Патриарх Варфоломей намерен предоставить автокефалию непризнанной Черногорской церкви, чтобы нанести удар по Сербскому Патриархату

Патриарх Варфоломей намерен предоставить автокефалию непризнанной Черногорской православной церкви, чтобы нанести удар по Сербской Православной церкви, сообщила пресс-служба Службы внешней разведки Российской Федерации.

«Агрессивные аппетиты 'константинопольского антихриста' не ограничиваются только Украиной и Прибалтикой, его вероломство постепенно распространяется на страны Восточной Европы. Чтобы нанести удар пр 'особо непокорной' Сербской Православной Церкви, он намерен предоставить автокефалию непризнанной 'Черногорской православной церкви'», — говорится в сообщении.

По данным СВР, церковные круги отмечают, что Варфоломей буквально рвет живое Тело Церкви.

«Поступая так, он ставит себя в один ряд с лжепророками, упомянутыми в Нагорной проповеди: 'Приходят к вам в овечьей шкуре, а изнутри — волки хищные... По плодам их узнаете их'», — подчеркивается в сообщении.

@pravmolmir

Все познается в сравнении

Попробовал бы, например, в Черногории заявить такое президент этой страны о присоединении к Сербии.

https://xn--r1a.website/OpenUkraine/92489

@pravmolmir

Заявление Санду - очередной сигнал о готовности власти добиваться ликвидации ПЦМ

Просто так такие вещи не говорят. Это, в лучшем случае, зондирование общественных настроений и соответствующей внешней реакции. В худшем - информационная подготовка накануне реализации заявленного.

Понятно одно - Православной Церкви Молдовы в таком раскладе места нет. Ведь ПЦМ является одной из опор молдавского суверенитета и идентичности. Поэтому на нее и дальше будут давить, подталкивая всеми силами к растворению в "Бессарабской митрополии" - структуре Румынского Патриархата.

@pravmolmir

Гагаузский «паралич»

Политическая возня вокруг Гагаузии лишний раз подтверждает, насколько измельчала политика не только в Кишиневе, но и в самой автономии.

Гагаузия находится в состоянии политического паралича. Здесь давно нет дееспособной местной власти. Башкан сидит за решеткой в ожидании окончательного приговора по уголовному делу. Народное собрание распущено. Центральной избирательной комиссии нет. Кто и как будет проводить выборы нового НС, непонятно.

Власть в Кишиневе, которая и не скрывает своей цели выхолостить и подчинить себе Гагаузию, вполне устраивает существующий хаос. Чем хуже для Комрата, Чадыр-Лунги, Вулканешт и всех остальных населенных пунктов автономии – тем лучше для центральной власти.

Цель этой власти – если и провести выборы в автономии, то под своим контролем и по своим правилам. Так, как это было сделано на президентских выборах в 2024 году и на парламентских в 2025 году. Можно пафосно рассуждать о том, что Гагаузии нужны честные выборы, и что она их заслуживает, но если общенациональные выборы нечестные, то как могут быть честными выборы в одном из ее регионов, и о каких заслугах можно говорить, если ты так легко «лег» под Шора?

Рассчитывать на демократические и справедливые выборы в Гагаузии – крайне наивно. Если общий принцип «Выборы в колонии проводятся и заканчиваются так, как надо колонизаторам» распространяется на всю Молдову, то и Гагаузия не может быть исключением.

Задача, которая ставится центральными властями, – получить в результате манипуляций на «выборах» подконтрольное Народное собрание. Эта задача будет решаться (уже решается) несколькими способами.

Во-первых, в НСГ будут продвигаться открытые коллаборационисты, которые уже сейчас заявляют о необходимости «конструктивного сотрудничества с центральной властью», «поддержки евроинтеграции», «развития автономии при поддержке Европы». Примерно треть из 35 депутатов НСГ могут быть избраны именно на такой платформе.

Во-вторых, будут пущены в ход инструменты запугивания и коррумпирования. Кому-то помашут кнутом уголовных дел, а кому-то дадут пряник личной выгоды и «общественной пользы» для тех округов, которые представляют депутаты.

В-третьих, если не получится «по-хорошему», можно будет и дальше блокировать всю деятельность органов власти Гагаузии, сохраняя паралич в управлении автономией.

