Россияне собрали самое большое количество медалей по научным олимпиадам среди всех европейских стран.

Восточная Европа доминирует (с).

@investingcorp

Помнится, о том, что общий социально-экономический кризис России стал результатом либерального февральского переворота 1917 года, а вовсе не Первой мировой войной одним из первых писал еще профессор Э. М. Щагин в учебнике по истории России XX - начала XXI века, который вышел в далеком 2008 году. Я как раз был редактором этого учебника.

Люди пытаются спасти свою картину мира мыслью, что ленинское "мы разрушили капиталистическую промышленность" - это не про уничтожение промышленности, а про уничтожение рыночных отношений. Заводы, дескать, все на месте остались и рабочие на них.

Нет, дорогие мои.

По итогам революции и гражданской войны пролетариат уменьшился в 2,5 раза.

В 1917 г. количество занятых в промышленности рабочих на территориях будущего СССР составляло 2,6 млн человек.

К 1922 г. количество рабочих в промышленности составляло 1,1 млн человек, причем производительность их труда составляла менее 1/3 от довоенного уровня.

(Таким образом, эти 1,1 млн рабочих производили столько же продукции, сколько до революции производило 350 тысяч рабочих.)

Зарплата составляла треть от дореволюционной, соответственно для выживания рабочие были вынуждены расхищать заводское имущество, что росту производительности явно не способствовало.

В общем, все было как в святые 90-е, только хуже.

Как мы выяснили, говоря о том, что "мы разрушили капиталистическую промышленность", Ленин не кокетничал - промышленность действительно разрушили.

Теперь давайте посмотрим на результаты деятельности в области сельского хозяйства. Ленин: "мы... создали мелкое и мельчайшее крестьянство, которое идет за пролетариатом из доверия к результатам его революционной работы... Мелкое и мельчайшее крестьянство, особенно при нэпе, держится по экономической необходимости на крайне низком уровне производительности труда".

До революции в Поволжском регионе было 10,2 млн десятин посева и 10,1 млн сельского населения. В 1921 г. в результате  уничтожения товарного производства зерна площадь посевов сократилась почти вдвое - до 5,6 млн десятин, а численность сельского населения за счет бегства из городов в деревню возросла до 10,6 млн человек (Литошенко Л.Н. Социализация земли в России. Новосибирск, 2001. С. 441-442).

Соответственно, число десятин посева на душу населения сократилось вдвое. И там, где раньше в результате засухи случились бы продзатруднения, произошел страшный голод с людоедством.

Источник: Историк Дюков

Русский странник
Платон Караваев

Сегодня Русский Мир отмечает Собор новомучеников и исповедников Российских

Чем обернулось для Русской Православной Церкви первое десятилетие после октябрьского переворота.

Только факты.

В 1914 году в России было 1025 монастырей, 78488 церквей, часовен и молитвенных домов, 51105 священников, 15035 диаконов и 46489 церковнослужителей, 130 архиереев. 70% населения империи — 120 миллионов человек — считались православными.

1917 год

После прихода большевиков к власти 2 ноября вышла «Декларация прав народов России», которая изгоняла Церковь из всех сфер гражданской и общественной жизни.

В начале ноября коммунисты убили протоиерея Иоанна Кочурова за то, что во время крестного хода попытался обратиться к народу со словами мира и утешения. Отец Иоанн стал первым новомучеником.

11 декабря у Церкви конфисковали все учебные заведения, и она осталась без кузницы кадров.

17–18 декабря вышли декреты по брачному законодательству, по которым юридическую силу получал лишь гражданский брак.

1918 год

16 января 1918 года был ликвидирован институт военных священников.

22 января опубликован декрет «О свободе совести», лишающий религиозные общества права владеть собственностью и прав юридического лица.

В январе 1918 года революционеры убили в Киеве митрополита Владимира. Он первым из архиереев принял мученическую кончину при советской власти.

