Церкви. Если члены общины были пострижены в монашество в Церкви до уклонения в раскол, они признаются монахами.
* Читать документ полностью.
@prichodru
Решение о приеме лиц, приходящих из расколов, принимается епархиальным архиереем либо уполномоченными им лицами (канонической комиссией или иными) на основании результатов канонического дознания, проведенного священником, к которому поступило обращение о присоединении. В исключительных случаях (страха ради смертного, в зоне боевых действий или при иных подобных обстоятельствах) решение принимается священником самостоятельно с последующим докладом епархиальному архиерею.
Порядок принятия общины (приходской или монашеской)
1. Священником проводится каноническое дознание, в ходе которого устанавливаются: лица, ранее возглавлявшие общину; ее текущий руководитель; состав общины; обстоятельства крещения ее членов; наличие в общине лиц, распространявших клеветнические или оскорбительные сведения о канонической Православной Церкви, либо участвовавших в захватах ее храмов, либо активно поддерживавших такие действия в социальных сетях и медиа. В случае принятия монастыря выясняются обстоятельства пострига насельников. Полученные сведения включаются в рапорт епархиальному архиерею.
2. Священником проводится встреча с членами общины, на которой разъясняются условия принятия:
• Община поступает под омофор епархиального архиерея и непосредственное окормление назначаемого им священника. Вопросы богослужебной, административной и хозяйственной деятельности решаются в порядке, установленном для приходов Русской Православной Церкви.
• Община не вправе требовать для себя особого богослужебного строя или административного статуса. Единство с Церковью предполагает безусловное принятие ее канонического строя.
• Богослужение должно совершаться на общем для всей канонической территории Русской Православной Церкви церковнославянском языке.
• Форма присоединения общины определяется епархиальным архиереем.
• Члены общины, считавшейся монашеской, но не принимавшие постриг в Православной Церкви после присоединения могут подать прошение епархиальному архиерею о постриге.
3. Членами общины составляется коллективное прошение (с индивидуальными подписями каждого) о принятии в лоно Русской Православной Церкви с подтверждением готовности принять ее Устав и внутренний уклад.
4. При наличии в общине лиц, ранее открыто противодействовавших Православной Церкви, каждым из них представляется индивидуальное письменное отречение от прежних заблуждений. В отдельных случаях, например, когда широкая огласка может нанести вред присоединяемым, отречение может быть устным в присутствии благочинного церковного округа или уполномоченного епархиальным архиереем священника.
5. Епархиальному архиерею представляется рапорт священника о возможности принятия общины с указанием его мнения об искренности намерений ее членов, с перечислением всех фактов, выявленных в ходе канонического дознания. К рапорту прилагаются коллективное прошение общины, а также индивидуальные письменные отречения от заблуждений (при их наличии). В рапорте предлагаются формы присоединения для членов общины.
6. В случае принятия общины, считавшейся монашеской, епархиальный архиерей по результатам рассмотрения собранных сведений и документов после присоединения вправе совершить постриг, пожелавших принять монашество в Православной Церкви. Если члены общины были пострижены в монашество в Церкви до уклонения в раскол, они признаются монахами.
* Читать документ полностью.
@prichodru
✍4🔥2👏1
Forwarded from
🕯30 октября на Бутовском полигоне пройдет акция «Голос Памяти»
В День памяти жертв политических репрессий приглашаем вас на Бутовский полигон, где состоится ежегодная акция «Голос Памяти».
Мы вновь соберемся, чтобы вспомнить поименно 20762 человека, расстроенных и захороненных в Бутово.
Программа:
🕐08:00 — Божественную литургию и панихиду о всех пострадавших в каменном храме совершит Преосвященный Силуан, епископ Павлово-Посадский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
🕐10:30–19:30 — акция «Голос Памяти». Чтение имен расстрелянных у мемориала «Сад памяти». Можно возложить цветы и поставить свечи на насыпи погребальных рвов.
🕐12:00 и 13:00 — бесплатные экскурсии по мемориальному комплексу Бутовского полигона.
🕐14:00 — презентация выставки художника Сергея Андреевича Тутунова «Не отводя свой взгляд…» в Музее памяти пострадавших в Бутове.
📍Бутовский полигон, Московская область, Ленинский городской округ, пгт Боброво, территория мемориального комплекса Бутовский полигон.
