За вольнасць нашу і вашу

Набліжаецца 11 лістапада, Дзень незалежнасці Польшчы, які традыцыйна адзначаецца вялікім маршам нацыяналістаў па вуліцах Варшавы. Наяўнасць правага прэзідэнта і рост ксенафобных настрояў робяць такую дэманстрацыю сілы асабліва небяспечнай.

Як і ў мінулыя гады, дэмакратычная частка польскага грамадства збіраецца на альтэрнатыўную дэманстрацыю, каб выказаць сваю нязгоду з права-папулісцкай рыторыкай польскіх палітыкаў, а таксама расістоўскімі і антысацыяльнымі дзеяннямі заходніх дзяржаў увогуле. Антымігранцкія настроі падштурхоўваюць краіну ў бок аўтарытарызму, дзе брак правоў і свабод зможа адчуць кожны. Таму, як і заўжды, на дэманстрацыю запрашаюцца грамадзяне розных краін.

Мы заклікаем вас далучыцца да альтэрнатыўнай антыфашыстоўскай дэманстрацыі, каб паказаць, што прадстаўнікі розных народаў адзіным фронтам гатовыя аказваць супраціў дыскрымінацыі і аўтарытарызму.

11 лістапада
14:00
Warszawa, pl. Unii Lubielskiej

Відэа з контрдэманстрацыі ў Варшаве 11 лістапада

Критика анархо-христианства. Часть I. Мораль и идеология

115 лет назад, 20 ноября 1910 года умер писатель и теоретик христианского анархизма Лев Толстой. Толстой верил, что христианская мораль должна стать основой для общественных преобразований, начало которым лежит внутри личности. Он противопоставлял мораль — религиозной организации, которая погрязла в пороке, ступив на службу государства. Его идеи безусловно заслуживают как внимания, так и критики. Сегодня мы начинаем цикл статей с критикой христианского анархизма с позиций анархо-коммунизма. И начнём с рассмотрения взаимосвязи между моралью и идеологией.

Религия отвечает на вопрос об общественном устройстве опираясь на ниспосланные Богом моральные ценности и религиозные догмы. Идеология делает тоже самое с опорой на моральные ценности осознанно выбранные людьми.

Продолжение на сайте через VPN - https://pramen.io/ru/2025/11/kritika-anarho-hristianstva-chast-i-moral-i-ideologiya/

Критика анархо-христианства. Часть II. Снова об анархизме образа жизни

В последнее время часто можно встретить мнения, что государство является лишь проекцией авторитарных настроений общества. Иными словами поддержка старого слогана государственной пропаганды: "народ получает того правителя, которого заслуживает". В этой формуле государство предстаёт последствием, а личность источником общественного порядка. Следуя этой логике необходимо начинать преобразования с ценностных изменений на уровне личности, а общественный порядок поменяется сам собой в процессе.

Примерно такой же позиции о фактической автономии личности придерживаются многие христианские анархисты. Анархо-коммунисты же видят государство политическим актором, который имеет собственные интересы (иногда совпадающие с общественными, а иногда противоречащие) и активно действует в их защиту.

Далее читайте на сайте через VPN - https://pramen.io/ru/2025/11/kritika-anarho-hristianstva-chast-ii-snova-ob-anarhizme-obraza-zhizni/

Критика анархо-христианства. Часть III. Религиозный фатализм

В этой части мы обратим внимание то, каким образом сама религиозная вера влияет на политический процесс, оставив вопрос участия религиозных организаций в государственной пропаганде для отдельного текста.

Главной особенностью религий, которая отделяет их от науки, псевдонауки или философии является вера в сверхъестественное. Иными словами, вера в наличие таких сил, которые влияют на известный нам мир таким способом, который принципиально непостижим для человеческого сознания. Эти силы могут представать либо в виде безликих законов мироздания, непостижимых для людей, либо в виде сознательных богов, которые имеют свои мотивы. Главное, что эти силы находятся вне нашего поля зрения, а потому мы никогда не сможем в полной мере ни понять их сути, ни существенно повлиять на их действия.

Читайте далее на сайте через VPN - https://pramen.io/ru/2025/11/kritika-anarho-hristianstva-chast-iii-religioznyj-fatalizm/

Группа, последние месяцы активно занимавшаяся восстановительным процессом вокруг Миколы Дедка, попросила нас опубликовать свой отчет на сайте и в социальных сетях. Мы хотим выразить благодарность всем, кто участвовал в свободное время в этом процессе вопреки всем проблемам, возникшим во время самого процесса.

Заявление от коллектива по данной ситуации будет сделано в ближайшие дни.

Текст доступен на pramen.io
---

The group, which has been actively involved in the restorative justice process around Mikola Dziadok in recent months, has asked us to publish their report on our website and social media. We would like to express our gratitude to everyone who participated in this process in their free time, despite all the problems that arose during the process itself.

A statement from our collective on this situation will be made in the coming days.