19 апреля была начала свою работу по уничтожению Церкви специальная «ликвидационная» комиссия при Наркоме юстиции.

10 июля первая советская конституция лишила духовенство и монашество избирательных прав. Многих прав лишались и дети духовенства (в частности, им запрещалось поступление в высшие учебные заведения). Ответственность за приходскую жизнь возлагалась на группу мирян из 20 человек («двадцатки»), чем подрывалась власть настоятеля.

1920-е

В 1918–1920 годах в административном порядке было закрыто 673 монастыря из 1025 дореволюционных обителей.

В гражданскую войну ЧК были уничтожены тысячи верующих. Все это подогревалось клеветой и травлей Церкви в печати.

В 1922 году состоялся первый публичный процесс над духовенством — начались расстрелы «по приговору суда». Только в 1923 году погибли 2691 священник, 1962 монаха и 3447 монахинь и послушниц.

Атеистическая литература хлынула потоком: за 15 лет после революции было издано 1700 названий антирелигиозной литературы общим тиражом 40 миллионов экземпляров.

В 1928 году Церковь была объявлена «кулацко-нэпманской агентурой», которая «мобилизует реакционные и малосознательные элементы в целях контрнаступления на мероприятия Советской власти».

1930-е

Намерение властей физически уничтожить носителей религиозного сознания стало очевидным. «Служители культа» вновь в массовом порядке стали подвергаться арестам, заключению, ссылкам, а иногда и расстрелу. За 1929–1933 годы было репрессировано около 40000 священно- и церковнослужителей. Как правило, сажали их «за антисоветскую агитацию» и «как социально чуждый элемент».

К началу 1935 года число зарегистрированных церковнослужителей не превышало 20000 человек. Многие перешли на нелегальное положение.
И все-таки в 1937 году во время переписи населения из 98 миллионов 400 тысяч человек старше 16 лет, проживавших в Советской России, православными себя назвали 41,6 млн. человек — 42,3 % взрослого населения страны. И началась новая волна репрессий. Только в 1937 году было расстреляно 60 епископов. Массово арестовывали и рядовое духовенство. Произвол в гонениях и притесенении Церкви и верующих был возведен на общегосударственный уровень.

Согласно данным Комиссии по реабилитации Московской Патриархии, к 1941 году было репрессировано за веру 350 тысяч человек, из них 140 тысяч священнослужителей. К 1941 году в Русской Церкви было 5665 официально зарегистрированных священнослужителей.

Несмотря на жесточайшие в истории христианства гонения, советским богоборцам уничтожить Церковь так и не удалось.

Величаем вас, святии новомученицы и исповедницы Российстии, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте.

Русский странник
Платон Караваев

Выдающийся русский учёный, педагог, филолог, богослов Евгений Андреевич Авдеенко о блуде, духовной природе семейных отношений и почему принято при измене женщины говорить, что она мужу "наставила рога".

Поучительно не только для подростков, но и для всех взрослых.

Цикл лекций в полном виде и объеме ЗДЕСЬ.

Поделитесь с близкими и знакомыми. Максимальный репост!

Русский странник
Платон Караваев

Вчера, 8 февраля (27 января по старому стилю) был день рождения Дмитрия Ивановича Менделеева — русского учёного-энциклопедиста: химика, физикохимика, физика, метролога, экономиста, технолога, геолога, метеоролога, нефтяника, педагога, преподавателя, воздухоплавателя, приборостроителя;
Профессора Императорского Санкт-Петербургского университета; член-корреспондента Императорской Санкт-Петербургской Академии наук; автора классического труда «Основы химии»; тайного советника.

Вот несколько его цитат, к которым стоит прислушаться всем его потомкам:

“Я люблю свою страну, как мать, а свою науку, как дух, который благословляет, освещает и объединяет все народы для блага и мирного развития духовных и материальных богатств”.

