Поздравительное послание Его Высокопреосвященству, архиепископу Маркеллу по случаю дня тезоименитства

Ваше Высокопреосвященство!

В этот избранный день возносятся наши чистые помыслы со смиренными и светлыми пожеланиями добра. В этот святой день Вашего тезоименитства мы окружаем Вас молитвами.

Испрашиваем у Господа для Вас крепкого здоровья и благодати свыше, долгих и благословенных лет, Вам, право правящему Слово Божие и просвещающему души истиной небесной.

Мы, клир и прихожане, с любовью собрались сегодня, чтобы порадовать Вас горячей молитвой. Молим, да снизойдет на Вас Божественная благодать.

Многая и благая лета, чествуемый Высокопреосвященнейший Владыка Маркелл!

От Бельцкой и Фалештской епархии, неизменно поминающей Вас в своих молитвах

От имени команды нашего канала присоединяемся к этим поздравлениям!

@pravmolmir

Погода в Кишиневе на 11 января

@pravmolmir

Все началось с таинственного исчезновения обычных куриц.

Именно с такой проблемой столкнулся житель турецкой деревни Деринкую, расположенной в центральной части страны.

Расследование привело мужчину в собственный подвал, который он как раз ремонтировал. В процессе расширения помещения образовалась небольшая трещина, однако ее ширины оказалось вполне достаточно, чтобы там бесследно исчезала любопытная домашняя птица. Надеясь еще успеть ее спасти, крестьянин с помощью кувалды разрушил стену и обнаружил за ней прежде неизвестную ему комнату. Из нее шел подземный проход, за которым следовали все новые и новые залы, километры тоннелей, проходов, шахт и лестниц. Так в Турции была сделана одна из важнейших археологических находок второй половины XX века. Ученые в ходе раскопок открыли существование настоящего подземного города, где, по их оценкам, могло одновременно жить до 20 тысяч человек. Сейчас специалисты уже примерно представляют, при каких обстоятельствах он появился, зачем его создали и как был организован быт его жителей. Но все равно загадки в этой истории по-прежнему остаются.

В переводе название населенного пункта означает «Глубокий колодец».

Когда в 1963 году свою находку в Деринкую сделал потерявший куриц крестьянин, имя которого так и осталось неизвестным, археологи знали уже как минимум о пяти или шести крупных подземных городах. Тем не менее по мере исследования подземного пространства именно под этой деревней стало понятно, что в данном случае ученые имеют дело с выдающимся по своим масштабам историческим памятником.

Однако местные жители понятия не имели, насколько их подземелья на самом деле глубоки. Под Деринкую обнаружилась разветвленная система выемок разного формата, распределенных по множеству уровней, самый нижний из которых отделяет от поверхности целых 60 метров. Это сравнимо с 18—20-этажкой в зависимости от высоты потолков в ней. Впоследствии на территории поселения и прямо в жилых домах людей были обнаружены еще десятки замаскированных входов в комплекс, о котором современные жители деревни понятия не имели. По крайней мере, если верить их словам.

Погода в Кишиневе на 12 января

@pravmolmir

Патриарх Варфоломей намерен предоставить автокефалию непризнанной Черногорской церкви, чтобы нанести удар по Сербскому Патриархату

Патриарх Варфоломей намерен предоставить автокефалию непризнанной Черногорской православной церкви, чтобы нанести удар по Сербской Православной церкви, сообщила пресс-служба Службы внешней разведки Российской Федерации.

«Агрессивные аппетиты 'константинопольского антихриста' не ограничиваются только Украиной и Прибалтикой, его вероломство постепенно распространяется на страны Восточной Европы. Чтобы нанести удар пр 'особо непокорной' Сербской Православной Церкви, он намерен предоставить автокефалию непризнанной 'Черногорской православной церкви'», — говорится в сообщении.

По данным СВР, церковные круги отмечают, что Варфоломей буквально рвет живое Тело Церкви.

«Поступая так, он ставит себя в один ряд с лжепророками, упомянутыми в Нагорной проповеди: 'Приходят к вам в овечьей шкуре, а изнутри — волки хищные... По плодам их узнаете их'», — подчеркивается в сообщении.

