Самая тёмная ночь ❗️ РОЗЫГРЫШ

Товарищ! Враги со всех сторон. Две Системы — миллиарды принявших их печати. Кажется, что выхода нет.

Но самая тёмная ночь — перед рассветом. И поэтому сейчас мы хотим разыграть среди подписчиков свежий двухтомник предвестника надежды для всего человечества — Фёдора Качинского (a.k.a Унабомбер). Двухтомник выпущен в 2025 году совместными усилиями directio liberta и кооператива Напильник. Рыночная стоимость — 3 тысячи рублей, однако одному из вас он достанется абсолютно бесплатно, включая доставку по России.

Фёдор Качинский — не только и не столько выдающийся почтовых дел мастер, но и главный продолжатель традиции герменевтики подозрения на рубеже 20-го и 21-го веков. В сборник включён его манифест, отрывки из его тюремных переписок, а также приложения к ним, но главное — его поздняя работа "Анти-Тех Революция", написанная в тюрьме, и венчающая его творческое и философское наследие.

❗️ Для участия в розыгрыше — присылайте в бота стихи и колонки. (указывайте псевдонимы)

Главный и единственный критерий отбора — произведения должны даровать чувство Надежды. Стиль, тематика и наполнение — вольные.

Победитель будет выбран совместным решением Редакции и Аудитории.
Победитель должен быть подписан на Поэтарку.

❗️ Дедлайн приёма заявок — 22 декабря

Ждём ваших писем и желаем успешно пережить Карачун. Увидимся на рассвете.

🖋 Поэтарка | Редакция

Среда, 17 декабря

Ангел в переулке мне шепнул, что я поэт.

— Дмитрий Кузнецов

В сегодняшнем выпуске:

👉 Существует только чёрное

👉 Сугубо белое искусство

👉 Советуем юным поэтам пойти в плохое место

👉 Люцифер прямого действия

Нас хранит наш графит

🖋 Поэтарка | Редакция

Существует только чёрный

Повторение и упрощение — залог успешной пропаганды

Из бессветной Бездны вырождается Вселенная. И сочится чёрное — не тень, не смоль, не дым, а сама Чернота, сама первозданность всего сущего.

Нет ничего ей обратного, нет ничего ей противного — она сама себе и являет сплошной бескомпромиссный "нет". Мы, люди, не нашли ей альтернативы, ведь она отсутствует — траектория свободного падения в Черноте всегда едина. Но при этом, не умея осознавать и признавать однородность Бытия, мы раскрасили мир в бессмысленные краски, чтобы различать вещественное в рамках своего приземлённого дискурса.

Мы говорим: "Гнев Господень!" — но то лишь Чернота, которую Бог испытывает в отношении нас; мы говорим: "Господня любовь!" — но это всё та же Чернота, что Бог испытывает в отношении нас; мы кричим: "Смерть!" — а Чернота просто существует должным ей образом. Из чёрного в чёрное в чёрном.

Разумеется, как истинные мыслители, мы тщетно, а потому свято, стремимся познать Черноту. И оттого мы видим её сквозь красную пелену своей сугубо человеческой ярости творения, оторванного от создателя. А иногда на нас нисходят откровения и Черноту мы видим в негативе: ослепительно белой, нескончаемой вспышкой света, фотоны которого сверхмассивны — это пальцы ангелов кладут на наши головы альбу. Так же, как и палач накрывает лица казнённённых мешком.

По всем законам квантовой логики, единосущную Черноту можно увидеть через триединство цветов: красный, белый и чёрный.

Узрите еë вместе с Поэтаркой.

🖋 Поэтарка | Редакция

О курении

Накидаю отсылок библейских,
Чтоб сошло за высокий слог:
Среди блуда и фарисейства
Я беру сигарету в рот.

Я беру сигарету в рот,
Чтоб минуту побыть в моменте.
Заткнуть бесконечный брейнрот,
Закосить под томную леди.

Я беру сигарету в рот,
Ведь я чувствую тягу (по Фрейду):
Жизнь порой за щеку мне даёт -
Я стихом щекочу её флейту...

Когда жизнь даёт тебе за щеку -
Ты учишься делать минет.
Скоморох, лицедейка, обманщица -
Ментально я Саша Грей.

Пережила и красных, и белых -
Долги, передозы, побои...
Не беру больше в рот сигареты -
Он опытом переполнен.

Жизненный опыт и хитрая чуйка
Медленно капают мне на грудь.
В углу рта - тонкая струйка
Из рифм про жизненный путь.

Теперь не до [скобок] дешёвой драмы,
Мой стиль - чакральный БДСМ:
Жёстко следовать Дхарме,
Впредь не искать проблем.

