ОБ ОБЩЕСТВЕ ПРОШЛОМ НАСТОЯЩЕМ И ГРЯДУЩЕМ

Русская Пустошь – канал марксистского издания, посвящённого развитию теории адекватной современным культурно-историческим реалиям. Догматикам вход воспрещён.

Красный богомол – политический навигатор поможет выжит в бушующем море белого шума из политоты и фейкньюс.

North Korea Daily – канал о современной Северной Корее. Много Кима, политики и фото счастливых людей. Атмосфера пропаганды присутствует.

Беларускі піонэр – канал посвященный БССР 1920-х, 1930-х годов. Фотоснимки, журналы, газеты, архитектура и много чего другого о межвоенной истории Беларуси - только уникальный контент.

Пробковый шлем – канал о колониальных империях, антиколониальных движениях и постколониальной реальности.

Картинные истории – Картины и Художники, их жизнь, истории, факты. От средних веков до современности.

VATNIKSTAN – познавательный интернет-журнал о русскоязычной цивилизации. Самое интеллектуальное медиа из народных, самое народное из интеллектуальных.

CHUZHBINA – канал о русском зарубежье от эмигрантской живописи, литературы и известных персоналий до потомков эмигрантов, видеоклипов и интервью с нашими современниками.

ХУНТА – новейшая история стран третьего мира.

Красный Фронтовик – канал о военно-политической истории Европы и политическом искусстве начала XX века.

Соцреализм – канал, позволяющий увидеть и проследить историю развития социалистического реализма в работах художников, архитекторов,скульпторов, мозаистов. Строители социализма. Жизнь, надежды и мечты.

Антология Палеонтолога –
Авторский канал коммуниста с радикальными теоретическими рассуждениями на тему истории, культуры и искусства.

Красный тебе к лицу – канал об истории левого движения. Здесь пишут про революцию и коммунистическую теорию, а также анализируют опыт построения социализма в нашей стране.

СССР – канал об истории самой большой страны мира с 1922 по 1991 года, простёршейся на территории 1/6 части Земли. О том как она жила, строила, покоряла, воевала, мечтала, учила и училась, любила и ненавидела.

Чернозём и Звёзды – канал о русском космизме, бессмертии, воскрешении и путях их достижения, пролегающих через изобретения современного искусства, равенство и социальную справедливость, а также технологическое развитие.

Залесская земля – социальная антропология великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной России - свежо, весело и без понтов.

Politeconomics – заработная плата и цены, квартирная плата и налоги, прибыли и инвестиции, безработица и инфляция — все это наша повседневная жизнь.

Начетчик – канал профессионального историка. Рассказывает о прошлом без унылой копипасты с Википедии.

Стальной шлем – исторический канал об эпохе революций, массовых идеологий и мировых войн.

Memes War – историко-политический юмор и самые важные актуальные новости.

Туркестан и Поволжье –
Канал рассказывающий об истории Туркестана и Поволжья. Самые интересные события, редкая информация, неизвестные фотографии.

ЭнергоТройка – канал о положении современной российской, и не только, энергетики.

Записки на заборе – Советский Союз разрушен, но процессы, запущенные с его уничтожением, ещё далеки от завершения. Здесь новости из всех бывших советских республик, их анализ и прогнозы на будущее.

ШУЛЬЦ – авторский канал о современной политике, истории, масс-медиа и немного о пиаре.

Криминальная хроника – 1920-х Авторский канал о криминале 1920-х годов.

НРБУ – группа для общения, объединения, совместной выработки повестки, определения проблем и поиска их решений для наемных работников.

Желающие присоединиться к списку, пишите
@rotermariner

В индийском твиттере недавно попалась забавная табличка с "настоящими именами" великих философов, которые все на самом деле были индийцами. Табличка является замечательной иллюстрацией закона По: я вполне могу представить персонажей, которые бы всерьёз стали доказывать, что Аристотель - это Харистути Лал, Авиценна - Амбалал Сен, а Конфуций - Карнапхул Сингх. Авторство неизвестного индийского левака выдаёт только включение в список великих философов Симоны де Бовуар и Фатимы Мерниси.

Начало XVII века, английское изображение Абуль-Фатх Нур ад-дина Мухаммада Джахангира - четвёртого падишаха империи Великих Моголов.