@pravmolmir

Все познается в сравнении

Попробовал бы, например, в Черногории заявить такое президент этой страны о присоединении к Сербии.

https://xn--r1a.website/OpenUkraine/92489

@pravmolmir

Заявление Санду - очередной сигнал о готовности власти добиваться ликвидации ПЦМ

Просто так такие вещи не говорят. Это, в лучшем случае, зондирование общественных настроений и соответствующей внешней реакции. В худшем - информационная подготовка накануне реализации заявленного.

Понятно одно - Православной Церкви Молдовы в таком раскладе места нет. Ведь ПЦМ является одной из опор молдавского суверенитета и идентичности. Поэтому на нее и дальше будут давить, подталкивая всеми силами к растворению в "Бессарабской митрополии" - структуре Румынского Патриархата.

@pravmolmir

Гагаузский «паралич»

Политическая возня вокруг Гагаузии лишний раз подтверждает, насколько измельчала политика не только в Кишиневе, но и в самой автономии.

Гагаузия находится в состоянии политического паралича. Здесь давно нет дееспособной местной власти. Башкан сидит за решеткой в ожидании окончательного приговора по уголовному делу. Народное собрание распущено. Центральной избирательной комиссии нет. Кто и как будет проводить выборы нового НС, непонятно.

Власть в Кишиневе, которая и не скрывает своей цели выхолостить и подчинить себе Гагаузию, вполне устраивает существующий хаос. Чем хуже для Комрата, Чадыр-Лунги, Вулканешт и всех остальных населенных пунктов автономии – тем лучше для центральной власти.

Цель этой власти – если и провести выборы в автономии, то под своим контролем и по своим правилам. Так, как это было сделано на президентских выборах в 2024 году и на парламентских в 2025 году. Можно пафосно рассуждать о том, что Гагаузии нужны честные выборы, и что она их заслуживает, но если общенациональные выборы нечестные, то как могут быть честными выборы в одном из ее регионов, и о каких заслугах можно говорить, если ты так легко «лег» под Шора?

Рассчитывать на демократические и справедливые выборы в Гагаузии – крайне наивно. Если общий принцип «Выборы в колонии проводятся и заканчиваются так, как надо колонизаторам» распространяется на всю Молдову, то и Гагаузия не может быть исключением.

Задача, которая ставится центральными властями, – получить в результате манипуляций на «выборах» подконтрольное Народное собрание. Эта задача будет решаться (уже решается) несколькими способами.

Во-первых, в НСГ будут продвигаться открытые коллаборационисты, которые уже сейчас заявляют о необходимости «конструктивного сотрудничества с центральной властью», «поддержки евроинтеграции», «развития автономии при поддержке Европы». Примерно треть из 35 депутатов НСГ могут быть избраны именно на такой платформе.

Во-вторых, будут пущены в ход инструменты запугивания и коррумпирования. Кому-то помашут кнутом уголовных дел, а кому-то дадут пряник личной выгоды и «общественной пользы» для тех округов, которые представляют депутаты.

В-третьих, если не получится «по-хорошему», можно будет и дальше блокировать всю деятельность органов власти Гагаузии, сохраняя паралич в управлении автономией.

Кишиневу даже не надо сильно стараться, чтобы применять тактику «разделяй и властвуй» в отношении Гагаузии. Местные политики сами настолько разобщены, клановые и родоплеменные противоречия в автономии настолько сильны, наследие «шоризма» настолько разрушительно и токсично, что эти политики готовы без всякой «помощи» из Кишинева перегрызть друг другу горло. Они не в состоянии договориться даже об отстаивании личных интересов, не говоря уже о совместной защите общих интересов Гагаузии.

Как и во всей Молдове, выборы в Гагаузии не будут борьбой за власть. Это будет имитация борьбы с целью выживания. Если в Молдове выборы в парламент были выражением борьбы за выживание политиков национального уровня, в данном случае представленных 101 депутатом, то в Гагаузии это будет борьба за выживание отдельных представителей гагаузского народа числом в три раза меньше – 35 депутатов НСГ.

