"Мы не тем спасены, что трудимся и достигаем каких-то результатов: мы спасаемся той тоской души, которая нас влечет к Живому Богу, той любовью, которая нас влечет ко Христу. И даже когда мы срываемся, так же, впрочем, как и в человеческих отношениях, мы не должны забывать, что, как Апостол Петр ответил после троекратной измены на троекратный вопрос Спасителя Христа, мы можем сказать: Господи! Ты все знаешь! Ты знаешь и немощь, и падение, и колебание, и неверность мою, но Ты тоже знаешь, что я Тебя люблю, что это — последнее, самое глубинное, что во мне есть...".
Митрополит Антоний Сурожский
Митрополит Антоний Сурожский
Мы порой забываем, что женщина, при всей своей вредности, очень хрупкое существо. И единственный путь к сердцу женщины — это нежность. Когда женщина чувствует, что она любима, она способна на всё. Только любовью, только лаской можно достучаться до её сердца. Когда она чувствует, что любима, у неё открыты уши, открыто сердце, она с удовольствием будет делать то, что пять минут назад отказывалась делать. Какая основная женская претензия? Не неприбитый гвоздь, не разбросанные носки. «Ты меня не любишь!» — вот главная проблема. Она должна чувствовать, что любима, — вот что надо хранить, созидать, а остальное просто приложится. Протоиерей Николай Могильный
Человек по маловерию все боится, что останется без куска хлеба, по маловерию боится, что с ним будет какое-то несчастье, и старается копить, обеспечить себе "черный день". А когда черный день приходит, то бриллиантовое кольцо меняется на буханку черного хлеба. Никакое золото, оказывается, никого ни от чего не спасает. А еще и кирпич может на голову упасть, и тоже никакое золото не поможет, ничто не поможет. Можно в самой привилегированной больнице от халатности врачей умереть, потому что врач туда не по способностям попадет, а по блату. Так что ни связи не спасут, ни деньги не спасут, ни способности не спасут.
Протоиерей Димитрий Смирнов
Протоиерей Димитрий Смирнов
Потерпи! Наш век, по предсказаниям святых отцов, это век терпения. Потому что молиться мы не можем; Священное Писание исследовать тоже не можем – ума не хватает; послужить ближнему тоже как-то плохо у нас получается; мы даже свою семью не можем в порядке содержать. То есть никакое настоящее делание христианское нам невозможно. А вот скорбей очень много, и болезней всяких, и нападений, и искушений. Все в мире так устроено, чтобы нас смирить, чтобы нам обязательно какую-то скорбь потерпеть, уничижение, болезнь. Надо только это принимать со смирением и просить у Бога: дай, Господи, терпения. И "претерпевый до конца": кто не раздражится, не прогневается, не сорвет свою злобу сатанинскую на ближнем своем – тот и получает спасение. Потому что терпение рождает смирение, а смирение привлекает благодать Божию. Поэтому и для нас, вот таких немощных, грешных, окаянных, которые помолиться-то нерассеянно не могут, оказывается, путь спасения тоже не закрыт. Прот.Димитрий Смирнов
⚡🕯️⚡Гнев ничему не помогает, только наносит вред тому, кто гневается. Из-за гордости и тщеславия так же часто случаются недоразумения. Унижать нас может кто угодно, но унизить – никто, кроме нас самих, наших дел и поступков. Нужно оставаться спокойными, даже когда другие специально стараются вызвать ваш гнев.
✅Патриарх Сербский Павел
✅Патриарх Сербский Павел
Единственный человек, спасшийся после кораблекрушения, был выброшен на необитаемый остров. Он изо всех сил молился Богу о спасении и каждый день всматривался в горизонт, но никто не плыл на помощь. Измученный, он, наконец, построил хижину из обломков корабля, чтобы защититься от стихии и сохранить свои немногие вещи. Но однажды, побродив в поисках пищи, он вернулся и увидел, что его хижина объята пламенем и к небу восходит дым. Случилось самое страшное: он потерял всё. Объятый горем и отчаянием, он воскликнул: «Боже, за что?». Рано утром на следующий день его разбудили звуки приближающегося к острову корабля, спешащего на помощь.