Мы на карте: https://clck.ru/3Wdrsr
Пока мы произносим их имена, память о них продолжает жить 🙏
В День памяти жертв политических репрессий приглашаем вас на Бутовский полигон, где состоится ежегодная акция «Голос Памяти».
Мы вновь соберемся, чтобы вспомнить поименно 20762 человека, расстроенных и захороненных в Бутово.
Программа:
🕐08:00 — Божественную литургию и панихиду о всех пострадавших в каменном храме совершит Преосвященный Силуан, епископ Павлово-Посадский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
🕐10:30–19:30 — акция «Голос Памяти». Чтение имен расстрелянных у мемориала «Сад памяти». Можно возложить цветы и поставить свечи на насыпи погребальных рвов.
🕐12:00 и 13:00 — бесплатные экскурсии по мемориальному комплексу Бутовского полигона.
🕐14:00 — презентация выставки художника Сергея Андреевича Тутунова «Не отводя свой взгляд…» в Музее памяти пострадавших в Бутове.
📍Бутовский полигон, Московская область, Ленинский городской округ, пгт Боброво, территория мемориального комплекса Бутовский полигон.
Мы на карте: https://clck.ru/3Wdrsr
Пока мы произносим их имена, память о них продолжает жить 🙏
❤9❤🔥3🕊2
Дзен | Статьи
Подходит на исповедь молодой человек и говорит: «Батюшка! А я вот во всё это не верю!»
Статья автора «Prichod.ru: Чем живет Церковь?» в Дзене ✍: Обычный воскресный день. Стою в храме на исповеди. Все идёт в штатном режиме, люди потихоньку подходят, а я их терпеливо выслушиваю.
Прежде чем говорить о неверии, нужно хоть немного разобраться: а что же такое вера?
Не буду вдаваться в подробности, отмечу лишь то, что у этого слова есть несколько значений. Это, несомненно, и принятие факта Божия бытия, это и доверие Богу, это и верность Ему.
Слово «вера» на иврите звучит «эмуна», что часто и переводится как «верность». Наше привычное «Аминь» – одного корня с ним и означает «верно».
В этом смысле многих из нас сложно назвать верующими. Не сильно-то мы и храним свою верность Богу.
В смысле же принятия факта существования Бога, то и здесь не все так однозначно, как хотелось бы. Многие мои знакомые, признавая Божие бытие, не сильно стараются в это вникать. Складывается впечатление что для них есть Бог или Его нет – абсолютно без разницы. Живут и не особо об этом тужат.
Бывает же, когда человек разочаровывается в вере. И я думаю, что это абсолютно естественно. Да, да! Именно, естественно! Чаще всего люди перестают верить не в Бога (хотя и такое бывает), а разочаровываются, как они полагают, в церковной жизни. Тут, конечно, проблема не в Церкви как таковой, а в том, как люди ее воспринимают и что от нее ожидают.
К сожалению, наша церковная культура сегодня сильно хромает. Годы искоренения религии сделали свое дело. Связь поколений прервана. Мы забыли о своей традиции. Духовничество утрачено, культурное преемство нарушено. А имеем мы то, что имеем… Но здесь есть и задача, которую перед нами ставит Бог. Сделай Церковь лучше! Хоть немножко. Не ругай, а помоги ей.
А еще такое разочарование можно воспринять как очередной вызов. Это значит, что вы уже выросли из привычных вам текстов и образа жизни. Это можно воспринимать как перевод в следующий класс. Попробуйте что-то поменять. Перейдите на новую ступень. Об этом нам говорили многие святые. Не оставайтесь в первом классе.
Говоря о традициях, не нужно забывать, что Бог выше всяких традиций и институций. Все, что у нас есть, – это лишь ступеньки, ведущие туда, где уже не будет никаких условностей и религий.
Разочарование в ступеньках естественно, когда вы задумываетесь о Том, к Кому они ведут. Ведь Он не идет ни в какое сравнение абсолютно ни с чем! Это как застыть при взгляде на камень и, залюбовавшись им, не заметить жизни вокруг.
Но пока ступеньки нужны. Без них никак…
Единственное, что я бы добавил. Наша лестница на самом деле гораздо красочнее, чем кажется. Православие гораздо шире и разнообразнее, чем мы думаем! Изучайте его и, поверьте, не разочаруетесь. А вот про Бога никогда не забывайте! Он цель, а не ступеньки!
Читать целиком.
