🔹¿OS INFORMO DE ALGO QUE ES MÁS TERRIBLE QUE EL DAJJAL?🔹

Sheikh Salih ibn Fauzán al Fauzán, حفظه اللهب

سم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Mahmud bin Labid narró que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم ) dijo:

«La cosa más terrible que temo por vosotros es el politeísmo menor: ar-Riaa' (aparentar/presumir)».

(Reportado por Ahmed, por medio de una cadena de narración buena).

Sheikh Salih ibn Fauzán al Fauzán (حفظه الله) explicó:

El Profeta (صلى الله عليه وسلم ) se dirigió a sus compañeros en cuanto a la tribulación y el daño del Dajjal (Anticristo) después se levantó de su asiento. Había hecho a la gente ocuparse en sí misma discutiendo las tribulaciones y los daños del Dajjal (Anticristo) debido al temor que le tenían. Un gran temor por el Dajjal y sus tribulaciones atormentó a los compañeros (رضي الله عنهم ), entonces cuando el Profeta (صلى الله عليه وسلم ) fue a ellos dijo: «¿Os informo de aquello que temo más para vosotros que el Dajjal (Anticristo)?», ellos respondieron: «¡Sí! ¡Oh, Mensajero de Allah!». Él dijo: «El shirk menor y su ar-Riaa' (aparentar)».

Verdaderamente, la humanidad aparenta/presume mediante sus buenas acciones y desea que la gente le alabe y le elogie. Esto está en contradicción con la sinceridad hacia Allah, esto es politeísmo porque esta acción se hizo por la gente.

El significado de politeísmo: es adorar a otro que Allah y esto se encuentra en aparentar. Por tanto, la persona que aparenta está adorando a otro que Allah, porque ha realizado un acto de adoración por la gente. Luego la persona que está aparentando está adorando a otro que Allah, porque está realizando un acto de adoración por la gente. No lo hizo por Allah. Ciertamente Allah ha descrito a los hipócritas como aquellos que aparentan frente a la gente, por consiguiente aparentar es de las características de los hipócritas. En verdad el Profeta (صلى الله عليه وسلم ) ha mencionado (aparentar/presumir) como el politeísmo (shirk) menor. El politeísmo menor no hace salir de la religión, pero conduce al politeísmo mayor y anula las acciones que fueron realizadas, y esto se convierte en un inconveniente para la persona que las realiza sin beneficio. En cuanto al politeísmo mayor, este anula todas las acciones que uno ha realizado.

El creyente es aquel que permanece alejado del politeísmo. Sin embargo, el problema está en el politeísmo menor. El creyente debe ser cauteloso respecto a él, ya que (aparentar en la adoración) es un tipo de politeísmo que está oculto. Está en el corazón y nadie tiene conocimiento de lo que hay en el corazón excepto Allah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم ) temió por la mejor nación y ellos eran los Compañeros. Los Compañeros temieron por ellos mismos porque el número de aquellos que se salvan de (caer en) ello es pequeño, excepto aquellos a quienes Allah ha salvado.

Incumbe al musulmán temer aparentar. El musulmán no debe elogiarse a sí mismo: atañe al musulmán ocultar sus acciones cualesquiera sean, incumbe al musulmán hacer su intención, que sus acciones aparentes y ocultas, sean sinceras por Allah. Si el amor por el elogio sucede en la mente del musulmán o si está expuesto a la jactancia entonces debe rechazarlo y no hay mal en él, si llega a ser grave y persiste en él entonces sus acciones serán nulas y esto es muy peligroso porque esto es lo que ocurre en la mente de las personas. A la humanidad le gusta ser elogiada y alabada, y si esto sucede en las acciones y los actos de adoración, llegará a ser ar-Riaa'. Allah dijo:

{Pero ¡ay de aquellos que rezan!(hipócritas). Siendo negligentes con su Oración. Esos que hacen ostentación (buenas obras para solamente ser vistos) y niegan Al-Ma'un (la ayuda imprescindible)} [Surat Al-Mā`ūn (107), 4-7].

Allah les ha prometido al-Wayl [un valle en el Infierno]. Allah dijo:

{..así pues, el que espere el encuentro con su Señor que actúe con rectitud y que al adorar a su Señor no Le asocie a nadie}. [Surat Al-Kahf (18): 110]

Esto incluye el politeísmo mayor y el menor (y asocie a alguien como copartícipe en la adoración de su

Señor), Allah menciona además: “Soy Independiente de todos los copartícipes (que me adscribieron). Quien realice una acción mientras asocia copartícipes Conmigo, le abandonaré y a su Shirk”.[1], Allah no acepta las acciones excepto si estas son sinceras, por su rostro y debe ser acorde a la Sunnah del Profeta (صلى الله عليه وسلم ).

[1] Muslim de Abu Huraira – 2985

📚Tomado de La explicación de Bulugh al Maraam sobre el Libro de al-Jaami, página 236 por Sheikh Salih al-Fauzán.

🖋Traducido del árabe al inglés por Abu Yahia al-Kangoli.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 7 de Safar de 1437 Hijra (19/11/2015).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/os-informo-de-algo-que-es-mas-terrible.html
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🔹Beneficios Respecto A Los Idiotas y Cómo Lidiar Con Ellos🔹


Ibn Al-Jauzi, que Allah tenga misericordia de él, dijo en su libro: Akhbar Al-Hamqa wal-Mughaffilín (Narraciones respecto a los Necios e Incautos):

"El idiota es conocido por seis características:

1. Enfadarse por nada.
2. Darle a quien no le debería ser dado.
3. Hablar de aquello que no es de beneficio.
4. Confiar en todo el mundo.
5. Difundir secretos y no diferenciar (en aquello) entre su amigo y su enemigo.
6. Hablar sobre lo que quiera que le viene a su corazón mientras cree que él es más inteligente de la gente."

Ibn Al-Jauzi dijo: De entre las características del idiota es estar complacido con una mentira si esta es en alabanza a él y amar ser honrado incluso si él no lo merece.

Ibn Abu Zayd dijo: "Mi padre me dijo: 'Hijo mío, aférrate a los inteligentes y siéntate con ellos; y evita a los necios. Ya que no me senté jamás con un necio y luego me fui sin que encontrara después (de ello) deficiencia en mi intelecto.'"

Al-Ahnaf ibn Qays dijo: Khalil ibn Ahmad dijo: "Las personas son de cuatro tipos:

1. Un hombre que sabe, y entiende que él sabe. Este es el sabio, luego, toma de él.
2. Un hombre que sabe, pero no conoce que él sabe. Este ha olvidado, luego, recuérdale.
3. Un hombre que no sabe, y entiende que él no sabe. Este es el estudiante, luego, enséñale.
4. Un hombre que no sabe, y no entiende que él no sabe. Este es un necio, entonces, deséchalo."

Bishr ibn Al-Haariz dijo: "Mirar a un necio quema los ojos."


🖋Traducido al inglés por Raha ibn Donald Batts
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Tetuán, al Magrib (Marruecos) el 18 de Rabi' II de 1434 Hégira (28/02/2013).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/beneficios-respecto-los-idiotas-y-como.html

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🔹No hay persona honrada, erudito o hacedor de bien que no tenga algún defecto.🔹

Ibn Al-Musaib, rahimahu Allah, dijo:

"No hay persona honrada, erudito o hacedor de bien que no tenga algún defecto. Sin embargo, hay algunas personas de quienes no deberíamos mencionar sus errores, que son, aquellos cuyas buenas acciones superaron sus errores."

[Sifat as-Safuah (2/81) por Ibn al-Jauzi (rahimahu Allah)]

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/no-hay-persona-honrada-erudito-o.html
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🔹Suplicar por tus hermanos🔹

Imam Ibn al-Jauzi, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

«[El Compañero] Abud-Dardá solía suplicar por un grupo de sus hermanos cada noche. E Imam Ahmad ibn Hanbal dijo al hijo de [Imam] Shafi’i: "Tu padre es uno de los seis por quienes yo suplico todas las noches antes del alba"».

📚Saidul-Khaatir, p. 46.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2013/10/suplicar-por-tus-hermanos.html

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Imam al Ajurri (rahimahu Allah) dijo:
«Uno de los Salaf dijo una vez a un hombre que estaba mirando (fijamente a una mujer):

'Si esa fuera tu madre, ¿acaso no me matarías por mirarla? Entonces, teme a Allah y baja tu mirada"».

📚Adab al Nufus, p.95.
🖋Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 26 de Jumada al awal de 1447 Hijra (16/11/2025).
🖋Traductor del árabe al inglés: Abu Iyad.
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🔹Abandonar la oración obligatoria🔹

Ibn al-Qayim (رحمه الله) dijo:

«No hay desacuerdo entre los musulmanes acerca de que abandonar deliberadamente una oración obligatoria es de entre los pecados más graves y la mayor de las ofensas. Su pecado es mayor que matar un alma o quitarle la riqueza a la gente.
Una persona así se expone al castigo, la ira y la deshonra de Allah en este mundo y en el Más Allá».

📚[As-Salah wa Ahkam Tarikiha, p. 31].
🖋Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 30 de Jumada al awal de 1447 Hijra (20/11/2025).
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🔹Desgracia para el conocimiento y su gente🔹

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Ibn Hazm (رحمه الله) dijo:

«No hay desgracia más perjudicial para el conocimiento y su gente que los intrusos en este, aquellos que no son de su verdadera gente. Son ignorantes y aún así creen que saben, corrompen pero piensan que son justos».

📚[Madaawat al-Nufus, p. 67].

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 26 de Jumada al awal de 1447 Hijra (16/11/2025).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/11/desgracia-para-el-conocimiento-y-su.html

🔹El beneficio de aprender sobre las sectas desviadas🔹

Pregunta: ¿Cuál es el beneficio para los estudiantes de conocimiento que aprendan sobre las sectas (desviadas) de Mu'tazilah, la Jahmía y los Khawarij, ya que ellos no existen en nuestro tiempo?


Respuesta:

Aprender sobre las sectas desviadas en nuestro tiempo tiene beneficios, de los cuales son:

Que sepamos la base de sus posiciones (desviadas) de modo que podamos refutarlos si los encontramos, y en realidad ellos existen actualmente; y el interrogador que dice que ellos no existen ahora (en nuestro tiempo) está basado sobre su conocimiento sólamente. Sin embargo, aquello que nos es conocido y otros además de nosotros que leemos sobre los asuntos de la gente es que estas sectas (desviadas) son existentes y son activas en la propagación de su mensaje. Y debido a esto, es absolutamente necesario que estudiemos sus opiniones/vistas de modo que sepamos su falsedad y sepamos la verdad (sobre la que estamos ) y refutar aquellos (de ellos) quiénes discutan con nosotros.

Sheikh Ibn 'Uzaymín رحمه الله

📚Kitaabul-'Ilm - Página 128, Pregunta No.25

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Londres (Reino Unido), el 5 de Dhul Hijja, 1430 Hijra (18/11/2009).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/el-beneficio-de-aprender-sobre-las.html

🔹Seis Derechos de Todo Musulmán🔹

Tafsir del Hadiz de los Seis Derechos de cada Musulmán


La explicación de Ash-Shaikh 'Abdur-Rahmaan As-Sa'di del hadiz respecto a los derechos del Musulmán, que Abu Hurairah (radhiyallaahu 'anhu) narró que el Mensajero de Allah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dijo,

"Los derechos del Musulmán sobre el musulmán son seis." Fue dicho, " Y ¿cuáles son, Oh Mensajero de Allah?" Él respondió, "Cuando te encuentres con él, dale el saludo de paz, cuando te invite, responde a su invitación, cuando busque tu consejo, aconséjale, cuando él estornude y alabe a Allah, suplica misericordia para él, cuando enferme, visítalo, y cuando muere, síguelo (es decir, su funeral)."