А вот ещё один портрет Джахангира примерно того же времени. Изображение падишаха держит в руках его любимая жена Нур Джахан.

Велоремонтная мастерская в Секундерабаде, 1904 год

Вряд ли ученики Хинду колледжа в Калькутте в 1838 году знали слово "флэшмоб", но на приёме у генерал-губернатора они провернули именно это. 45 студентов колледжа, которых должны были наградить за отличное знание английской литературы, явились на приём в европейской одежде и обуви. Предполагалось, что индийцы должны появляться на официальных мероприятиях только в национальных костюмах, индиец в европейском платье воспринимался крайне неоднозначно.

К середине XIX века в крупных городах индиец в подобном одеянии в крупных городах уже начал восприниматься более или менее нормально. Европейские костюмы и обувь носили даже многие махараджи. Но в сельской местности очень часто возникали разнообразные курьезы.

Традиционно существовало правило, предписывающее просителям, приходящим в присутственные места, разуваться перед входом. Понятное дело, что в XVIII веке это правило было логично - чиновники (и английские чиновники также) сидели на ковре, туда же могли присесть и посетители, которые либо приходили изначально босиком, либо носили туфли без задников, снимавшиеся лёгким движением ноги. В конце XIX века британские чиновники сидели за письменными столами и к ним приходили индийцы-адвокаты в костюмах-тройках - понятное дело, что никто не должен был разуваться. Но то в Калькутте.

А представьте себе, что вы британский чиновник в провинции и к вам на приём приходит какой-нибудь адвокат-индиец из Бомбея, которому что-то от вас надо. Адвокат изначально вызывает у вас раздражение (шибко умный), экипаж у него лучше вашего, да и костюм тоже дороже. Не принять его вы не можете, а вот демонстративно унизить, приказав снять туфли и носки перед входом - запросто.

Скандалы с принудительным разуванием случались в последние десятилетия XIX века много раз. Сложно даже сказать, сколько людей, прыгавших на одной ноге и расшнуровывавших ботинки в чиновничьих приёмных (сесть конечно никто никому не предлагал), принимали в это самое время стратегическое решение об участии в деятельности Индийского национального конгресса.

В Пробковом шлеме уже больше пяти тысяч подписчиков и это можно отметить новой подборкой интересных каналов. Из предыдущей подборки повторять ничего не буду, а сделаю список тех каналов (востоковедческих и не очень), которые я начал с удовольствием читать в последние 2-3 месяца:

@Ethiopia_tezeta - когда-то я хотел учить амхарский язык, но в 2010 году на историческом отделении ИСАА МГУ набора на амхарский не было. Я пошёл учить хинди (о чём ни разу не жалею), но к Эфиопии и эфиопской истории сохранил особый интерес. Ну а на канале Tezeta про эту страну пишут очень хорошо (хотя и прискорбно редко).

@paxIranica - по моему скромному мнению, это лучший тг-канал по истории Ирана. Надеюсь, что автор его не забросит и будет писать чаще.

@gunsncamels - интересный канал про ближневосточные дела с уклоном в историю и политику Ливана.

@stalagnull - две мировые войны, интербеллум и "бои за историю".

@fields_of_wheat - политическая жизнь в (бывшей) метрополии.

@nyhistory - история Нью-Йорка и левого движения в США. Очень рекомендуем этот канал, если вы хотите узнать что-то интересное о нынешних американских событиях, а не читать очередное ценное мнение отечественного аналитика о том, что "леваки рехнулись" и "н*****ы совсем страх потеряли".

@astrakhanistan - когда-то в Астрахани была индийская община, сейчас её там нет, хотя Астраханская область и дружит со штатом Гуджарат. Ну а автор этого канала интересно пишет про астраханскую этнографию и регионализм.

Падишаху Аурангзебу преподносят голову его брата Дара Шукоха - миниатюра конца XVII века.

Дара Шукох был старшим сыном Шах Джахана и теоретически должен был унаследовать престол. Но практически наследники тяжело больного падишаха начали пожирать друг друга ещё при его жизни и Дара Шукох проиграл борьбу своему младшему брату Аурангзебу. В 1659 году Дара Шукох попал к Аурангзебу в плен и прожил после этого совсем недолго.