@prichodru
Не буду вдаваться в подробности, отмечу лишь то, что у этого слова есть несколько значений. Это, несомненно, и принятие факта Божия бытия, это и доверие Богу, это и верность Ему.
Слово «вера» на иврите звучит «эмуна», что часто и переводится как «верность». Наше привычное «Аминь» – одного корня с ним и означает «верно».
В этом смысле многих из нас сложно назвать верующими. Не сильно-то мы и храним свою верность Богу.
В смысле же принятия факта существования Бога, то и здесь не все так однозначно, как хотелось бы. Многие мои знакомые, признавая Божие бытие, не сильно стараются в это вникать. Складывается впечатление что для них есть Бог или Его нет – абсолютно без разницы. Живут и не особо об этом тужат.
Бывает же, когда человек разочаровывается в вере. И я думаю, что это абсолютно естественно. Да, да! Именно, естественно! Чаще всего люди перестают верить не в Бога (хотя и такое бывает), а разочаровываются, как они полагают, в церковной жизни. Тут, конечно, проблема не в Церкви как таковой, а в том, как люди ее воспринимают и что от нее ожидают.
К сожалению, наша церковная культура сегодня сильно хромает. Годы искоренения религии сделали свое дело. Связь поколений прервана. Мы забыли о своей традиции. Духовничество утрачено, культурное преемство нарушено. А имеем мы то, что имеем… Но здесь есть и задача, которую перед нами ставит Бог. Сделай Церковь лучше! Хоть немножко. Не ругай, а помоги ей.
А еще такое разочарование можно воспринять как очередной вызов. Это значит, что вы уже выросли из привычных вам текстов и образа жизни. Это можно воспринимать как перевод в следующий класс. Попробуйте что-то поменять. Перейдите на новую ступень. Об этом нам говорили многие святые. Не оставайтесь в первом классе.
Говоря о традициях, не нужно забывать, что Бог выше всяких традиций и институций. Все, что у нас есть, – это лишь ступеньки, ведущие туда, где уже не будет никаких условностей и религий.
Разочарование в ступеньках естественно, когда вы задумываетесь о Том, к Кому они ведут. Ведь Он не идет ни в какое сравнение абсолютно ни с чем! Это как застыть при взгляде на камень и, залюбовавшись им, не заметить жизни вокруг.
Но пока ступеньки нужны. Без них никак…
Единственное, что я бы добавил. Наша лестница на самом деле гораздо красочнее, чем кажется. Православие гораздо шире и разнообразнее, чем мы думаем! Изучайте его и, поверьте, не разочаруетесь. А вот про Бога никогда не забывайте! Он цель, а не ступеньки!
Читать целиком.
@prichodru
❤6
Порядок принятия священнослужителей и монашествующих из раскола
1. Священником проводится каноническое дознание, в ходе которого устанавливаются: место крещения человека, изъявившего желание присоединиться к Церкви; обстоятельства его хиротонии и (или) монашеского пострига; характер его деятельности в период нахождения в расколе. Полученные сведения включаются в рапорт, представляемый епархиальному архиерею.
2. Священником разъясняются условия принятия:
• Если человек, желающий присоединиться к Русской Православной Церкви, был «хиротонисан» в священный сан в раскольнической структуре, то он принимается в лоно Православной Церкви в качестве мирянина.
• В случае, если желающий присоединиться принял монашество в расколе (вне зависимости от наличия сана), то после присоединения он может подать прошение епархиальному архиерею о постриге. Если он был пострижен в монашество до уклонения в раскол, то признается монахом.
• Если желающий присоединиться был хиротонисан в Православной Церкви, а впоследствии уклонился в раскол и за истекшее время не был извержен из сана канонической властью, то решение о принятии его в сущем сане принимается епархиальным архиереем в каждом конкретном случае индивидуально на основании изучения истории его ухода из Церкви и последующего пребывания в расколе.
• В случае если клирик, принявший сан в Православной Церкви, был за время пребывания в расколе извергнут каноническим епархиальным архиереем из священного сана, он принимается в лоно Церкви как мирянин.
3. Человек, желающий присоединиться к Церкви и имеющий основания для надежды на сохранение священного сана, подает прошение о принятии его в лоно Русской Православной Церкви.