Кишиневу даже не надо сильно стараться, чтобы применять тактику «разделяй и властвуй» в отношении Гагаузии. Местные политики сами настолько разобщены, клановые и родоплеменные противоречия в автономии настолько сильны, наследие «шоризма» настолько разрушительно и токсично, что эти политики готовы без всякой «помощи» из Кишинева перегрызть друг другу горло. Они не в состоянии договориться даже об отстаивании личных интересов, не говоря уже о совместной защите общих интересов Гагаузии.

Как и во всей Молдове, выборы в Гагаузии не будут борьбой за власть. Это будет имитация борьбы с целью выживания. Если в Молдове выборы в парламент были выражением борьбы за выживание политиков национального уровня, в данном случае представленных 101 депутатом, то в Гагаузии это будет борьба за выживание отдельных представителей гагаузского народа числом в три раза меньше – 35 депутатов НСГ.

Погода в Кишиневе на 13 января

@pravmolmir

Почему патриарх Варфоломей ведет деятельность, направленную на раскол Православной Церкви?

Историк Руслан Калинчук:

То, что происходило на Украине и происходит сейчас в Прибалтике не является внутрицерковным вопросом. Это элемент борьбы с Русской Православной Церковью, элемент борьбы с Россией.

Почему Патриарх Константинопольский Варфоломей так нагло себя ведет?

Горько говорить о Константинополе в контексте его сегодняшних действий – попрание канонического порядка, формирование параллельных структур. Мы исторически обязаны Константинопольскому престолу формированием нашей литургической традиции, монашеской традиции. Патриархами Константинопольскими были такие светочи как Григорий Богослов, Патриарх Фотий.

Где-то к началу XX века Константинополь оказался в интересной ситуации и, по сути, потерял паству. В результате русско-турецких, греческо-турецких войн, балканские страны – Румыния, Болгария, Греция провозгласили свои автокефалии. После Первой мировой войны между Турцией и Грецией произошли обмены населением. Фактически, Патриархат остался без паствы.

Константинополь попытался оригинальным образом спасти ситуацию. После Первой мировой войны самой влиятельной страной была Великобритания, и Константинополь постарался заручиться поддержкой Лондона, в надежде на то, что англичане повлияют на турецкое правительство.

В итоге, Патриарх Константинопольский Мелетий Метаксакис признал Англиканскую иерархию. Тогда же Константинопольский патриархат перешел на, так называемый, Новоюлианский календарь. Константинополь празднует Рождество с католиками.

Англичане особо ничем не помогли, но вместе с тем, все-таки уговорили Турцию не выдворять Константинопольский патриархат из Стамбула.

В Лозанском мирном договоре от 1923 года стран Антанты с Турцией было прописано, что Патриарх Константинопольский является Главой православной общины Турции. Поэтому никакой он не Вселенский Патриарх. Его статус, согласно международному праву, глава православной общины Турции.

Но тут подоспела Русская революция 1917 года, начались гонения на церковь. Соответственно, Русской Православной Церкви было не до того, чтобы отстоять свою каноническую территорию. Тем более, что ряд территорий были Россией утеряны – Финляндия, Прибалтика, Польша. Константинопольский Патриархат подсуетился и создал свои структуры. Захватил приходы в Финляндии, создал Эстонскую Апостольскую Православную Церковь. Фактически вторгся на территорию Русской Православной Церкви. В то время Константинополь воспользовался бедственным положением РПЦ, чтобы прирасти паствой.

После Второй мировой войны Константинополь обрел могущественного покровителя в лице США. Американцы были заинтересованы чтобы сдержать усиление СССР.

У Иосифа Сталина действительно был проект придания Русскому Патриархату статуса Вселенского. В итоге, через греческую диаспору США удалось сместить Патриарха Константинопольского Максима V и на его место поставить своего ставленника – Афинагора, которому президент Трумэн предоставил свой самолет.

В итоге, Афинагор однажды в разговоре с американским генконсулом в Турции сказал, что своей задачей всецело видит утверждение интересов США в мире. С тех пор Константинопольский патриархат стал орудием в руках Вашингтона. Орудием, которое Госдеп использует для нужных ему решений и шагов в православном мире.

То, что сейчас делает Патриарх Константинопольский Варфоломей является и расколом, и ересью. Формирование параллельных структур запрещено церковным каноническим правом. Но не думаю, что у него есть большой выбор. Он так замазан в сотрудничестве с разведками США и Великобритании, что ему отступать некуда.