“Россия расположенная отчасти в Европе, отчасти в Азии и граничащая с владениями, наиболее центральными в той или другой части света, назначена историей именно для того, чтобы так или иначе Европу с Азией помирить, связать и слить”.

“Единение и объединение России, ее просвещение духовное и умственное, ее силы внешние и внутренние и даже ее зачатки промышленного и прогрессивного строя влиятельно определились монархами, что не только теперь, но в предвидимом будущем Россия была и будет монархической страной, хотя части России республики когда-то попробовали. Развитие «блага народного», определясь мерой роста и общностью распространения нравственных начал и внешнего благосостояния, зависит очень сильно не только от прав граждан, но и от обязанностей, определяемых убеждениями, обычаями и законами”.

“Плоды моих трудов — прежде всего в научной известности, составляющей гордость — не одну мою личную, но и общую русскую…“

“Национализм во мне столь естественный, что никогда никаким интернационалистам его из меня не вытравить.“

“Богатство и капитал — равно труду, опыту, бережливости, равно началу нравственному, а не чисто экономическому.“

“Школа — это мастерская, где формируется мысль подрастающего поколения, надо крепко держать ее в руках, если не хочешь выпустить из рук будущее.“

Русский странник
Платон Караваев

10 февраля (27 января по ст. стилю) 1837 года скончался великий русский поэт Александр Пушкин

За всю жизнь Пушкин был фигурантом 30 дуэлей, правда, подавляющее большинство из них по разным причинам не состоялось. Он участвовал только в пяти поединках, в четырёх не стрелял первым, и пролил кровь противника лишь в последнем, легко ранив Дантеса. При этом Александр Сергеевич с двадцати шагов попадал пулей в пулю и слыл на редкость метким стрелком.

В последней дуэли пуля поручика Жоржа Дантеса попала Пушкину в область таза, отрекошетила от подвздошной кости, серьёзно её повредив, и застряла в крестце, раздробив его на осколки. Крестцовая кость - это основание позвоночника, и совсем несложно поверить воспоминаниям близких поэта, а также свидетельствам современных медиков. Они сводились к одному: от такого ранения Пушкин испытывал тяжкие мучительные боли. Воистину: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать».

Священник, который в последний раз исповедал поэта чуть ли не со слезами на глазах рассказал его другу Петру Вяземскому о благочестии, с которым Пушкин принял святое причастие. Известны слова батюшки: «Я стар, мне уж недолго жить, на что мне обманывать? Вы можете мне не верить, когда я скажу, что я для себя самого желаю такого конца, какой он имеет».

Причиной последней дуэли с Дантесом было клеветническое письмо, состряпанное его завистниками и врагами - так называемый «Диплом рогоносца»:

«Кавалеры первой степени, командоры и кавалеры светлейшего ордена рогоносцев, собравшись в Великом Капитуле под председательством достопочтенного великого магистра ордена, его превосходительства Д.Л. Нарышкина, единогласно избрали г-на Александра Пушкина коадъютером великого магистра ордена рогоносцев и историографом ордена. Непременный секретарь граф И. Борх»

К тому времени кавалергард Жорж Дантес не стеснялся в открытую ухаживать за женой Пушкина Натальей Николаевной.

Пушкин понял, что столь оскорбительный текст сочиняли в окружении голландского дипломата барона Луи Геккерна, интригана и человека с подмосенной репутацией. В круг его приближённых входил усыновлённый им Жорж Дантес и такие скандальные личности, как иезуит князь Иван Гагарин и князь Пётр Долгоруков по прозвищу «Колченогий». Все трое подозревались в отношениях «неестественной интимности» с Геккерном.

Пушкин догадался, кто автор пасквиля, и сразу же вызвал на дуэль Дантеса. Друзья и родственники поэта пытались охладить пыл «невольника чести» и расстроить дуэль, но тот не соглашался. Александр Сергеевич отозвал свой вызов только тогда, когда Дантес сделал предложение родной сестре его жены Екатерине Гончаровой.

