Как справиться с тревожностью?
Прокопий Пащенко, иеромонах:
Вопрос — в русле современной повестки. Современные люди всё хотят побороть, преодолеть... Человеком верующим и человеком неверующим проблема воспринимается по-разному.
Для неверующего человека проблема — это досадное недоразумение, которое вошло в твою жизнь и с ним нужно что-то сделать. Доктор, дайте мне таблетку, избавьте меня от тревожности. Ты был счастлив, делал всё, что хотел, и тут вдруг тревожность лишает тебя покоя.
Человек верующий понимает, что есть Промысл Божий, и проблема является тем разломом, из которого возникает вопрос, над которым раньше ты не задумывался. И бывает, что человек, столкнувшийся с проблемой, впервые начинает о чём-то задумываться и перестраивать свою жизнь: искать общения с близкими, жаждать изменений в жизни. И тогда проблема, которая обратила его внимание на эту перестройку жизни, потихоньку, под воздействием положительных изменений уходит.
Есть замечательная книга, которую написал Фаддей Витовницкий «Мир и радость в Духе Святом». Когда он стал настоятелем сельских монастырей в очень тяжёлые годы, в том числе в годы Великой Отечественной войны, его могли расстрелять как коммунисты, так и фашисты. И от больших переживаний и большой тревожности у него развилась депрессия, от которой не помогали никакие антидепрессанты. И даже будучи благодатным старцем, он настолько весь изнервничался, что начал курить, и у него развилось учащённое сердцебиение по ночам. Он просыпался от того, что его сердце колотилось как у зайца. И в один момент он понял, что если он не изменится, то умрёт.
И однажды ночью он, проснувшись, положил руку на сердце, и почувствовал внутри такую тишину. Это был некий ответ от Господа: «Не бери на себя слишком много. Храни свой мир и живи с Богом».
Это не значит, что не надо ничего делать. Это означает, что если ты призван к сложному делу — иди, и Господь тебе поможет.
Дело в том, что в тревожности очень много интеллекта. И когда мы, например, оказываемся в форс-мажорной ситуации, мы стараемся ситуацию просчитать, чем и изматываем себя. И вот этот сигнал в адрес отца Фаддея означал следующее: не бери на себя слишком много и не слишком проецируй свой взгляд в будущее. Начинай этот день с верой.
Преподобный Исаак Сирин, размышляя о тревожности, писал о трёх этапах восприятия реальности (парадигмы мышления). На первом этапе находятся люди, которые уверены, что нет никакого Промысла, есть только их рациональный интеллект и их усилия. Такие люди считают, что в современных реалиях всё движется по их звонкам. С одной стороны, они приобретают какое-то преимущество и добиваются своих целей.
Прокопий Пащенко, иеромонах:
Вопрос — в русле современной повестки. Современные люди всё хотят побороть, преодолеть... Человеком верующим и человеком неверующим проблема воспринимается по-разному.
Для неверующего человека проблема — это досадное недоразумение, которое вошло в твою жизнь и с ним нужно что-то сделать. Доктор, дайте мне таблетку, избавьте меня от тревожности. Ты был счастлив, делал всё, что хотел, и тут вдруг тревожность лишает тебя покоя.
Человек верующий понимает, что есть Промысл Божий, и проблема является тем разломом, из которого возникает вопрос, над которым раньше ты не задумывался. И бывает, что человек, столкнувшийся с проблемой, впервые начинает о чём-то задумываться и перестраивать свою жизнь: искать общения с близкими, жаждать изменений в жизни. И тогда проблема, которая обратила его внимание на эту перестройку жизни, потихоньку, под воздействием положительных изменений уходит.
Есть замечательная книга, которую написал Фаддей Витовницкий «Мир и радость в Духе Святом». Когда он стал настоятелем сельских монастырей в очень тяжёлые годы, в том числе в годы Великой Отечественной войны, его могли расстрелять как коммунисты, так и фашисты. И от больших переживаний и большой тревожности у него развилась депрессия, от которой не помогали никакие антидепрессанты. И даже будучи благодатным старцем, он настолько весь изнервничался, что начал курить, и у него развилось учащённое сердцебиение по ночам. Он просыпался от того, что его сердце колотилось как у зайца. И в один момент он понял, что если он не изменится, то умрёт.
И однажды ночью он, проснувшись, положил руку на сердце, и почувствовал внутри такую тишину. Это был некий ответ от Господа: «Не бери на себя слишком много. Храни свой мир и живи с Богом».