В прошении он:
• подтверждает готовность принять ее Устав и внутреннее устроение;
• при наличии выявленных фактов открытого противодействия Церкви — прилагает отречение от прежних заблуждений;
• подтверждает отказ от любых форм поминовения лидеров раскола и от участия в «евхаристическом» общении с ними;
• заявляет о готовности не привносить в Церковь раскольнические обычаи и ложные учения. Последнее касается и тех, кто не имеет оснований для надежды на сохранение священного сана.
4. Епархиальному архиерею представляется рапорт священнослужителя о возможности принятия лица в лоно Церкви с указанием всех фактов, выявленных в ходе канонического дознания, и с предложением формы присоединения. К рапорту прилагается прошение желающего присоединиться.
Порядок принятия мирян
1. Священником проводится каноническое дознание, в ходе которого устанавливаются: место крещения лица, изъявившего желание присоединиться к Церкви; характер его деятельности в период нахождения в расколе (участие в богослужениях, распространение антиканонических материалов, публичные высказывания, участие в акциях против Церкви и т.п.). Полученные сведения включаются в рапорт, представляемый епархиальному архиерею.
2. Священником разъясняется, что, если человек, желающий присоединиться, был крещен в раскольнической структуре, то в соответствии с каноническими нормами, учитывая отсутствие апостольской преемственности в указанных структурах, он должен принять Крещение при присоединении к Православной Церкви.
3. Человек, желающий присоединиться к Церкви, подает прошение о принятии его в лоно Русской Православной Церкви. В прошении он:
• подтверждает готовность принять ее Устав и внутреннее устроение;
• прилагает отречение от прежних заблуждений, в случае если ранее высказывал клеветнические или кощунственные мнения в соцсетях или медиа в отношении Церкви.
В отдельных случаях, например, когда широкая огласка может нанести вред присоединяемому, отречение может быть устным в присутствии благочинного церковного округа или уполномоченного епархиальным архиереем священника).
4. Епархиальному архиерею представляется рапорт священнослужителя о возможности принятия лица в лоно Церкви с указанием всех фактов, выявленных в ходе канонического дознания, и с предложением формы присоединения. К рапорту прилагается прошение желающего присоединиться.
* Читать документ полностью.
@prichodru
1. Священником проводится каноническое дознание, в ходе которого устанавливаются: место крещения человека, изъявившего желание присоединиться к Церкви; обстоятельства его хиротонии и (или) монашеского пострига; характер его деятельности в период нахождения в расколе. Полученные сведения включаются в рапорт, представляемый епархиальному архиерею.
2. Священником разъясняются условия принятия:
• Если человек, желающий присоединиться к Русской Православной Церкви, был «хиротонисан» в священный сан в раскольнической структуре, то он принимается в лоно Православной Церкви в качестве мирянина.
• В случае, если желающий присоединиться принял монашество в расколе (вне зависимости от наличия сана), то после присоединения он может подать прошение епархиальному архиерею о постриге. Если он был пострижен в монашество до уклонения в раскол, то признается монахом.
• Если желающий присоединиться был хиротонисан в Православной Церкви, а впоследствии уклонился в раскол и за истекшее время не был извержен из сана канонической властью, то решение о принятии его в сущем сане принимается епархиальным архиереем в каждом конкретном случае индивидуально на основании изучения истории его ухода из Церкви и последующего пребывания в расколе.
• В случае если клирик, принявший сан в Православной Церкви, был за время пребывания в расколе извергнут каноническим епархиальным архиереем из священного сана, он принимается в лоно Церкви как мирянин.
3. Человек, желающий присоединиться к Церкви и имеющий основания для надежды на сохранение священного сана, подает прошение о принятии его в лоно Русской Православной Церкви.
В прошении он:
• подтверждает готовность принять ее Устав и внутреннее устроение;
• при наличии выявленных фактов открытого противодействия Церкви — прилагает отречение от прежних заблуждений;
• подтверждает отказ от любых форм поминовения лидеров раскола и от участия в «евхаристическом» общении с ними;
• заявляет о готовности не привносить в Церковь раскольнические обычаи и ложные учения. Последнее касается и тех, кто не имеет оснований для надежды на сохранение священного сана.
4. Епархиальному архиерею представляется рапорт священнослужителя о возможности принятия лица в лоно Церкви с указанием всех фактов, выявленных в ходе канонического дознания, и с предложением формы присоединения. К рапорту прилагается прошение желающего присоединиться.
