«В погребальной лениниане сплетены два канона: традиция траурных рыданий: «Плачь, планета! < ...> / Завой, / Заплачь, земля, как человек» (А. Дорогойченко, «Бессмертному») — и пасхального оптимизма: «Не плакать, не плакать, не плакать / Не плакать об Ильиче!» (С. Третьяков); «Нам ли растекаться слезной лужею?» (Маяковский). Запрет на плач идет и от обрядовых погребальных уговоров, и от монархических од, и от девятого ирмоса на Великую Субботу: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во обе <...> восстану бо и прославлюся»
सूत उवाच
एवं कृष्णसखः कृष्णो भ्रात्रा राज्ञा विकल्पितः ।
नानाशङ्कास्पदं रूपं कृष्णविश्लेषकर्शितः ॥१॥
शोकेन शुष्यद्वदन हृत्सरोजो हतप्रभः ।
विभुं तमेवानुस्मरन्नाशक्नोत्प्रतिभाषितुम् ॥२॥
कृच्छ्रेण संस्तभ्य शुचः पाणिनामृज्य नेत्रयोः ।
परोक्षेण समुन्नद्ध प्रणयौत्कण्ठ्यकातरः ॥३॥
Сута сказал: Арджуна, верный друг Кришны, едва понимал, о чем его спрашивает брат. Все его мысли были поглощены Кришной. Боль разлуки с Господом сдавила его сердце, и слезы скорби жгли ему глаза. Мысль о том, что он больше не увидит своего друга, приводила его в отчаяние. Он все больше осознавал бессмысленность существования без Кришны. Его сердце высохло, как лотос без воды, а тело утратило былое сияние. Во рту у него пересохло, так что он едва мог говорить.
Шримад Бхагаватам, Книга Первая, Глава 15-я, 1-3 тексты
सूत उवाच
एवं कृष्णसखः कृष्णो भ्रात्रा राज्ञा विकल्पितः ।
नानाशङ्कास्पदं रूपं कृष्णविश्लेषकर्शितः ॥१॥
शोकेन शुष्यद्वदन हृत्सरोजो हतप्रभः ।
विभुं तमेवानुस्मरन्नाशक्नोत्प्रतिभाषितुम् ॥२॥
कृच्छ्रेण संस्तभ्य शुचः पाणिनामृज्य नेत्रयोः ।
परोक्षेण समुन्नद्ध प्रणयौत्कण्ठ्यकातरः ॥३॥
Сута сказал: Арджуна, верный друг Кришны, едва понимал, о чем его спрашивает брат. Все его мысли были поглощены Кришной. Боль разлуки с Господом сдавила его сердце, и слезы скорби жгли ему глаза. Мысль о том, что он больше не увидит своего друга, приводила его в отчаяние. Он все больше осознавал бессмысленность существования без Кришны. Его сердце высохло, как лотос без воды, а тело утратило былое сияние. Во рту у него пересохло, так что он едва мог говорить.
Шримад Бхагаватам, Книга Первая, Глава 15-я, 1-3 тексты
❤1❤🔥1👍1
«Недаром ленинский труп с годами всё хорошеет:
1924: Общий вид значительно улучшился по сравнению с тем, что наблюдалось перед бальзамировкой, и приближается в значительной мере к виду
недавно умерших.
1942: Совершенно необыкновенно точно посвежевшее лицо. Еще немного, и он приподнимется из гроба: «Какая замечательная подвижность в плечевом и локтевом суставах!»
Вайскопф цитирует Лопухина Ю. М. Болезнь, смерть и бальзамирование В. И. Ленина: Правда и мифы.
___________________
«Мы уже знаем, что сочетание мнимой динамики и внутренней застылости является общим свойством сталинских писаний. Статику абсолюта, как и его переменчивую диалектику, он долгие годы отождествлял со своим официальным тотемом — покойным, но «вечно живым» Лениным, который опекал все советское общество, незримо пребывая в его составе. Отсюда и удивительный тост, провозглашённый Сталиным в 1938 году на встрече с работниками высшей школы, — тост, слишком уж явственно напоминающий древнюю тризну или фольклорное «кормление покойников»:
За здоровье Ленина и ленинизма!»