— Как вы узнали, что я здесь? — спросил человек своих спасителей.
— Мы видели ваш сигнальный костёр, — ответили они. Как легко впасть в отчаяние, когда приходит беда. Но не нужно опускать руки, ведь Бог заботится о нас, даже когда нас постигают боль и страдания. Об этом надо помнить всякий раз, когда ваша хижина сгорает дотла: может быть, это сигнальный костёр, призывающий Бога на помощь.
— Как вы узнали, что я здесь? — спросил человек своих спасителей.
— Мы видели ваш сигнальный костёр, — ответили они. Как легко впасть в отчаяние, когда приходит беда. Но не нужно опускать руки, ведь Бог заботится о нас, даже когда нас постигают боль и страдания. Об этом надо помнить всякий раз, когда ваша хижина сгорает дотла: может быть, это сигнальный костёр, призывающий Бога на помощь.
Почему одна жертва принимается, а другая нет? Почему один свечку ставит, и Господь дает по его молитве и за его жертву то, что он просит, а другому не дает? В чем здесь дело? Свечка-то одна и та же. А дело в том, что Бог смотрит на сердце человека – с каким сердцем принесена жертва.
Он не смотрит, сколько человек в копилку засунул: миллион (скрутил миллион бумажек и положил) или последние две копейки. Господь не на это смотрит, не на количество, а смотрит на то, с каким сердцем это сделано, с какой любовью к Богу, с каким желанием, с каким пониманием своего бытия.
Господь пронизывает взглядом каждого из нас, и Он знает нас досконально: знает, на что мы способны, знает все наши грехи, все наши помыслы, знает то, что мы будем делать через пять минут. Все Господь знает, и только жертву сына Он принимает во всей полноте – жертву, идущую из глубины сердца. Неважно, в чем эта жертва выражается: либо в том, что человек поклоны делает; либо в том, что он нищему подает (не просто так, а именно ради Христа, подает как бы Cамому Христу) или еще что-то делает. Потому что любое действие, когда человек отказывается от чего-то своего: берет свои собственные двадцать копеек и отдает, – это жертва. И Господь смотрит, какова эта жертва, сколько в ней милости содержится, или это дань, чтобы отвязаться. Господь смотрит на то, как это сделано.
Протоиерей Димитрий Смирнов
Он не смотрит, сколько человек в копилку засунул: миллион (скрутил миллион бумажек и положил) или последние две копейки. Господь не на это смотрит, не на количество, а смотрит на то, с каким сердцем это сделано, с какой любовью к Богу, с каким желанием, с каким пониманием своего бытия.
Господь пронизывает взглядом каждого из нас, и Он знает нас досконально: знает, на что мы способны, знает все наши грехи, все наши помыслы, знает то, что мы будем делать через пять минут. Все Господь знает, и только жертву сына Он принимает во всей полноте – жертву, идущую из глубины сердца. Неважно, в чем эта жертва выражается: либо в том, что человек поклоны делает; либо в том, что он нищему подает (не просто так, а именно ради Христа, подает как бы Cамому Христу) или еще что-то делает. Потому что любое действие, когда человек отказывается от чего-то своего: берет свои собственные двадцать копеек и отдает, – это жертва. И Господь смотрит, какова эта жертва, сколько в ней милости содержится, или это дань, чтобы отвязаться. Господь смотрит на то, как это сделано.
