Преображение Господне.
Это церковное торжество, один из главных православных праздников, посвящено описанному в Священном Писании (в трёх Евангелиях, кроме Евангелия от Иоанна) чудесному явлению Божественного величия и славы, которое явил Сам Христос перед тремя ближайшими учениками — апостолами Петром, Иаковом и Иоанном. Это произошло во время их молитвы на горе Фавор (по мнению некоторых богословов, на горе Ермон).
Из Священного Писания мы знаем, что Спаситель ещё до Своего Преображения пророчески предрёк: "истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе" (Мк. 9:1). Вскоре после этого Господь взял троих ближайших учеников — Петра, Иакова и Иоанна, — с которыми поднялся помолиться на гору.
Во время молитвы Христос "преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет" (Мф. 17:2). И в это же время пред ними явились два ветхозаветных святых пророка (Моисей и Илия), которые сразу начали беседовать со Спасителем.
Увидев это, поражённый апостол Пётр произнес широко известные евангельские слова:
"Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии" (Мк. 9:5). И сразу же после этого появилось осенившее всех облако, и раздался Глас Божий: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте" (Мф. 17:5).
Свидетелями Преображения Господня были всего три апостола. Это, в первую очередь, нужно было для них. Спаситель в той мере, насколько вообще можно было человеку вместить явление Славы Божией, показал это, чтобы они, вспоминая в момент грядущих страданий об этом, не впали в большое уныние.
И в день Преображения Господня, когда по древней христианской традиции верующие приносят для освящения плоды нового урожая (а именно поэтому праздник также именуется "Вторым", или "Яблочным", Спасом, хотя издревле в этот день освящаются виноградные грозди и любые фруктовые плоды), каждому православному христианину нужно найти возможность посетить храм.
Это церковное торжество, один из главных православных праздников, посвящено описанному в Священном Писании (в трёх Евангелиях, кроме Евангелия от Иоанна) чудесному явлению Божественного величия и славы, которое явил Сам Христос перед тремя ближайшими учениками — апостолами Петром, Иаковом и Иоанном. Это произошло во время их молитвы на горе Фавор (по мнению некоторых богословов, на горе Ермон).
Из Священного Писания мы знаем, что Спаситель ещё до Своего Преображения пророчески предрёк: "истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе" (Мк. 9:1). Вскоре после этого Господь взял троих ближайших учеников — Петра, Иакова и Иоанна, — с которыми поднялся помолиться на гору.
Во время молитвы Христос "преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет" (Мф. 17:2). И в это же время пред ними явились два ветхозаветных святых пророка (Моисей и Илия), которые сразу начали беседовать со Спасителем.
Увидев это, поражённый апостол Пётр произнес широко известные евангельские слова:
"Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии" (Мк. 9:5). И сразу же после этого появилось осенившее всех облако, и раздался Глас Божий: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте" (Мф. 17:5).
Свидетелями Преображения Господня были всего три апостола. Это, в первую очередь, нужно было для них. Спаситель в той мере, насколько вообще можно было человеку вместить явление Славы Божией, показал это, чтобы они, вспоминая в момент грядущих страданий об этом, не впали в большое уныние.
И в день Преображения Господня, когда по древней христианской традиции верующие приносят для освящения плоды нового урожая (а именно поэтому праздник также именуется "Вторым", или "Яблочным", Спасом, хотя издревле в этот день освящаются виноградные грозди и любые фруктовые плоды), каждому православному христианину нужно найти возможность посетить храм.
Forwarded from Василий Рулинский
Репортаж о служении наших добровольцев "красной зоны".
"Александр называет себя «сухим компьютерщиком». Он работает программистом, но раз в неделю перевоплощается в волонтера «красной зоны». Раньше Тузаев уже помогал в больнице. В 2019 году он окончил курсы помощников больничных священников. «Когда случилась пандемия, было чувство, что знания, которые я там получил, нужно где-то применить. Я подошел к духовнику, спросил, что мне делать. Прошел я их — что дальше? Он предложил пойти в “красную зону”», — рассказывает Александр".
https://takiedela.ru/news/2021/08/16/covid19redzonemonologues/
"Александр называет себя «сухим компьютерщиком». Он работает программистом, но раз в неделю перевоплощается в волонтера «красной зоны». Раньше Тузаев уже помогал в больнице. В 2019 году он окончил курсы помощников больничных священников. «Когда случилась пандемия, было чувство, что знания, которые я там получил, нужно где-то применить. Я подошел к духовнику, спросил, что мне делать. Прошел я их — что дальше? Он предложил пойти в “красную зону”», — рассказывает Александр".
https://takiedela.ru/news/2021/08/16/covid19redzonemonologues/
Такие дела
«Нигде я не чувствовала такой близости жизни и смерти». Добровольцы — о работе в «красной зоне»
Пациенты ковид-отделений неделями не покидают стен больницы. Им нужна поддержка
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Тропарь Преображения Господня
глас 7
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
глас 7
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Историческом парке «Россия – моя история» Южно-Сахалинска открылась выставка «Александр Невский: история жизни благоверного князя языком графического романа»
Forwarded from HOLY SHIP
Когда-то, давным-давно, в одном православном монастыре жил монах по имени Памве. Он посадил сухое дерево на горе, а своему послушнику Иоанну велел поливать его каждый день, до тех пор, пока оно не оживёт. И вот, каждое утро на заре Иоанн наполнял ведро водой и отправлялся в путь. Он взбирался на гору и поливал сухой ствол, а вечером, когда темнело, возвращался в монастырь. И так продолжалось целых три года. В один прекрасный день Иоанн поднялся на гору и увидел, что его дерево всё покрыто цветами.
Порой я говорю себе, что если каждый день, в одно и то же время делать одно и то же дело — как ритуал: неколебимо, систематически, каждый день, точно в одно и то же время, — то мир изменится. Что-то в нём изменится — иначе и быть не может.
Андрей Тарковский. «Жертвоприношение»
Порой я говорю себе, что если каждый день, в одно и то же время делать одно и то же дело — как ритуал: неколебимо, систематически, каждый день, точно в одно и то же время, — то мир изменится. Что-то в нём изменится — иначе и быть не может.
Андрей Тарковский. «Жертвоприношение»
Обретение мощей святителя Митрофана, епископа Воронежского.
Обретение в 1832 году мощей известного архипастыря святителя Митрофана, первого епископа Воронежского, празднует сегодня Православная Церковь.
После кончины святителя (23 ноября 1703 года), бывшего советником и помощником царя Петра I, помогавшего тому даже создавать первые российские корабли, память о нем глубоко чтилась в Воронеже.
Преемники святителя на Воронежской кафедре ежегодно поминали его в своих молитвах, а также молились о его родителях – иерее Василии и Марии. На памятные панихиды в Благовещенский собор города всегда собиралось много людей, как самих воронежцев, так и жителей окрестностей.
Почитание святителя Митрофана усиливалось еще и тем, что его мощи оставались нетленными и неоднократно были освидетельствованы при переносе из одного храма в другой.
В 1831 году, после освидетельствования мощей святителя архиепископом Воронежским Антонием II вместе с членами комиссии Святейшего Синода – архиепископом Ярославским Евгением и архимандритом Спасо-Андрониевского монастыря Москвы Гермогеном, Синод вынес решение о прославлении святителя Митрофана в лике святых. Обретение мощей святителя и его прославление произошло 20 августа 1832 года.
Обретение в 1832 году мощей известного архипастыря святителя Митрофана, первого епископа Воронежского, празднует сегодня Православная Церковь.
После кончины святителя (23 ноября 1703 года), бывшего советником и помощником царя Петра I, помогавшего тому даже создавать первые российские корабли, память о нем глубоко чтилась в Воронеже.
Преемники святителя на Воронежской кафедре ежегодно поминали его в своих молитвах, а также молились о его родителях – иерее Василии и Марии. На памятные панихиды в Благовещенский собор города всегда собиралось много людей, как самих воронежцев, так и жителей окрестностей.
Почитание святителя Митрофана усиливалось еще и тем, что его мощи оставались нетленными и неоднократно были освидетельствованы при переносе из одного храма в другой.
В 1831 году, после освидетельствования мощей святителя архиепископом Воронежским Антонием II вместе с членами комиссии Святейшего Синода – архиепископом Ярославским Евгением и архимандритом Спасо-Андрониевского монастыря Москвы Гермогеном, Синод вынес решение о прославлении святителя Митрофана в лике святых. Обретение мощей святителя и его прославление произошло 20 августа 1832 года.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Матфея святое благовествование,
83 зачало
(Мф.,XXI:12-14,17-20)
21.12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,
21.13 и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
21.14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
21.17 И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.
21.18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
21.19 и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
21.20 Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?
Толкование:
Войдя в Иерусалим, Господь направился прямо в храм и совершил изгнание торгующих из храма. Марк к этому добавляет еще, что Господь не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь, т.е. посторонние вещи, не имеющие отношения к совершаемому в храме богослужению. Очевидно, величие и могущество Божества просияли в этот момент на лице Господа, так что никто не смел оказать Ему противодействия, и все невольно повиновались Ему. Первосвященники очевидно тоже не смели ничего предпринять против Господа, видя, как народ «неотступно слушает Его, удивляясь учению Его».
Как господин дома, то есть храма, Господь изгнал торгующих, показывая, что принадлежащее Отцу принадлежит и Ему. Он так поступил, с одной стороны, имея попечение о благолепии в храме, а с другой - обозначая отмену жертв, ибо, изгнав быков и голубей, выразил, что нужно не такое жертвоприношение, которое состоит в заклании животных, а нужна молитва.
“Вертеп разбойников” характеризует тогдашние храмовые нравы.
Два Евангелиста свв. Матфей и Марк рассказывают, что после торжественного входа в Иерусалим, Господь провел со своими учениками ночь в Вифании, а утром на другой день, идя опять в Иерусалим, по дороге увидев смоковницу, пожелал вкусить от нее плодов, но ничего не нашел на ней, хотя она и одета была листьями, и сказал: «Да не будет же впредь от тебя плода во век». «И абие изсше смоковница», чему чрезвычайно поразились ученики. Евангелисты говорят, что Господь взалкал и потому искал плодов. Это не должно удивлять, ибо Господь Иисус Христос, по Своей человеческой природе, был подвержен всем немощам человеческого естества, и во всем был подобен нам, кроме греха. Ведь Он был не только Бог, но БОГОЧЕЛОВЕК. Характерно, что для удовлетворения Своих человеческих потребностей Он никогда не пользовался Своим Божественным всемогуществом и силою, а прибегал в таких случаях к обычным человеческим средствам, отвергнув раз навсегда первое диавольское искушение о претворении камней в хлебы. Св. Марк замечает при этом, что на смоковнице не было плодов, потому что еще было не время. За что же тогда смоковница подверглась проклятию? За то, что она видом своим обманывала, вводила в заблуждение. На смоковнице листья являются обычно после плодов, а эта смоковница своим зеленеющим видом обещала плоды проходящим по дороге путникам, в то время как в действительности на ней ничего, кроме одних листьев, не было. По учению Церкви смоковница эта была символом представителей и руководителей иудейской ветхозаветной церкви – первосвященников, книжников и фарисеев, которые имели только внешний вид исполнителей Закона Божия, а действительных плодов веры не приносили. Господь обрек их на иссушение в наказание за их лицемерие, и предрек, как мы увидим дальше, что отъимется от них Царствие Божие и дастся языку творящему плоды его.
От Матфея святое благовествование,
83 зачало
(Мф.,XXI:12-14,17-20)
21.12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,
21.13 и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
21.14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
21.17 И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.
21.18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
21.19 и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
21.20 Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?
Толкование:
Войдя в Иерусалим, Господь направился прямо в храм и совершил изгнание торгующих из храма. Марк к этому добавляет еще, что Господь не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь, т.е. посторонние вещи, не имеющие отношения к совершаемому в храме богослужению. Очевидно, величие и могущество Божества просияли в этот момент на лице Господа, так что никто не смел оказать Ему противодействия, и все невольно повиновались Ему. Первосвященники очевидно тоже не смели ничего предпринять против Господа, видя, как народ «неотступно слушает Его, удивляясь учению Его».
Как господин дома, то есть храма, Господь изгнал торгующих, показывая, что принадлежащее Отцу принадлежит и Ему. Он так поступил, с одной стороны, имея попечение о благолепии в храме, а с другой - обозначая отмену жертв, ибо, изгнав быков и голубей, выразил, что нужно не такое жертвоприношение, которое состоит в заклании животных, а нужна молитва.
“Вертеп разбойников” характеризует тогдашние храмовые нравы.
Два Евангелиста свв. Матфей и Марк рассказывают, что после торжественного входа в Иерусалим, Господь провел со своими учениками ночь в Вифании, а утром на другой день, идя опять в Иерусалим, по дороге увидев смоковницу, пожелал вкусить от нее плодов, но ничего не нашел на ней, хотя она и одета была листьями, и сказал: «Да не будет же впредь от тебя плода во век». «И абие изсше смоковница», чему чрезвычайно поразились ученики. Евангелисты говорят, что Господь взалкал и потому искал плодов. Это не должно удивлять, ибо Господь Иисус Христос, по Своей человеческой природе, был подвержен всем немощам человеческого естества, и во всем был подобен нам, кроме греха. Ведь Он был не только Бог, но БОГОЧЕЛОВЕК. Характерно, что для удовлетворения Своих человеческих потребностей Он никогда не пользовался Своим Божественным всемогуществом и силою, а прибегал в таких случаях к обычным человеческим средствам, отвергнув раз навсегда первое диавольское искушение о претворении камней в хлебы. Св. Марк замечает при этом, что на смоковнице не было плодов, потому что еще было не время. За что же тогда смоковница подверглась проклятию? За то, что она видом своим обманывала, вводила в заблуждение. На смоковнице листья являются обычно после плодов, а эта смоковница своим зеленеющим видом обещала плоды проходящим по дороге путникам, в то время как в действительности на ней ничего, кроме одних листьев, не было. По учению Церкви смоковница эта была символом представителей и руководителей иудейской ветхозаветной церкви – первосвященников, книжников и фарисеев, которые имели только внешний вид исполнителей Закона Божия, а действительных плодов веры не приносили. Господь обрек их на иссушение в наказание за их лицемерие, и предрек, как мы увидим дальше, что отъимется от них Царствие Божие и дастся языку творящему плоды его.
Участники «Берега притяжения» стали героями сюжета на Первом православном телеканале России.
Молодёжный православный образовательный слет «Берег притяжения» проходит на Сахалине уже шестнадцатый раз.
Это совместный проект региональной общественной организации «Братство Александра Невского», агентства по делам молодежи островного региона и Южно-Сахалинской епархии при участии 68-ого Армейского корпуса и Ассамблеи народов Сахалинской области.
Сюжет доступен по ссылке:
https://youtu.be/SPVhZ_u34Us
Молодёжный православный образовательный слет «Берег притяжения» проходит на Сахалине уже шестнадцатый раз.
Это совместный проект региональной общественной организации «Братство Александра Невского», агентства по делам молодежи островного региона и Южно-Сахалинской епархии при участии 68-ого Армейского корпуса и Ассамблеи народов Сахалинской области.
Сюжет доступен по ссылке:
https://youtu.be/SPVhZ_u34Us
YouTube
На острове Сахалин завершил свою работу Молодёжный православный образовательный слет
На острове Сахалин завершил свою работу ежегодный, 16-ый по счету Молодёжный православный образовательный слет «Берег притяжения». Это совместный проект региональной общественной организации «Братство Александра Невского», агентства по делам молодежи островного…
Forwarded from Журнал Московской Патриархии
К 800-ЛЕТНЕМУ ЮБИЛЕЮ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО:
СВЯТОЙ ПРАВИТЕЛЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Александр Невский во все времена был примером для русских людей. Почитание святого благоверного князя началось сразу же после его кончины. Тогда же появилась «Повесть о житии Александра Невского». Однако отношение к святому менялось на протяжении веков. Постепенно из смиренного инока князь становится в общественном сознании святым воином и правителем. Как происходило прославление Александра Невского, какие предпосылки этому способствовали и почему возобладал внешнеполитический аспект личности святого князя, «Журналу Московской Патриархии» рассказал доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургской духовной академии и Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена СЕРГЕЙ ФИРСОВ.
http://www.e-vestnik.ru/analytics/svyatoy_pravitel_alexandr_nevskiy_11510/
СВЯТОЙ ПРАВИТЕЛЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Александр Невский во все времена был примером для русских людей. Почитание святого благоверного князя началось сразу же после его кончины. Тогда же появилась «Повесть о житии Александра Невского». Однако отношение к святому менялось на протяжении веков. Постепенно из смиренного инока князь становится в общественном сознании святым воином и правителем. Как происходило прославление Александра Невского, какие предпосылки этому способствовали и почему возобладал внешнеполитический аспект личности святого князя, «Журналу Московской Патриархии» рассказал доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургской духовной академии и Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена СЕРГЕЙ ФИРСОВ.
http://www.e-vestnik.ru/analytics/svyatoy_pravitel_alexandr_nevskiy_11510/
Журнал Московской Патриархии и Церковный вестник
Святой правитель Древней Руси
Александр Невский во все времена был примером для русских людей. Почитание святого благоверного князя началось сразу же после его кончины. Тогда же появилась «Повесть о житии Александра Невского». Однако отношение к святому менялось на протяжении веков. Постепенно…
Forwarded from Телеканал СПАС
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ПЕВИЦА ЗАРА: «ВЕРА»
🕊🕊🕊
«…Ты поверь в иную жизнь
На иной меже,
Ты поверь и помолись
О моей душе…» - поёт наша исполнительница.
🎶🎶🎶
Смотрите концерт певицы Зара на нашем YouTube-канале: https://youtu.be/a-hOFGZ17jg
🔻Делитесь этим видео, оставляйте комментарии, а также подписывайтесь на наш канал.
Приятного просмотра!
🕊🕊🕊
«…Ты поверь в иную жизнь
На иной меже,
Ты поверь и помолись
О моей душе…» - поёт наша исполнительница.
🎶🎶🎶
Смотрите концерт певицы Зара на нашем YouTube-канале: https://youtu.be/a-hOFGZ17jg
🔻Делитесь этим видео, оставляйте комментарии, а также подписывайтесь на наш канал.
Приятного просмотра!
21 августа (8 августа по старому стилю) православная церковь празднует перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566) и второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992).
Преподобный Зосима, игумен Соловецкий, основатель иноческого общежития на Соловецком острове, родился в Новгородской епархии, в селе Толвуе близ Онежского озера. С юных лет он воспитывался в благочестии и после смерти родителей раздал имущество и принял постриг. В поисках уединенного места преподобный отправился на побережье Белого моря.
Преподобный Герман Соловецкий был родом из г. Тотьмы (Вологодская область). Благочестивые родители воспитали его в строгих христианских правилах и любви к Богу. Летом 1428 г. вместе с рыболовами Герман прибыл на поморский берег и поселился при часовне на реке Выги. Там он встретился с преподобным Савватием.
Преподобный Савватий был иноком Кирилло-Белозерского монастыря. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь снискали ему уважение не только у монахов, но и у мирян. Тяготясь таким вниманием, преподобный Савватий ушел на Валаам.
Подвижники Герман и Савватий поселились около Секирной горы Соловецкого острова, где водрузили крест и поставили келью. Там они прожили шесть лет. 27 сентября 1435 г. преподобный Савватий скончался.
Устроителем Соловецкой обители стал преподобный Зосима. В Поморье он встретил преподобного Германа, от которого узнал о начале монашеской жизни на Соловках.
В 1436 г. иноки прибыли на Большой Соловецкий остров и поселились вблизи моря. Текст жития повествует о чудесном видении. Преподобному Зосиме явилась прекрасная церковь в небесном сиянии на востоке. На месте дивного видения был сооружен деревянный храм в честь Преображения Господня с приделом во имя Святителя Николая и трапезой. Построена также церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Так был основан монастырь.
Преосвященным Ионой, архиепископом Новгородским, и правителями Новгородской республики обители была дана грамота на вечное владение Соловецкими островами. Впоследствии права монастыря неоднократно подтверждались московскими государями. Преподобный Зосима стал игуменом обители.
В 1465 г. братия направились к месту погребения преподобного Савватия на реку Выг в селение Сорока и перенесли его святые мощи в Соловецкий монастырь, где они были положены за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы в особо устроенной часовне.
Преподобный Зосима скончался 17 апреля 1478 г. и был погребен за алтарем Спасо-Преображенского храма.
В 1479 г. скончался преподобный Герман. Ученики хотели привезти его тело в монастырь, но из-за распутицы на дорогах вынуждены были совершить погребение на берегу реки Свири в веси Ховроньиной. Спустя пять лет (в 1484 г.) при игумене Исайе мощи преподобного Германа были перенесены в Соловецкую обитель.
Преподобный Зосима, игумен Соловецкий, основатель иноческого общежития на Соловецком острове, родился в Новгородской епархии, в селе Толвуе близ Онежского озера. С юных лет он воспитывался в благочестии и после смерти родителей раздал имущество и принял постриг. В поисках уединенного места преподобный отправился на побережье Белого моря.
Преподобный Герман Соловецкий был родом из г. Тотьмы (Вологодская область). Благочестивые родители воспитали его в строгих христианских правилах и любви к Богу. Летом 1428 г. вместе с рыболовами Герман прибыл на поморский берег и поселился при часовне на реке Выги. Там он встретился с преподобным Савватием.
Преподобный Савватий был иноком Кирилло-Белозерского монастыря. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь снискали ему уважение не только у монахов, но и у мирян. Тяготясь таким вниманием, преподобный Савватий ушел на Валаам.
Подвижники Герман и Савватий поселились около Секирной горы Соловецкого острова, где водрузили крест и поставили келью. Там они прожили шесть лет. 27 сентября 1435 г. преподобный Савватий скончался.
Устроителем Соловецкой обители стал преподобный Зосима. В Поморье он встретил преподобного Германа, от которого узнал о начале монашеской жизни на Соловках.
В 1436 г. иноки прибыли на Большой Соловецкий остров и поселились вблизи моря. Текст жития повествует о чудесном видении. Преподобному Зосиме явилась прекрасная церковь в небесном сиянии на востоке. На месте дивного видения был сооружен деревянный храм в честь Преображения Господня с приделом во имя Святителя Николая и трапезой. Построена также церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Так был основан монастырь.
Преосвященным Ионой, архиепископом Новгородским, и правителями Новгородской республики обители была дана грамота на вечное владение Соловецкими островами. Впоследствии права монастыря неоднократно подтверждались московскими государями. Преподобный Зосима стал игуменом обители.
В 1465 г. братия направились к месту погребения преподобного Савватия на реку Выг в селение Сорока и перенесли его святые мощи в Соловецкий монастырь, где они были положены за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы в особо устроенной часовне.
Преподобный Зосима скончался 17 апреля 1478 г. и был погребен за алтарем Спасо-Преображенского храма.
В 1479 г. скончался преподобный Герман. Ученики хотели привезти его тело в монастырь, но из-за распутицы на дорогах вынуждены были совершить погребение на берегу реки Свири в веси Ховроньиной. Спустя пять лет (в 1484 г.) при игумене Исайе мощи преподобного Германа были перенесены в Соловецкую обитель.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Матфея святое благовествование,
64 зачало
(Мф.,XV:32-39)
15.32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.
15.33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?
15.34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.
15.35 Тогда велел народу возлечь на землю.
15.36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.
15.37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,
15.38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.
15.39 И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.
Толкование:
Второе насыщение народа. Первое чудо насыщения (см.Мф. 14:13-21) не было единственным; Иисус мог повторить его в любое время.
Он так расположил их души Своей речью, что они позабыли о самих себе, оставили всякую заботу о пище или другой необходимой потребности, не уставая быть со Христом в пустыне. Христос же, зная немощь нашей природы, потому что мы нуждаемся в пище для поддержания телесного здоровья, заботится и о том, чтобы явиться попечителем не только душ, но и тел, так как Он - Творец и души, и тела.
Целых три дня народ оставался в пустынном месте, не желая расстаться с Божественным Целителем и учителем; запасы хлеба, если у кого и были, истощились, но никто, кажется и не думал, о пище. Тогда Сам Человеколюбец Господь восхотел напитать Своих гостей чудесной трапезой. Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть: отпустить же их, неевшими, голодными, не хочу, чтобы не ослабели в дороге, потому что многие из них пришли издалека. "Не в первый и не во второй день Господь творит чудо насыщения народа, — замечает св. Златоуст, — но только тогда, когда у народа всё истощилось, когда почувствовалась особая нужда в пище, чтобы тем с большим восторгом принято было чудо, чтобы глубже запечатлелось оно в сердцах. Но почему же Господь не творит прямо чуда, для чего обращается сначала к ученикам?" — Для того, говорит св. Златоуст, — чтобы Своим вопросом дать им случай показать веру свою и сказать Ему: Ты можешь насытить и этих людей, как было раньше: Тебе всё возможно." Но ученики не поняли, к чему это Он сказал: их сердца, по выражению Самого Спасителя, были в то время окаменены: "они, — говорит св. Златоуст, — всё ещё долу пресмыкаются," рассуждают по-человечески, и "хотя потом Иисус Христос много раз приводил им на память это чудо, и вопросом, и ответом, и тем, что сделал их раздаятелями хлеба, и что короба остались; но они все ещё оставались несовершенными."
Магдала (ст. 39) была родным городом Марии Магдалины; его местоположение связывают с Тарихеей, где, по-видимому, было много рыбаков.
От Матфея святое благовествование,
64 зачало
(Мф.,XV:32-39)
15.32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.
15.33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?
15.34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.
15.35 Тогда велел народу возлечь на землю.
15.36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.
15.37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,
15.38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.
15.39 И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.
Толкование:
Второе насыщение народа. Первое чудо насыщения (см.Мф. 14:13-21) не было единственным; Иисус мог повторить его в любое время.
Он так расположил их души Своей речью, что они позабыли о самих себе, оставили всякую заботу о пище или другой необходимой потребности, не уставая быть со Христом в пустыне. Христос же, зная немощь нашей природы, потому что мы нуждаемся в пище для поддержания телесного здоровья, заботится и о том, чтобы явиться попечителем не только душ, но и тел, так как Он - Творец и души, и тела.
Целых три дня народ оставался в пустынном месте, не желая расстаться с Божественным Целителем и учителем; запасы хлеба, если у кого и были, истощились, но никто, кажется и не думал, о пище. Тогда Сам Человеколюбец Господь восхотел напитать Своих гостей чудесной трапезой. Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть: отпустить же их, неевшими, голодными, не хочу, чтобы не ослабели в дороге, потому что многие из них пришли издалека. "Не в первый и не во второй день Господь творит чудо насыщения народа, — замечает св. Златоуст, — но только тогда, когда у народа всё истощилось, когда почувствовалась особая нужда в пище, чтобы тем с большим восторгом принято было чудо, чтобы глубже запечатлелось оно в сердцах. Но почему же Господь не творит прямо чуда, для чего обращается сначала к ученикам?" — Для того, говорит св. Златоуст, — чтобы Своим вопросом дать им случай показать веру свою и сказать Ему: Ты можешь насытить и этих людей, как было раньше: Тебе всё возможно." Но ученики не поняли, к чему это Он сказал: их сердца, по выражению Самого Спасителя, были в то время окаменены: "они, — говорит св. Златоуст, — всё ещё долу пресмыкаются," рассуждают по-человечески, и "хотя потом Иисус Христос много раз приводил им на память это чудо, и вопросом, и ответом, и тем, что сделал их раздаятелями хлеба, и что короба остались; но они все ещё оставались несовершенными."
Магдала (ст. 39) была родным городом Марии Магдалины; его местоположение связывают с Тарихеей, где, по-видимому, было много рыбаков.
Forwarded from Александр В. Щипков
Фильм Бориса Костенко сделан к визиту. патр. Варфоломея в Киев. Рекомендую посмотреть. https://www.youtube.com/watch?v=d0qPLqd1ROE
YouTube
Единство и Раскол. Документальный детектив
Фильм расследование о том, как используют религию в разжигании розни и конфликтах. В фильме обнародуют уникальные данные о том, как Константинопольский патриархат использую ресурсы США и других стран для своего господства. В фильме дается ответ на вопрос…
Forwarded from Сергей Комаров
К празднику Собора Соловецких святых.
Соловки. Тишина, покой, гармония, красота. И совсем не верится, что в 20–30-х годах прошлого века в каменистую землю Соловецких островов легли более 40000 узников трудового лагеря. Сегодня потомки находят в безвестных могилах их кости, отыскивают неотправленные письма, постепенно устанавливают фамилии, имена. Но цветущая природа Соловков, как подкупленный адвокат, тщательно укрывает следы страшного преступления безбожной власти против своего народа. Не верится, совсем не верится…
И только под Секирной горой, где «власть соловецкая» расстреливала и закапывала людей, доходит до сознания то, что произошло здесь еще совсем недавно. Словно какой-то неслышный шепот невинно убиенных, лежащих здесь, говорит сердцу: это было, было...
https://pravoslavie.ru/105897.html
Соловки. Тишина, покой, гармония, красота. И совсем не верится, что в 20–30-х годах прошлого века в каменистую землю Соловецких островов легли более 40000 узников трудового лагеря. Сегодня потомки находят в безвестных могилах их кости, отыскивают неотправленные письма, постепенно устанавливают фамилии, имена. Но цветущая природа Соловков, как подкупленный адвокат, тщательно укрывает следы страшного преступления безбожной власти против своего народа. Не верится, совсем не верится…
И только под Секирной горой, где «власть соловецкая» расстреливала и закапывала людей, доходит до сознания то, что произошло здесь еще совсем недавно. Словно какой-то неслышный шепот невинно убиенных, лежащих здесь, говорит сердцу: это было, было...
https://pravoslavie.ru/105897.html
Православие.Ru
Соловки: заглянуть в вечность
Соловки – место небесной святости и адских беззаконий. Господь уготовал этим каменным островам великую, но трагичную историю. Так же, как и всей России.
Forwarded from Иерей Георгий Максимов
Думаю, мало кто знает и о древней христианской истории Афганистана, и о том, как жили и живут современные афганцы-христиане, и тем более о том, что в Афганистане есть аж четыре православных храма (один из которых домовый). Обо всем этом и о том, что теперь там ожидает христиан и храмы в связи с драматическими событиями минувшей недели, я говорю в новом видео:
https://www.youtube.com/watch?v=HzEMoYahAD8
https://www.youtube.com/watch?v=HzEMoYahAD8