1924: Общий вид значительно улучшился по сравнению с тем, что наблюдалось перед бальзамировкой, и приближается в значительной мере к виду
недавно умерших.
1942: Совершенно необыкновенно точно посвежевшее лицо. Еще немного, и он приподнимется из гроба: «Какая замечательная подвижность в плечевом и локтевом суставах!»
Вайскопф цитирует Лопухина Ю. М. Болезнь, смерть и бальзамирование В. И. Ленина: Правда и мифы.
___________________
«Мы уже знаем, что сочетание мнимой динамики и внутренней застылости является общим свойством сталинских писаний. Статику абсолюта, как и его переменчивую диалектику, он долгие годы отождествлял со своим официальным тотемом — покойным, но «вечно живым» Лениным, который опекал все советское общество, незримо пребывая в его составе. Отсюда и удивительный тост, провозглашённый Сталиным в 1938 году на встрече с работниками высшей школы, — тост, слишком уж явственно напоминающий древнюю тризну или фольклорное «кормление покойников»:
За здоровье Ленина и ленинизма!»
❤3🍌1
Спиритический сеанс вызова духа Ленина (кадры из документального фильма Виталия Манского "Тело Ленина" (1992 г.)
Кадры мытья мумии Ленина
Кадры мытья мумии Ленина
👍3
Forwarded from асебия
Друзья, рады анонсировать премьеру передачи, которая завтра внедрится в эфир нашего радио!
«Вы, вы, вы и вы, люди, львы, орлы и куропатки!
Завтра (24 января) в 21:00 премьера антипостметаинфраквиркибернекрозоопередачи «Радио Свабода». С дивертисментами для вас выступают Полина Музыка и Александр *зда.
«Ама-ги» (буквально с шумерского «возвращение к матери») — первое в истории письменно зафиксированное понятие свободы, означающее освобождение рабов. Рабы немы, мы не пироги, искусство — это дорогой, вагоноуважаемый шкап!
Обсудим, как можно практиковать свободу в повседневности вне романтико-героического ореола и политического сопротивления; как ашыпка является сиянием личности; поделимся выходками известных авантюристов и бездельников, а также личными приключениями».
https://asebeia.su/radio
«Вы, вы, вы и вы, люди, львы, орлы и куропатки!
Завтра (24 января) в 21:00 премьера антипостметаинфраквиркибернекрозоопередачи «Радио Свабода». С дивертисментами для вас выступают Полина Музыка и Александр *зда.
«Ама-ги» (буквально с шумерского «возвращение к матери») — первое в истории письменно зафиксированное понятие свободы, означающее освобождение рабов. Рабы немы, мы не пироги, искусство — это дорогой, вагоноуважаемый шкап!
Обсудим, как можно практиковать свободу в повседневности вне романтико-героического ореола и политического сопротивления; как ашыпка является сиянием личности; поделимся выходками известных авантюристов и бездельников, а также личными приключениями».
https://asebeia.su/radio
❤9👍2🔥1
Forwarded from асебия
Сегодня вечером выйдет второй эфир передачи «Радио свабода». Даём слово ведущим:
«Если у девочки* ноет внизу живота, часто скачет настроение и болит голова, то ещё рано её хоронить. Просто у девочки* скоро случится её первый… первый выпуск передачи «Радио Свабода» от Полины Музыки и Александра *зды. Все, кому в прошлый раз не хватило талончика, могут подогреть себе остывший обед на ютуб-канале Асебии.
А праздничную тризну мы повторим уже сегодня, 7 февраля, в 21:00. Крестьяне считали, что лешего увидеть сложно, а вот услышать вполне вероятно. Настоящий лесной человек ответит на любые вопросы наших радиослушателей и покажет самую грибную поляну.
Гость передачи — отшельник, рыбак и художник Парамоха Ягич».