English text available at pramen.io

Мы прерываем наше взаимодействие и сотрудничество с Миколой Дедком

В связи с неудачей трансформативного процесса вокруг Миколы Дедка мы считаем необходимым сделать заявление по данной ситуации и высказаться о наших дальнейших действиях

Мы считаем неприемлемой любую форму абьюза или насилия в движении независимо от того происходит оно в коллективах или в личных отношениях участника движения. В случае заявления о произошедшем насилии единственный адекватный способ восстановления гармонии и доверия внутри движения это начало трансформативного процесса. Без данного процесса участни.цы движения не могут быть уверены в том что их среда безопасна.

В ситуации отсутствия процесса трансформативного правосудия у нас нет права предано верить в идеальность тех отношений. Мы априори ставим доверие внутри движения и слова пострадавшей важнее индивидуального отношения к человеку. Такое с первого взгляда сухое отношение на самом деле работает на пользу кажд.ой участни.цы движения и исключает ситуацию в которой персону, пережившую насилие, проигнорируют из-за недостаточного социального капитала. Каждый человек в сообществе должен и должна понимать это и в критический момент необходимо прислушиваться к товарищ.кам, рефлексировать над своим поведением и исправить, насколько это возможно, причиненный вред.

Помимо того опираясь на факты о том что Миколе было 29 лет, а его партнерке 16 мы считаем что риск существования эмоционального насилия очень высокий. Понимание и принимание личных границ формируется с жизненным опытом, поэтому отношения с молодыми особами не могут быть равными если не проводится постоянная индивидуальная и совместная рефлексия.

Поскольку Микола отказался от процесса трасформативного правосудия мы вынуждены идти на разрывание наших отношений. Отказ Миколы участвовать в обсуждениях и брать на себя ответственность за действия для нас ставит под удар доверие внутри анархического движения.
О коллективной ответственности

Участни.цы сообщества это и есть сообщество и индивидуальные поступки его участников и участниц в той или иной степени являются ответственностью всего сообщества. Без внутренней работы и периодического обмена мыслями и идеями мы не можем быть уверены в том что разделяем одни идеи и ценности, потому что мир не стоит на месте и мы меняемся вместе с ним, наши взгляды на разные вещи могут меняться и это нормально — это естественный процесс. И то как мы ведем себя вне сообщества не должно быть табуированой темой. Подобные процессы необходимы для развития и совместного роста в политических и социальных вопросах. Без критического подхода революционное движение не способно двигаться вперед. Слоганы о том, что «личное — это политическое», существуют внутри анархического движения уже давно и осталось довольно мало людей, которые все еще думают, что поведение человека в личных отношениях не влияет на социальную среду и политические преобразования в обществе.

Мы также не должны игнорировать даже небольшие сигналы, а наоборот должны действовать быстро и инициировать обсуждения. Товарищеская критика должна присутсвовать не только внутри групп но и относительно нашей жизни вне сообщества. На примере Миколы мы видим, как отказ от принятия ответственности или даже нежелание обсуждать ситуацию негативно влияют на доверие внутри анархического движения.

Мы осознаем ответственность беларуского движения за то что эта ситуация зашла так далеко и призываем отдельные группы инициировать обсуждения и мероприятия по рассмотрению разных форм насилия и их примеры, собирать совместные чтения брошюр и организовывать воркшопы чтобы помочь друг другу самостоятельно либо с помощью товарищей и товарищек распознавать насилие.

Хороший список литературы по вопросу трансформативного правосудия можно найти тут

С момента публикации отчета восстановительной группы в наши социальные сети пришло довольно много агрессивных комментаторо:к, сначала считавших нас группой, занимавшейся трансформативным правосудием, а позже группой, которая должна сейчас активно помогать Яне (пострадавшей от Дедка стороне). После публикации нашей коллективной позиции начались требования о том, чтобы мы запостили сбор денег от Яны у себя в социальных сетях, а после отказа начались обвинения о различных формах дискриминации в отношении человека. Изначально проблема постинга была обусловлена отсутствием возможности обсудить эту проблему внутри коллектива из-за уже существующей высокой загрузки участни:ц Промня. Но за последние дни ситуация сильно поменялась.

Мы не будем публиковать ссылку сбора от Яны у себя в социальных сетях основываясь на следующих рассуждениях внутри нашей группы:

▪️Мы не знаем Яну и никто из нашего доверенного круга не может за нее поручиться.
▪️Нам известно что в прошлом (в 16 лет) этим человеком делался сбор денег на выдуманную болезнь. Это факт который в том числе пострадавшая не отрицает.
▪️Мы наблюдаем за пострадавшей манипуляцию и агрессию в нашу сторону и в сторону группы трансформативного правосудия. Заявления о том что заткнули СМИ, призывы к деанону участников трансформативной группы, утверждения что именно из-за процесса пострадавшей пришлось уехать в Польшу.

Откровенная агрессия и неуважение со стороны некоторых "суппортеро:к" к остальным участни:цам чата заставляют нас придти к решению о том, что дальнейшие попытки нападать на участни:ц чата будут сразу блокироваться, как в телеграме, так и в других социальных сетях.