В индийской историографии давно сложилась связанная с Аурангзебом "чёрная легенда". В этой легенде Дара Шукох традиционно воспринимается как положительный антипод своего вероломного брата. Дара Шукох действительно отличался расположенностью к индусам и даже инициировал перевод Упанишад с санскрита на фарси. Считалось, что Дара Шукох хотел восстановить акбаровскую идею "божественной веры" - объединения всех религий Индостана. Из-за этого рассуждения об альтернативной индийской истории, где в войне за наследство Шах Джахана победил бы именно Дара Шукох, всегда были весьма популярны.

Итак, если админ что-то понимает в американской политике, то в январе 2021 года там появится вице-президент индийского происхождения - Байден выбрал себе в напарницы сенатора от Калифорнии Камалу Харрис.

Отец Харрис родился на Ямайке, а вот её мать Шьямала Гопалан приехала из Индии изучать медицину в Беркли в начале 1960-ых гг. Во многих публикациях говорится, что индийский дедушка Харрис был "борцом с колониализмом", но никаких подтверждений того, что П. В. Гопалан должен относится к категории "freedom fighters" я не нашёл. Судя по всем биографическим справкам, это был весьма квалифицированный имперский бюрократ, который при британцах сделал отличную карьеру в Индийской гражданской службе, а "бороться с колониализмом" начал где-то к середине 1947 года. Неру, обдумывавший судьбу оставшихся от британцев чиновников, благоразумно решил, что на них держится вся система управления и не стал даже заводить разговора о люстрациях. П. В. Гопалан занимал разнообразные высокие посты в министерствах транспорта и занятости, а в начале 1960-ых гг. был направлен в недавно получившую независимость Замбию - помогать отлаживать административный аппарат в бывшей Северной Родезии.

Также важно уточнить, что мать Харрис родилась в Мадрасе (нынешнем Ченнаи), а сама Камала утверждает, что "до определённой степени" владеет тамильским. В участии в тамильском националистическом движении никто из предков или родственников Харрис замечен не был, но тамильская идентичность всё равно достаточно сильно отличается от североиндийской.

Лето 1947 года, изготовление первого флага Пакистана.

В начале августа 1947 года стало понятно, что до провозглашения пакистанской независимости остаются считанные дни. Но обнаружилась проблема - у рождающегося государства не было собственного флага. Существовал флаг Мусульманской лиги (белый полумесяц на зелёном фоне), но Джинна не хотел принимать партийную символику в качестве общегосударственной. Решено было добавить у флагу Лиги белую полосу, которая должна была символизировать религиозные меньшинства - индусов, сикхов и христиан.

В теории флаг Пакистана был придуман, но люди, принявшие это решение, сами шить не умели, а счёт времени уже пошёл на часы. Дело происходило в Дели и Джинна обратился к своему портному Афзалу Хусейну и попросил того срочно пришить полосу белой ткани к флагу Лиги. Афзал Хусейн работу выполнил, первый флаг был создан, а сам его изготовитель вскоре покинул Дели вместе с тысячами своих единоверцев.

Ну а 14 августа 1947 года бело-зелёный флаг с полумесяцем был поднят над Карачи и Пакистан стал независимым государством.

Британская Индия, 1920-ые гг. Железнодорожный вокзал в Пешаваре.

Админ долго хранил эту тайну в себе, но сейчас наконец-то настала пора вылезти из шкафа и сказать обо всём открыто - админ не любит индийское кино. Этой своей нелюбви админ долгое время даже стыдился, пытался убедить себя, что интересующийся Индией человек должен и болливудские фильмы смотреть в обязательном порядке - но не получилось. В конце концов, админ принял себя таким, какой он есть и стал разделять своё отношение к Индии и индийскому кино. С тех пор админ смотрит только болливудские исторические фильмы и только из научно-исследовательского интереса - увидеть, какой ещё трэш они могут снять про Хараппу, Махмуда Газневи или британцев.

