Град Торжок и глупость.

Дааа... Наверняка были и знаменитые люди, только у русских память короткая, увы-с. Все потому, что изучение и пропаганда региональной истории, историческое краеведение, еще со времен товарища Сталина, у нас не то чтобы под негласным запретом, но вызывает у ответственных товарищей озабоченность. Зачем вам Торжок, если есть Киев, "мать, городов русских"? Медитируйте на "общие ценности".

За навязанными "общими" мифами давно потерялась корневая русская суть.

Помнится Карамзин утверждал, что Русь сильна своей провинцией. Северную Русь скандинавы называли "Гардарики" - страной городов, на её территории располагалось несколько локальных цивилизаций, со своим "лицом", тесно связанных друг с другом, из них выросли наши провинциальные общности.

По этому провинциальную историю и культуру не стоит рассматривать как синоним слабого, патриархального, костного, не нужного. Это корни держащие великорусское древо. Если корни отсохнут, древо с треском падет.

Залесец.

#торжок #тверскаяобласть #история #социомифология

Библиотеки и печаль

Мелькает новость о возрастной маркировке книг в библиотечных заведениях. Новость печальная. Но ругань на весь этот маразм надоела. Лучше расскажу об удивительных подборках книг в провинциальных библиотеках.

В моей первой районной библиотеке с бледно-коричневыми столами из ДСП, рисунками учеников начальной школы и их же неказистыми поделками из картона и цветной бумаги я отыскал в лабиринте стеллажей томик Лавкрафта. Радости моей тогда не имелось конца. Вряд ли о его мирах знали работники заведения или его основные посетители. Бабушки, поющие народные песни в читальном зале, бородатые старики с газетами, тетеньки и школьницы с косичками, и две пожилые библиотекарши – все они находились где-то по ту сторону от Ктулху, Дагона и страны снов. Я, наверное, стал первым, кто взял эту книгу за десять лет. Хранилась же она там с перестроечных времен, когда издательство Северо-Запад (или еще какое-то, не могу вспомнить точно, но почему-то в голове стоит образ именно этой фирмы) стало массово печатать Американскую фантастику.

Не меньше я радовался, когда нашел новеллизацию Вархаммера 40 000. На компе стояла игра Down of War, в интернете имелся ЛОР, ну а здесь, в библиотеке, хранился «Инквизитор. Ордо Маллеус» Дэна Абнетта. Томик с черепом на обложке стоял среди таких книг, как «Тимур и его Команда», «Карлсон», «Буратино», «Шерлок Холмс», «Мэри Поппинс». Никто не умер. Портал в варп не открылся. Бабушки не устроили кружок Тзинча, школьницы не побежали молиться Слаанеш. (1)

В другой библиотеке, в Твери, я нашел «Норму» Сорокина. Вряд ли о ее содержании знали работники библиотеки, скромные и пухлые женщины бальзаковского возраста. Рядом с главным постмодернистом находилась книга Немцова. Не был его поклонником, но тогда меня удивило – 2012, митинги, Оккупай-Абай, бюджетные учреждения наполнены топорной пропагандой, а тут вот «исповедь бунтаря». Но больше всего меня поразил найденный там же Мэтью Стокоу и его Коровы.

В библиотеках – как и во многих других бюджетных учреждениях – никогда не было тотального контроля сверху, вопреки стереотипам. Чиновники любили и любят говорить про духовное скрепы и все такое прочее, но почти никогда не интересовались своими вотчинами. Да и отыскивать крамолу – это удел «различного» «рода» «активистов», а они в библиотеки не заглядывают. (2)

В тиши пыльных стеллажей можно было отыскать любую книгу: фантастику, мистику, политические сочинения (Не только Немцова, но и труды, например, Ленина или Розанова или – если говорить о современности – эссе Жижека, публицистику Лимонова, «Бесконечный тупик» Галковского)

Теперь же этого не будет… Да, сейчас любую книгу можно скачать с Флибусты. Но все равно как-то печально…

1. Шутки шутками, а вот в Америке Dungeon and Dragons обвинили в сатанизме.

2. Правда, заглянули один раз в книжный магазин Ходасевич

Ультраправая «исследовательница» сделала скандально неточное исследование об ультраправых и села в лужу.

Некая дама Александра Урман опубликовала в рецензируемом научном академическом журнале Information, Communication & Society НАУЧНУЮ РАБОТУ под названием «ЧТО ОНИ ТВОРЯТ В ТЕНЯХ». Это разбор «ультраправого» сегмента Telegram на основе изучения 53296 каналов, публичных и частных групп.

Из названия вроде бы уже понятно, что это очередная гуманитарная псевдонаучная ерунда, но авторы(писать Урман помогал некий Кац) приводят солидное описание методологии с обилием вывертов и туманных словесных конструкций. Как обычно не обошлось без нейросети и машинных скриптов, которыми обрабатывалась «бигдата» имени Урман-Каца.

Итогом стало 28(!!!) крупных сеток правых радикалов: неонацистов, альт-райтов, сторонников Трампа. Это если верить Урман-Кацу. А если вчитаться, что сделали умные люди, то наружу вылезет потрясающий факт: «исследователи» от балды напихали в свой список огромное количество русскоязычных каналов включая не то что далекие от правых взглядов, но и от политики вообще.

Включая каналы посвященные киберпанку, каналы крупных изданий, каналы глянцевых изданий, каналы с котиками, и, наконец, мы – еще в свою бытность «Красным Сионом». Есть в списке христианские каналы, каналы демонстрантов из Гонконга и, самое смешное, канал журнала «Нож».