Протоиерей Димитрий Смирнов
Когда лжешь — лжешь Богу; когда крадешь — крадешь у Бога; когда имеешь ненависть к кому-то — имеешь ненависть к Богу; когда не чтишь родителей — не чтишь Бога; когда завидуешь — завидуешь Богу; когда скупишься в подаянии бедняку — скупишься в воздаянии Богу; когда замышляешь зло — замышляешь против Бога; когда творишь зло — творишь зло против Бога. Святитель Николай Сербский
♦️ Даже безрелигиозные психологи отмечают, что современные люди совершенно не способны сосредоточиться, побыть наедине с собой. Заметьте, мы, как только вокруг нас устанавливается тишина, пытаемся ее чем-то заполнить: включаем радио, телевизор. Если мы свободны от домашних дел, если у нас освободилось несколько минут, сразу берем в руки газеты, журналы, листаем, с середины, книгу. Нынешний человек, погруженный в шум и ритмы современной жизни, не умеет фокусировать внимание, соответственно он не способен ни вслушаться в голос Божий, ни вглядеться пристально в человека, который рядом. А значит, он не услышит ни Бога ни ближнего. Муж не слышит жену, та – мужа. Первое же серьезное испытание обнаружит это. Муж и жена будут говорить на разных языках…✨
Священник Константин Пархоменко✝
Священник Константин Пархоменко✝
Существует пять основных импульсов, движущих людьми: личная прибыль и собственные удовольствия; семейные и кровные узы; общественные законы; совесть и чувство присутствия Живого Бога. Пятый импульс – первая линия обороны; если человек не удержит ее, отступает на вторую (четвертый импульс); не удержав вторую, отступает на третью (третий импульс) и так далее, до первого. Так происходит деградация человека, деградация и гибель. Гибель, ибо и последнюю линию обороны может потерять человек. И тогда ему уже не остается ничего, кроме тупого безразличия ко всему, отчаяния и – самоубийства.
свт. Николай Сербский
свт. Николай Сербский
Об отношении к священнослужителям
В чтениях из Писания, которые звучали вчера в храме, Церковь предлагает нам предостережение от двух крайностей в отношении священнослужителей.
Первая крайность - это когда люди совершенно ими пренебрегают. И вот, вчерашнее евангельское чтение рассказывает, как Господь чудесно насытил множество народа. Разными путями мог бы Господь исполнить это чудо, но исполняет Он его именно через апостолов: «взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу» (Мф. 14:19). Как объясняют святые отцы, делает Он так, чтобы приучить Своих слушателей с должным уважением относиться к Его апостолам. И никто тогда из собравшихся не сказал: «Зачем мне эти посредники? Я хочу, чтобы Иисус меня лично накормил!» Думаю, такой человек остался бы голодным. Но таких не нашлось. Люди понимали, что, отвергнув апостолов, раздающих им хлеб, они отвергнут не только их самих, но и волю Того, Кто поставил их на это служение. Увы, этого не понимают те наши современники, которые горделиво отвергают преемников апостолов - священнослужителей, полагая, что они им вовсе не нужны.
Но есть и люди, впадающие в другую крайность - они настолько привязываются к конкретному священнослужителю, что едва ли не сводят к нему все Православие. Такие люди могут быть очень активны в церковной жизни, пока рядом их любимый батюшка. Но вот, допустим, он умирает или его переводят в другое место, и они вовсе забрасывают храм, говоря: «к кому теперь и ходить»? Может такая чрезмерная привязанность быть и причиной разделений среди христиан, о чем в сегодняшнем чтении упоминает апостол: «у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас?» (Кор. 1:12-13). Апостол напоминает всем нам, что самое главное для христианина - это Христос. Именно ради Христа мы здесь, в Церкви. Если довелось нам встретить на жизненном пути достойного пастыря, то это очень хорошо, но не стоит забывать, что и это - дар Христов для нас. А никто не должен любить дар больше, чем Дарителя.
Господь да сохранит нас от любых крайностей и ошибок на нашем пути в Царствие Небесное!
В чтениях из Писания, которые звучали вчера в храме, Церковь предлагает нам предостережение от двух крайностей в отношении священнослужителей.