«Место свободы вовсе не там, где просто существует оппозиция, и также не там, куда можно добраться бегством. Мы называем это место Лесом. Здесь обретаются иные средства, помимо того «нет», что ставят в специально предусмотренный для этого кружочек». (Эрнст Юнгер. Уход в Лес)
https://asebeia.su/radio
«Если у девочки* ноет внизу живота, часто скачет настроение и болит голова, то ещё рано её хоронить. Просто у девочки* скоро случится её первый… первый выпуск передачи «Радио Свабода» от Полины Музыки и Александра *зды. Все, кому в прошлый раз не хватило талончика, могут подогреть себе остывший обед на ютуб-канале Асебии.
А праздничную тризну мы повторим уже сегодня, 7 февраля, в 21:00. Крестьяне считали, что лешего увидеть сложно, а вот услышать вполне вероятно. Настоящий лесной человек ответит на любые вопросы наших радиослушателей и покажет самую грибную поляну.
Гость передачи — отшельник, рыбак и художник Парамоха Ягич».
«Место свободы вовсе не там, где просто существует оппозиция, и также не там, куда можно добраться бегством. Мы называем это место Лесом. Здесь обретаются иные средства, помимо того «нет», что ставят в специально предусмотренный для этого кружочек». (Эрнст Юнгер. Уход в Лес)
https://asebeia.su/radio
YouTube
Менархе. «Радио свабода», радио Асебия
Первый выпуск передачи Полины Музыки и Александра Узды «Радио свабода».
Телеграм-канал Полины Музыки — https://xn--r1a.website/my_verschroben.
Телеграм-канал Александра Узды — https://xn--r1a.website/postfinitum.
Сайт издательства «Асебия» — https://asebeia.su.
Следите за…
Телеграм-канал Полины Музыки — https://xn--r1a.website/my_verschroben.
Телеграм-канал Александра Узды — https://xn--r1a.website/postfinitum.
Сайт издательства «Асебия» — https://asebeia.su.
Следите за…
❤🔥5👍5❤1
0.
TW: убийство, каннибализм, Путин.
В конце ноября прошлого года я ездил в Сергиев Посад на день рождения своей подруги Миры. И первым делом, конечно, мы направились в Лавру, где нам провели экскурсию как по храмовому комплексу, так и в зону археологических раскопок и рабочих кулуаров — туда, куда обычно не дозволено проникнуть лучам праздного любопытства шатающихся.
Потом мы зашли в кафе, и депривация сна вкупе с накопившейся усталостью окутали тёплым облаком дрёмы всё происходящее. И сквозь это марево неторопливый разговор казался самым интересным в жизни.
Мира со своей экс-одногруппницей по ВГИКу Ренатой долго обсуждали, что Путин не может где бы то ни было постоять в очереди. Актуальная лишённость этого фундаментального экзистенциального опыта обуславливает трансцендентную дистанциированность суверена от народа.
А затем (как-то пропустил эту монтажную склейку) почему-то зашла речь о готах, и я вторгнулся в разговор: «А знаете почему готы пропали из России?»
В 2009 году представители субкультурных групп Юрий Можнов (эмо) и Максим Главатских (гот) обвинялись в убийстве 16-летней школьницы Карины Будучьян. Влюблённую в Максима девушку утопили в ванной, а после расчленили тело и, по версии следствия, частично употребили в пищу (запекли с картошкой, луком и специями).
Это событие было освещено с двух разных сторон:
В передаче «Пусть говорят» с каламбурным названием «Гот назад», где фарисеи сеяли моральную панику, избрав удобного козла отпущения для социальной разрядки.
И в фильме-расследовании Татьяны Баженовой «Дело Шери» (2018 г.), где была представлена альтернативная точка зрения на происходившие события. Журналистка связалась с находившимся в тюрьме Максимом Главатских и с его знакомыми, выслушала их версию, а также обнаружила несостыковки в судебном разбирательстве. Максим настаивал на непредумышленном характере убийства, а факт каннибализма отрицал.
В 2017 году, ещё до выхода фильма, 28-летний Максим Главатских повесился в тюрьме.