Агни

Стих был прислан в рамках розыгрыша самой тёмной ночи.
Ознакамливайтесь с условиями и присылайте свои работы, дарующие надежду, в нашего бота, не забыв указать псевдоним и желание участия в конкурсе.
Увидимся на рассвете.

🖋 Поэтарка | Редакция

Мы увидим в старом небе
Новое солнце,
И в твоём пустынном бреде
Мы сомкнёмся,
Строя гордо новый облик
Империи!
Доставай свои намордники,
Берия!
Небостроек невозможные
Ландыши
И седые, но горячие
Клавиши!
Мы воспользуемся ими
Для деления
Прекращения "Или, Или!"
Безделия
Слышен шёпот мегафонов над столицей,
И я вижу разношёрстные лица;
Все они поднимают грОбы
Между Азией и Европой.
А в гробах раздуваются трупы
Тех нелепых и тех же глупых
Тех, кто предал святую Русь.
Как народом своим я горжусь!
И пойдёт, омыта светом
Разглаголица эта.

Денис Данский

Стих был прислан в рамках розыгрыша самой тёмной ночи.
Ознакамливайтесь с условиями и присылайте свои работы, дарующие Надежду, в нашего бота, не забыв указать псевдоним и желание участия в конкурсе.
Карачун — время праздника, время скалиться жизнею в лицо ночи. Потому что смертна она. Увидимся на рассвете.

🖋 Поэтарка | Редакция

Сугубо белое искусство

За последние несколько месяцев умерли Халк Хоган и Оззи Осборн, завершил свою карьеру Джон Сина: едва ли это по-настоящему повлияло хоть на что-то кроме потока денег в руках медиа-магнатов. Тем не менее, заставляет провести некоторую ретроперспективу.

Ревущий XX век со всей своей модернистской стремительностью запомнился нам вспышками высокого искусства в тех точках земного шара, где раньше, казалось бы, и не было цивилизации: заявили о себе азиатские писатели и кинорежиссёры, африканские ударные ритмы распространились повсеместно, задав направление принципиально новым музыкальным жанрам, Советский Союз подарил человечеству целую серию культурных инноваций. Но чем новым в прошлом столетии отметились Старая Европа и WASP-Америка?

Уж точно не роком и всем вытекающим из песнопений рабов, определённо не новой драматургией, выстроенной трудом русских варваров Чехова и Станиславского. На музыкальном поприще в XX-ом веке родилась лишь одна исключительно белая, нордическая мелодия — метал. А альтернативным театральным искусством, способным родиться на свет исключительно совместными усилиями всей Западной цивилизации, стал рестлинг.

Метал по сути своей — древняя европейская музыка, выжидающая в глубокой спячке момента для триумфального возвращения. Когда она сквозь сон услышала, как звучат современные инструменты и на что теперь способны акустические технологии, она вернулась, чтобы стать громче и объёмнее. И ей охотно вторили, ведь пришёл метал аккурат в тот момент, когда модернистский запал среди европейской молодёжи угас и на смену пришла сумбурная ресентементарная эклектика, почему-то обязательно завязанная на околооккультных эзотерических мотивах.

Рестлинг же — театр, сконцентрировавший все возможные художественные средства в сценическом бое. Обрастая новыми слоями, переходя в мультимедийность, он всё равно сохраняет в себе ядро прямого противостояния — физического, нарративного, идейного. Причём подобный театр "низкого штиля" нашёл отклик не только в среде реднеков, но и у представителей других культур, которые развили и дополнили это искусство.

Не умерли бы Осборн и Хоган почти что на одной неделе, я бы и не задумался, что непосредственно пресловутая белая идея за последние сотню лет дала нам всего лишь: жанр, располовинчатый на подвалы с одной стороны и коммерческие фестивали, где пропагандируются фиктивные фронты социальной борьбы, с другой; низкопробное (но такое увлекательное!) развлечение, загубившее свой творческий потенциал ради трансляций на телевидении, стримингах и поставке готовых кадров в Голливуд.

И то сожрал капитализм.

🖋 Поэтарка | Редакция

Заманиваем хороших ребят в нехорошие места!

20 декабря в бункере московских нацболов пройдёт встреча поэтического клуба, организует которую знакомый читателям Поэтарки Н. Б. Полевицын: он не только расскажет гостям мероприятия о явлении национал-большевистской поэзии, но и предоставит пространство для самовыражения на свободном микрофоне в антуражном пространстве.

Юным начинающим литераторам рекомендуем посетить вечер ради того, чтобы встретить единомышленников и научиться чему-то новому, а опытным и зрелым словесникам предлагаем поделиться опытом с младшими товарищами.