Однако и будучи в браке француз продолжал преследовать Наталью Николаевну. Грязные сплетни и провокации, лживые слухи и «казарменные каламбуры» вокруг семьи Пушкина не утихали. В конце концов, все дошло до своего логического завершения - дуэли.

27 января (по старому стилю) 1837 года около пяти часов вечера во время поединка на Чёрной речке Дантес выстрелил в Пушкина первым и ранил его в живот. Тот нашёл в себе силы ответить и попал сопернику в руку. Француз получил лёгкое ранение, а его оппонент не мог подняться и истекал кровью. Врача на дуэли не было. Пушкина целый час везли домой в полусидячем положении - сперва на санях, потом в карете. В агонии он говорил о жене: «Она, бедная, безвинно терпит и может еще потерпеть во мнении людском»...

Лёжа в своей квартире на Мойке, он молча благословлял детей и прощался с друзьями. «Смерть идет », — шептал он врачу Ивану Спасскому.

Александр Пушкин умер в 14 часов 45 минут 29 января 1837 года (10 февраля по новому стилю) после тяжких страданий. В предсмертные часы он оглядел книжные шкафы, и прошептал: «Прощайте, прощайте». Его последние слова: «Жизнь кончена... Тяжело дышать, давит...»

Вечная память.

Русский странник
Платон Караваев

11 февраля 1834 года родился великий русский историк, публицист, педагог, автор исторических учебников, Дмитрий Иванович ИЛОВАЙСКИЙ.

Известен как убеждённый монархист, и, будучи последовательным сторонником антинорманнизма, он всю жизнь критиковал норманнскую теорию, искренне отставая официальную государственную идеологию.

В последние 30 лет XIX века обучение истории в средних школах Российской Империи проходило исключительно по учебникам Иловайского. Все события в них освещались с чётких монархических и национал-патриотических позиций.

А вот любопытные цитаты из публицистики Дмитрия Ивановича. Согласитесь, его мысли актуальны и сейчас:

“Путеводною идеею для русских интеллигентных консерваторов должно быть благо собственного народа или, как мы обыкновенно выражаемся, национальные русские интересы. Все, что идет на пользу коренному русскому народу, то и укрепляет его самодержавный строй; наоборот, где, при столкновении русских интересов с инородческими и иностранными, отдается предпочтение последним, там происходит подрыв или расшатывание этого строя. Борьба консерваторов с радикалами должна происходить именно на этой почве, то есть на почве национальных интересов, и ни на какой другой".

“Русский самодержавный строй создан и выработан русским народом, проведен им сквозь ряд веков и великих событий до самого настоящего времени. Этот строй незыблемо покоится на том обаянии царской идеи, которым проникнуты многие миллионы русских людей, на той трогательной вере, которую русский народ питает в своего царя как высшее идеальное выражение своей народности”.

Русский странник
Платон Караваев

Либерализм и коммунизм - две головы одной гидры

Бюст Ленина в доме основателя Всемирного экономического форума Клауса Шваба стоит неслучайно. Либерализм и коммунизм - две головы одной гидры, которая называется "гуманизм".

В центре этого мировоззрения стоит человек и человеческое благо. У них общий девиз: "все для человека, все во имя человека". Но стремление построить на земле человеческий рай - идея утопичная. Неслучайно слово "утопия" переводится с греческого как "место, которого нет". А значит у всех этих идеологий общая ложная цель, что уже подтверждает история.

Либералы пытаются идти к этой цели через индивидуализм, а коммунисты - через коллективизм. Только в этом их основное различие. Но при всей "любви" к человеку главный инструмент для ее достижения у них один - революция через кровь и разрушение.

Так как они служат одному идолу, и коммунисты, и либералы превратились в современном мире в глобалистов. Сегодняшние, так называемые неолибералы, тоже предлагают отказываться от собственности, передавать ее в руки транснациональных и наднациональных структур.