Это не значит, что не надо ничего делать. Это означает, что если ты призван к сложному делу — иди, и Господь тебе поможет.
Дело в том, что в тревожности очень много интеллекта. И когда мы, например, оказываемся в форс-мажорной ситуации, мы стараемся ситуацию просчитать, чем и изматываем себя. И вот этот сигнал в адрес отца Фаддея означал следующее: не бери на себя слишком много и не слишком проецируй свой взгляд в будущее. Начинай этот день с верой.
Преподобный Исаак Сирин, размышляя о тревожности, писал о трёх этапах восприятия реальности (парадигмы мышления). На первом этапе находятся люди, которые уверены, что нет никакого Промысла, есть только их рациональный интеллект и их усилия. Такие люди считают, что в современных реалиях всё движется по их звонкам. С одной стороны, они приобретают какое-то преимущество и добиваются своих целей.
Но в определённый момент их охватывает страх, от которого они не могут избавиться. Потому что пока человек живёт на своём локальном уровне, он ещё может чем-то управлять и что-то контролировать. Но горизонты современного мира расширяются, и есть много процессов, на которые человек не может повлиять. А так, как он привык мыслить только рациональным интеллектом, то он сталкивается со страхом. Потому что никакое образование не позволяет просчитать какие-то события. И тогда человек погружается в неизбывную тревогу, страх, бессонницу.
Если говорить о втором типе восприятия реальности, то здесь речь идёт о вере развившейся, но ещё не совсем совершенной. Такой человек избавляется от страха перед будущим. И даже если он не уверен, что дело пойдёт так, как он задумал, он всё равно может с этим справиться. Мне рассказывал один предприниматель, как во времена ковида, очень многие бизнесмены боялись закупать товар, а он не боялся.
Исаак Сирин говорит об этом так: «Да не будет избыток твоей мудрости препятствием к доброделанию». Потому что люди, которые применяют только рациональный интеллект, взвешивают все «за» и «против», они порой так и не могут перешагнуть порог своего дома и пуститься в плавание. Кстати, именно в этом заключается причина, почему отличники мало что добиваются в жизни. Люди, которые причастны к вере, просто плывут и переплывают.
Третий этап восприятия реальности предполагает веру совершенную, когда человек спокойно смотрит на те вещи, которые других людей ввергают в состояние шока.
Избыточную тревогу вызывает избыточный интеллект и избыточная мнительность, когда человек заранее просчитал, как ему кажется, будущее. Заранее прогорел и заранее отчаялся.
Я не призываю никого отказываться от рациональных шагов и стратегий. Но надо понимать, что будущее не всегда такое, какое оно рисуется в нашем воображении. Есть ещё Промысл Божий.
Человек, который к этому пришёл опытным путём, который узнал, как в критических ситуациях приходит Божья помощь, утешающая твоё сердце, как сдвигаются обстоятельства и дают тебе проход... Этот человек может победить тревожность.
Если говорить о втором типе восприятия реальности, то здесь речь идёт о вере развившейся, но ещё не совсем совершенной. Такой человек избавляется от страха перед будущим. И даже если он не уверен, что дело пойдёт так, как он задумал, он всё равно может с этим справиться. Мне рассказывал один предприниматель, как во времена ковида, очень многие бизнесмены боялись закупать товар, а он не боялся.
Исаак Сирин говорит об этом так: «Да не будет избыток твоей мудрости препятствием к доброделанию». Потому что люди, которые применяют только рациональный интеллект, взвешивают все «за» и «против», они порой так и не могут перешагнуть порог своего дома и пуститься в плавание. Кстати, именно в этом заключается причина, почему отличники мало что добиваются в жизни. Люди, которые причастны к вере, просто плывут и переплывают.
Третий этап восприятия реальности предполагает веру совершенную, когда человек спокойно смотрит на те вещи, которые других людей ввергают в состояние шока.
Избыточную тревогу вызывает избыточный интеллект и избыточная мнительность, когда человек заранее просчитал, как ему кажется, будущее. Заранее прогорел и заранее отчаялся.
Я не призываю никого отказываться от рациональных шагов и стратегий. Но надо понимать, что будущее не всегда такое, какое оно рисуется в нашем воображении. Есть ещё Промысл Божий.
Человек, который к этому пришёл опытным путём, который узнал, как в критических ситуациях приходит Божья помощь, утешающая твоё сердце, как сдвигаются обстоятельства и дают тебе проход... Этот человек может победить тревожность.