Просим уважать меры предосторожности, предпринимаемые площадкой (мероприятие бесплатное, в конце концов):

Вход свободный, но нужна регистрация: @ducevno

Указанные в регистрации данные будут проверяться. Для прохода на мероприятие необходимо иметь при себе паспорт. Просьба не брать с собой крупногабаритные предметы.

🖋 Поэтарка | Редакция

Люцифер прямого действия

Штык, — штык геральдический, — похож на молнию, обычно вписывается в круг или соседствует с другой символикой, обозначая своим присутствием прямое действие: непосредственное, самоорганизованное, транслирующее Волю. Но почему именно штык-молния?

Необходимость в прямом действии — это нужда толкать вперëд локомотив истории, пока гнетущий ход времени не лишит нас этой возможности. И первым, кто был угнетëн ограничениями времени стал Люцифер.

Низверженный на Землю в виде яркой молнии, он ощутил, как теперь эта глупая физическая величина, — время, — зарождается вместе с его обеснованной агонией, которой не предвидится конца. Он был воткнут в твердь реальности словно штык — то было следствием и Воли, и безволия.

Мы точно так же подвержены коррозии мира, в котором мы живём; мы тоже испытываем жажду действовать, претворять в жизнь фантомы своих мыслей — оттого, подобно Ададу, мы возьмëм в руки пучки молний и сети грядущих бурь, дадим бой любой энтропии и всяческой пустоте.

Мы вонзим в Бытие штык!

🖋 Поэтарка | Редакция

Товарищи! Случилось страшное.

Заглянув в недавние действия, редакция обнаружила, что канал покинула Надежда. Карачун близится, Карачун неминуем, Карачун не обойдёт стороной никого из нас.

Наша задача — не дать ему сломить наш дух. Мы будем радоваться ночи, мы будем праздновать ночь, с нами останется Надежда.

Призываем вас с утроенными темпами принимать участие в розыгрыше, присылая нам на почту ваши стихи и заметки. Дарующие Надежду. Теперь это стало важно, как никогда.

🖋 Поэтарка | Редакция

Четверг, 18 декабря

Одноместное сердце моё среди этой бескрайней зимы — не простит, не заплачет.

— Михаил Елизаров

В сегодняшнем выпуске:

👉 Пусть погибнет мир, но восторжествует искусство

👉 Страггл на Руси

👉 Профессия: бездарь

👉 Произведения участников розыгрыша

Мы блюём портвейном на почтенных граждан, ломаем окна и втыкаем члены, потому что нас беспокоит планетарный экологический кризис

🖋 Поэтарка | Редакция

«Fiat ars — pereat mundus» («Пусть погибнет мир, но торжествует искусство») — провозглашает фашизм и ожидает художественного удовлетворения преобразованных техникой чувств восприятия, как заявляет Маринетти, от войны. Это очевидное доведение принципа ГаП pour I’art до его логического завершения. Человечество, которое некогда у Гомера было предметом увеселения для наблюдавших за ним богов, стала таковым для самого себя. Его самоотчуждение достигло той степени, которая позволяет переживать свое собственное уничтожение как эстетическое наслаждение высшего ранга. Вот что означает эстетизация политики, которую проводит фашизм. Коммунизм отвечает на это политизацией искусства

Такой приговор в 1936 году левый мыслитель Вальтер Беньямин вынес итальянскому футуризму. В эссе «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» утверждается, что очарованность образами войны, монументальные картины организации и мобилизации масс  — это эстетический эквивалент фашизма. Сегодня беспокоиться стоит о том, что раньше времени назначенный победившим либеральный порядок предлагает не «самоотчуждение человечества» через тотальную войну, а отчуждение политической воли народов в пользу элитарных глобальных институтов.

В клетке глобализма деклассированный и космополитизированный человек окружён выхолощенными образами личных переживаний. Современная буржуазная культура воспевает приватную жизнь. Массовое кино и популярная музыка в большинстве своём воспроизводят идеологию западного капитализма. Самобытность национального языка они заворачивают в конформистскую обёртку для взращённого западной культурой потребителя. Мелодраматический лоск придаётся уже его собственным индивидуализму и консьюмеризму. Клетка запирается на засов. Эстетизация повседневности надёжно защищает нас от пробуждения политического сознания. 

Чтобы политизировать эстетику, необходимо заново эстетизировать политику. Для этого необязательно копировать бывшие когда-то авангардными формы — достаточно открыть в себе страсть, с которой Маринетти живописал военные машины. Нам нужно больше песен, под которые хочется строить другую жизнь. История никогда не замирает, и в движении она прекрасна — если прорваться в него через успокаивающий политический и культурный дурман. Именно пафос разрушения — дух футуризма — органичен для нашей эпохи, а не постмодерное безразличие. Нам нужна реабилитация Космоса и Подвига. На неё способно сегодняшнее искусство — искусство гибнущего мира.

