-dijo:

«Esta negación acerca de maldecir al viento es una prohibición. Esto es debido a que maldecir el viento es maldecir a Quien lo creó y lo envió. Que caiga lluvia no se atribuye a los vientos, ni al clima ni a la atmósfera, sino que estos asuntos del control del viento son atribuidos a Allah solamente».

[Majmu Fatawa wa Rasail Ibn Uzaymín, 10/276].



✅Qué decir si se produce un viento tempestuoso


1 – De 'Aisha - رضي الله عنها – quien dijo que el Prophet -s صلى الله عليه وسلم – solía decir si había un viento tempestuoso:

«اللَّهُمَّ إِني أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا ، وَخَيْرِ مَا فِيهَا ، وخَيْر ما أُرسِلَتْ بِهِ ، وَأَعُوذُ بك مِنْ شَرِّهِا ، وَشَرِّ
مافيها ، وَشَرِّ ما أُرسِلَت بِهِ »

«¡Oh, Allah! Verdaderamente Te pedimos lo bueno de este viento, lo bueno que hay en él y lo bueno con lo que Tu lo enviaste. Buscamos refugio en Ti de lo malo de este viento, lo malo que hay en él y lo malo con lo que Tú lo has enviado».

[Coleccionado por Muslim].


2 – De Salmah bin al-Akua’, que si el viento era intenso y violento, el Mensajero decía:

اللَّهُمَّ لَقَحًا لَا عَقِيمًا


«¡Oh, Allah! Haz que este viento traiga nubes con lluvia y no una sequía».

[Coleccionado por Bukhari en al-Adab al-Mufrad, Tabarani, Ibn as-Sunni, al-Hakim y Albani lo declaró Hasan en Sahihah nº 2058.]


3 – De Uqbah bin Amir - رضي الله عنه - quien dijo:

«Estaba viajando con el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم – entre al-Juhfah y al-Abwa [1] , cuando de repente nos cubrió completamente un viento y una oscuridad extrema. El Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم – comenzó a buscar refugio contra él diciendo:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

{Di: Me refugio en el Señor del rayar del alba}. [Falaq] y

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

{Di: Me refugio en el Señor de los hombres}.[Nas] y él dijo:

‘¡Oh Uqbah!, busca refugio con estas dos suras, ya que nadie busca refugio con algo semejante a estas dos suras’.

Uqbah dijo: Le oí liderar la oración recitando estas dos suras».


[Coleccionado por Abu Daud y declarado Sahih lighayrihi por Albani en Sahih Targhib nº 1485].

------------------------
[1] (Dos lugares en el lado occidental de Arabia Saudí).

*Notas de la traductora al castellano.

©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/07/el-viento.html
•┈┈••✦✦••┈┈•
https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹Las opiniones de los fuqaha' de los cuatro madh-habs respecto al hijab🔹

(Parte n.º 11; página n.º 320)

Tercera pregunta de la Fatua n.º 17880.

Pregunta 3: Acorde a Al-Hanabilah (los seguidores de la Escuela de Jurisprudencia del Imam Ahmad) una mujer que no lleva el hijab (velo) es una Kafir (incrédula). No es permisible suplicar a Allah por ella si ella fallece independientemente de su Salah (Oración). Ellos mantienen que hay una forma de hijab y que cualquier mujer que no cumpla con ello no lleva el hijab islámico prescrito. Sin embargo, los sabios Maliki sostienen otra opinión y la consideran una musulmana sobre quien se realiza la Oración del Janazah (Funeral) y el Dua' (súplica).

Respuesta: El hijab es una obligación que implica que una mujer debe cubrirse en presencia de personas no Mahram (que no es el esposo o un pariente permanentemente no casadero). Cualquier mujer que no lo lleve es pecadora y se le debería obligar a llevarlo. Sin embargo, si no lo lleva, no caerá en el Kufr (incredulidad), ni según Al-Hanabilah (los seguidores de la escuela de jurisprudencia del Imam Ahmad) ni otros eruditos porque no llevar el hijab es un pecado menor que el Kufr y no lleva a la persona a salirse de los límites del Islam.

¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro Bakr Abu Zayd
Miembro Salih Al-Fauzán
Miembro Abdullah ibn Ghudayan
Miembro Abdul-Aziz Al Al-Sheikh
Presidente Abdul-Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/las-opiniones-de-los-fuqaha-de-los.html

©Texto en árabe:

الحجاب عند فقهاء المذاهب

( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 320)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 17880 )
س3: الحجاب، الحنابلة : المرأة التي لم تحجب نفسها هي كافرة ولا يجوز الدعاء لها إن ماتت، مهما كانت صلاتها، والحجاب عندهم نوع واحد من خالفته فهي خارج الحجاب.
المالكية، خلاف ذلك، يرون أنها مسلمة وتجوز الصلاة عليها والدعاء لها؟

ج3: حجاب المرأة واجب، وهو: ستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها، ومن تركت الحجاب تعتبر عاصية وآثمة ويجب إلزامها به، لكنها لا تكفر بذلك عند الحنابلة ولا غيرهم من العلماء؛ لأن ترك الحجاب إنما هو معصية من المعاصي دون الكفر، وليس من نواقض الإسلام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو بكر أبو زيد
عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بن غديان
عضو عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز •┈┈••✦✦••┈┈•
https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹 Muerte y gastos; hablar y hechos🔹

﷽

Es relatado de Al-Auza'i que él dijo:

"Quienquiera que recuerde la muerte a menudo encontrará que una pequeña cantidad (de cosas mundanas) son suficientes para él; y quienquiera que incluya sus palabras en sus hechos hablará poco".

📚Al-Dhahabi , Siyar A’lam Al-Nubala en su biografía de Al-Auza’i.
--------
Maymun b. El Mahran era un gran sabio entre los Sucesores. Él relató hadîz de Abu Huraira, ‘Aisha e Ibn ‘Umar – entre otros. Murió en el 116 o 117 Hégira, Allah tenga misericordia de él.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
•┈┈••✦✦••┈┈•
©https://xn--r1a.website/perlasdelislam

Al-Bayhaqi narró: Ja’far ibn Muhammad, رحمه الله , dijo: “Si oyes algo de tu hermano que tú rechazas, crea una excusa para él hasta setenta excusas. Si no puedes hacerlo, entonces di: Tal ve puede que él tenga una excusa que yo no sepa”.

📚Shu’ab al-Ima‌n 7853.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 18 de Jumada al awal de 1447 Hijra (8/11/2025).
Texto en árabe:

عن البيهقي قَالَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ رحمه الله إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ الشَّيْءُ تُنْكِرُهُ فَالْتَمِسْ لَهُ عُذْرًا وَاحِدًا إِلَى سَبْعِينَ عُذْرًا فَإِنْ أَصَبْتَهُ وَإِلا قُلْ لَعَلَّ لَهُ عُذْرًا لا أَعْرِفُهُ

7853 شعب الإيمان للبيهقي السابع والخمسون من شعب الإيمان فصل في ترك الغضب وفي كظم الغيظ والعفو عند
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
©https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹¿Cuál es la diferencia entre “ruh” (الروح) y “nafs” (النفس)?¿Cuál de los dos será atormentado?🔹

Respondido por Sheikh Abdul-Aziz bin Abdillah bin Baz رحمه اللهب


سم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre “ruh” (alma/espíritu) y “nafs” (alma)? Y, ¿cuál de ellos recibe el castigo (en la Otra Vida)?

Respuesta: En el nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Más Compasivo, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, su familia, sus Compañeros y quien sigue su guía.

Procedamos: El ruh es nafs y el nafs es ruh y el tormento está sobre el nafs y el cuerpo a la vez, no obstante el ruh recibe una mayor porción de placer y castigo. Por tanto, el cuerpo recibe una parte del castigo en la tumba, y este va del cuerpo al ruh (*alma/espíritu) y de vuelta, tal que el castigo ( o placer) es (percibido) a través de ambos a la vez.

* Nota de la traductora al castellano.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 8 de Safar de 1437 Hijra (20/11/2015).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/cual-es-la-diferencia-entre-ruh-y-nafs.html
Texto en inglés: ver en el enlace en castellano.
©Texto original en árabe:
لسؤال:

هذا السائل محمد ناجي يقول في سؤاله الأول: ما الفرق بين الروح والنفس؟ وأيهما تتعذب الروح أم النفس؟ مأجورين.


الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فالروح هي النفس والنفس هي الروح، والعذاب على النفس والجسد جميعًا، لكن نصيب الروح أكثر من النعيم والعذاب، وإلا فالجسد يناله نصيب من العذاب في القبر، وهكذا بعدما تعاد الروح إلى الجسد يكون لهما الجميع العذاب، ويكون لهما النعيم. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم.

©Fuente en árabe: http://www.binbaz.org.sa

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
©https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹LA PACIENCIA ES UN TESORO🔹

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Al-Hasan al-Basri (رحمه الله) dijo:

"La paciencia es un tesoro de entre los tesoros de la bondad que Allah taala no ha otorgado sino al siervo que es noble hacia Él".


* 'Uddah al-Sabirín de Ibn al-Qayim (p.156).

📚Libro: Un principio respecto a la paciencia y la gratitud, p.42 (versión en inglés).
💎Por Sheikh al-Islam ibn Taymía (رَحِمَهُ الله).
Publicaciones Hikmah.
🖋Traducido del árabe al inglés por Abu Iyaad Amjad Rafīq.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 18 de Jumada az Zani de 1443 Hijra (21/1/2022).
©Texto original en castellano en: https://perlasdelislam.blogspot.com/2022/02/la-paciencia-es-un-tesoro.html y ©Telegram perlasdelislam.

🔹¡Aprovecha tu tiempo!🔹

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Muhammad bin Salih al-Uzaymín (رحمه الله ) dijo:

«La persona debe aprovechar su vida (por medio de realizar) acciones piadosas, porque se arrepentirá- cuando la muerte le llegue- por una sola hora que él haya pasado y no se haya aproximado en ella a Allah, el Poderoso y Majestuoso.

Cada hora que pasa y no te aproximas a Allah en ella, es una pérdida de tiempo; porque este se ha ido y no te has beneficiado de él.

Por lo tanto, aprovechad esta oportunidad [realizando] la oración, haciendo recuerdo (dhikr) de Allah, leyendo el Qur'an y permaneciendo sujeto a Allah, el Poderoso y Majestuoso. Que tu corazón esté siempre con Allah, el Altísmo y Exaltado.

Vuestro Señor está sobre los Cielos y vosotros estáis sobre la Tierra; así que no seáis negligentes en recordar a Allah con vuestras lenguas, o en vuestros corazones. Ya que, verdaderamente, esta vida mundana pasará, y no permanecerá para nadie.

Mirad a aquellos que os precedieron de las naciones anteriores y aquellos que vivieron miles de años atrás.

Observad aquellos que os precedieron de vuestros propios amigos – ayer estaban con vosotros; pasándolo bien, comiendo como vosotros coméis y bebiendo como vosotros bebéis – y ahora ellos son una garantía para sus acciones, y van a rendir cuentas por ellas.

Y exactamente la misma cosa te sucederá a ti; ya estés en este mundo por mucho o por poco tiempo. Allah,el Altísimo, dijo:

يَآ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاَقِيهِ

[Suratul-Inshiqaaq; (84):6]

Significado: {¡Hombre! Te diriges inevitablemente hacia tu Señor, llevando tus obras, y habrás de encontrarte con Él}.

Por consiguiente, aprovecha esta oportunidad, hermano mío, aprovecha la oportunidad del tiempo de tu vida. Nada te ayudará en el Día de la Resurrección: ni la riqueza, ni los hijos, ni la familia. Nada te ayudará excepto si te aproximaste a Allah con un corazón bueno.

Pido a Allah, el Altísimo, que os haga a vosotros y a mi mismo, de entre aquellos que van a su Señor con un corazón bueno; y que Él nos permita morir en la creencia correcta y sobre el tauhid (monoteísmo), verdaderamente Él es el que Todo lo puede».


📚Ver: ‘Sharh Riadus-Salihín’ vol. 5 pp. 153-154.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 2 de Dhul Hijja de 1436 Hijra (3/9/2016).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2016/09/aprovecha-tu-tiempo.html

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
©https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹Sobre criticar abiertamente al gobernante musulmán.🔹

Pregunta: ¿Es permisible criticar abiertamente al gobernante musulmán delante de una reunión y delante de la gente?

Respuesta: ¡Hemos hablado sobre esta cuestión muchas veces antes! No es permisible hablar sobre el gobernante porque esto causa el mal y las diferencias en la sociedad, esto parte la unidad de los musulmanes y causa odio entre el gobernante y el gobernado. Y esta división y mal conducen a la rebelión contra el gobernante, el derramamiento de sangre y asuntos que tienen consecuencias graves. Luego si usted tiene algún comentario sobre ellos, llévelo en secreto al gobernante visitándolo, si es posible, o escribiéndole o informando a alguien que pueda comunicárselo al gobernante como un consejo sincero, y debería ser hecho en secreto no abiertamente y esto ha sido mencionado en el hadiz: «Quienquiera que desee aconsejar al gobernante, que no lo mencione en público, sino que tome al gobernante de su mano. Luego, si él escucha entonces eso es todo, y si no, entonces él ha completado aquello que era (un deber) sobre él». Y este sentido ha sido relatado del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم).

💎Sheikh Saalih al-Fauzán

📚Al-Ijaabaat al-Muhimmah fi Mashaakil il-Mudlahimmah” por Muhammad bin Fahad al-Husayn

🖋Traducido al inglés por Abul-Irbaad Abid Zargar
🖋Traducido al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Londres, Reino Unido, el 5 de Jumada al akhira de 1431 Hijra (19/5/2010).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2010/05/sobre-criticar-abiertamente-al.html

•┈┈••✦✦••┈┈•
https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹¿OS INFORMO DE ALGO QUE ES MÁS TERRIBLE QUE EL DAJJAL?🔹

Sheikh Salih ibn Fauzán al Fauzán, حفظه اللهب

سم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Mahmud bin Labid narró que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم ) dijo:

«La cosa más terrible que temo por vosotros es el politeísmo menor: ar-Riaa' (aparentar/presumir)».

(Reportado por Ahmed, por medio de una cadena de narración buena).

Sheikh Salih ibn Fauzán al Fauzán (حفظه الله) explicó:

El Profeta (صلى الله عليه وسلم ) se dirigió a sus compañeros en cuanto a la tribulación y el daño del Dajjal (Anticristo) después se levantó de su asiento. Había hecho a la gente ocuparse en sí misma discutiendo las tribulaciones y los daños del Dajjal (Anticristo) debido al temor que le tenían. Un gran temor por el Dajjal y sus tribulaciones atormentó a los compañeros (رضي الله عنهم ), entonces cuando el Profeta (صلى الله عليه وسلم ) fue a ellos dijo: «¿Os informo de aquello que temo más para vosotros que el Dajjal (Anticristo)?», ellos respondieron: «¡Sí! ¡Oh, Mensajero de Allah!». Él dijo: «El shirk menor y su ar-Riaa' (aparentar)».

Verdaderamente, la humanidad aparenta/presume mediante sus buenas acciones y desea que la gente le alabe y le elogie. Esto está en contradicción con la sinceridad hacia Allah, esto es politeísmo porque esta acción se hizo por la gente.

El significado de politeísmo: es adorar a otro que Allah y esto se encuentra en aparentar. Por tanto, la persona que aparenta está adorando a otro que Allah, porque ha realizado un acto de adoración por la gente. Luego la persona que está aparentando está adorando a otro que Allah, porque está realizando un acto de adoración por la gente. No lo hizo por Allah. Ciertamente Allah ha descrito a los hipócritas como aquellos que aparentan frente a la gente, por consiguiente aparentar es de las características de los hipócritas. En verdad el Profeta (صلى الله عليه وسلم ) ha mencionado (aparentar/presumir) como el politeísmo (shirk) menor. El politeísmo menor no hace salir de la religión, pero conduce al politeísmo mayor y anula las acciones que fueron realizadas, y esto se convierte en un inconveniente para la persona que las realiza sin beneficio. En cuanto al politeísmo mayor, este anula todas las acciones que uno ha realizado.

El creyente es aquel que permanece alejado del politeísmo. Sin embargo, el problema está en el politeísmo menor. El creyente debe ser cauteloso respecto a él, ya que (aparentar en la adoración) es un tipo de politeísmo que está oculto. Está en el corazón y nadie tiene conocimiento de lo que hay en el corazón excepto Allah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم ) temió por la mejor nación y ellos eran los Compañeros. Los Compañeros temieron por ellos mismos porque el número de aquellos que se salvan de (caer en) ello es pequeño, excepto aquellos a quienes Allah ha salvado.

Incumbe al musulmán temer aparentar. El musulmán no debe elogiarse a sí mismo: atañe al musulmán ocultar sus acciones cualesquiera sean, incumbe al musulmán hacer su intención, que sus acciones aparentes y ocultas, sean sinceras por Allah. Si el amor por el elogio sucede en la mente del musulmán o si está expuesto a la jactancia entonces debe rechazarlo y no hay mal en él, si llega a ser grave y persiste en él entonces sus acciones serán nulas y esto es muy peligroso porque esto es lo que ocurre en la mente de las personas. A la humanidad le gusta ser elogiada y alabada, y si esto sucede en las acciones y los actos de adoración, llegará a ser ar-Riaa'. Allah dijo:

{Pero ¡ay de aquellos que rezan!(hipócritas). Siendo negligentes con su Oración. Esos que hacen ostentación (buenas obras para solamente ser vistos) y niegan Al-Ma'un (la ayuda imprescindible)} [Surat Al-Mā`ūn (107), 4-7].

Allah les ha prometido al-Wayl [un valle en el Infierno]. Allah dijo:

{..así pues, el que espere el encuentro con su Señor que actúe con rectitud y que al adorar a su Señor no Le asocie a nadie}. [Surat Al-Kahf (18): 110]

Esto incluye el politeísmo mayor y el menor (y asocie a alguien como copartícipe en la adoración de su

Señor), Allah menciona además: “Soy Independiente de todos los copartícipes (que me adscribieron). Quien realice una acción mientras asocia copartícipes Conmigo, le abandonaré y a su Shirk”.[1], Allah no acepta las acciones excepto si estas son sinceras, por su rostro y debe ser acorde a la Sunnah del Profeta (صلى الله عليه وسلم ).

[1] Muslim de Abu Huraira – 2985

📚Tomado de La explicación de Bulugh al Maraam sobre el Libro de al-Jaami, página 236 por Sheikh Salih al-Fauzán.

🖋Traducido del árabe al inglés por Abu Yahia al-Kangoli.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 7 de Safar de 1437 Hijra (19/11/2015).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/os-informo-de-algo-que-es-mas-terrible.html
•┈┈••✦✦••┈┈•
https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹Beneficios Respecto A Los Idiotas y Cómo Lidiar Con Ellos🔹


Ibn Al-Jauzi, que Allah tenga misericordia de él, dijo en su libro: Akhbar Al-Hamqa wal-Mughaffilín (Narraciones respecto a los Necios e Incautos):

"El idiota es conocido por seis características:

1. Enfadarse por nada.
2. Darle a quien no le debería ser dado.
3. Hablar de aquello que no es de beneficio.
4. Confiar en todo el mundo.
5. Difundir secretos y no diferenciar (en aquello) entre su amigo y su enemigo.
6. Hablar sobre lo que quiera que le viene a su corazón mientras cree que él es más inteligente de la gente."

Ibn Al-Jauzi dijo: De entre las características del idiota es estar complacido con una mentira si esta es en alabanza a él y amar ser honrado incluso si él no lo merece.

Ibn Abu Zayd dijo: "Mi padre me dijo: 'Hijo mío, aférrate a los inteligentes y siéntate con ellos; y evita a los necios. Ya que no me senté jamás con un necio y luego me fui sin que encontrara después (de ello) deficiencia en mi intelecto.'"

Al-Ahnaf ibn Qays dijo: Khalil ibn Ahmad dijo: "Las personas son de cuatro tipos:

1. Un hombre que sabe, y entiende que él sabe. Este es el sabio, luego, toma de él.
2. Un hombre que sabe, pero no conoce que él sabe. Este ha olvidado, luego, recuérdale.
3. Un hombre que no sabe, y entiende que él no sabe. Este es el estudiante, luego, enséñale.
4. Un hombre que no sabe, y no entiende que él no sabe. Este es un necio, entonces, deséchalo."

Bishr ibn Al-Haariz dijo: "Mirar a un necio quema los ojos."


🖋Traducido al inglés por Raha ibn Donald Batts
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Tetuán, al Magrib (Marruecos) el 18 de Rabi' II de 1434 Hégira (28/02/2013).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/beneficios-respecto-los-idiotas-y-como.html

•┈┈••✦✦••┈┈•
https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹No hay persona honrada, erudito o hacedor de bien que no tenga algún defecto.🔹

Ibn Al-Musaib, rahimahu Allah, dijo:

"No hay persona honrada, erudito o hacedor de bien que no tenga algún defecto. Sin embargo, hay algunas personas de quienes no deberíamos mencionar sus errores, que son, aquellos cuyas buenas acciones superaron sus errores."

[Sifat as-Safuah (2/81) por Ibn al-Jauzi (rahimahu Allah)]

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/no-hay-persona-honrada-erudito-o.html
•┈┈••✦✦••┈┈•
https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹Suplicar por tus hermanos🔹

Imam Ibn al-Jauzi, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

«[El Compañero] Abud-Dardá solía suplicar por un grupo de sus hermanos cada noche. E Imam Ahmad ibn Hanbal dijo al hijo de [Imam] Shafi’i: "Tu padre es uno de los seis por quienes yo suplico todas las noches antes del alba"».

📚Saidul-Khaatir, p. 46.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2013/10/suplicar-por-tus-hermanos.html

•┈┈••✦✦••┈┈•
https://xn--r1a.website/perlasdelislam

Imam al Ajurri (rahimahu Allah) dijo:
«Uno de los Salaf dijo una vez a un hombre que estaba mirando (fijamente a una mujer):

'Si esa fuera tu madre, ¿acaso no me matarías por mirarla? Entonces, teme a Allah y baja tu mirada"».

📚Adab al Nufus, p.95.
🖋Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 26 de Jumada al awal de 1447 Hijra (16/11/2025).
🖋Traductor del árabe al inglés: Abu Iyad.
•┈┈••✦✦••┈┈•
©https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹Abandonar la oración obligatoria🔹

Ibn al-Qayim (رحمه الله) dijo:

«No hay desacuerdo entre los musulmanes acerca de que abandonar deliberadamente una oración obligatoria es de entre los pecados más graves y la mayor de las ofensas. Su pecado es mayor que matar un alma o quitarle la riqueza a la gente.
Una persona así se expone al castigo, la ira y la deshonra de Allah en este mundo y en el Más Allá».

📚[As-Salah wa Ahkam Tarikiha, p. 31].
🖋Traductor del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 30 de Jumada al awal de 1447 Hijra (20/11/2025).
©https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹Desgracia para el conocimiento y su gente🔹

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Ibn Hazm (رحمه الله) dijo:

«No hay desgracia más perjudicial para el conocimiento y su gente que los intrusos en este, aquellos que no son de su verdadera gente. Son ignorantes y aún así creen que saben, corrompen pero piensan que son justos».

📚[Madaawat al-Nufus, p. 67].

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 26 de Jumada al awal de 1447 Hijra (16/11/2025).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2025/11/desgracia-para-el-conocimiento-y-su.html

🔹El beneficio de aprender sobre las sectas desviadas🔹

Pregunta: ¿Cuál es el beneficio para los estudiantes de conocimiento que aprendan sobre las sectas (desviadas) de Mu'tazilah, la Jahmía y los Khawarij, ya que ellos no existen en nuestro tiempo?


Respuesta:

Aprender sobre las sectas desviadas en nuestro tiempo tiene beneficios, de los cuales son:

Que sepamos la base de sus posiciones (desviadas) de modo que podamos refutarlos si los encontramos, y en realidad ellos existen actualmente; y el interrogador que dice que ellos no existen ahora (en nuestro tiempo) está basado sobre su conocimiento sólamente. Sin embargo, aquello que nos es conocido y otros además de nosotros que leemos sobre los asuntos de la gente es que estas sectas (desviadas) son existentes y son activas en la propagación de su mensaje. Y debido a esto, es absolutamente necesario que estudiemos sus opiniones/vistas de modo que sepamos su falsedad y sepamos la verdad (sobre la que estamos ) y refutar aquellos (de ellos) quiénes discutan con nosotros.

Sheikh Ibn 'Uzaymín رحمه الله

📚Kitaabul-'Ilm - Página 128, Pregunta No.25

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Londres (Reino Unido), el 5 de Dhul Hijja, 1430 Hijra (18/11/2009).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/el-beneficio-de-aprender-sobre-las.html

🔹Seis Derechos de Todo Musulmán🔹

Tafsir del Hadiz de los Seis Derechos de cada Musulmán


La explicación de Ash-Shaikh 'Abdur-Rahmaan As-Sa'di del hadiz respecto a los derechos del Musulmán, que Abu Hurairah (radhiyallaahu 'anhu) narró que el Mensajero de Allah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dijo,

"Los derechos del Musulmán sobre el musulmán son seis." Fue dicho, " Y ¿cuáles son, Oh Mensajero de Allah?" Él respondió, "Cuando te encuentres con él, dale el saludo de paz, cuando te invite, responde a su invitación, cuando busque tu consejo, aconséjale, cuando él estornude y alabe a Allah, suplica misericordia para él, cuando enferme, visítalo, y cuando muere, síguelo (es decir, su funeral)."

Este hadiz fue reportado por Muslim. Estos seis derechos, quienquiera que los establezca en su trato con los musulmanes, después de establecer otras cosas que estas ( de las obligaciones) son aún más importantes (o necesarias). Y el cumplimiento de estas cosas resultan en él, llevar a cabo estas obligaciones y derechos, los cuales contienen una abundancia de bien y una tremenda recompensa de Allah.


🔸 El Primer Derecho:

"Cuando te encuentres con él, dale el saludo de paz." Ya que, verdaderamente, el saludo de paz es una causa de amor, la cual resulta en producir fé (Al-Imaan), la cual causa a la persona entrar en el Paraíso. Como el Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dijo,

"Por AQUEL en Cuyas Manos está mi alma, ninguno de vosotros entraréis en el Paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis los unos a los otros. ¿Os guío hacia algo que si lo hacéis, os amaréis el uno al otro? Extended el saludo de paz entre vosotros."

El saludo de paz es de las características virtuosas del Islam. Ya que ciertamente cada una de las dos personas que se encuentran, suplican mutuamente por la otra para su seguridad contra todo mal, y por misericordia, y bendición que trae todo el bien. Y lo que sigue a esto, es una cara alegre y palabras apropiadas del saludo que causan la unidad y el amor, y quita los sentimientos de alejamiento y fría disociación. Así que, dar el saludo de paz es el derecho del musulmán, y es obligatorio devolver el saludo para la persona que es saludada, con un saludo similar o uno mejor que ese. Y la mejor de la gente es aquella que comienza primero el saludo de paz.

🔸 El Segundo Derecho:

"Cuando te invite, responde a su invitación." Esto significa que cuando te invite con una invitación para alguna comida y bebida, entonces cumple la petición de tu hermano que se ha acercado a tí y te ha honrado con la invitación. Responde a esta invitación (es decir, acéptala), a menos que tengas una excusa.
[continuar leyendo aquí: https://perlasdelislam.blogspot.com/2012/06/seis-derechos-de-todo-musulman.html?m=0].

🔹Modales nobles y la conducta de los Salaf [ejemplos]🔹

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Varios ejemplos

Es narrado que Jabir bin ʿAbdillah – رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él) – dijo:


Tened taqua de Allah. comportaos modestamente (con un sentido de la «vergüenza) y cubríos, no dejéis que se bañe cualquiera de vosotros sin que sea detrás de algo que cubra».

📚Al-Bayhaqī, Shuʿab Al-Īmān, nº 7398.

Es narrado que Mujahid – رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) – dijo:

«Es disgustoso para un hombre que mire fijamente a su hermano o le siga con la mirada cuando este se levanta, o que le pregunte de donde ha llegado».

📚Op. cit. , nº 9580.

Es narrado que ʿAta bin Abi Rabah – رحمه الله – dijo:

«A veces un hombre me narra un hadiz, así que permanezco en silencio como si escuchara atentamente, a pesar de haber oído el hadiz antes incluso de que él hubiera nacido».

Al-Dahabi, Siyar Aʿlam Al-Nubalaʾ 5:87📚.

Es narrado que Al-Aḥnaf bin Qays – رحمه الله – intentaba hacer hueco siempre que venia un hombre a él, y si no había espacio, el hacía parecer que estaba intentando hacer hueco para él.

📚Op. cit. 4:94

Muhammad bin Abi Ḥatim narra:
Oí a Al-Bukari decir: «Nunca he comido puerro». Entonces pregunté: «Y ¿eso por qué?». Él respondió: «No me gusta molestar a nadie con su mal olor».
Op. cit. 12:445.📚

Es narrado que ʿAbdullah bin Al-Mubarak fue preguntado sobre un asunto en presencia de Sufián bin ʿUyayna, entonces él dijo: «Se nos ha prohibido hablar frente a nuestros mayores».

Op. cit. 8:420📚

Es reportado de Al-Ḵalil bin Aḥmad – رحمه الله – que si alguna vez, beneficiaba a alguien con algo, nunca hacía como si él le hubiera beneficiado, pero si él se beneficiaba de alguien, le mostraba que se había beneficiado de él.
Op. cit. 7:431📚
Es narrado que Al-Layz [bin Saʿd] – رحمه الله – dijo:

Solía caminar con Ṭalhah, y él [una vez] dijo: «Si hubiera sabido que eras mayor que yo incluso por una sola noche, no habría caminado nunca delante tuya» .
Abu Nuʿaym, Ḥilyatu Al-Auliaʾ 5:17.📚

🖋Traducido del árabe al inglés por: Owais Al-Hashimi.
🖋Traducido del inglés al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 13 de Safar de 1437 Hijra (26/11/2015), en Ishbilia (al Andalus).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/modales-nobles-y-la-conducta-de-los.html
•┈┈••✦✦••┈┈•
©https://xn--r1a.website/perlasdelislam