Este hadiz fue reportado por Muslim. Estos seis derechos, quienquiera que los establezca en su trato con los musulmanes, después de establecer otras cosas que estas ( de las obligaciones) son aún más importantes (o necesarias). Y el cumplimiento de estas cosas resultan en él, llevar a cabo estas obligaciones y derechos, los cuales contienen una abundancia de bien y una tremenda recompensa de Allah.


🔸 El Primer Derecho:

"Cuando te encuentres con él, dale el saludo de paz." Ya que, verdaderamente, el saludo de paz es una causa de amor, la cual resulta en producir fé (Al-Imaan), la cual causa a la persona entrar en el Paraíso. Como el Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dijo,

"Por AQUEL en Cuyas Manos está mi alma, ninguno de vosotros entraréis en el Paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis los unos a los otros. ¿Os guío hacia algo que si lo hacéis, os amaréis el uno al otro? Extended el saludo de paz entre vosotros."

El saludo de paz es de las características virtuosas del Islam. Ya que ciertamente cada una de las dos personas que se encuentran, suplican mutuamente por la otra para su seguridad contra todo mal, y por misericordia, y bendición que trae todo el bien. Y lo que sigue a esto, es una cara alegre y palabras apropiadas del saludo que causan la unidad y el amor, y quita los sentimientos de alejamiento y fría disociación. Así que, dar el saludo de paz es el derecho del musulmán, y es obligatorio devolver el saludo para la persona que es saludada, con un saludo similar o uno mejor que ese. Y la mejor de la gente es aquella que comienza primero el saludo de paz.

🔸 El Segundo Derecho:

"Cuando te invite, responde a su invitación." Esto significa que cuando te invite con una invitación para alguna comida y bebida, entonces cumple la petición de tu hermano que se ha acercado a tí y te ha honrado con la invitación. Responde a esta invitación (es decir, acéptala), a menos que tengas una excusa.
[continuar leyendo aquí: https://perlasdelislam.blogspot.com/2012/06/seis-derechos-de-todo-musulman.html?m=0].

🔹Modales nobles y la conducta de los Salaf [ejemplos]🔹

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Varios ejemplos

Es narrado que Jabir bin ʿAbdillah – رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él) – dijo:


Tened taqua de Allah. comportaos modestamente (con un sentido de la «vergüenza) y cubríos, no dejéis que se bañe cualquiera de vosotros sin que sea detrás de algo que cubra».

📚Al-Bayhaqī, Shuʿab Al-Īmān, nº 7398.

Es narrado que Mujahid – رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) – dijo:

«Es disgustoso para un hombre que mire fijamente a su hermano o le siga con la mirada cuando este se levanta, o que le pregunte de donde ha llegado».

📚Op. cit. , nº 9580.

Es narrado que ʿAta bin Abi Rabah – رحمه الله – dijo:

«A veces un hombre me narra un hadiz, así que permanezco en silencio como si escuchara atentamente, a pesar de haber oído el hadiz antes incluso de que él hubiera nacido».

Al-Dahabi, Siyar Aʿlam Al-Nubalaʾ 5:87📚.

Es narrado que Al-Aḥnaf bin Qays – رحمه الله – intentaba hacer hueco siempre que venia un hombre a él, y si no había espacio, el hacía parecer que estaba intentando hacer hueco para él.

📚Op. cit. 4:94

Muhammad bin Abi Ḥatim narra:
Oí a Al-Bukari decir: «Nunca he comido puerro». Entonces pregunté: «Y ¿eso por qué?». Él respondió: «No me gusta molestar a nadie con su mal olor».
Op. cit. 12:445.📚

Es narrado que ʿAbdullah bin Al-Mubarak fue preguntado sobre un asunto en presencia de Sufián bin ʿUyayna, entonces él dijo: «Se nos ha prohibido hablar frente a nuestros mayores».

Op. cit. 8:420📚

Es reportado de Al-Ḵalil bin Aḥmad – رحمه الله – que si alguna vez, beneficiaba a alguien con algo, nunca hacía como si él le hubiera beneficiado, pero si él se beneficiaba de alguien, le mostraba que se había beneficiado de él.
Op. cit. 7:431📚
Es narrado que Al-Layz [bin Saʿd] – رحمه الله – dijo:

Solía caminar con Ṭalhah, y él [una vez] dijo: «Si hubiera sabido que eras mayor que yo incluso por una sola noche, no habría caminado nunca delante tuya» .
Abu Nuʿaym, Ḥilyatu Al-Auliaʾ 5:17.📚

🖋Traducido del árabe al inglés por: Owais Al-Hashimi.
🖋Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 13 de Safar de 1437 Hijra (26/11/2015), en Ishbilia (al Andalus).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/modales-nobles-y-la-conducta-de-los.html
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🔹Tener conocimiento es una cosa…🔹

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Sheikh ul-Islam Ibn Taymía [رحمه الله] dijo:

«وليس كلّ من وجدَ العلم قَدرَ على التعبير عنه، والإحتجاج له ! فالعلم شيءٌ . وبيانه شيءٌ آخر . والمناظرة عنه، وإقامة دليله شيءٌ ثالث . والجواب عن حجّة مخالفهِ شيءٌ رابعٌ .»


«No todo el que encuentra conocimiento es capaz de expresarlo y usarlo como evidencia.

Por consiguiente, el conocimiento es una cosa y clarificarlo es otra cuestión.

Debatir sobre el conocimiento y establecer la prueba es la tercera cuestión.

Responder a las evidencias del que se opone a la prueba es una cuarta cuestión».

📚[Jawab Al-Itiradaat Al-Misaríah Ala Al-Futíah Al-Hamawíah, (p. 44)].

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 5 de Jumada az Zani de 1447 Hijra (25/11/2025).
🖋Traducido del árabe el inglés por Abbas Abu Yahia.
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2025/11/tener-conocimiento-es-una-cosa.html
Texto en inglés: ver en enlace en castellano.
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🔹Admite sus pecados جعله معترفاً بذنبه🔹

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قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

إذا أراد الله بعبدٍ خيراً جعله معترفاً بذنبه، ممسكاً أن ذنب غيره، جواداً بما عنده، زاهداً فيما عند غيره، محتملاً لأذى غيره، وإن أراد به شراً عكس ذلك عليه

«Si Allah quiere el bien para Su siervo, Él le hará admitir sus pecados y le prevendrá de cometer otros pecados, gastará en Su Causa lo que este posee, será asceta en aquello que tiene y resistirá el abuso de otros. Si Allah quiere el mal para Su siervo, hará lo opuesto de todo o anterior».

📚Ibn al Qayim al Jauzía, al Fawa'id
الفوائد: ٥١ – قاعدة
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/02/admite-sus-pecados.html
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🔹La diferencia entre los pecados y las malas acciones🔹

🔹« الفرق بين الذنوب والسيئات »🔹

El gran sabio Ibn al-Qayim al-Jauzía – رحمه الله – dijo:

‘Cuando la palabra ‘pecados’ es mencionada en el Qur’an, entonces lo que se entiende con esto es que son los pecados mayores.

Cuando la palabra ‘malas acciones’ entonces lo qie se entiende con ello es los pecados menores.

Al reflexionar sobre las ayat del Qur'an Noble, encontramos que:

La palabra ‘perdón’ (al-maghfiratu) es presentada junto con pecados y la palabra ‘at-takfir’ (anulación) es presentada con las malas obras.

Allah Ta’ala dijo:

” رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا ”

{¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados y condona (anula) nuestras malas acciones}

Esto se debe a que la palabra ‘perdón’ (al-maghfiratu) incluye la prevención y la protección, y la palabra ‘at-takfir’ (anulación) incluye el ocultación y la eliminación.

La evidencia de que las malas acciones son los pecados menores y lo que los anulan está en el dicho de Allah Ta’ala:

” إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ”

{Si evitáis los pecados graves que se os han prohibido, borraremos vuestras malas obras...}


📚[Madarij as-salikín 1/317]

🖋Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah perdone sus numerosas faltas y haga que sea limpiado su honor de las mentiras vertidas contra ella y contra esta web).
En Ishbilia, el 8 Jumada az-Zani de 1447 Hijra (28/11/2025).
🖋Traducción del árabe al inglés: Abbas Abu Yahia.
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/11/la-diferencia-entre-los-pecados-y-las.html
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🔹Las dos cosas más preciadas🔹

Ibn al-Jauzī (رحمه الله) dijo:

"Una persona debería saber que las dos cosas más preciadas que posee son su corazón y su tiempo. Por tanto, si malgasta su tiempo y descuida su corazón, los beneficios se le desvanecerán”.

📚[Hifz al-ʿUmr (59)].

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah perdone sus numerosas faltas y haga que sea limpiado su honor de las mentiras vertidas contra ella y contra esta web).
En Ishbilia, al Andalus, el 10 de Jumada az-Zani de 1447 Hijra (30/11/2025).
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🔹Los catorce enemigos🔹

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Un hombre dijo a Abu Hazim (رَحِمَهُ الله): Verdaderamente eres estricto. Abu Hazim (رَحِمَهُ الله) replicó:

¿Por qué no debería ser yo estricto cuando ciertamente estoy siendo observado por catorce enemigos? Cuatro de ellos: un shaytán (demonio) que me pone a prueba, un creyente que me envidia, un incrédulo que (quiere) matarme y un hipócrita que me odia. En cuanto a los diez (que faltan), ellos son: La cuestión del hambre, la sed, el calor, el frío, la desnudez, la vejez, la enfermedad, la pobreza, la muerte y el infierno. No tengo la capacidad (de combatirlos todos) excepto con un arma completa. Y no encuentro un arma para combatirlos mejor que (el arma de) at-taqua (tener temor de Allah).

📚[Hiliatul-Auliá 3/231].

🖋Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah perdone sus numerosas faltas y haga que sea limpiado su honor de las mentiras vertidas contra ella y contra esta web).
En Ishbilia, el 12 Jumada az-Zani de 1447 Hijra (2/12/2025).
🖋Traducción del árabe al inglés por Abu Yusuf Khalifa.
el 17 de Shawal de1437 Hijra (12-28-2015).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/12/los-catorce-enemigos.html
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🔹No es permisible preguntar sobre personas para comenzar una fitna 🔹

Explicado por Sheikh Rabi (حفظه الله)


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ꫂ❁ Pregunta:

Sheikh Muhammad bin Haadi: «El que pregunta dice: Que Allah le bendiga y le otorgue el bien. ¿Preguntar sobre la gente es de la guía de los Salaf?»

ꫂ❁ Respuesta:

Sheikh Rabi: «Sí, preguntar sobre la gente es del Minhaj de los Salaf; mira de quien tomas tu dín. Verdaderamente este conocimiento es din, por tanto, mira de a ver de donde tomar tu din.

Algunas personas preguntan con sinceridad y veracidad, su deseo es tomar su din de los sabios cualificados con una Aqidah firme y un Minhaj correcto, es esta la razón por la que ellos preguntan.

Y algunas personas preguntan porque ellos quieren fitna. Durante este período de tiempo, hay muchas preguntas; ¿qué opinas sobre tal y tal? ¿qué piensas de fulano y mengano?, ¿cuál es tu punto de vista sobre el Minhaj de fulano y mengano? Y su intención no es la de beneficiarse de la persona o evitarla, sino que es otra su intención. Su intención es diseminar y expandir la fitna entre la gente. Estos tipos de preguntas no están permitidos porque son por el mero propósito de fitna, y los asuntos son acorde a sus intenciones.

Pero si el que pregunta desea el bien, quiere aprender y tomar su din de la manera correcta, entonces le atañe buscarlo de aquellos de quienes él debe tomar su din».

Audio en árabe (click aquí).

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 24 de Jumada II de 1435 Hégira. (24/4/2014).
🖋Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2014/04/no-es-permisible-preguntar-sobre.html
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🔹¿Cuáles Son Las Diferentes Clases de Creyentes?🔹

Preguntas y Respuestas Esenciales Respecto a los Fundamentos del Imaan y los Obstáculos en la Senda del Imaan

Por: Shaykh Abdur-Rahman As-Sa'di (Rahimahullah)

¿Cuáles Son Las Diferentes Clases de Creyentes?
Pregunta 9 - Pgs. 31-32


1) Saabiqún ilal-Khayraat - Aquellos que se apresuran a realizar buenas acciones:
Aquellos quienes se apresuran a realizar buenas acciones son aquellos que realizan tanto las acciones obligatorias como las recomendadas, mientras que evitan las prohibidas y asuntos detestables.

2) Muqtasidún - Aquellos que son moderados y selectivos:
Los moderados son aquellos quienes se limitan a realizar solamente aquellos actos que son obligatorios, mientras que evitar solamente los asuntos prohibidos *(mirar nota de pie de página)).

(es decir, significa que ellos caen en los asuntos detestables y dejan los actos recomendables.)

3) Dhaalimún li-Anfusihim - Aquellos que son injustos consigo mismos:
Aquellos quienes son injustos consigo mismos son aquellos que mezclan las buenas acciones con las malas. *(mirar nota de pie de página)

📍Esto está extraído de un texto un poco más largo. Para ver texto al completo ver en https://perlasdelislam.blogspot.com/2012/06/cuales-son-las-diferentes-clases-de.html?m=0
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🔹Evita casarte con una mujer de un estatus más alto, y evita mudarte a su casa🔹

as-Saffarini dijo:

«No deberías casarte con una mujer noble por encima de tu rango. Porque si lo haces, sufrirás continuamente: por su orgullo hacia ti, por su indiferencia hacia ti debido a tu estatus inferior bajo su opinión, por el menosprecio que recibes de ella, porque si te concede tus derechos conyugales, ella lo verá como darte algo de lo que no eres digno.

Considerará su aceptación de ti como un favor por el que le deberías estar agradecido. Y si te niega algo, se verá justificada por su alto estatus y tu pequeñez, y no le importará desagradarte».


📚as-Saffarini, Ghidha’ al-Albab fi Sharḥ Manẓumat al-Adab. Vol. 2, p. 391.

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 15 de Jumada az-Zani de 1447 Hijra (5/12/2025).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/12/evita-casarte-con-una-mujer-de-un.html
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Ramlah bint Abu Sufián🔹( رضي الله عنها )


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Referencia: Varias referencias ...ver notas de pie de página
Autor: Varios Sabios


Nombre Completo: - Ramlah bint Abu Sufián, Sakhr ibn Harb ibn Umayah ibn ‘Abd ash Shams ibn ‘Abd Manaaf ibn Qasi al Amawi.

Kunia: Umm Habibah - la Madre de los Creyentes, la esposa del Mensajero - صلى الله عليه وسلم -.

Nombre de la Madre: Safíah bint Abu al ‘Aass ibn Umayah - Tía paterna de Uzmaan ibn ‘Affán.


Fallecimiento: 44 H/42 H| 664/ 666 C.E. Su tumba está en al Madinah.


Ella es la prima paterna del Mensajero, no hay ninguna más cercana de entre sus esposas en términos de parentesco.

Abrazó tempranamente el Islam y emigró a al Habashah (Etiopía) con su marido ‘Ubaydullah ibn Jahsh donde el murió. Ella rechazó convertirse al cristianismo y permaneció firme en el Islam, el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم - la desposó mientras ella estaba en al Habashah con una dote de 400 Dinares. Se casó con ella en el año sexto de la Hégira.

Az Zubayr ibn Bakar narró en la autoridad de Isma’il ibn ‘Amr que Ummu Habibah dijo:

‘Estaba yo en al Habashah cuando una mensajera de an Najaashi [Rey de Etiopía] pidió permiso para entrar en mi casa, entonces le di permiso. Ella dijo; ‘El rey te informa que el Mensajero de Allah le escribió diciendo que él quiere casarse contigo’.

Le dije a ella: ‘Que Allah te dé buenas noticias.’

Ella dijo: ‘El rey dice que apuntes a un guardián.’ Luego, apunté a Khalid ibn Sa’d.

Al Najaashi luego ordenó a Ja’far ibn Abu Taalib y a los musulmanes que estaban presentes que atendieran al compromiso y dijo: ‘Ciertamente el Mensajero de Allah me escribió dándome instrucciones de que casara a Ummu Habibah bint Abu Sufián con él, y he respondido a su llamada y casado a Ummu Habibah con él, que Allah bendiga a SU Mensajero.’

Ella narró bajo la autoridad del Mensajero de Allah- صلى الله عليه وسلم - y Zaynab bint Jahsh.

De entre aquellos que narraron bajo su autoridad; su hija – Habibah, sus hermanos – Mu’awiah y ‘Ansabah, su sobrino paterno – ‘Abdullaah ibn ‘Utbah ibn Abu Sufián, su sobrino materno – Abu Sufián ibn Sa’d ibn al Mughirah, sus esclavos – Saalim ibn Suwaar, Abu al Jarrah y Abu Saleh as Sammán, ‘Urwah ibn az Zubayr, Zaynab bint Ummu Salamah, Safíah bin Shaybah y otros.

Narró un total de 65 ahadiz, Bukhari y Muslim unánimemente copilaron dos y Muslim copiló otros dos por su cuenta.

Cuando los Quraish rompieron la alianza entre ellos y el Mensajero - صلى الله عليه وسلم -, Abu Sufián tuvo miedo y viajó a Madinah para renovar la alianza. Entró donde su hija Ummu Habibah pero ella no le permitió sentarse sobre la cama del Mensajero, ella dijo: 'Eres un politeísta.'

Ibn Habbaan citó: Ella falleció en el año 42 H, otros dijeron que en el 44 H.

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Nota: Hay una narración que su primer marido ‘Ubaydullah se convirtió al Cristianismo pero esta historia no es auténtica, más bien Adh Dhahabi dijo que era Munkar.

Referencias:

As Siyar: Vol.2 P. 218
Usud al Ghaabah :Vol. 7 P.115
Tahdhib at Tahdhib : Vol 12 P.369

🖋Traducido del inglés por por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Londres, Reino Unido, el 20 de Ramadán de 1431 Hijra (30/8/2010).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2010/08/ramlah-bint-abu-sufyaan-biografia.html
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🔹Aumentar en el bien y ahuyentar el daño de uno mismo🔹

Sheikh al-Islam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo:
“Si el siervo es siempre agradecido y busca el perdón, el bien estará aumentando para él constantemente, y el mal le será ahuyentado”.

📚[Majmu‘ al-Fatawa (14/262)]
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 20 de Jumada az-Zani de 1447 Hijra (10/12/2025).
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