🙏7
3 февраля
Вторник
21 января по ст. ст.
Поста нет (сплошная седмица)
Прп. Максима Исповедника (662). Мч. Неофита (303-305). Мчч. Евгения, Кандида, Валериана и Акилы (III-IV). Мц. Агнии девы (ок. 305). Мч. Анастасия (662).
Прп. Максима Грека (1556). Сщмч. Илии пресвитера (1938).
Икон Божией Матери Ктиторской (IV) и именуемой «Отрада», или «Утешение» (807), Ватопедских икон Божией Матери.
Второе послание апостола Петра
Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) – то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания.
Евангелие от Марка
Но вы смотри́те за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что́ вам говорить, и не обдумывайте; но что́ дано будет вам в тот час, то́ и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
Мысли святителя Феофана Затворника
(2 Пет. 1, 20-2, 9; Мк. 13, 9-13)
Страх Божий как приводит к началу святой и богоугодной жизни, так бывает самым верным блюстителем ее, когда кто, последовав его внушениям, положит это начало. Учит нас этому нынешний Апостол, приводя на память грозные суды Божии и наказания, здесь еще явленные над непокоряющимися воле Его. "Ангелов", говорит, "согрешивших не пощадил". Были чисты и в пресветлом обитали жилище. Но как только согрешили, низвержены во мрак преисподний. Нас ли с тобою пощадит, если пойдем против воли Его?! Разлилось нечестие при Ное. Бог навел на них потоп и всех погубил, исключая восьми душ, семейства Ноева. Не посмотрел, что много их. Над тобою ли одним станет Он раздумывать - погубить тебя или нет, когда не станешь слушать гласа Его?! - Долго спускал Господь Содому и Гоморре. Они же вместо вразумления спешили на верх нечестия, за то, когда не чаяли, поражены огнем, во образ вечного огня, ожидающего нечествующих. Не миновать и тебе этого огня, если пойдешь теми же путями. Приводи все это на память, сидя сам с собою, особенно в ночной тишине и темноте, и возгревая тем страх Божий, страшись греха, как бы в нем подкрадывался к тебе пламень огня вечнующаго.
Вторник
21 января по ст. ст.
Поста нет (сплошная седмица)
Прп. Максима Исповедника (662). Мч. Неофита (303-305). Мчч. Евгения, Кандида, Валериана и Акилы (III-IV). Мц. Агнии девы (ок. 305). Мч. Анастасия (662).
Прп. Максима Грека (1556). Сщмч. Илии пресвитера (1938).
Икон Божией Матери Ктиторской (IV) и именуемой «Отрада», или «Утешение» (807), Ватопедских икон Божией Матери.
Второе послание апостола Петра
Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) – то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания.
Евангелие от Марка
Но вы смотри́те за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что́ вам говорить, и не обдумывайте; но что́ дано будет вам в тот час, то́ и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
Мысли святителя Феофана Затворника
(2 Пет. 1, 20-2, 9; Мк. 13, 9-13)
Страх Божий как приводит к началу святой и богоугодной жизни, так бывает самым верным блюстителем ее, когда кто, последовав его внушениям, положит это начало. Учит нас этому нынешний Апостол, приводя на память грозные суды Божии и наказания, здесь еще явленные над непокоряющимися воле Его. "Ангелов", говорит, "согрешивших не пощадил". Были чисты и в пресветлом обитали жилище. Но как только согрешили, низвержены во мрак преисподний. Нас ли с тобою пощадит, если пойдем против воли Его?! Разлилось нечестие при Ное. Бог навел на них потоп и всех погубил, исключая восьми душ, семейства Ноева. Не посмотрел, что много их. Над тобою ли одним станет Он раздумывать - погубить тебя или нет, когда не станешь слушать гласа Его?! - Долго спускал Господь Содому и Гоморре. Они же вместо вразумления спешили на верх нечестия, за то, когда не чаяли, поражены огнем, во образ вечного огня, ожидающего нечествующих. Не миновать и тебе этого огня, если пойдешь теми же путями. Приводи все это на память, сидя сам с собою, особенно в ночной тишине и темноте, и возгревая тем страх Божий, страшись греха, как бы в нем подкрадывался к тебе пламень огня вечнующаго.
❤2🙏1
Молитва последних оптинских старцев
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё Святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Аминь.
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё Святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Аминь.
🙏6
Воскресение Христово
Глубочайший смысл Воскресения Христова — в вечной жизни, которую Он даровал всем Своим последователям. И вот уже почти 2000 лет Его последователи неколебимо верят не только в то, что Христос воскрес, но и в свое грядущее воскресение для вечной жизни.