Погода в Кишиневе на 13 января

@pravmolmir

Почему патриарх Варфоломей ведет деятельность, направленную на раскол Православной Церкви?

Историк Руслан Калинчук:

То, что происходило на Украине и происходит сейчас в Прибалтике не является внутрицерковным вопросом. Это элемент борьбы с Русской Православной Церковью, элемент борьбы с Россией.

Почему Патриарх Константинопольский Варфоломей так нагло себя ведет?

Горько говорить о Константинополе в контексте его сегодняшних действий – попрание канонического порядка, формирование параллельных структур. Мы исторически обязаны Константинопольскому престолу формированием нашей литургической традиции, монашеской традиции. Патриархами Константинопольскими были такие светочи как Григорий Богослов, Патриарх Фотий.

Где-то к началу XX века Константинополь оказался в интересной ситуации и, по сути, потерял паству. В результате русско-турецких, греческо-турецких войн, балканские страны – Румыния, Болгария, Греция провозгласили свои автокефалии. После Первой мировой войны между Турцией и Грецией произошли обмены населением. Фактически, Патриархат остался без паствы.

Константинополь попытался оригинальным образом спасти ситуацию. После Первой мировой войны самой влиятельной страной была Великобритания, и Константинополь постарался заручиться поддержкой Лондона, в надежде на то, что англичане повлияют на турецкое правительство.

В итоге, Патриарх Константинопольский Мелетий Метаксакис признал Англиканскую иерархию. Тогда же Константинопольский патриархат перешел на, так называемый, Новоюлианский календарь. Константинополь празднует Рождество с католиками.

Англичане особо ничем не помогли, но вместе с тем, все-таки уговорили Турцию не выдворять Константинопольский патриархат из Стамбула.

В Лозанском мирном договоре от 1923 года стран Антанты с Турцией было прописано, что Патриарх Константинопольский является Главой православной общины Турции. Поэтому никакой он не Вселенский Патриарх. Его статус, согласно международному праву, глава православной общины Турции.

Но тут подоспела Русская революция 1917 года, начались гонения на церковь. Соответственно, Русской Православной Церкви было не до того, чтобы отстоять свою каноническую территорию. Тем более, что ряд территорий были Россией утеряны – Финляндия, Прибалтика, Польша. Константинопольский Патриархат подсуетился и создал свои структуры. Захватил приходы в Финляндии, создал Эстонскую Апостольскую Православную Церковь. Фактически вторгся на территорию Русской Православной Церкви. В то время Константинополь воспользовался бедственным положением РПЦ, чтобы прирасти паствой.

После Второй мировой войны Константинополь обрел могущественного покровителя в лице США. Американцы были заинтересованы чтобы сдержать усиление СССР.

У Иосифа Сталина действительно был проект придания Русскому Патриархату статуса Вселенского. В итоге, через греческую диаспору США удалось сместить Патриарха Константинопольского Максима V и на его место поставить своего ставленника – Афинагора, которому президент Трумэн предоставил свой самолет.

В итоге, Афинагор однажды в разговоре с американским генконсулом в Турции сказал, что своей задачей всецело видит утверждение интересов США в мире. С тех пор Константинопольский патриархат стал орудием в руках Вашингтона. Орудием, которое Госдеп использует для нужных ему решений и шагов в православном мире.

То, что сейчас делает Патриарх Константинопольский Варфоломей является и расколом, и ересью. Формирование параллельных структур запрещено церковным каноническим правом. Но не думаю, что у него есть большой выбор. Он так замазан в сотрудничестве с разведками США и Великобритании, что ему отступать некуда.

К сожалению, столь древняя и значимая для православия кафедра, со временем, превратилась в орудие сил, стремящихся разрушить Вселенское православие.

@pravmolmir

Румынская Церковь: Легализация проституции - инициатива, несовместимая с учением православной веры

Румынский Патриархат выражает глубокую озабоченность и неодобрение в связи с инициативой, направленной на легализацию проституции в Румынии, считая такое начинание несовместимым с учением православной веры и уважением достоинства человеческой личности.