Эти две линии разговора — Путин и готы — Никита связал в идее портрета Путина с названием «Последний гот России».
И благодаря этому незатейливому jeu de mots Миру озарило, что через год (то есть опять в день рождения) нужно всем собраться вновь и повторить весь разговор. Это магическое действие напоминает шахматную расстановку персонажей в «Ангеле-истребителе» Бунюэля, где снять заклятие абулической запертости в комнате стало возможным лишь точной инсценировкой суаре накануне.
TW: убийство, каннибализм, Путин.
В конце ноября прошлого года я ездил в Сергиев Посад на день рождения своей подруги Миры. И первым делом, конечно, мы направились в Лавру, где нам провели экскурсию как по храмовому комплексу, так и в зону археологических раскопок и рабочих кулуаров — туда, куда обычно не дозволено проникнуть лучам праздного любопытства шатающихся.
Потом мы зашли в кафе, и депривация сна вкупе с накопившейся усталостью окутали тёплым облаком дрёмы всё происходящее. И сквозь это марево неторопливый разговор казался самым интересным в жизни.
Мира со своей экс-одногруппницей по ВГИКу Ренатой долго обсуждали, что Путин не может где бы то ни было постоять в очереди. Актуальная лишённость этого фундаментального экзистенциального опыта обуславливает трансцендентную дистанциированность суверена от народа.
А затем (как-то пропустил эту монтажную склейку) почему-то зашла речь о готах, и я вторгнулся в разговор: «А знаете почему готы пропали из России?»
Это событие было освещено с двух разных сторон:
В передаче «Пусть говорят» с каламбурным названием «Гот назад», где фарисеи сеяли моральную панику, избрав удобного козла отпущения для социальной разрядки.
И в фильме-расследовании Татьяны Баженовой «Дело Шери» (2018 г.), где была представлена альтернативная точка зрения на происходившие события. Журналистка связалась с находившимся в тюрьме Максимом Главатских и с его знакомыми, выслушала их версию, а также обнаружила несостыковки в судебном разбирательстве. Максим настаивал на непредумышленном характере убийства, а факт каннибализма отрицал.
В 2017 году, ещё до выхода фильма, 28-летний Максим Главатских повесился в тюрьме.
Эти две линии разговора — Путин и готы — Никита связал в идее портрета Путина с названием «Последний гот России».
И благодаря этому незатейливому jeu de mots Миру озарило, что через год (то есть опять в день рождения) нужно всем собраться вновь и повторить весь разговор. Это магическое действие напоминает шахматную расстановку персонажей в «Ангеле-истребителе» Бунюэля, где снять заклятие абулической запертости в комнате стало возможным лишь точной инсценировкой суаре накануне.
❤11
1.
У Сорокина очередь в одноимённом романе выбрана в качестве основного модуса существования homo soveticus. Имитация живой речи, всё ещё неподсильная даже совершеннейшей из нейросетей, концентрированная на микроразличиях идиолектов и диалогическом мелкотемье, выражает рематическое заикание бессобытийной онтологии вечного ожидания.
Травматический опыт стояния в очереди переживается как унижающий человеческое достоинство. Вытерпеть этот ожог под силу лишь при учёте его эгалитарного потенциала. Для этого стоит вопросить, что значит унижение. И ответ Симоны Вейль таков: «Невозможно простить человека, если его злодеяние нас унижает. Нужно согласиться с мыслью, что оно не унижает нас, но обнаруживает наш истинный уровень».
Этот истинный уровень — базовое равенство, но равенство негативное, заключающееся в различии и нередуцируемости его субъектов. Бытие как социация означает акт связывания сингулярностей, а не дистрибуцию какого-то общего признака, который и есть само «есть».
Так же, как и жребий или выборы (при всей возможности некритического популизма или фальсификации), очередь, будучи механистической формальной процедурой, остаётся без-основной основой существования радикальной демократии и самого политического.
Эта идея ужасает провозвестников консервативной революции как искателей третьего пути между Сциллой и Харибдой (сиречь, либерализмом и марксизмом), использующих слова «уравниловка» и «массы» как инвективы. И ту же риторику имплицитно проносит в свою «чистую» фундаментальную онтологию Хайдеггер; в частности в экзистенциальном различии das Man и Dasein — воплощённого die ontologische Differenz.
Равенство в очереди гарантируется операцией подсчёта, проистекающей из пресуппозиции онтологического монизма, подслеповатого к различиям объектов счёта: «… Числа могут сосчитать всё, что угодно, любого рода вещи вне зависимости от того, под какую логическую или онтологическую категорию эти вещи подпадают: если вы написали тринадцать поэм, а у меня тринадцать котов, число ваших поэм равно числу моих котов» (П. Ван Инваген).
В очереди единственным критерием различия становится сам подсчёт (первый — это не второй и не десятый) объектов, определяемых своими позициями, а не собственными свойствами.
Ведущий вопрос (Leitfrage) философии очереди — «Кто крайний?»
У Сорокина очередь в одноимённом романе выбрана в качестве основного модуса существования homo soveticus. Имитация живой речи, всё ещё неподсильная даже совершеннейшей из нейросетей, концентрированная на микроразличиях идиолектов и диалогическом мелкотемье, выражает рематическое заикание бессобытийной онтологии вечного ожидания.
Травматический опыт стояния в очереди переживается как унижающий человеческое достоинство. Вытерпеть этот ожог под силу лишь при учёте его эгалитарного потенциала. Для этого стоит вопросить, что значит унижение. И ответ Симоны Вейль таков: «Невозможно простить человека, если его злодеяние нас унижает. Нужно согласиться с мыслью, что оно не унижает нас, но обнаруживает наш истинный уровень».
Этот истинный уровень — базовое равенство, но равенство негативное, заключающееся в различии и нередуцируемости его субъектов. Бытие как социация означает акт связывания сингулярностей, а не дистрибуцию какого-то общего признака, который и есть само «есть».
Так же, как и жребий или выборы (при всей возможности некритического популизма или фальсификации), очередь, будучи механистической формальной процедурой, остаётся без-основной основой существования радикальной демократии и самого политического.
Эта идея ужасает провозвестников консервативной революции как искателей третьего пути между Сциллой и Харибдой (сиречь, либерализмом и марксизмом), использующих слова «уравниловка» и «массы» как инвективы. И ту же риторику имплицитно проносит в свою «чистую» фундаментальную онтологию Хайдеггер; в частности в экзистенциальном различии das Man и Dasein — воплощённого die ontologische Differenz.
Равенство в очереди гарантируется операцией подсчёта, проистекающей из пресуппозиции онтологического монизма, подслеповатого к различиям объектов счёта: «… Числа могут сосчитать всё, что угодно, любого рода вещи вне зависимости от того, под какую логическую или онтологическую категорию эти вещи подпадают: если вы написали тринадцать поэм, а у меня тринадцать котов, число ваших поэм равно числу моих котов» (П. Ван Инваген).
В очереди единственным критерием различия становится сам подсчёт (первый — это не второй и не десятый) объектов, определяемых своими позициями, а не собственными свойствами.
Ведущий вопрос (Leitfrage) философии очереди — «Кто крайний?»
❤4
2.
Недавно стал очевидцем следующего происшествия:
В первый день весны человек из окна тринадцатого этажа крикнул: «Эй, народ!»
Вся очередь взглянула наверх.
Человек уселся на подоконник и свесил ноги. В толпе зашептали: «Щас прыгнет».
Нарушитель спокойствия вылез из окна, держась обеими руками за подоконник.
Потом убрал одну руку и повис над бездной несчастливого числа…
В кинематографе клиффхангером (буквально — висение на скале) называется приём завершения эпизода на интригующей ноте.
У Хичкока из фильма в фильм повторяется сцена, как персонаж свисает над пастью пропасти («Головокружение», «Диверсант»).
Главное правило в такой ситуации — не смотреть вниз.