К сожалению, столь древняя и значимая для православия кафедра, со временем, превратилась в орудие сил, стремящихся разрушить Вселенское православие.

@pravmolmir

Румынская Церковь: Легализация проституции - инициатива, несовместимая с учением православной веры

Румынский Патриархат выражает глубокую озабоченность и неодобрение в связи с инициативой, направленной на легализацию проституции в Румынии, считая такое начинание несовместимым с учением православной веры и уважением достоинства человеческой личности.

Проституция представляет собой тяжелую форму эксплуатации и торговли человеческим телом в финансовых целях, имеющую глубоко негативные последствия как для личности, так и для общества в целом. Легализация этой практики не ведет к подлинному исцелению болезненных социальных реалий, связанных с проституцией, а, напротив, способствует их умножению, содействуя обесцениванию человеческого достоинства и моральной деградации общества.

Напоминаем также о том факте, что Румыния является подписантом Конвенции ООН о борьбе с торговлей людьми и эксплуатацией проституции третьими лицами, в которой подчеркивается, что проституция «несовместима с достоинством и ценностью человеческой личности и угрожает благосостоянию человека, семьи и общества», и которая обязывает государства-участники запретить организованную проституцию.

Учение Священного Писания и Православной Церкви последовательно подтверждает несовместимость проституции с духовной жизнью (ср. Втор. 23, 17; 1 Фес. 4, 3). С христианской точки зрения, человеческое тело есть «храм Духа Святого» (1 Кор. 6, 19), а любая форма сексуальной эксплуатации или унизительного использования тела представляет собой тяжкое нарушение личного достоинства и в долгосрочной перспективе наносит ущерб физическому, психическому и духовному здоровью личности.

Законодательное регулирование проституции не приведет ни к искоренению торговли людьми, ни к прекращению сексуальной эксплуатации, ни к исчезновению нелегальной проституции. Напротив, существует реальный риск того, что тем самым будет создана правовая база, способствующая распространению практик, несовместимых со свободой и достоинством человеческой личности.

В этом контексте Румынский Патриархат считает необходимым публично и решительно выразить свою позицию, в соответствии с учением Священного Писания и Святых Отцов, всякий раз, когда законодательные инициативы очевидно противоречат нравственным ценностям и исповеданию веры Румынской Православной Церкви.

Пресс-служба Румынского Патриархата

@pravmolmir

Митрополит Сава (Испер): О страдании

После Пасхи 2025 года я провел несколько дней в молитвенном уединении в греческом православном монастыре Святого Нектария в штате Нью-Йорк, с книгой старца Ефрема Аризонского «Советы со Святой Горы». В монастыре я встретился с благочестивой семьей из одного нашего прихода. В ходе разговора мы коснулись темы боли, и они рассказали мне, что один из наших священников, подчеркивая, что мы «должны радоваться в страдании», невольно оттолкнул от себя и от Церкви некоторых молодых людей.

Я поправил эту формулировку, сказав: «Я верю, что священник хотел сказать, что нам, как христианам, боль не мешает радоваться, то есть мы радуемся вопреки страданиям, которые переносим, а не из-за самих страданий». Один из присутствующих юношей сразу ответил: «Это я принимаю - и понимаю».

Исходя из этого разговора, я хотел бы кратко коснуться важности точности в выражениях при изложении христианской вести. Часто мы намереваемся передать истинное учение, но из-за наших человеческих, языковых или культурных ограничений в итоге говорим нечто, противоречащее тому, что хотели выразить.

Христианская вера исповедует, что Бог не является причиной зла, и все же большая часть нашей духовной литературы делает акцент на принятии искушений и боли как чего-то, исходящего от Бога. Как примирить эти два утверждения?

Прежде всего, я должен сказать, что существует немало путаницы относительно того, что мы подразумеваем под «Отцами Церкви». Не все, кого мы называем «Отцами», относятся к одной категории. Некоторые именуются Учителями Церкви, как святители Василий Великий и Афанасий, чьи труды догматичны и написаны ради толкования или защиты веры. Другие - духовные наставники, такие как преподобный Паисий Святогорец, преподобный Иосиф Исихаст и другие, чьи слова пастырские, направленные на исцеление душ.

Поэтому необходимо рассуждение при чтении их трудов. Когда Святой Отец пишет об учении или догмате - для прояснения или защиты веры - его учение общезначимо и объективно. Но когда он дает духовный совет, он личен, предназначен для утешения или укрепления конкретного подвижника, чтобы помочь ему вынести некое искушение, будь то духовное или материальное.

По этой причине мы не можем вырывать отдельные предложения из духовных поучений святых отцов и строить на них догматические положения. Большая часть сегодняшней путаницы происходит именно из смешения личного духовного наставничества с догматическим учением.

Православная духовная жизнь отличается подходом к каждому человеку в соответствии с его нуждами, возможностями и степенью духовной зрелости. Общее правило применяется с мудростью и рассудительностью, согласно тому, что духовник признает полезным для конкретной личности. Поэтому великие духовные старцы проявляют гибкость в применении общих принципов. Напротив, те, кто пытается «стать духовными отцами по книгам», часто падают сами и вводят в заблуждение других.

Мы верим, что источник зла и страданий - в падшем состоянии человечества. Христос пришел и совершил наше спасение, чтобы мы вернулись в райское состояние, для которого были сотворены. Поэтому Бог не Тот, кто посылает страдания, катастрофы или несчастья; всё это - последствия греха, господствующего в нашем мире.

И все же мы также верим, что, когда мы полностью вверяем свою жизнь Богу, мы принимаем всё происходящее с нами как Его попущение ради нашего блага. Слово «попущение» подразумевает, что Бог в силах предотвратить зло, если пожелает вмешаться. Как пишет апостол Павел: «Притом знаем, что любящим Бога... все содействует ко благу» (Рим 8, 28). Таким образом, мы живем в мире вопреки невзгодам, черпая духовную силу, чтобы противостоять искушениям, преодолевать их и даже извлекать из них пользу. Такое отношение требует великой веры и почти полной самоотдачи Богу, но это лучший путь для того, чтобы справиться с любым видом скорби.

@pravmolmir

👆👆👆

В Книге Притчей Соломоновых сказано: «Наказания Господня, сын мой, не отвергай и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч. 3:11–12). Слово, которое в греческом переводится как «наказание», буквально означает воспитание или образование - взращивание ребенка через наставление, совет, укор, а иногда и прямое воздействие. Поэтому некоторые современные переводы используют выражения «исправляет» или «обличает». В арабском языке слово ta’dīb имеет то же значение - усовершенствование или исправление, мягкая форма упрека или наказания, направленная на улучшение.

Эти два стиха представляют божественное воспитание как выражение отцовской любви, а не как суровое наказание. В христианском понимании страдание, принятое с доверием к Богу, становится формой божественной педагогики, через которую Он ведет Своих детей к мудрости и праведности.

В этом позитивном контексте христиане смотрят на постигающие их искушения - которые они принимают в предании себя Богу - как на возможность обрести силу и внутренний мир. Именно это делают и духовные отцы, когда утешают и укрепляют своих духовных чад.

В том же духе старец Ефрем обращает слова личного утешения к своим ученикам. Прочитаем некоторые из его утешительных наставлений, памятуя о том, что каждое из них должно пониматься в более широком пастырском контексте, в котором говорят он и другие святые старцы:

«Как много теряет человек, когда страдает и забывает о своем усыновлении, не понимая, что он воспитывается как дитя Божие» (стр. 13).

«Искушения приходят, чтобы научить нас стать терпеливыми в скорбях, опытными борцами, последователями Христа, распятого за нас, братьями всех святых, прошедших тернистым путем Креста… верными, хранящими святые заповеди и переносящими искушения, приходящие от мира, дьявола и плоти» (стр. 19).

«Искушения приходят, чтобы приблизить нас к Богу, ибо скорби печалят и сокрушают сердце, делая его мягким и смиренным» (стр. 20).

«Тот, кто переносит свои печали с радостью и разумением, освобождается от грехов и наказаний за них. В нем создается духовная печать; он становится сострадательным, смиренным, кротким… А тот, кто не имеет истинного понимания своих искушений, впадает в тоску и уныние тогда, когда должен был бы радоваться - ибо он идет путем Голгофы со святыми» (стр. 20).

«Искушения любого рода очищают человека, принимающего их с мудростью и разумением. Каждое искушение, постигающее христианина, есть божественное посещение ради его спасения, посланное благой десницей нашего Небесного Отца, хотя наша природа и не любит подобных вещей - как и больной не наслаждается горьким лекарством» (стр. 23).