Порядок принятия мирян
1. Священником проводится каноническое дознание, в ходе которого устанавливаются: место крещения лица, изъявившего желание присоединиться к Церкви; характер его деятельности в период нахождения в расколе (участие в богослужениях, распространение антиканонических материалов, публичные высказывания, участие в акциях против Церкви и т.п.). Полученные сведения включаются в рапорт, представляемый епархиальному архиерею.
2. Священником разъясняется, что, если человек, желающий присоединиться, был крещен в раскольнической структуре, то в соответствии с каноническими нормами, учитывая отсутствие апостольской преемственности в указанных структурах, он должен принять Крещение при присоединении к Православной Церкви.
3. Человек, желающий присоединиться к Церкви, подает прошение о принятии его в лоно Русской Православной Церкви. В прошении он:
• подтверждает готовность принять ее Устав и внутреннее устроение;
• прилагает отречение от прежних заблуждений, в случае если ранее высказывал клеветнические или кощунственные мнения в соцсетях или медиа в отношении Церкви.
В отдельных случаях, например, когда широкая огласка может нанести вред присоединяемому, отречение может быть устным в присутствии благочинного церковного округа или уполномоченного епархиальным архиереем священника).
4. Епархиальному архиерею представляется рапорт священнослужителя о возможности принятия лица в лоно Церкви с указанием всех фактов, выявленных в ходе канонического дознания, и с предложением формы присоединения. К рапорту прилагается прошение желающего присоединиться.
* Читать документ полностью.
@prichodru
✍3❤2👏1🤔1
Forwarded from
Сегодня, 28 октября, Православная Церковь вспоминает святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского — исповедника, песнописца и одного из самых почитаемых русских святых XX века.
Он прошёл через тюрьмы, ссылки и лагеря в годы гонений на Церковь, но не был сломлен и продолжил служение Богу.
Даже в заключении владыка не терял веры и благодарил Бога. Он говорил близким: «Давайте помолимся, похвалим Бога!» — и начинал петь псалмы, ободряя заключенных.
Святитель Афанасий был выдающимся богословом и литургистом. Он написал множество трудов о богослужении, составил службу Всем святым, в земле Русской проявившим. Скончался он 28 октября 1962 года во владимирских Петушках.
Сегодня мы вспоминаем этого сильного и мудрого человека.
Пусть святитель Афанасий, прошедший через невероятные испытания и сохранивший веру, любовь и мир в душе, будет для нас примером. Пусть его молитва укрепляет нас в трудные минуты, а его слова напоминают: отчаяние — хуже всякого греха, а милость Божия безмерна🙏
Он прошёл через тюрьмы, ссылки и лагеря в годы гонений на Церковь, но не был сломлен и продолжил служение Богу.
Даже в заключении владыка не терял веры и благодарил Бога. Он говорил близким: «Давайте помолимся, похвалим Бога!» — и начинал петь псалмы, ободряя заключенных.
Святитель Афанасий был выдающимся богословом и литургистом. Он написал множество трудов о богослужении, составил службу Всем святым, в земле Русской проявившим. Скончался он 28 октября 1962 года во владимирских Петушках.
Сегодня мы вспоминаем этого сильного и мудрого человека.
Пусть святитель Афанасий, прошедший через невероятные испытания и сохранивший веру, любовь и мир в душе, будет для нас примером. Пусть его молитва укрепляет нас в трудные минуты, а его слова напоминают: отчаяние — хуже всякого греха, а милость Божия безмерна🙏
❤16
Forwarded from
Каждый четверг Церковь вспоминает святых Апостолов и святителя Николая Чудотворца – одного из самых почитаемых святых на Руси. В Троицкой обители его чтят особенно.
Еще в XIV веке преподобный Сергий Радонежский молился перед иконами Богоматери Одигитрии и святителя Николая в своей келлии, усиленно прося о даровании победы русскому воинству во время Куликовской битвы. Сегодня эти образа хранятся в музее «Ризница Троице-Сергиевой Лавры» на территории монастыря.
Спустя два столетия, в годы Смуты, обитель постигла страшная эпидемия цинги. Ежедневно болезнь уносила десятки, а то и сотни жизней. Тогда по благословению настоятеля архимандрита Иоасафа в Успенском соборе был устроен придел в честь святителя Николая. После усердных молитв к святому болезнь начала отступать. А дни памяти святителя Николая с тех пор встречаются в Лавре как её престольные праздники...