Проституция представляет собой тяжелую форму эксплуатации и торговли человеческим телом в финансовых целях, имеющую глубоко негативные последствия как для личности, так и для общества в целом. Легализация этой практики не ведет к подлинному исцелению болезненных социальных реалий, связанных с проституцией, а, напротив, способствует их умножению, содействуя обесцениванию человеческого достоинства и моральной деградации общества.

Напоминаем также о том факте, что Румыния является подписантом Конвенции ООН о борьбе с торговлей людьми и эксплуатацией проституции третьими лицами, в которой подчеркивается, что проституция «несовместима с достоинством и ценностью человеческой личности и угрожает благосостоянию человека, семьи и общества», и которая обязывает государства-участники запретить организованную проституцию.

Учение Священного Писания и Православной Церкви последовательно подтверждает несовместимость проституции с духовной жизнью (ср. Втор. 23, 17; 1 Фес. 4, 3). С христианской точки зрения, человеческое тело есть «храм Духа Святого» (1 Кор. 6, 19), а любая форма сексуальной эксплуатации или унизительного использования тела представляет собой тяжкое нарушение личного достоинства и в долгосрочной перспективе наносит ущерб физическому, психическому и духовному здоровью личности.

Законодательное регулирование проституции не приведет ни к искоренению торговли людьми, ни к прекращению сексуальной эксплуатации, ни к исчезновению нелегальной проституции. Напротив, существует реальный риск того, что тем самым будет создана правовая база, способствующая распространению практик, несовместимых со свободой и достоинством человеческой личности.

В этом контексте Румынский Патриархат считает необходимым публично и решительно выразить свою позицию, в соответствии с учением Священного Писания и Святых Отцов, всякий раз, когда законодательные инициативы очевидно противоречат нравственным ценностям и исповеданию веры Румынской Православной Церкви.

Пресс-служба Румынского Патриархата

@pravmolmir

Митрополит Сава (Испер): О страдании

После Пасхи 2025 года я провел несколько дней в молитвенном уединении в греческом православном монастыре Святого Нектария в штате Нью-Йорк, с книгой старца Ефрема Аризонского «Советы со Святой Горы». В монастыре я встретился с благочестивой семьей из одного нашего прихода. В ходе разговора мы коснулись темы боли, и они рассказали мне, что один из наших священников, подчеркивая, что мы «должны радоваться в страдании», невольно оттолкнул от себя и от Церкви некоторых молодых людей.

Я поправил эту формулировку, сказав: «Я верю, что священник хотел сказать, что нам, как христианам, боль не мешает радоваться, то есть мы радуемся вопреки страданиям, которые переносим, а не из-за самих страданий». Один из присутствующих юношей сразу ответил: «Это я принимаю - и понимаю».

Исходя из этого разговора, я хотел бы кратко коснуться важности точности в выражениях при изложении христианской вести. Часто мы намереваемся передать истинное учение, но из-за наших человеческих, языковых или культурных ограничений в итоге говорим нечто, противоречащее тому, что хотели выразить.

Христианская вера исповедует, что Бог не является причиной зла, и все же большая часть нашей духовной литературы делает акцент на принятии искушений и боли как чего-то, исходящего от Бога. Как примирить эти два утверждения?

Прежде всего, я должен сказать, что существует немало путаницы относительно того, что мы подразумеваем под «Отцами Церкви». Не все, кого мы называем «Отцами», относятся к одной категории. Некоторые именуются Учителями Церкви, как святители Василий Великий и Афанасий, чьи труды догматичны и написаны ради толкования или защиты веры. Другие - духовные наставники, такие как преподобный Паисий Святогорец, преподобный Иосиф Исихаст и другие, чьи слова пастырские, направленные на исцеление душ.

Поэтому необходимо рассуждение при чтении их трудов. Когда Святой Отец пишет об учении или догмате - для прояснения или защиты веры - его учение общезначимо и объективно. Но когда он дает духовный совет, он личен, предназначен для утешения или укрепления конкретного подвижника, чтобы помочь ему вынести некое искушение, будь то духовное или материальное.

По этой причине мы не можем вырывать отдельные предложения из духовных поучений святых отцов и строить на них догматические положения. Большая часть сегодняшней путаницы происходит именно из смешения личного духовного наставничества с догматическим учением.