В политической сатире «Не смотрите наверх» группа астрономов пытается достучаться до правительства и общественности о необходимости предпринять меры перед лицом планетарной катастрофы: к Земле приближается огромная комета Дибиаски. Вероятность столкновения и уничтожения всего живого — 100%. Но людское честолюбие, корысть, скепсис, эскапизм заглушают эти призывы внемлить, напоминая попытки закрыть ладонью солнце от глаз.
Бинарное мышление подчас является иллюзорным сужением коридора ситуации. Но из-за лавины неверных решений (особенно в результате промедления и ставки на авось) субъект оказывается загнан к стенке выбора: или делаешь x, или не делаешь x — tertium non datur, а что сверх того, то от лукавого.
Вся политическая ситуация пред лицом столь масштабного, возвышенного и апокалиптического события сводится до минимального политического жеста, проще которого едва ли можно что-либо придумать — посмотреть наверх или не посмотреть и (не) убедиться в существовании кометы.
Латур описывает, как конструируется наука, то есть как достигается научная вера.
Научные утверждения должны быть доказаны, то есть должна быть понятна, прозрачна и корректна система их вывода, и, в конце концов, мы упрёмся в поверхность простого показывания — очевидной истины, буквально видной очам — то есть чувственной верификации.
Бойль выиграл Гоббса в дискуссии о существовании эфира, потому что смог призвать в свои сети больше союзников: очевидцев, которые могут не понимать сложную научную организацию, но не могут не видеть то, что они видят (результаты лабораторных экспериментов), и неподкупных, непредвзятых немотствующих не-человеков (лабораторные приборы).
Недавно стал очевидцем следующего происшествия:
В первый день весны человек из окна тринадцатого этажа крикнул: «Эй, народ!»
Вся очередь взглянула наверх.
Человек уселся на подоконник и свесил ноги. В толпе зашептали: «Щас прыгнет».
Нарушитель спокойствия вылез из окна, держась обеими руками за подоконник.
Потом убрал одну руку и повис над бездной несчастливого числа…
В кинематографе клиффхангером (буквально — висение на скале) называется приём завершения эпизода на интригующей ноте.
У Хичкока из фильма в фильм повторяется сцена, как персонаж свисает над пастью пропасти («Головокружение», «Диверсант»).
Главное правило в такой ситуации — не смотреть вниз.
В политической сатире «Не смотрите наверх» группа астрономов пытается достучаться до правительства и общественности о необходимости предпринять меры перед лицом планетарной катастрофы: к Земле приближается огромная комета Дибиаски. Вероятность столкновения и уничтожения всего живого — 100%. Но людское честолюбие, корысть, скепсис, эскапизм заглушают эти призывы внемлить, напоминая попытки закрыть ладонью солнце от глаз.
Бинарное мышление подчас является иллюзорным сужением коридора ситуации. Но из-за лавины неверных решений (особенно в результате промедления и ставки на авось) субъект оказывается загнан к стенке выбора: или делаешь x, или не делаешь x — tertium non datur, а что сверх того, то от лукавого.
Вся политическая ситуация пред лицом столь масштабного, возвышенного и апокалиптического события сводится до минимального политического жеста, проще которого едва ли можно что-либо придумать — посмотреть наверх или не посмотреть и (не) убедиться в существовании кометы.
Латур описывает, как конструируется наука, то есть как достигается научная вера.
Научные утверждения должны быть доказаны, то есть должна быть понятна, прозрачна и корректна система их вывода, и, в конце концов, мы упрёмся в поверхность простого показывания — очевидной истины, буквально видной очам — то есть чувственной верификации.
Бойль выиграл Гоббса в дискуссии о существовании эфира, потому что смог призвать в свои сети больше союзников: очевидцев, которые могут не понимать сложную научную организацию, но не могут не видеть то, что они видят (результаты лабораторных экспериментов), и неподкупных, непредвзятых немотствующих не-человеков (лабораторные приборы).
❤3
1) Safety Last! (1923)
2) Saboteur (1942)
3) Vertigo (1958)
4) Безымянный перформер в Марьино
2) Saboteur (1942)
3) Vertigo (1958)
4) Безымянный перформер в Марьино
💘4❤1