Еще одно детище современного глобализма - шеринг-экономика, основанная на коллективном использовании товаров и услуг, бартере и аренде вместо владения. При ближайшем рассмотрении это, по сути, коммунистический подход, полностью разрушающий традиционную форму существования человеческого общества.

Либерализм и коммунизм придумали на Западе, и обе этих утопии по форме и содержанию абсолютно чужды исконному русскому мировоззрению.

В центре традиции и быта наших предков всегда сиял лик Христа, а не человека. А народное благо воплощалось в устремлении к святости и чаянии Царствия Небесного, а не к тщетным попыткам построить социальный "рай на земле".

Из глубины веков наши предки оставили нам свои заветы в народных пословицах:

Жить - Богу служить
Не стоит город без святого, а село без праведника
Без Бога не до порога
Не конь везет, а Бог несет
Всяк про себя, а Господь про всех
Молитва - полпути к Богу

О христоцентричности русской культуры свидетельствует не только народное слово, но и все ее шедевры от древнерусской словесности до русской классической литературы.

Именно по этой причине и либералы, и коммунисты испытывали лютую ненависть к традиционной России, к Святой Руси. Все  они сполна доказали это, когда зомбировали массы чуждой лживой ересью и раскачивали лодку государства во времена Российской Империи. И уж на славу оторвались в своем черном деле, когда, наконец пришли к власти.

Те и другие, с февраля 1917-го и до конца XX века по очереди пытались стереть память об исконной Руси, но тщетно. Потому что мы чтим заветы предков, и знаем, что у нас свое собственное мировоззрение и свой собственный, единственно верный путь, проложенный стопами Христа.

Русский странник
Платон Караваев

ЧТО ТАКОЕ САМОДЕРЖАВИЕ?
САМОДЕРЖАВИЕ — русское определение единовластия наследственного монарха, при котором государю принадлежали верховные права в законодательстве, управлении страной, командовании армией и др. Образовано от слов «сам» и «держу», т. е. «держу власть», «обладаю властью» в силу собственного могущества. В XV– нач. XX вв. титул «самодержец» означал независимость государя, который стоит во главе независимого государства, т. е. в этот исторический период являлся свидетельством национального суверенитета. Как считали современники, единственная в мире истинная православная держава должна была управляться единственным в мире истинным православным самодержцем, т. е. независимым, самостоятельным государем, получившим право управлять своей страной от Самого Господа.
Впервые в русской истории «самодержцем» был назван галицко-волынский князь Роман Мстиславич (Галицко-Волынская летопись, XIII в.). С кон. XV в. титул «самодержец» применяли по отношению к Ивану III Васильевичу (великий князь в 1462–1505 гг.) и его сыновьям Ивану Ивановичу Молодому (соправитель отца в 1477–1490 гг.) и Василию III Ивановичу (великий князь в 1505–1533 гг.), а также ко внуку Ивану IV Васильевичу (великий князь в 1533–1547 гг., царь в 1547–1584 гг.). Включен в официальный титул государя при царе Федоре Ивановиче (русский царь в 1584–1598 гг.). В дальнейшем титул «самодержец» носили все русские государи.
Как политическая система, русское самодержавие претерпело эволюцию. В кон. XV – XVII вв. это была сословно-представительная монархия, власть государя ограничивалась правами Боярской думы, Земских соборов, земского самоуправления и Русской Церкви. В XVIII – нач. XX в. русское самодержавие приобрело абсолютистский характер, впрочем, государи заметно зависели от мнение российского дворянства («дворянская империя»). В 1906–1917 гг. самодержавная власть царя была вновь ограничена (т. н. «думская монархия»).
Российскому самодержавному государству были присущи значительные внутренние противоречия. Но в целом русское самодержавное государство сыграло выдающуюся роль в отечественной истории.

Типы великороссов

Старинный рисунок из архива Русского географического общества.

Русский странник
Платон Караваев