Православная духовная жизнь отличается подходом к каждому человеку в соответствии с его нуждами, возможностями и степенью духовной зрелости. Общее правило применяется с мудростью и рассудительностью, согласно тому, что духовник признает полезным для конкретной личности. Поэтому великие духовные старцы проявляют гибкость в применении общих принципов. Напротив, те, кто пытается «стать духовными отцами по книгам», часто падают сами и вводят в заблуждение других.

Мы верим, что источник зла и страданий - в падшем состоянии человечества. Христос пришел и совершил наше спасение, чтобы мы вернулись в райское состояние, для которого были сотворены. Поэтому Бог не Тот, кто посылает страдания, катастрофы или несчастья; всё это - последствия греха, господствующего в нашем мире.

И все же мы также верим, что, когда мы полностью вверяем свою жизнь Богу, мы принимаем всё происходящее с нами как Его попущение ради нашего блага. Слово «попущение» подразумевает, что Бог в силах предотвратить зло, если пожелает вмешаться. Как пишет апостол Павел: «Притом знаем, что любящим Бога... все содействует ко благу» (Рим 8, 28). Таким образом, мы живем в мире вопреки невзгодам, черпая духовную силу, чтобы противостоять искушениям, преодолевать их и даже извлекать из них пользу. Такое отношение требует великой веры и почти полной самоотдачи Богу, но это лучший путь для того, чтобы справиться с любым видом скорби.

@pravmolmir

👆👆👆

В Книге Притчей Соломоновых сказано: «Наказания Господня, сын мой, не отвергай и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч. 3:11–12). Слово, которое в греческом переводится как «наказание», буквально означает воспитание или образование - взращивание ребенка через наставление, совет, укор, а иногда и прямое воздействие. Поэтому некоторые современные переводы используют выражения «исправляет» или «обличает». В арабском языке слово ta’dīb имеет то же значение - усовершенствование или исправление, мягкая форма упрека или наказания, направленная на улучшение.

Эти два стиха представляют божественное воспитание как выражение отцовской любви, а не как суровое наказание. В христианском понимании страдание, принятое с доверием к Богу, становится формой божественной педагогики, через которую Он ведет Своих детей к мудрости и праведности.

В этом позитивном контексте христиане смотрят на постигающие их искушения - которые они принимают в предании себя Богу - как на возможность обрести силу и внутренний мир. Именно это делают и духовные отцы, когда утешают и укрепляют своих духовных чад.

В том же духе старец Ефрем обращает слова личного утешения к своим ученикам. Прочитаем некоторые из его утешительных наставлений, памятуя о том, что каждое из них должно пониматься в более широком пастырском контексте, в котором говорят он и другие святые старцы:

«Как много теряет человек, когда страдает и забывает о своем усыновлении, не понимая, что он воспитывается как дитя Божие» (стр. 13).

«Искушения приходят, чтобы научить нас стать терпеливыми в скорбях, опытными борцами, последователями Христа, распятого за нас, братьями всех святых, прошедших тернистым путем Креста… верными, хранящими святые заповеди и переносящими искушения, приходящие от мира, дьявола и плоти» (стр. 19).

«Искушения приходят, чтобы приблизить нас к Богу, ибо скорби печалят и сокрушают сердце, делая его мягким и смиренным» (стр. 20).

«Тот, кто переносит свои печали с радостью и разумением, освобождается от грехов и наказаний за них. В нем создается духовная печать; он становится сострадательным, смиренным, кротким… А тот, кто не имеет истинного понимания своих искушений, впадает в тоску и уныние тогда, когда должен был бы радоваться - ибо он идет путем Голгофы со святыми» (стр. 20).

«Искушения любого рода очищают человека, принимающего их с мудростью и разумением. Каждое искушение, постигающее христианина, есть божественное посещение ради его спасения, посланное благой десницей нашего Небесного Отца, хотя наша природа и не любит подобных вещей - как и больной не наслаждается горьким лекарством» (стр. 23).