НО

Нелюбовь админа в основном распространяется на Болливуд. Понятно, что фильмы, создаваемые в Мумбаи, наиболее заметны, а для российского зрителя Болливуд зачастую равен всему индийскому кинематографу. Но Индия огромна и Болливуд оставляет там некоторое место и для независимого кино, к которому админ относится гораздо более позитивно. Вот об этом "параллельном кино" админ и решил попробовать рассказать:

Про коронавирус все как-то уже забыли, но вот бывший премьер-министр Пакистана Наваз Шариф про опасность заразиться прекрасно помнит. Именно опасение заразиться и удерживает Шарифа в Лондоне и не даёт ему прибыть в Пакистан и предстать перед судом в Лахоре. Кроме того, Шариф опасается заразить своих сограждан, а поэтому планирует переждать в Лондоне вторую, третью и четвёртую волны эпидемии и дождаться самой надёжной вакцины. Судебные власти Пакистана стараются убедить Шарифа, что он преувеличивает эпидемическую опасность, что при перелёте будут соблюдены все мыслимые санитарные нормы, а по прибытии в Пакистан ему устроят такую самоизоляцию, какой даже в Ухане не было. Судя по всему, именно слишком строгой изоляции Шариф и опасается, поэтому из Лондона в ближайшие месяцы никуда передвигаться не будет.

Наваз Шариф четырежды возглавлял правительство Пакистана, в 1999 году его весьма кинематографично свергали военные, несколько раз его партия проигрывала выборы - но Шариф в огне не горит, в воде не тонет, каждый раз всплывает на поверхность и неизменно оказывается рядом с кабинетом министров и распределением денежных потоков. В 2018 году партия Шарифа в очередной раз проиграла выборы, а сам он вскоре поехал в Великобританию поправлять здоровье.

Против Шарифа были заведены сотни уголовных дел. Сейчас его обвиняют в том, что ещё в бытность губернатором Панджаба в 1986 году он получил взятку за распределение каких-то земельных участков под строительство. В Пакистане это обвинение вызывает иронические улыбки - вот если бы следствие установило, что Шариф распределял земельные участки честно и НЕ получил взятку в тот раз, то это была бы действительно сенсация.

Сам Шариф объясняться в пакистанском суде явно не спешит, а скорее надеется досидеть в Лондоне или Дубае до следующих парламентских выборов и вновь побороться за премьерское кресло.

Одно из определяющих событий для индийского национально-освободительного движения произошло в 1893 году в Южной Африке, когда молодому адвокату Мохандасу Ганди объяснили, что он черномазый и ездить в первом классе права не имеет. Молодой адвокат попытался спорить, говорил о равенстве жителей империи и был выкинут из поезда на каком-то полустанке под Питермарицбургом. С этого случая и началась общественная деятельность Ганди, а со сцены в поезде начинается замечательный фильм Ричарда Аттенборо. Приключения Ганди на южноафриканских железных дорогах достаточно хорошо известны, но вот с одним его соотечественником весьма похожая история через 11 лет случилась уже в Индии.

В 1904 году молодой тамил И. В. Рамасами совершал паломничество в Варанаси и особенно хотел посетить главную шиваитскую святыню - храм Каши Вишванатх. В дороге молодой паломник поиздержался и рассчитывал, что в храме его пригласят к общей трапезе. Но жрецы храма объяснили, что еда тут только для брахманов, а паломник-южанин к числу брахманов не принадлежит, да и вообще весь какой-то чёрный. Денег не было, есть хотелось, поэтому паломник повязал священный шнур, отправился в ещё одну из расположенных при храме трапезных и там попытался выдать себя за дваждырождённого. Обман раскрылся, молодого человека избили, облили помоями и выбросили на улицу. В довершение всего, оказалось, что трапезная построена на пожертвование богатого низкокастового тамила - но именно низкокастовым тамилам там есть никак нельзя.

Из паломничества в Варанаси И. В. Рамасами вернулся убеждённым атеистом, противником брахманов и тамильским националистом. Впоследствии он станет известен под именем Перияр ("Старший") и возглавит "Движение самоуважения", определившее нынешний политический облик Тамилнаду и других южных штатов.

Храм Каши Вишванатх, в котором так нелюбезно приняли Перияра, админ когда-то тоже посещал - не с такими печальными последствиями, но и не без приключений.