«Врач причиняет боль больному - через операцию, горькие лекарства и даже ампутацию - не по злобе, а ради исцеления. Так и Бог, Врач наших душ и тел, исцеляет нас через всякое лекарство, искушение и боль, чтобы даровать нам духовное здоровье в наивысшей возможной степени» (стр. 33).

@pravmolmir

Архиепископ Иоанн направил поздравительное послание Высокопреосвященнейшему Маркеллу, архиепископу Бельцкому и Фалештскому, в день празднования памяти Небесного покровителя

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Маркеллу, Архиепископу Бельцкому и Фалештскому

Ваше Высокопреосвященство,

По случаю празднования дня памяти Вашего Небесного покровителя примите мои искренние поздравления и пожелания душевного мира.

Молюсь, да укрепит Вас благодать святого покровителя в Вашем архипастырском служении и да направит стопы Ваши в окормлении верующих, а годы служения да будут преисполнены благословения, духовной радости и плодов во славу Божию.

Многая и благая лета!

С любовью во Христе, † ИОАНН АРХИЕПИСКОП СОРОКСКИЙ И ДРОКИЕВСКИЙ

https://eparhiasoroca.md/activitatea-ierarhului/mesaje-de-felicitare/arhiepiscopul-ioan-a-adresat-mesaj-de-felicitare-inaltpreasfintitului-marchel-arhiepiscop-de-balti-si-falesti-in-ziua-praznuirii-sfantului-ocrotitor/

@pravmolmir

Погода в Кишиневе на 14 января

@pravmolmir

Святой Иосиф Исихаст: на пути борьбы со страстями

И теперь, когда ты был побежден и пал однажды, будь впредь бдителен в отношении этой страсти. Ибо искушение всегда стоит рядом с тобой; и в какой брани человек был побежден один раз - пусть даже пройдет сто лет - как только придет он к тому же обстоятельству, в котором был побежден впервые, оно тут же снова валит его с ног.

Поэтому говорю тебе и всем братьям, что в каждой битве с врагом ты должен выйти победителем. Или умереть в борьбе, или с Богом победить. Другого пути нет.

Во время искушения не оставляй своего места (поста); не дезертируй; не желай указать на ошибку другого; не ищи справедливости (своей правды); но, молча до смерти, пройди через искушение и смущение.

И когда пройдет искушение и наступит совершенный мир - будь ты старец или послушник - тогда укажи без страсти на вред и на пользу. И так созидается добродетель.

Все искушения и скорби требуют терпения, и в этом заключается победа над ними. Запиши имена тех, кто претерпел до смерти во время искушения, у кого слюна во рту становилась кровью, лишь бы не заговорить. К таковым имей великое благоговение и чти их как мучеников, как исповедников.

Ибо видишь, что они, терпя, предпочитают тысячи смертей, чем извести из уст своих холодное (жесткое) слово.

Итак, ничего другого я не желаю и так сильно не люблю, как слышать, что вы храните терпение в искушениях.

Поскольку Бог, как Существо самопрославленное, не нуждается в труде человека. Но Он радуется и любит, когда ради любви Его мы свидетельствуем и страдаем. Потому и венчает нас как подвижников, дарует нам богато Свою благодать.

Я хотел бы составить три книги. Одна содержала бы только это: что человек есть ничто; и что нужно непрестанно кричать, что я - ничто. Другая писала бы: что во всем Бог самопрославлен. И третья: имей во всем терпение до смерти.

Итак, познай себя, что ты - ничто. Это твое существование - ничто. Происхождение твое - глина, а жизненная сила твоя - дыхание Божие. Всё принадлежит Богу.

@pravmolmir

12 января 2026 года в Приднепровском районном суде города Черкассы состоялось очередное заседание по одному из пяти уголовных дел, возбужденных против митрополита Черкасского и Каневского Феодосия (Украинская Православная Церковь). На этом заседании прокурор Черкасской областной прокуратуры совместно с клириком ПЦУ Йосипом Засанским потребовали приговорить митрополита к двум годам лишения свободы. Обвинение связано с проповедью владыки, произнесенной в поддержку монахинь, ранее изгнанных из их обители.
https://raskolamnet.info/ru/?p=98686

Митрополит Лонгин призвал встать на защиту владыки Арсения
13 января 2025 года митрополит Банченский Лонгин призвал украинцев встать на защиту наместника Святогорской лавры владыки Арсения, который уже 20 месяцев находится в заключении.

«Дорогие братья и сестры! Пора защищать дорогого сердцам и душам верующих митрополита Арсения. Я прошу, чтобы вся Православная Украина встала на защиту митрополита Арсения. Мы больше не можем терпеть издевательства над нашим пастырем, длящиеся уже почти два года», - заявил архиерей.

Рождественские колядки - праздник в соборе города Бельцы

Фестиваль колядок состоялся сегодня в соборе Святых Императоров Константина и Елены. Праздничное мероприятие было организовано в партнерстве с начальной школой им. Михая Эминеску города Бельцы и прошло по благословению архиепископа Бельцкого Маркелла.

В фестивале приняли участие ученики, педагоги и родители, которые ощутили радость Рождества Христова в пении народных колядок. Дети чистыми голосами и с искренним сердцем возвестили о великом Празднике, принеся свет и радость в сердца всем присутствующим.

Это событие послужило укреплению связей между Церковью и школой, а также продвижению православных и культурных ценностей среди подрастающего поколения.

https://youtu.be/LGOnkrRrxW4?si=PruOFwdHYwEKCnAM

@pravmolmir

Митрополит Владимир совершил Литургию в праздник Обрезания Господня и святителя Василия Великого

Сегодняшний день ознаменовался тройным праздником для православных верующих: празднованием Обрезания Господня, памятью святителя Василия Великого и началом гражданского Нового года по старому стилю. По этому случаю митрополит Владимир, Предстоятель Православной Церкви Молдовы, совершил Божественную литургию в монастыре в честь Святых жен-мироносиц Марфы и Марии в селе Хаджимус Каушанского района.

За Божественной литургией Высокопреосвященнейшему митрополиту Владимиру сослужили: митрофорный протоиерей Вадим Кейбаш, секретарь митрополии; архимандрит Андрей (Котруцэ), духовник монастыря; собор священников и диаконов; игуменья Марфа, настоятельница монастыря; монашеская община, ученицы лицея и верующие, пришедшие на Святую Литургию.

На Малом входе Его Высокопреосвященство удостоил игуменью Марфу права ношения второго креста с украшениями, а клириков монастыря: иерея Петра Кондру - права ношения палицы; иерея Иринарха Галимова - права ношения золотого наперсного креста; иерея Андриана Лисника - права ношения камилавки, а иеромонаха Диодора - медали «Благоверный господарь Стефан Великий» в знак признательности за труды, которые они понесли и продолжают нести во благо святой обители, ее паломников и нашей Церкви.

Богослужебные песнопения исполнил хор учениц и монахинь монастыря.

Во время проповеди митрополит Владимир о том, как добрый христианин должен провести этот знаменательный день. Также Его Высокопреосвященство обратился со словами поздравления ко всем верующим, носящим имя Василий, призвав их внимать жизни великого просветителя и просить его заступничества пред Праведным Судьей во все мгновения своей жизни.

По представлению настоятельницы ктиторы и благотворители святой обители были награждены митрополичьими орденами и медалями.

В завершение Предстоятель Православной Церкви Молдовы пожелал всем изобильного Нового года, наполненного, прежде всего, духовными плодами и прекрасными свершениями, - всё во славу и похвалу Божию, а затем, по традиции, священнослужители совершили обряд посевания прихожан.

@pravmolmir

Почему догматическая пропасть между Востоком и Западом глубже, чем кажется

В эпоху активного экуменического диалога часто звучит мысль, что разделение между Православием и католичеством носит лишь административный или исторический характер. Однако сербский богослов и публицист Иван Маркович предостерегает: за фасадом политических уступок скрывается фундаментальное различие в понимании того, как Бог спасает человека.

Как отмечает автор, современный «униатский» нарратив сводит все разногласия к двум пунктам: власти папы и добавке «filioque» в Символ веры. Создается впечатление, что если Рим откажется от «filioque», а православные примут некую форму папского первенства, то единство будет восстановлено. Маркович убежден: такой подход игнорирует главную богословскую пропасть - учение о Божественной благодати.