Споёмте о войне! Споёмте о революции! И да не забываются строчки русского футуриста Маяковского: 

Сочтемся славою —
         ведь мы свои же люди, —
пускай нам
      общим памятником будет
построенный
       в боях
          социализм.

Лера Факел

🖋 Поэтарка | Редакция

Роковая Родина

По залитым солнцем улицам,
по лужам октябрьских дней,
ты бежала, шла и сутулилась,
становилась от света бледней...

Ты одевала свои стройные ноги
в колготки, чулки, сапоги,
по берегу притока Волги
с оркестром шагали враги.

Ты снега за собою раздвинула,
как моря раздвигал Моисей,
под крики, слёзы и выстрелы
становилась в потёмках сильней...

И когда выбегала на площади
в чём уродил Господь
на тебя не смеялись прохожие, —
они уходили прочь.

И ты страстно бы их хотела,
ты бы показала им,
но от нагого бледного тела
исходил чёрно-белый дым.

Вот взялась ты уже за лезвие,
вспорола руки свои,
чтобы красным окрасить железные,
тела от бровей до стопы.

Чтобы гасить без устали
тот чёрно-белый дым
ты окатила себя как узника
кровавым фонтаном своим.

И вот краснокожею рожею,
очами смотрящими вдаль,
ты влекла нас к себе непохожею
на руки рукою в февраль.

Ах сколько же песен написано
в тот проклятый февраль,
никто не знал, что мы выступим
на рассвете одетые в сталь.

И вот даже кровь смываешь
с белых плечей своих,
плакать не перестанешь,
о любовниках еле живых.

Ведь о мёртвых уж реки пролиты
солёных от горечи слёз,
уже плакать о них нету толики
смысла и глаз колёс.

Мы честные верноподданные,
твоих истерзанных дум,
мы надежды не чувствуем более...
постойте... слышите? сердце...
тум-тум... тум-тум... тум-тум...

Н. Б. Полевицын

Стих был прислан в рамках розыгрыша самой тёмной ночи.
Ознакамливайтесь с условиями и присылайте свои работы, дарующие Надежду, в нашего бота, не забыв указать псевдоним и желание участия в конкурсе.
Карачун — время праздника, время скалиться жизнею в лицо ночи. Потому что смертна она. Увидимся на рассвете.

🖋 Поэтарка | Редакция

Когда ты понял — не указ
ни власть, ни деньги,
и безмятежность родилась
с рассветом
летним,
вдруг удивился — нежно рад
святым пичугам,
поющим сто веков подряд,
что всё —
есть чудо!
Сказал себе: не верь, но знай,
не лги, но слушай,
ведь рукотворный храм — сарай,
а в нём —
Ни души‌,
ведь быть никем на пустыре —
куда весомей,
чем стать частицей упырей
в холёном
сонме...

Дуб

Стих был прислан в рамках розыгрыша самой тёмной ночи.
Ознакамливайтесь с условиями и присылайте свои работы, дарующие Надежду, в нашего бота, не забыв указать псевдоним и желание участия в конкурсе.
Карачун — время праздника, время скалиться жизнею в лицо ночи. Потому что смертна она. Увидимся на рассвете.

🖋 Поэтарка | Редакция

Поход на жизнь

У склона горы веков
На краю нестихающих гроз
Прокляни свой некрепкий остов
Из виноградных лоз!

Страшно застрять не у дел
И маленький гордый отряд
Идёт в большое Нигде
Там Цюрих и Петроград

Лобзают друг дружке рот
И ставки только ва-банк
Ведь каждый холёный крот —
Опытный секундант

Он сам отмеряет нить
И сам себе плут-Харон...
Если противно жить
Вспомни, что ты влюблён

Из величайших держав
Тебе б отыскать лишь ту
Которую оседлав
Материка плиту

Сломишь. Рассвет твой рдел
А наш упрямый отряд
Спешил к большому Нигде
Из Цюриха — в Петроград

Лера Факел

Стих был прислан в рамках розыгрыша самой тёмной ночи.
Ознакамливайтесь с условиями и присылайте свои работы, дарующие Надежду, в нашего бота, не забыв указать псевдоним и желание участия в конкурсе.
Карачун — время праздника, время скалиться жизнею в лицо ночи. Потому что смертна она. Увидимся на рассвете.

🖋 Поэтарка | Редакция

Страггл на Руси

А судьба, шедшая криво, в итоге столько принесёт
И даст мне наконец понять, что я и есть этот народ.
И чтобы это осознать, пришлось расти среди грубости,
Хотя помню, как давно противились своей русскости.

Умение рассказать свою историю — это и есть главная ценность рэпа. Не хитровыебанные рифмы, не зашитые в текст отсылки, не козыряние баблом, тачками и тёлками. А как можно рассказать хоть что-то, если ты это не пережил и не отрефлексировал? Рэп загажен пустышками, которые эксплуатируют жанровые клише, чтобы пожить медийно пару лет в клубах, наушниках и магнитолах обывателей. Metox идёт другим путём.

Алексей Самсонов из Нижнего Новгорода, сын интеллигентных родителей, ещё в школе увлёкся рэпом. Поступил на филфак, параллельно начал торговать наркотиками. Затем очевидный срок и три года тюрем. Уже довольно нестандартный набор русского MC. После освобождения переехал в Москву и начал записывать треки, тексты которых написал ещё в заключении. Продюсировал его, кстати, Марк, работавший с Пашей Техником.

Ключевые альбомы тогдашнего этапа творчества Метокса — "Записки из Мёртвого Дома", "Ведро с крабами" и серия "Трудного дня": "Вечер", "Полдень" и "Полночь" — как раз посвящены его биографии. В них под довольно интересные биты, зачастую написанные самим Самсоновым, Metox рассказывает о хитросплетениях своей судьбы — о быте наркоторговца, о жизни рядового зэка и о непривычной жизни на свободе. За всем бахвальством жёсткого барыги сквозит разочарование, сожаление и даже какое-то одиночество.

Особый интерес у меня вызвал его концептуальный альбом "Лойко Зобар", вышедший в сентябре. Связующей нитью идут скиты-монологи горьковского персонажа, старого мудрого цыгана Макара Чудры, который рассказывает о своей жизни и о трагическом финале испепеляющей любви Лойко Зобара и Радды. Metox явно сравнивает себя с Лойко — талантливым певцом и музыкантом, а также конокрадом.

Альбом кажется более зрелой работой рэппера; в нём есть, помимо изрядной доли лиризма, принятие себя как человека с такой биографией. Metox осознаёт свою связь с слушателями, с народом в целом: с теми, кто в "сибирских промках" и "блиндажах под Луганском", с зэками, барыгами, проститутками и бывшими следаками. Прослеживается и немного наивное ощущение ответственности перед своей публикой.

Metox не застыл в образе наркодельца, его творчество развивается не только в техническом плане, но и смысловом, эмоциональном. Только одно остаётся неизменным — внутренняя сила песен, которым хочется верить.

Дмитрий Малëванный

🖋 Поэтарка | Редакция

Страх: принадлежать чему-то большему, чем Я

Последний альбом Оксимирона набрал за ютубе 20 тысяч прослушиваний за двое суток («Красота и уродство» за час после выпуска набирал миллионы). Оксимирон всё еще умеет писать смешные панчи и, иногда, хорошие треки, но теперь всем похер. Что изменилось? Разбираемся.

«Весь твой реп ни о чем, потому что он только об Окси» - панч Славы Карелина об Оксимироне. «Поэт – всегда Нарцисс и нацист» - ответный панч Оксимирона. И знаете, Мирон здесь убедительнее. Да, он писал только о себе, а люди хавали с удовольствием и просили добавки.

Панч Славы КПСС, если вдуматься, летит мимо. Нормальный поэт реально всегда нарцисс, потому что в нем есть что-то большее, чем он сам. У оксимирона это был его Путь, нить судьбы.

«Путь героя — чудовищ фигачить, брать сокровища, строить капища. Он герой не потому, что качок и боец, а потому что не может иначе»

Кого фигачил Оксимирон, и сколько капищ построил — не ясно. Джонибой на чудовище смахивает только чудовищно плохими текстами. Мирон просто приходил и говорил: «Я тут главный герой». Люди верили. А значит, так и было. Потом Мирон уехал из страны и следить за ним стало не интересно.

Причем здесь отъезд из страны? Оксимирон известный космополит: «Национальность – это слишком человеческое, нечего лечить мне за отчизну и отечество», «Мне не ближе дети Иакова, я космополит, ненавижу всех одинаково» и т.д. Но нужно быть знакомым с его творчеством очень поверхностно, чтобы поверить в это.

Выросший вдали от родины, всю жизнь он хотел оказаться среди своих. Убеждал себя, что ему похер на людей, плевать на страну, что ему хорошо и самому по себе, но сквозь это прорывалась неизбежная тоска по Дому, Семье, Партии.

Это видно из его биографии, человек всё пытается собрать вокруг себя семью вместо рабочей команды: провальное хип-хоп агентство «Букин машин», проект «Версус» и бар «1703».

Да ты сам посмотри, бар с названием каким: тут не просто трактир, а семья. Может, ты и вынесешь меня из «1703», но не «1703» из меня

Это видно по его трекам. Смотрите на названия: «Долгий путь домой», «Возвращаться домой», не нужно быть психологом, чтобы разглядеть тоску по дому. Вот цитата из биполярочки:

Мы просим тщетно: „Дай нам всем тут не просто ночлег“. И что кочевник так ждёт, мигнёт огонёк харчевни…

В конце концов «Северная страна» - чуть ли не самый русский хип-хоп трек в мире (на фите с праворадикальной группой 25/17). Среди треков про то, какой он сам по себе звучало рефреном:

Я так хотел принадлежать чему-то большему, чем я

И это не тяга к теплу и уюту, как могло показаться. Это именно стремление внутренне вернуться в Россию, почувствовать себя на Родине. Сюда же альбом «Горгород» и политическая активность Мирона. Не просто желание почувствовать себя дома, а стремление принять участие в большой и страшной Русской Истории. Вот несколько цитат юного Оксимирона:

России не выжить без тотальной революции и террора. Рэпу не выжить без тотальной революции и террора

Я сейчас в основном читаю по-английски либеральную философию 17-18 веков. «…» А уже потом, с четким представлением о том, как НЕ надо, с удовольствием примусь за Платона и Ницше

Из русского с удовольствием прочитал предпоследнюю, еще тюремную, книгу Лимонова "Священные монстры" о великих и ужасных, от Муссолини до Гагарина. Это уже гораздо лучше "Книги Воды", но пока не достает до уровня "Книги Мертвых"

Судя по текстам треков, оксимирон ужасно хотел стать Русским героем, но признаться себе в этом никак не мог. С отъездом из страны нить судьбы персонажа оборвалась, но осталась привычка писать о себе. Теперь этот реп буквально «Только об Окси».

Про новый альбом Оксимирона нужно знать один факт: «Я» звучит 96 раз за 8 треков. Мирон Фёдоров умеет писать только про Оксимирона. Вот только Оксимирона больше нет, а на то, как дела у Мирона Фёдорова всем похер.

Оксиэксперт-стажёр

*Мирон Фёдоров признан иноагентом

🖋 Поэтарка | Редакция

Пятница, 19 декабря

Я не могу предложить вам ни почестей, ни жалованья; я предлагаю вам голод, жажду, форсированные марши, битвы и смерть.

— Джузеппе Гарибальди о работе в редакции газеты Поэтарка. Редактор сегодняшнего выпуска получил свою единственную полугодовую зарплату водкой и БигМак Комбо.

В сегодняшнем выпуске:

👉 Тяжёлый день
👉 Рецензия. «Юный Фриц»
👉 Коллизии пенитенциарного садизма
👉 Слушаю би-би-си под пледом
👉 Строки знака, приводимые в действие рифмой

Наш читатель должен подходить под каждый из критериев: не вчитываться в тексты и ставить ДА ДА ДА

🖋 Поэтарка | Редакция

Эликсир

У напольной иконы часов
Я молю их вращать шестерни.
Не считай, циферблат, мои дни!
Будет Время моих голосов.

Рот открыв под кислотным дождём,
Я готов, обжигая язык,
Собирать эти капли под клык
И плевать ими в личный котёл.

Все сгорят договоры дотла,
Только Время продолжит идти!
Мир проснётся, и сменится штиль,
В ураган превратится скала,

Соберу в эликсир тот металл,
Что останется после неё.
Переплавлю в котле остриё,
Что за счастье в бою поломал.

Своё зелье испив, выйду в бой.
Пусть часы в моём сердце горят!
Я машина. Закончен обряд.
Время движется вместе со Мной.

Абра Д. Швейный

Стих был прислан в рамках розыгрыша самой тёмной ночи.
Ознакамливайтесь с условиями и присылайте свои работы, дарующие Надежду, в нашего бота, не забыв указать псевдоним и желание участия в конкурсе.
Карачун — время праздника, время скалиться жизнею в лицо ночи. Потому что смертна она. Увидимся на рассвете.

🖋 Поэтарка | Редакция

Фантастический рассказ «Тяжёлый день»

Эта пятница, 13 января 2030 года, стала для Максима поистине черным днем. А вот не стоило накануне пить в компании бывшей и ее подружек. Кто-то из них точно под шумок залез в его телефон и удалил ММ (мессенджер Макс, ловящий даже на парковке)... Да так подчистили, что и не восстановить вот так сразу. Коварные женщины!

Но Максим вечером этого и не заметил. Вот только будильник у него наутро не прозвенел. Ведь все будильники, калькуляторы, шагомеры и прочие опции (даже фонарик) в смартфонах включаются только через Макс.

Ужас, в общем, 9 утра, а сегодня экзамен! Позавтракать Максим уже не успевал. Да и как бы он это сделал? Холодильник открывался только по коду из мессенджера Макс и только на 2 минуты, расчет калорийности рациона за доп.подписку.

Максим кое-как умылся, оделся и побежал вниз по лестнице. С 16 этажа. Вызвать лифт без Макса тоже, увы, было невозможно. Система "Макс-умный дом" стараниями губера была установлена уже повсюду.

Но на улице Максиму повезло: сразу же приехал нужный автобус, который должен был его довезти прямо до корпуса университета. Максим устроился на сиденье, и тут... «Молодой человек, оплатите проезд!». Эх, попался маршрут с кондуктором. «Можно я штраф оплачу, а? У меня бумажные деньги есть...» — безнадежно спросил Максим. Но кондуктор была непреклонна: «Показывайте проездной в Максе или на выход! Развелось тут антимаксеров, а мне отвечай!».

Максим, что поделать, вылез из автобуса и почесал пять остановок пешком. Хорошо хоть дорога знакомая — а то без Макса ни карту, ни навигатор не открыть.

Вот наконец и проходная родного универа. Тут уж оставалось только молиться — электронный пропуск в альма матер также был привязан к мессенджеру Макс. А неэлектронный давно уж не выдавали. Но слава богу, на охране был Арсений Палыч, которому Максим пару раз бегал за сигаретами. Сжалился он над бедолагой и запустил через черный ход.

Все-таки добрался Максим до своего экзамена, в числе последних, но что уж. Зашел, попросил билет на бумаге. «Да, знаю, что сразу на балл меньше, но имею право, мне так думается лучше!» – так сказал. Препод укоризненно покачал головой, но билет все же выдал. У них было на удивление либеральное учебное заведение. В других вузах на пересдачу бы сразу отправили, а то и отчислили за фронду.

Тему о политических свободах в России начала 21 века Максим знал хорошо. Ответил как надо, на пятерку. Не особо много там и рассказывать было, прямо скажем. Ну, за бумажный билет — четверка, ладно, переживем.

Препод даже смягчился от такого хорошего знания своего предмета, улыбнулся ласково:
– Ну, давайте зачетку!
Макс побледнел:
– А зачетки... нет. В Максе она. А Макса на телефоне у меня нет сейчас...

Тут уж побледнел и препод. Немолодой уже, знает, чем чревато такое. Шепотом спросил: «А вы из этих?.. антимаксеров?..»

И нарочито громко, на всю аудиторию:
– Очень плохо, молодой человек. Мало готовились! Ничего поставить не могу, приходите на пересдачу.

И подмигнул.

А Максим побежал новый смартфон покупать. С предустановленным Максом, конечно.

В.Ч.(К.)

🖋 Поэтарка | Редакция

<Юный Фриц>

Говоря о доисторическом кинце, я решаю достать из архивов один из моих любимых фильмов времён Великой войны. Эта картина — пример того, как перед лицом бушующей бойни все нормы «правильного» кино были ненадолго отменены, и в заслуженных, то есть постаревших советских режиссёрах Козинцеве и Трауберге внезапно вновь проснулись лихие члены «ФЭКС».

Они — режиссёры, выдавшие последний настоящий пример социалистического формализма.

На практике Козинцев и Трауберг сняли фильм, совершенно выпавший за рамки соцреализма тридцатых-сороковых. Даже в бурные двадцатые ему трудно найти адекватный аналог — разве что мультфильмы вроде «Межпланетной Революции» сравнимы с «Юным Фрицем» по бешеной энергетике. Представьте себе брошюру «Убей Немца», экранизированную в качестве комедии. Цирк шапито, в котором буквально жонглируют человеческими черепами.

Герой Фриц — недочеловек. Именно унтерменьш, обезьяна, произошедшая от человека. И вся его семья, все его предки такие же. Весь фильм представляет собой череду сценок, демонстрирующих взаимодействие Фрица с окружающим миром: он пьёт, пишет доносы, оскверняет статуи и так далее. Особый акцент сделан на расизме и антисемитизме персонажа. Все лишние изыски отброшены, осталась голая пропаганда.

За камерой стоит старый участник «ФЭКС» Москвин, гениальный оператор, один из лучших в истории русского кино, снявший для Эйзенштейна обе части «Ивана Грозного». Но на его месте с тем же успехом мог бы быть любой другой ремесленник: в фильме полностью статичная камера просто фиксирует происходящее на сцене; иногда сменяются декорации. То же самое и с актёрами: лишь Михаил Жаров отрабатывает роль Фрица от начала до конца, но у большинства других героев всего по несколько минут экранного времени.

Ничего не отвлекает от кристально чистой пропаганды ненависти.
Фильм, в финале которого последнего недоистреблённого «фрица» помещают в зоопарк, потому что «для науки всякий гад необходим», смотрится очень дико по нынешним временам. Самое удивительное — по тем временам тропы фильма тоже шокировали. Советская цензура сразу положила снятое кино на полку, так и не выпустив на экран. Но фильм однозначно стоил того, чтобы быть снятым.

Амэ Велесов

🖋 Поэтарка | Редакция

Коллизии пенитенциарного садизма

Современный мир полнится ужасно несправедливыми вещами, которые не трогают, даже не достают до обывателя, но всё же существуют в своей мерзенькой натуре. А миссией подлинного творца является деконструкция и освещение сути несправедливости по аналогии с тем, как целью хирурга является вскрытие и опустошение гнойника. Не секрет, что полицейское насилие распространено в странах загнивающего запада, а потому пора написать забавный художественный рассказ о выдуманной европейской стране F.

Начнем со следующего: диалектика полагает развитие сущего по цепочке «тезис-антитезис-синтез». Методология легко применима к реальности, и читатель всегда может самостоятельно провести анализ частных явлений или мирового прогресса в целом, чтобы убедиться в резонности такого развития; а я, таким образом, определился с методом. Теперь применю его к рассматриваемому обрубку реальности: гомосексуализм* и сексуальное насилие — частые атрибуты зэковской* жизни, а разного рода полицаи, в свою очередь, неизбежно контактируют с упомянутой грязью. Пенитенциарная система в стране F существует давно, и смешение описанных сущностей в форме «синтеза» вполне вероятно. Далее — со стороны полисмена такой «синтез» выражается как гомоэротическая манифестация власти над осужденным в форме пыток. Пытка — пик торжества «мужественности» над «немужественным», а «немужественным», поскольку «бессильным»; в рамках акта пытки палач является абсолютным источником воли, тогда как жертва — предметное вместилище этой самой воли. Из этого очевидны, кстати, символические пересечения между полицейской ордалией и сексом.

Фуко в своей работе «Надзирать и наказывать» признавал пытки архаичным инструментом публичного ритуала власти, от которого Закон ушёл в сторону более скрытых и рациональных методик экзекуции. Тут стоит отметить, что выходит, будто современная практика экзекуции происходит не от гнева Немезиды или принципов служителей Фемиды, а из принципов наказующего как человека. И этот наказующий полисмен в стране F — существо уставшее и одинокое, гонимое. Где он может получить добрую положительную эмоцию в свой адрес? Его не любят гражданские, сослуживцы же — не друзья, а невольные «товарищи» по несчастью, крысы в тонущем министерстве. Где ещё наказующий может выместить себя?
   
Вспомним также о простой и логичной связи: человек с садистскими наклонностями зачастую выбирает ремесло, косвенно или напрямую связанное с причинением страдания другим. Садизм — тоже своеобразный звоночек в смысле гомосексуальности*. Как подмечал Юкио Мисима:

Магнус Хиршфельд помещает изображения святого Себастьяна на первое место среди всех произведений скульптуры и живописи, пользующихся особым расположением гомосексуалистов*. Это очень интересное наблюдение. Оно свидетельствует о том, что в большинстве случаев у гомосексуалистов*, в особенности прирождённых, склонность к однополой* любви сочетается и замысловатым образом переплетается с садистскими импульсами.

Святой Себастьян — неформальный покровитель гомосексуалов*, а картины с ним, как правило, изображают юного красивого мужчину, подвергнутого казни.
   
Получается, полисмен-садист из страны F занимается своим жестоким ремеслом не из-за государственного предписания или бушующего чувства справедливости. Его тяга к пыткам берет своё начало в подавляемой гомосексуальности* и попытках отринуть собственную натуру маленького «нелюбимого» человека. Безумно тоскливо, что больная система страны F мало того что не позволяет такому силовику быть искренним с людьми и собой, но и вынуждает его падать предельно низко в методах удовлетворения потребностей. Я считаю, что заключённые не должны страдать от рук полицейских-гомосексуалов*, а полицейский-гомосексуал* не обязан сдерживать собственную натуру. Из всего этого рождается лозунг —

Всем полисменам страны F — по «Голубой Устрице»*! Ура!

Венедикт Авангард

*Организации АУЕ и ЛГБТ признаны экстремистскими и запрещены на территории РФ. Текст является художественной выдумкой об одной из стран загнивающего запада, любые совпадения случайны

🖋 Поэтарка | Редакция