🔗 Продолжение - на официальной странице Лавры ВКонтакте
Еще в XIV веке преподобный Сергий Радонежский молился перед иконами Богоматери Одигитрии и святителя Николая в своей келлии, усиленно прося о даровании победы русскому воинству во время Куликовской битвы. Сегодня эти образа хранятся в музее «Ризница Троице-Сергиевой Лавры» на территории монастыря.
Спустя два столетия, в годы Смуты, обитель постигла страшная эпидемия цинги. Ежедневно болезнь уносила десятки, а то и сотни жизней. Тогда по благословению настоятеля архимандрита Иоасафа в Успенском соборе был устроен придел в честь святителя Николая. После усердных молитв к святому болезнь начала отступать. А дни памяти святителя Николая с тех пор встречаются в Лавре как её престольные праздники...
🔗 Продолжение - на официальной странице Лавры ВКонтакте
🙏5❤🔥2
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
В ряде стран канонической ответственности Русской Православной Церкви ежегодно отмечается День памяти жертв политических репрессий. В частности, в России эта память совершается 30 октября (установлен в 1991 году); в Казахстане — 31 мая (установлен в 1997 году).
В документе Архиерейского Собора 2011 года «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших» подчеркивается, что Русская Православная Церковь, почитая святость новомучеников и исповедников ХХ века и утверждая их особый вклад во вселенское Православие, «помнит не только прославленных ею святых, но и всех невинных жертв репрессий, призывая общество сохранить память об этих трагических страницах истории».
Священный Синод в заседании от 13 июня 2016 года (журнал № 44) установил особенные молитвенные прошения о безвинно убиенных в годы репрессий:
Вечная память и вечный покой безвинно убиенным и пострадавшим от рук безбожной власти гражданам нашего Отечества!
@prichodru
На фото — мемориал жертвам политических репрессий в Москве, на проспекте имени Академика Сахарова.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏11❤🔥1🕊1
Forwarded from
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
31 октября — день памяти апостола Луки, покровителя иконописцев.
В преддверии этого праздника хотим рассказать вам о том, что в стенах Троице-Сергиевой Лавры уже более семидесяти лет существует иконописная школа. Здесь студенты Московской Духовной Академии учатся писать иконы.
Традиции иконописания в Троице-Сергиевой Лавре начались с преподобного Сергия. Известно, что его ученик — прп. Никон Радонежский — заказал прп. Андрею Рублёву икону Троицы в похвалу своему наставнику. Это была духовная связь с преподобным Сергием, с его почитанием Троицы.
На протяжении столетий в Лавре уделяли особое внимание иконописи. Мы знаем имена известных иконописцев-монахов, которые трудились в обители в разное время: монах Евстафий (Головкин), иеромонах Павел (Казанович), самым известным иконописцем из насельников монастыря и ее скитов в XIX веке был иеромонах Симеон (Иванов), вместе с Иваном Малышевым они были главными художниками в Лавре.
Современная история школы уходит в 1950-е годы.
В 1951 году выпускник Московской Духовной Академии иеромонах Сергий (Голубцов), будущий архиепископ — талантливый художник и иконописец — предложил создать при Академии живописный кружок. Идею поддержало священноначалие, и в конце 1951–1952 учебного года начались занятия.
С 1957 года кружок возглавила монахиня Иулиания (Соколова) — известный иконописец XX века, подвижница благочестия. Она не только сама писала иконы, но и создала особую систему преподавания.
Матушка Иулиания хорошо понимала: Церкви нужны пастыри, любящие и понимающие древнюю каноническую икону. Она разработала программу занятий, создала наглядные пособия и читала лекции для всех желающих.
Матушка преподавала 23 года — до своей кончины в 1981 году. Её труды были отмечены орденами и медалями.
Иконописная школа сегодня.
В 1990 году по решению Священного Синода при МДА была открыта Иконописная школа. Она выросла из того самого кружка, который создала монахиня Иулиания.
Сегодня факультет иконописи и церковного искусства МДА возглавляет архимандрит Лука (Головков), в школе преподаёт Алдошина Наталья Евгеньевна, которая является внучатой племянницей и ученицей монахини Иулиании и другие талантливые преподаватели.
Учебный курс рассчитан на несколько лет. Главный принцип обучения — копирование древних икон, а не репродукций.
Как писала сама матушка Иулиания:
Учащиеся имеют уникальную возможность каждый день созерцать иконы преподобного Андрея Рублёва и других древних мастеров в храмах Троице-Сергиевой Лавре и её музеях.