Первая сложность состояла в том, чтобы до этого храма добраться - Каши Вишванатх расположен в старой части Варанаси, которая представляет из себя лабиринт узких улочек, где местные как-то ориентируются, а вот чужак моментально теряется. Излишне упоминать о том, что табличек с номерами улиц и домов в этом районе не заведено. Короче говоря, всё закончилось тем, что админ оказался в самом натуральном тупике. Гугл карты говорили, что до храма осталось буквально десять метров, но путь преграждала глухая стена. Админ с интересом смотрел на стену, а на админа с не меньшим интересом смотрел какой-то местный абориген. Этот самый абориген в итоге и вызвался показать дорогу - с условием, что админ зайдёт в магазин его друга, который продаёт "настоящий бенаресский шёлк". Админ слово сдержал и в магазин заглянул. Абориген тоже слово сдержал и через какой-то незаметный проход вывел админа на улицу, гарантированно ведущую к храму.

Тут админа ожидал небольшой сюрприз. К тому, что обувь на входе в храм надо снимать, админ давно успел привыкнуть. Но оказалось, что Каши Вишванатх является настолько святым местом, что разуваться полагается ещё в начале ведущей к храму улицы. Делать нечего, админ сдал обувь на хранение какому-то подозрительному типу (спокойствие обеспечивали вовсе не уплаченные за хранение двадцать рупий, а твёрдая уверенность в том, что на эти сандалии уже мало кто позарится) и пошёл дальше босиком.

Вопреки стереотипам, Варанаси является достаточно чистым городом. Тем не менее, по ведущей к храму улице в обилии текла какая-то жижа. Судя по всему, основной составляющей жижи была простокваша, которую приносили в жертву Шиве. К админу сразу же подскочил какой-то субъект и попросил заплатить три сотни рупий за фотосъёмку. Админ ответил, что никакой фотосъёмки он вести не собирается, но субъект ответил, что это неважно. Телефон есть - в телефоне есть камера - возможность снимать есть - плати 300 рупий. Админ попадал в такую ситуацию уже не первый раз, поэтому осведомился, есть ли у субъекта документ с печатью, подтверждающей его полномочия. Документа у субъекта не оказалось, поэтому он оперативно сменил тему разговора и предложил за те же 300 рупий купить у него экскурсию по храму и окрестностям. Админ предложил компромиссный вариант: он платит субъекту 30 рупий, а тот навсегда оставляет админа в покое. Соглашение было достигнуто и админ двинулся дальше, стараясь огибать потоки простокваши.

Улица заканчивалась и админ уже видел вход в храм, но дорогу ему внезапно перегородил полицейский и сказал, что вход разрешен только для индусов. Об этом печальном обстоятельстве админ читал заранее, но также читал и о том, что этот запрет условен и зависит от настроения левой пятки дежурного полицейского офицера. Поэтому админ решил придерживаться своей извечной тактики при взаимоотношениях с индийской бюрократией - не уходить, стоять над душой, раз за разом монотонно излагать одну и ту же просьбу и надеяться на то, что проблема решится сама собой.

Тактика эта привела к тому, что полицейский отвёл админа к своему начальнику. Начальник как раз доедал палак панир. Он вытер тарелку последним куском лепёшки, расправил усы и ещё раз спросил у админа, индус ли он. Админ задумался. С одной стороны, ему не хотелось врать в таком важном вопросе. С другой стороны, было жалко затраченных усилий и просто так уходить не хотелось. Админ объяснил начальнику, что он учил хинди в далёкой России, в Варанаси приехал специально, чтобы посмотреть на Каши Вишванатх и очень расстроится, если его сейчас отправят обратно. Начальник удивлённо посмотрел на одного и своих подчинённых и спросил, где эта самая Rushya находится. Подчинённый уверенно ответил, что это в Канаде. Начальник ещё подумал и велел этому же подчинённому записать имя админа, его постоянный адрес в Rushya и пропустить его в храм. В амбарной книге, где должны были регистрироваться все иностранцы, появилась странная запись Canada, Rushya, 41 Mashcaw, Apt. 226. После этой процедуры админ наконец-то вошёл в Каши Вишванатх.

Абаниндранатх Тагор первоначально получил известность как иллюстратор книг своего знаменитого дяди, но и его дальнейшие работы крайне интересны. В 1900-ые гг. Тагор создал целую серию работ на историческую тематику. Это портрет падишаха Аурангзеба - по-моему, очень точное попадание в образ.