Значительная часть анализа богослова посвящена философскому разбору понятий. Опираясь на классическую логику и труды Святых Отцов (в частности, Григория Богослова), автор объясняет, почему сущность Бога остается непостижимой. Если любую вещь в мире можно определить через род и вид (например, «собака - это животное семейства псовых»), то Бога определить невозможно. Он не вписывается ни в одну категорию тварного быти

я. Он - Творец, стоящий над всем. Попытка западной схоластики, в частности Фомы Аквинского, «втиснуть» Бога в рамки аристотелевской логики привела к искажению понимания того, как Бог взаимодействует с миром.

В силу этого все сейчас упирается в спор о природе Благодати. Тварная она или нетварная?

Православный взгляд свидетельствует:  благодать - это нетварная энергия Бога. Это Сам Бог, действующий вовне. Причащаясь благодати, человек реально соединяется с Богом, не сливаясь с Его Сущностью.

Католический (томистский) взгляд созиждется на ином: западное богословие, боясь нарушить «простоту» Божественной Сущности, пришло к концепции «тварной благодати». Для них благодать - это некий дар, качество или состояние, сотворенное Богом в душе человека, но не Сам Бог.

Почему же это не просто спор о терминах? Маркович утверждает, что если принять западную точку зрения, человек оказывается «вне досягаемости» подлинной благодати. Если благодать тварна, то между Богом и человеком по-прежнему стоит непреодолимая стена творения. Мы не становимся «причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4), а лишь получаем некий тварный «бонус».

В целом же, статья Ивана Марковича служит серьезным напоминанием: подлинное единство невозможно без единства в вере. Экуменические компромиссы могут создать видимость союза, но они не способны решить главный вопрос - о том, как человек реально соединяется со своим Творцом. Пока это различие игнорируется, любые попытки сближения остаются поверхностными, оставляя верующих перед риском оказаться в духовной пропасти.

@pravmolmir

Погода в Кишиневе на 15 января

@pravmolmir

Португальские монахи в 12 веке придумали как бороться с проблемой излишне большого веса в своих рядах. 

Они построили специальный проем в столовую своего монастыря Алкобаса. Через него мог пройти только тот человек, который постится.

@pravmolmir

Папа Лев XIV уволил высокопоставленного чиновника Ватикана Марко Агостини, который отвечал за организацию и проведение богослужения и других религиозных церемоний, совершаемых римскими понтификами.

Послушание папского церемониймейстера Марко Агостини выполнял при трех понтификах, что говорит о его профессиональной компетентности. Он также пользовался большим уважением в консервативных и традиционалистских кругах, поскольку регулярно совершал мессу по традиционному римскому обряду в крипте собора Святого Петра.

Решение было принято после того, как кто-то слил в Интернет аудиозапись приватного разговора, во время которого, человек, голос которого похож на голос монсеньера Агостини, называет членов Римской курии педиками и придурками.

Мама учила меня не врать.

Покойный Папа Франциск использовал словечки и похлеще, в том числе, на публике. Недавно прогрессивный британский кардинал Тимоти Рэдклифф и вовсе заявил, что один из римских пап точно был геем. Правда, его имя он назвать отказался. В отличие от Агостини, за свой длинный язык кардинал не понес никакого наказания.

Возникает впечатление, что карательная система Ватикана направлена только против идеологических противников либеральных реформ и ЛГБТ-повестки. Остальные могут говорить все, что взбредет им голову.

Своя своих познаша.

Унионистский каминг-аут

Дмитрий Чубашенко: Президент Майя Санду публично призналась, что она проголосовала бы за объединение Молдовы и Румынии на референдуме, если бы таковой состоялся. Что это означает, насколько реально проведение такого референдума, как и само объединение двух соседних государств?

«Если бы у нас был референдум, я бы проголосовала за объединение с Румынией на референдуме. Посмотрите, что происходит вокруг Молдовы сегодня. Посмотрите, что происходит в мире. Такой маленькой стране, как Молдова, все труднее выжить как демократия, как суверенная страна и, конечно, противостоять России»,

– заявила Санду в интервью авторам ведущего политического подкаста Великобритании «The Rest is Politics» («Остальное – это политика»).

В готовности Санду проголосовать за то, чтобы исчезло государство, которое она формально возглавляет, проявилось глубокое презрение к этому государству. Это также и признание в собственных неспособности и нежелании управлять страной, главой которой ты остаешься по воле поддерживающих тебя еврокомиссаров.