Силами учащихся и преподавателей школы были расписаны:
🤩 семинарский храм преподобного Иоанна Лествичника;
🤩 иконостас Преображенской церкви Храма Христа Спасителя в Москве;
🤩 иконы для храмов Москвы, Великого Новгорода, Магадана, Тобольска, Томска, Вологды и других городов.
🤩 учащиеся помогали в реставрации росписи Троицкого собора Лавры, восполняя утраченные фрагменты.
Под руководством преподавателя иконописной школы Алёшина Анатолия Валерьевича (†2025) среди прочих был расписан Троицкий собор Пахомиево-Нерехтского монастыря, храм при Русском странноприимном доме на месте Крещения Иисуса Христа в реке Иордан (Иордания).
Иконописная школа — это место, где сохраняется и продолжается традиция русской иконописи. Здесь студенты учатся видеть духовный мир и передавать его в красках.
Как писала монахиня Иулиания:
В преддверии этого праздника хотим рассказать вам о том, что в стенах Троице-Сергиевой Лавры уже более семидесяти лет существует иконописная школа. Здесь студенты Московской Духовной Академии учатся писать иконы.
Традиции иконописания в Троице-Сергиевой Лавре начались с преподобного Сергия. Известно, что его ученик — прп. Никон Радонежский — заказал прп. Андрею Рублёву икону Троицы в похвалу своему наставнику. Это была духовная связь с преподобным Сергием, с его почитанием Троицы.
На протяжении столетий в Лавре уделяли особое внимание иконописи. Мы знаем имена известных иконописцев-монахов, которые трудились в обители в разное время: монах Евстафий (Головкин), иеромонах Павел (Казанович), самым известным иконописцем из насельников монастыря и ее скитов в XIX веке был иеромонах Симеон (Иванов), вместе с Иваном Малышевым они были главными художниками в Лавре.
Современная история школы уходит в 1950-е годы.
В 1951 году выпускник Московской Духовной Академии иеромонах Сергий (Голубцов), будущий архиепископ — талантливый художник и иконописец — предложил создать при Академии живописный кружок. Идею поддержало священноначалие, и в конце 1951–1952 учебного года начались занятия.
С 1957 года кружок возглавила монахиня Иулиания (Соколова) — известный иконописец XX века, подвижница благочестия. Она не только сама писала иконы, но и создала особую систему преподавания.
Матушка Иулиания хорошо понимала: Церкви нужны пастыри, любящие и понимающие древнюю каноническую икону. Она разработала программу занятий, создала наглядные пособия и читала лекции для всех желающих.
Матушка преподавала 23 года — до своей кончины в 1981 году. Её труды были отмечены орденами и медалями.
Иконописная школа сегодня.
В 1990 году по решению Священного Синода при МДА была открыта Иконописная школа. Она выросла из того самого кружка, который создала монахиня Иулиания.
Сегодня факультет иконописи и церковного искусства МДА возглавляет архимандрит Лука (Головков), в школе преподаёт Алдошина Наталья Евгеньевна, которая является внучатой племянницей и ученицей монахини Иулиании и другие талантливые преподаватели.
Учебный курс рассчитан на несколько лет. Главный принцип обучения — копирование древних икон, а не репродукций.
Как писала сама матушка Иулиания:
«Иконописи нужно учиться только через копирование древних икон… Копируя икону, человек всесторонне познает её и невольно приходит в соприкосновение с тем миром, который в ней заключён».
Учащиеся имеют уникальную возможность каждый день созерцать иконы преподобного Андрея Рублёва и других древних мастеров в храмах Троице-Сергиевой Лавре и её музеях.
Силами учащихся и преподавателей школы были расписаны:
Под руководством преподавателя иконописной школы Алёшина Анатолия Валерьевича (†2025) среди прочих был расписан Троицкий собор Пахомиево-Нерехтского монастыря, храм при Русском странноприимном доме на месте Крещения Иисуса Христа в реке Иордан (Иордания).
Иконописная школа — это место, где сохраняется и продолжается традиция русской иконописи. Здесь студенты учатся видеть духовный мир и передавать его в красках.
Как писала монахиня Иулиания:
«Иконописцу надо как-то прозреть в духовной области, ожить в ней, ощутить её реальность, задышать её воздухом — молитвой».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥4🕊2