Во время Своей земной жизни Христос Спаситель много раз говорил о Себе как носителе жизни и воскресения. Но тогда эти слова Божественного Учителя были непонятны не только народу, слушавшему Его, но и Его ученикам и апостолам.
Смысл этих слов стал понятен только после Воскресения Христа. Только тогда и апостолы, и ученики Его поняли, что Он, действительно, Владыка жизни и Победитель смерти.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Глубочайший смысл Воскресения Христова — в вечной жизни, которую Он даровал всем Своим последователям. И вот уже почти 2000 лет Его последователи неколебимо верят не только в то, что Христос воскрес, но и в свое грядущее воскресение для вечной жизни.
Во время Своей земной жизни Христос Спаситель много раз говорил о Себе как носителе жизни и воскресения. Но тогда эти слова Божественного Учителя были непонятны не только народу, слушавшему Его, но и Его ученикам и апостолам.
Смысл этих слов стал понятен только после Воскресения Христа. Только тогда и апостолы, и ученики Его поняли, что Он, действительно, Владыка жизни и Победитель смерти.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
❤3🙏3
4 февраля
Среда
22 января по ст. ст.
Поста нет (сплошная седмица)
Ап. Тимофея (ок. 97). Прмч. Анастасия Персянина (628). Мчч. Мануила, Георгия, Петра, Леонтия епископов, Сиония, Гавриила, Иоанна, Леонта, Парода пресвитера и прочих 377-ми (ок. 817).
Прмч. Анастасия, диакона Печерского (XII). Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца (1623). Сщмчч. Иоанна и Евфимия пресвитеров (1938). Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.
Второе послание апостола Петра
Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то́ не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
Евангелие от Марка
Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то́ сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Среда
22 января по ст. ст.
Поста нет (сплошная седмица)
Ап. Тимофея (ок. 97). Прмч. Анастасия Персянина (628). Мчч. Мануила, Георгия, Петра, Леонтия епископов, Сиония, Гавриила, Иоанна, Леонта, Парода пресвитера и прочих 377-ми (ок. 817).
Прмч. Анастасия, диакона Печерского (XII). Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца (1623). Сщмчч. Иоанна и Евфимия пресвитеров (1938). Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.
Второе послание апостола Петра
Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то́ не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
Евангелие от Марка
Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то́ сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Мысли святителя Феофана Затворника
(2 Пет. 3, 1-18)
"Придет же день Господень, как тать ночью". Тать ночью подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придет, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к сретению Его. Чтобы мы не допустили такой оплошности, Господь и заповедал: "бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждем ли? - Надо сознаться, нет. Смерти еще ждет иной, а дня Господня - едва ли кто. И будто правы. Отцы и праотцы наши ждали, и не пришел день. Как не видим ничего, почему бы надо было подумать, что он придет в наши дни; то и не думаем; не думаем, и не ждем. Что дивного, если при таком нашем расположении, день Господень ниспадет на нас, как вор. Мы похожи будем на жителей города, которых обещался посетить начальник губернии, ныне - завтра. Ждали они его час, ждали другой, ждали день и потом сказали: верно не будет, и разошлись по домам. Но только что разошлись и предались покою - он тут и есть. То же и с нами будет: ждем ли, не ждем, день Господень придет, и придет без предуведомления. Ибо Господь сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут". Но не лучше ли ждать, чтоб не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром.
(2 Пет. 3, 1-18)
"Придет же день Господень, как тать ночью". Тать ночью подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придет, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к сретению Его. Чтобы мы не допустили такой оплошности, Господь и заповедал: "бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждем ли? - Надо сознаться, нет. Смерти еще ждет иной, а дня Господня - едва ли кто. И будто правы. Отцы и праотцы наши ждали, и не пришел день. Как не видим ничего, почему бы надо было подумать, что он придет в наши дни; то и не думаем; не думаем, и не ждем. Что дивного, если при таком нашем расположении, день Господень ниспадет на нас, как вор. Мы похожи будем на жителей города, которых обещался посетить начальник губернии, ныне - завтра. Ждали они его час, ждали другой, ждали день и потом сказали: верно не будет, и разошлись по домам. Но только что разошлись и предались покою - он тут и есть. То же и с нами будет: ждем ли, не ждем, день Господень придет, и придет без предуведомления. Ибо Господь сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут". Но не лучше ли ждать, чтоб не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром.