Forwarded from Евангелие
Апостольские чтения. 13 февраля 2026
2 Ин., 75 зач., I, 1-13.
Глава 1.
1 Старец — избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину,
2 Ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек.
3 Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.
4 Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца.
5 И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга.
6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней.
7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист.
8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.
9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
12 Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.
13 Приветствуют тебя дети сестры твоей избранной. Аминь.
Нередко мы представляем себе путь к Богу, как прямую и чистую линию. А потому, когда оглядываемся на свою прошлую жизнь, на свои порой кривые, грязные и тёмные тропинки к вере, на нас нападет горечь и тоска. Некоторые эпизоды своей жизни вне Бога нам хочется вычеркнуть из своей духовной биографии. Мы стыдимся времени неведения, стыдимся сомнительных увлечений и нравственных падений. И всегда найдутся те, кто будет культивировать в нас эти гнетущие состояния. А что по этому поводу думает Священное Писание? Ответ на этот вопрос находим во втором послании апостола Иоанна Богослова, которое звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3RmmFE
@veragospel
2 Ин., 75 зач., I, 1-13.
Глава 1.
1 Старец — избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину,
2 Ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек.
3 Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.
4 Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца.
5 И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга.
6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней.
7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист.
8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.
9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
12 Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.
13 Приветствуют тебя дети сестры твоей избранной. Аминь.
Нередко мы представляем себе путь к Богу, как прямую и чистую линию. А потому, когда оглядываемся на свою прошлую жизнь, на свои порой кривые, грязные и тёмные тропинки к вере, на нас нападет горечь и тоска. Некоторые эпизоды своей жизни вне Бога нам хочется вычеркнуть из своей духовной биографии. Мы стыдимся времени неведения, стыдимся сомнительных увлечений и нравственных падений. И всегда найдутся те, кто будет культивировать в нас эти гнетущие состояния. А что по этому поводу думает Священное Писание? Ответ на этот вопрос находим во втором послании апостола Иоанна Богослова, которое звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3RmmFE
@veragospel
🙏5❤2
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Луки святое благовествование,
105 зачало
(Лк., XXI, 8-9, 25-27, 33-36)
21.8 Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.
21.9 Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец.
21.25 И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится;
21.26 люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются,
21.27 и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
21.33 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
21.34 Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно,
21.35 ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;
21.36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.
От Луки святое благовествование,
105 зачало
(Лк., XXI, 8-9, 25-27, 33-36)
21.8 Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.
21.9 Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец.
21.25 И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится;
21.26 люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются,
21.27 и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
21.33 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
21.34 Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно,
21.35 ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;
21.36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.
❤4🙏4
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:
Тот, кто знаком с фильмом «Не смотрите наверх!», поймёт, почему сегодняшнее чтение, а это отрывок из 21-й главы Евангелия от Луки, очень резко контрастирует с сюжетом этого фильма.
Предельное напряжение между евангельским предостережением и сюжетом фильма «Не смотрите наверх!» проходит по линии отношения к грядущим всемирным катаклизмам.
Как же резко это контрастирует с сегодняшним евангельским «смотрите за собой, чтобы сердца ваши не отягчились объядением и пьянством и заботами житейскими!». В первом случае — тотальная, отчаянная обречённость, во втором — можно сказать, «спортивный интерес» при приближении к финалу. Первые — уже проиграли, едва начав, вторые — будут биться за победу до самого конца.
И тут возникает вполне логичный вопрос: так в чём же секрет этой «спортивной» стойкости, позволяющей — вместо того, чтобы отворачиваться от неминуемого конца и погружаться в истерическую весёлость — по-настоящему бодрствовать и до последнего «биться за победу» по Евангелию, когда кажется, что всё уже предрешено? Ответ — в вере, в той самой «несокрушимой крепости души», как её определял святой Иоанн Лествичник. Именно вера позволяет нам не прятаться от боли, беды, грядущего несчастья — не пытаться «обезболить» накрывающий нас страх — но перерабатывать, преображать этот страх в силу.
«Перед смертью не надышишься», — говорит народная мудрость. Герои фильма лихорадочно пытаются именно «надышаться», захлёбываясь и заходясь от желания успеть урвать хотя бы ещё один кусочек удовольствия. Вот именно от такой модели поведения и предостерегает нас сегодня Евангелие: не вовне, не в эту отчаянную попытку что-то ухватить внешнего нас должны побуждать «тревожные звоночки», а только вовнутрь, только в глубину нашей подлинности, наших отношений друг с другом и Богом мы и призваны устремляться.
Готовность, о которой говорит Христос — это состояние бодрости и собранности, прямо противоположное опьянению от вседозволенности — это состояние предельной открытости и обращённости к Богу, готовности следовать за Ним вопреки всему, что происходит вокруг, вопреки любой окружающей вакханалии, сохранять верность Его заповедям даже тогда, когда это выглядит в глазах ошалевших от неизбежной трагедии полным безумием.
И только такое отношение в итоге способно выстоять перед лицом любой катастрофы: потому что там, за горизонтом, но уже вполне убедительно, верующий видит проблескивающий грядущий День Господень!
Тот, кто знаком с фильмом «Не смотрите наверх!», поймёт, почему сегодняшнее чтение, а это отрывок из 21-й главы Евангелия от Луки, очень резко контрастирует с сюжетом этого фильма.
Предельное напряжение между евангельским предостережением и сюжетом фильма «Не смотрите наверх!» проходит по линии отношения к грядущим всемирным катаклизмам.
В фильме очень хорошо показано, что поначалу растерявшееся перед лицом неминуемой угрозы общество решило, что лучше, спокойнее и даже здоровее — просто... не смотреть наверх, не изматывать самих себя приближающейся трагедией. «Будем есть, пить и веселиться — пока не умрём!».
Как же резко это контрастирует с сегодняшним евангельским «смотрите за собой, чтобы сердца ваши не отягчились объядением и пьянством и заботами житейскими!». В первом случае — тотальная, отчаянная обречённость, во втором — можно сказать, «спортивный интерес» при приближении к финалу. Первые — уже проиграли, едва начав, вторые — будут биться за победу до самого конца.
И тут возникает вполне логичный вопрос: так в чём же секрет этой «спортивной» стойкости, позволяющей — вместо того, чтобы отворачиваться от неминуемого конца и погружаться в истерическую весёлость — по-настоящему бодрствовать и до последнего «биться за победу» по Евангелию, когда кажется, что всё уже предрешено? Ответ — в вере, в той самой «несокрушимой крепости души», как её определял святой Иоанн Лествичник. Именно вера позволяет нам не прятаться от боли, беды, грядущего несчастья — не пытаться «обезболить» накрывающий нас страх — но перерабатывать, преображать этот страх в силу.
«Страха же вашего не убоимся, и не смутимся, яко с нами — Бог!» — так говорит псалмопевец Давид и вслед за ним это повторяет вся верная Христу Церковь.
«Перед смертью не надышишься», — говорит народная мудрость. Герои фильма лихорадочно пытаются именно «надышаться», захлёбываясь и заходясь от желания успеть урвать хотя бы ещё один кусочек удовольствия. Вот именно от такой модели поведения и предостерегает нас сегодня Евангелие: не вовне, не в эту отчаянную попытку что-то ухватить внешнего нас должны побуждать «тревожные звоночки», а только вовнутрь, только в глубину нашей подлинности, наших отношений друг с другом и Богом мы и призваны устремляться.
Готовность, о которой говорит Христос — это состояние бодрости и собранности, прямо противоположное опьянению от вседозволенности — это состояние предельной открытости и обращённости к Богу, готовности следовать за Ним вопреки всему, что происходит вокруг, вопреки любой окружающей вакханалии, сохранять верность Его заповедям даже тогда, когда это выглядит в глазах ошалевших от неизбежной трагедии полным безумием.
И только такое отношение в итоге способно выстоять перед лицом любой катастрофы: потому что там, за горизонтом, но уже вполне убедительно, верующий видит проблескивающий грядущий День Господень!
🙏6❤2👍1
Что апостол Павел советует делать Тимофею (а также и всем христианам), чтобы спасти самого себя и слушающих его?
Anonymous Quiz
29%
Раздать все свое имущество бедным
58%
Постоянно вникать в себя и в учение
3%
Непрестанно говорить на языках
11%
Пребывать в строгом посте
🙏2❤🔥1💯1
14 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ВСЕЛЕНСКУЮ РОДИТЕЛЬСКУЮ СУББОТУ (МЯСОПУСТНУЮ)
Сегодня во всех храмах Русской Православной Церкви совершаются вселенские панихиды. В этот день особого поминовения усопших отмечается первая родительская суббота 2026 года – Вселенская. Её также называют мясопустной, поскольку в следующую за ней седмицу верующие по Уставу уже не употребляют мясо. Сугубое поминовение усопших в преддверии Сырной седмицы является важной частью подготовки верующих к строгому и покаянному времени Великого поста.
❤️ Основанием к установлению особого поминовения перед Сырной седмицей послужило то, что накануне Масленицы, уже в это воскресенье, Церковь вспоминает Второе пришествие Спасителя, когда, согласно пророчеству, мёртвые восстанут рядом с живыми. Поэтому в день, предшествующий Страшному суду, Церковь предстательствует перед Господом обо всех усопших, от Адама до наших дней.
❤️ Но почему Вселенская суббота называется родительской, когда мы поминаем не только своих отцов, матерей, бабушек, дедушек, своих предков? Потому, что именно родители, как правило, уходят в иной мир раньше своих детей, и святой долг потомков благодарить предков за дарованную жизнь, стараться облегчить им посмертную участь.
⭕️ Лучшая благодарность и проявление истинной любви – это добрая память и молитва за души тех, кого уже нет с нами. Церковная молитва, дела милосердия и благотворительности в память о наших умерших родных и близких могут совершить настоящее чудо – снискать почившим прощение нераскаянных грехов и спасение души. Молясь о своих прародителях, мы верим, что точно также и наши потомки будут возносить молитвы за наши души.
🤩 🤩 🤩
Сегодня во всех храмах Русской Православной Церкви совершаются вселенские панихиды. В этот день особого поминовения усопших отмечается первая родительская суббота 2026 года – Вселенская. Её также называют мясопустной, поскольку в следующую за ней седмицу верующие по Уставу уже не употребляют мясо. Сугубое поминовение усопших в преддверии Сырной седмицы является важной частью подготовки верующих к строгому и покаянному времени Великого поста.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏10❤4🕊1
Богослужение мясопустной родительской субботы в Христорождественском кафедральном соборе.
14 февраля, в день Вселенской родительской (мясопустной) субботы, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова г. Южно-Сахалинска.
Его Высокопреосвященству сослужили ключарь кафедрального собора иерей Александр Брагин и соборное духовенство.
🟥 По сугубой ектение архипастырь вознес молитву о Святой Руси.
После отпуста Божественной литургии была совершена панихида, на которой возносились молитвы о всех от века «в надежде воскресения и жизни вечной» усопших православных христианах.
🟥 По окончании богослужения владыка обратился к прихожанам с архипастырским словом.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/богослужение-мясопустной-родительск/
14 февраля, в день Вселенской родительской (мясопустной) субботы, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова г. Южно-Сахалинска.
Его Высокопреосвященству сослужили ключарь кафедрального собора иерей Александр Брагин и соборное духовенство.
После отпуста Божественной литургии была совершена панихида, на которой возносились молитвы о всех от века «в надежде воскресения и жизни вечной» усопших православных христианах.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/богослужение-мясопустной-родительск/
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏5❤1🕊1
14 (1) февраля
Священномученик Николай Мезенцев (1863 – 1938)
Священномученик Николай родился 8 сентября 1863 года в селе Красная Слободка Трубчевского уезда Орловской губернии в семье псаломщика Дмитрия Мезенцева. Николай рано потерял родителей: мать умерла, когда ему было пять лет, а отец, когда ему исполнилось двенадцать. Как круглый сирота, имевший родителей из церковного клира, духовное образование он получил за казенный счет, а затем был назначен преподавателем в Таврическую Духовную семинарию.
Епископ Таврический и Симферопольский Мартиниан (Муратовский) рукоположил Николая Дмитриевича во священника и назначил духовником семинарии. В 1903 году отец Николай был переведен в храм Рождества Богородицы при больнице Таранова-Белозерова в Симферополе и назначен законоучителем женской гимназии. Впоследствии он был возведен в сан протоиерея.
В Симферополе отец Николай встретил революцию и захват власти безбожниками-большевиками, правление генерала Врангеля, последние бои между белыми и красными и уход Добровольческой армии из Крыма. Один из сыновей священника был офицером армии генерала Врангеля, но после эвакуации войск он остался с группой офицеров в Симферополе.
Отец Николай помог им спрятаться у духовной дочери, укрывшей их на чердаке своего дома. После ухода Белой армии начались массовые аресты оставшихся в Крыму офицеров и бессудные расправы над ними. Пребывание в Симферополе белых офицеров становилось небезопасным не только для них, но и для тех, кто давал им приют, и они решили пробираться в Севастополь, к морю. Отец Николай их благословил, и они попрощались навсегда. Вскоре по прибытии в Севастополь все они были арестованы и расстреляны.
В марте 1922 года повсеместно по всей России началось изъятие церковных ценностей из храмов. Во многих случаях оно проходило при столкновении членов советских комиссий с церковными людьми. Не миновало это и храм Рождества Богородицы. Во время изъятия одна из женщин ударила в набат, храм быстро наполнился народом, но это не помешало комиссии довершить изъятие. Священник, псаломщик и женщина, звонившая в колокол, были арестованы.
С 5 ноября по 1 декабря 1922 года в Симферополе был организован открытый судебный процесс, на котором в качестве подсудимых оказались архиепископ Таврический и Симферопольский Никодим (Кротков) и почти все духовенство епархии. Среди других был привлечен к ответственности и отец Николай Мезенцев. Будучи допрошен, он виновным себя не признал.
Протоиерей Николай был приговорен к трем годам заключения и отправлен в тюрьму в Нижний Новгород. Через девять месяцев все осужденные по этому делу были досрочно освобождены; вернувшись в Симферополь, отец Николай стал служить в Петропавловском соборе. Вскоре Петропавловский собор захватили обновленцы, и он перешел служить в Свято-Троицкий греческий храм в Симферополе.
В 1933 году протоиерей Николай был арестован по обвинению в том, что будто бы утаил ценности, принадлежавшие Петропавловскому собору. Несколько месяцев священник провел в тюрьме под следствием и в конце концов был приговорен к штрафу.
15 декабря 1937 года протоиерей Николай был арестован по обвинению в сокрытии церковных ценностей, в том, что сын его был белым офицером и он помогал ему скрываться, а также в том, что активно помогал греческой общине в ее хлопотах по предотвращению закрытия Свято-Троицкого храма и тем самым
«возбуждал население против советской власти» и, «будучи в курсе деятельности контрреволюционной греческой националистической организации, скрывал это от советской власти».
Отец Николай не признал себя виновным в контрреволюционной деятельности. Были вызваны два лжесвидетеля – один был сокамерником священника, а другой членом церковной двадцатки. Они и подписали протоколы с показаниями, необходимыми для осуждения священника.
14 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила протоиерея Николая к расстрелу – и он был расстрелян.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏4🕊1
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Луки святое благовествование,
7 зачало
(Лк., II, 22-40)
2.22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,
2.23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,
2.24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
2.25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
2.26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
2.27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
2.28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
2.29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
2.30 ибо видели очи мои спасение Твое,
2.31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
2.32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
2.33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
2.34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий,-
2.35 и Тебе Самой оружие пройдет душу,- да откроются помышления многих сердец.
2.36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
2.37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
2.38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
2.39 И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.
2.40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
От Луки святое благовествование,
7 зачало
(Лк., II, 22-40)
2.22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,
2.23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,
2.24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
2.25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
2.26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
2.27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
2.28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
2.29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
2.30 ибо видели очи мои спасение Твое,
2.31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
2.32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
2.33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
2.34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий,-
2.35 и Тебе Самой оружие пройдет душу,- да откроются помышления многих сердец.
2.36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
2.37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
2.38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
2.39 И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.
2.40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:
Человечество на протяжении веков ищет лекарство от смерти. Напрасно. Сразу по двум причинам. Во-первых, смерть победить не удастся. А во-вторых, собственно, и незачем. Бесконечная жизнь, даже освобождённая от болезней, всё равно принесёт исключительно страдания. Об этом всякий раз думаешь, когда в день Сретения Господня слышишь на богослужении отрывок из 2-й главы Евангелия от Луки.
У этого повествования сразу несколько основных героев. Это, конечно же, Богомладенец Иисус, Его Пречистая Матерь и старец Симеон.
Так, собственно, и произошло. Симеон прожил долгую жизнь. Не стоит думать, что она приносила старцу исключительно радость. Он переживал болезни, утрату друзей и близких. Гнёт прожитых лет давил на плечи праведника, ждавшего и когда исполнятся слова Исайи, и когда завершится его, Симеона, жизненный путь. И вот, наконец, старец под действием Духа Божия приходит в Иерусалимский храм и встречает там Деву Марию с Богомладенцем на руках. Происходит Сретение — то есть встреча: Симеона и Христа, а в их лицах и двух эпох. Ветхого и Нового заветов.
И что же мы видим? Исключительно взаимное доверие и огромную благодарность. Симеон, измученный невзгодами земной жизни, её болезнями и скорбями, видит во Христе исполнение цели своего бытия. В Спасителе старец находит также светлую надежду на то, что в этот мир возвращается благодать Божия. Этот мир будет наконец-то освящён и исцелён. Младенец Христос с доверием принимает объятия и благословение Симеона. Спаситель не отвергает Ветхий Завет, но наполняет его жизнью, в лице Симеона благодарит за все дары и подвиги ветхозаветных праведников.
И в данном отношении мы можем делать не только богословские, но и нравственные выводы. Например, по поводу того, как должны выглядеть отношения между поколениями. Господь призывает нас к взаимному уважению и доверию. Старшее поколение, несомненно обладающее опытом жизни, должно им делиться, но его не навязывать. И, конечно, помнить, что рано или поздно придётся уйти.
А потому имеющееся время стоит посвятить не тому, чтобы отталкивать, не пускать и не отпускать, а тому, чтобы учить, помогать, благословлять. От молодого поколения Господь ждёт уважения, вдохновения, нового видения и благодарности, но никак не презрения. Реализацию мечты о постройке нового мира не стоит начинать с разрушения мира старого. Хотя бы из уважения к его строителям. Пусть же в день Сретения Господь даст нам почувствовать настоящую мудрость, которая благословляет жизнь и не боится смерти.
Человечество на протяжении веков ищет лекарство от смерти. Напрасно. Сразу по двум причинам. Во-первых, смерть победить не удастся. А во-вторых, собственно, и незачем. Бесконечная жизнь, даже освобождённая от болезней, всё равно принесёт исключительно страдания. Об этом всякий раз думаешь, когда в день Сретения Господня слышишь на богослужении отрывок из 2-й главы Евангелия от Луки.
У этого повествования сразу несколько основных героев. Это, конечно же, Богомладенец Иисус, Его Пречистая Матерь и старец Симеон.
Согласно преданию, Симеон входил в число переводчиков, которым было поручено переложить еврейский текст Ветхого Завета на греческий язык. Молодому на тот момент Симеону досталась книга пророка Исайи, где говорится, что Дева зачнёт без мужского участия Спасителя и родит Его, оставшись чистой. Переводчик не поверил словам Писания и решил заменить слово «Дева» на выражение «молодая женщина», но был остановлен ангелом, сказавшим, что Симеон своими глазами увидит, как сбудется пророчество, в которое он не поверил.
Так, собственно, и произошло. Симеон прожил долгую жизнь. Не стоит думать, что она приносила старцу исключительно радость. Он переживал болезни, утрату друзей и близких. Гнёт прожитых лет давил на плечи праведника, ждавшего и когда исполнятся слова Исайи, и когда завершится его, Симеона, жизненный путь. И вот, наконец, старец под действием Духа Божия приходит в Иерусалимский храм и встречает там Деву Марию с Богомладенцем на руках. Происходит Сретение — то есть встреча: Симеона и Христа, а в их лицах и двух эпох. Ветхого и Нового заветов.
И что же мы видим? Исключительно взаимное доверие и огромную благодарность. Симеон, измученный невзгодами земной жизни, её болезнями и скорбями, видит во Христе исполнение цели своего бытия. В Спасителе старец находит также светлую надежду на то, что в этот мир возвращается благодать Божия. Этот мир будет наконец-то освящён и исцелён. Младенец Христос с доверием принимает объятия и благословение Симеона. Спаситель не отвергает Ветхий Завет, но наполняет его жизнью, в лице Симеона благодарит за все дары и подвиги ветхозаветных праведников.
И в данном отношении мы можем делать не только богословские, но и нравственные выводы. Например, по поводу того, как должны выглядеть отношения между поколениями. Господь призывает нас к взаимному уважению и доверию. Старшее поколение, несомненно обладающее опытом жизни, должно им делиться, но его не навязывать. И, конечно, помнить, что рано или поздно придётся уйти.
А потому имеющееся время стоит посвятить не тому, чтобы отталкивать, не пускать и не отпускать, а тому, чтобы учить, помогать, благословлять. От молодого поколения Господь ждёт уважения, вдохновения, нового видения и благодарности, но никак не презрения. Реализацию мечты о постройке нового мира не стоит начинать с разрушения мира старого. Хотя бы из уважения к его строителям. Пусть же в день Сретения Господь даст нам почувствовать настоящую мудрость, которая благословляет жизнь и не боится смерти.