Первая крайность - это когда люди совершенно ими пренебрегают. И вот, вчерашнее евангельское чтение рассказывает, как Господь чудесно насытил множество народа. Разными путями мог бы Господь исполнить это чудо, но исполняет Он его именно через апостолов: «взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу» (Мф. 14:19). Как объясняют святые отцы, делает Он так, чтобы приучить Своих слушателей с должным уважением относиться к Его апостолам. И никто тогда из собравшихся не сказал: «Зачем мне эти посредники? Я хочу, чтобы Иисус меня лично накормил!» Думаю, такой человек остался бы голодным. Но таких не нашлось. Люди понимали, что, отвергнув апостолов, раздающих им хлеб, они отвергнут не только их самих, но и волю Того, Кто поставил их на это служение. Увы, этого не понимают те наши современники, которые горделиво отвергают преемников апостолов - священнослужителей, полагая, что они им вовсе не нужны.
Но есть и люди, впадающие в другую крайность - они настолько привязываются к конкретному священнослужителю, что едва ли не сводят к нему все Православие. Такие люди могут быть очень активны в церковной жизни, пока рядом их любимый батюшка. Но вот, допустим, он умирает или его переводят в другое место, и они вовсе забрасывают храм, говоря: «к кому теперь и ходить»? Может такая чрезмерная привязанность быть и причиной разделений среди христиан, о чем в сегодняшнем чтении упоминает апостол: «у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас?» (Кор. 1:12-13). Апостол напоминает всем нам, что самое главное для христианина - это Христос. Именно ради Христа мы здесь, в Церкви. Если довелось нам встретить на жизненном пути достойного пастыря, то это очень хорошо, но не стоит забывать, что и это - дар Христов для нас. А никто не должен любить дар больше, чем Дарителя.
Господь да сохранит нас от любых крайностей и ошибок на нашем пути в Царствие Небесное!
НОВАЯ БОЛЕЗНЬ ХРИСТИАН -
ЭСХАТОФОБИЯ /
Эсхатофобия - нездоровое отношение к эсхатологическому учению Церкви, искажённая религиозность, где превалирует страх и недоверие Богу: болезненный, навязчивый страх перед ИНН, новыми паспортами, чипами.
« Трезвая оценка потенциальной опасности новых средств контроля государственных властей над гражданами необходима, однако эти средства не должны возбуждать в христианине навязчивые, неоправданные, суеверные страхи. По словам апостола, «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы»
(2 Тим.1:7).
И кратковременного периода правления
Антихриста не следует бояться панически, страх перед
Антихристом не должен омрачать или, тем паче, перекрывать радость чаяния грядущего пришествия Христа во славе. Об этом говорят последние слова библейской книги Апокалипсис: «Ей, гряди, Господи Иисусе!». Первые христиане находились в напряжённом ожидании, желали скорейшего прихода Спасителя, как окончательной победы над злом, а не тряслись от страха перед Антихристом.
То, что для мира - КОНЕЦ СВЕТА, то для христиан -
«КОНЕЦ ТЬМЫ ».
ЭСХАТОФОБИЯ /
Эсхатофобия - нездоровое отношение к эсхатологическому учению Церкви, искажённая религиозность, где превалирует страх и недоверие Богу: болезненный, навязчивый страх перед ИНН, новыми паспортами, чипами.
« Трезвая оценка потенциальной опасности новых средств контроля государственных властей над гражданами необходима, однако эти средства не должны возбуждать в христианине навязчивые, неоправданные, суеверные страхи. По словам апостола, «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы»
(2 Тим.1:7).
И кратковременного периода правления
Антихриста не следует бояться панически, страх перед
Антихристом не должен омрачать или, тем паче, перекрывать радость чаяния грядущего пришествия Христа во славе. Об этом говорят последние слова библейской книги Апокалипсис: «Ей, гряди, Господи Иисусе!». Первые христиане находились в напряжённом ожидании, желали скорейшего прихода Спасителя, как окончательной победы над злом, а не тряслись от страха перед Антихристом.
То, что для мира - КОНЕЦ СВЕТА, то для христиан -
«КОНЕЦ ТЬМЫ ».