«Врач причиняет боль больному - через операцию, горькие лекарства и даже ампутацию - не по злобе, а ради исцеления. Так и Бог, Врач наших душ и тел, исцеляет нас через всякое лекарство, искушение и боль, чтобы даровать нам духовное здоровье в наивысшей возможной степени» (стр. 33).

@pravmolmir

Архиепископ Иоанн направил поздравительное послание Высокопреосвященнейшему Маркеллу, архиепископу Бельцкому и Фалештскому, в день празднования памяти Небесного покровителя

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Маркеллу, Архиепископу Бельцкому и Фалештскому

Ваше Высокопреосвященство,

По случаю празднования дня памяти Вашего Небесного покровителя примите мои искренние поздравления и пожелания душевного мира.

Молюсь, да укрепит Вас благодать святого покровителя в Вашем архипастырском служении и да направит стопы Ваши в окормлении верующих, а годы служения да будут преисполнены благословения, духовной радости и плодов во славу Божию.

Многая и благая лета!

С любовью во Христе, † ИОАНН АРХИЕПИСКОП СОРОКСКИЙ И ДРОКИЕВСКИЙ

https://eparhiasoroca.md/activitatea-ierarhului/mesaje-de-felicitare/arhiepiscopul-ioan-a-adresat-mesaj-de-felicitare-inaltpreasfintitului-marchel-arhiepiscop-de-balti-si-falesti-in-ziua-praznuirii-sfantului-ocrotitor/

@pravmolmir

Погода в Кишиневе на 14 января

@pravmolmir

Святой Иосиф Исихаст: на пути борьбы со страстями

И теперь, когда ты был побежден и пал однажды, будь впредь бдителен в отношении этой страсти. Ибо искушение всегда стоит рядом с тобой; и в какой брани человек был побежден один раз - пусть даже пройдет сто лет - как только придет он к тому же обстоятельству, в котором был побежден впервые, оно тут же снова валит его с ног.

Поэтому говорю тебе и всем братьям, что в каждой битве с врагом ты должен выйти победителем. Или умереть в борьбе, или с Богом победить. Другого пути нет.

Во время искушения не оставляй своего места (поста); не дезертируй; не желай указать на ошибку другого; не ищи справедливости (своей правды); но, молча до смерти, пройди через искушение и смущение.

И когда пройдет искушение и наступит совершенный мир - будь ты старец или послушник - тогда укажи без страсти на вред и на пользу. И так созидается добродетель.

Все искушения и скорби требуют терпения, и в этом заключается победа над ними. Запиши имена тех, кто претерпел до смерти во время искушения, у кого слюна во рту становилась кровью, лишь бы не заговорить. К таковым имей великое благоговение и чти их как мучеников, как исповедников.

Ибо видишь, что они, терпя, предпочитают тысячи смертей, чем извести из уст своих холодное (жесткое) слово.

Итак, ничего другого я не желаю и так сильно не люблю, как слышать, что вы храните терпение в искушениях.

Поскольку Бог, как Существо самопрославленное, не нуждается в труде человека. Но Он радуется и любит, когда ради любви Его мы свидетельствуем и страдаем. Потому и венчает нас как подвижников, дарует нам богато Свою благодать.

Я хотел бы составить три книги. Одна содержала бы только это: что человек есть ничто; и что нужно непрестанно кричать, что я - ничто. Другая писала бы: что во всем Бог самопрославлен. И третья: имей во всем терпение до смерти.

Итак, познай себя, что ты - ничто. Это твое существование - ничто. Происхождение твое - глина, а жизненная сила твоя - дыхание Божие. Всё принадлежит Богу.

@pravmolmir

12 января 2026 года в Приднепровском районном суде города Черкассы состоялось очередное заседание по одному из пяти уголовных дел, возбужденных против митрополита Черкасского и Каневского Феодосия (Украинская Православная Церковь). На этом заседании прокурор Черкасской областной прокуратуры совместно с клириком ПЦУ Йосипом Засанским потребовали приговорить митрополита к двум годам лишения свободы. Обвинение связано с проповедью владыки, произнесенной в поддержку монахинь, ранее изгнанных из их обители.
https://raskolamnet.info/ru/?p=98686