Почему смешное? Да потому что та самая Александра Урман является его авторкой. Вот уж воистину, самострел! Но ультраправой я назвал по другой причине. Урман, в свое время, много писала: в сети можно увидеть ее материалы в «Афише», «Секрете фирмы». Но куда интереснее коллекция ее текстов на Сайте «Спутник и Погром».

О да, том самом, который возглавлял Егор Просвирнин, который вместе со своими сторонниками сейчас широко представлен в Телеграме – это пожалуй самая заметная часть русских националистов на грани перехода в неонацизм. Тут важно отметить, что это явно не случайность: больших обстоятельных лонгридов Урман на СиП больше, чем текстов на том же «Ноже» или «Секрете Фирмы». В одном из них она называет себя: «одной из немногих представительниц женского пола среди авторов «Спутника». Очаровательно!

Устали очаровываться? Осталось немного – попробуйте найти в списке каналов канал Просвирнина @ludirabotaut(почти 6 тысяч пользователей) БЕСПОЛЕЗНО. Разнообразные его проекты есть, а вот экс-начальника – нет. Особо это забавно на фоне тысяч куда более мелких, либо далеких от правой повестки каналов. Например, одним из первых на включение в список пожаловался создатель «Луркморья» Давид Хомак.

Бывшая строительница русского национального государства Урман называет себя «иммигрантом в Швейцарии уехавшим от авторитарного режима».Это уже контекст, позволяющий понять зачем ей надо было писать эту провокационную «научную работу».

Призываю всех честных проверить изложенную информацию, перевести ее на английский язык и написать письма в указанные Александрой места ее деятельности: Universität Bern и Institute of Communication and Media Studies. Спускать такую вопиющую безграмотность и манипуляцию данными попросту нельзя.

О Торжке

В Твери князя Михаила Тверского помнят с уважением. В 2008 году ему воздвигли памятник. А в Торжке князя не любят. Точнее не любили раньше. Настолько, что не ставили иконы в церквях.

Торжок ныне рассматривается как часть Верхневолжья. Но во времена «почти былинные» он относился к Новгородской Земле. Князь Михаил Тверской известен нам как соперник московских князей. Но он также конфликтовал и с Новгородом. Торжок же являлся ближайшим опорным пунктом Северной Республики и принял, как и раньше, на себя первый удар.

Армия Твери обрушилась на Торжок в 1315 г. Михаилу помогали суздальские князя. Новгородский отряд сражался смело, но силы не были равны. Городок пал. Тверские воины захватили казну, а также московского князя Афанасия Даниловича, брата Ивана Калиты и Юрия Даниловича. Сведения об этом походе дошли к нам, благодаря «повести о разорении Торжка».

Когда я учился в Твери, то судьба меня свела с невероятным ученым, Малыгиным Петром Дмитриевичем. Он еще с 70-х гг. занимался раскопками в своем родном городе Торжке. Там он обнаружил берестяные (!) грамоты {По их количеству Торжок стоит на третьем месте после Новгорода и Старой Руссы}. А затем доказал наличие каменных укреплений. Хотя прежде историки считали, что между Ростовом Великим и Новгородом ничего подобного не имелось.

А затем, на уроке исторической географии, он рассказал, что память новоторов была настолько сильна, что они не вешали в своих церквях иконы Михаила Тверского, причисленного к лику святых в 16 веке!

Здесь, конечно, закрадывается легкий скептицизм. Как жители города в домедерновую эпоху хранили информацию? В виде сказаний? Или еще как-то? Или то была внутренняя церковная традиция? Ответов нет. Но вот сама история о маленьком и гордом городке среди озер и лесов интересна.

А какие вы знаете необычные истории про маленькие города?

Пишите на почту: vit.pepel@gmail.com

#источники #средневековье

ОБ ОБЩЕСТВЕ ПРОШЛОМ НАСТОЯЩЕМ И ГРЯДУЩЕМ

Русская Пустошь – канал марксистского издания, посвящённого развитию теории адекватной современным культурно-историческим реалиям. Догматикам вход воспрещён.

Красный богомол – политический навигатор поможет выжит в бушующем море белого шума из политоты и фейкньюс.

North Korea Daily – канал о современной Северной Корее. Много Кима, политики и фото счастливых людей. Атмосфера пропаганды присутствует.

Беларускі піонэр – канал посвященный БССР 1920-х, 1930-х годов. Фотоснимки, журналы, газеты, архитектура и много чего другого о межвоенной истории Беларуси - только уникальный контент.

Пробковый шлем – канал о колониальных империях, антиколониальных движениях и постколониальной реальности.

Картинные истории – Картины и Художники, их жизнь, истории, факты. От средних веков до современности.

VATNIKSTAN – познавательный интернет-журнал о русскоязычной цивилизации. Самое интеллектуальное медиа из народных, самое народное из интеллектуальных.

CHUZHBINA – канал о русском зарубежье от эмигрантской живописи, литературы и известных персоналий до потомков эмигрантов, видеоклипов и интервью с нашими современниками.

ХУНТА – новейшая история стран третьего мира.

Красный Фронтовик – канал о военно-политической истории Европы и политическом искусстве начала XX века.

Соцреализм – канал, позволяющий увидеть и проследить историю развития социалистического реализма в работах художников, архитекторов,скульпторов, мозаистов. Строители социализма. Жизнь, надежды и мечты.

Антология Палеонтолога –
Авторский канал коммуниста с радикальными теоретическими рассуждениями на тему истории, культуры и искусства.

Красный тебе к лицу – левый историко-философский канал. Здесь пишут об истории русской революции и марксистской теории, а также обсуждают философские проблемы прошлого и грядущего.

СССР – канал об истории самой большой страны мира с 1922 по 1991 года, простёршейся на территории 1/6 части Земли. О том как она жила, строила, покоряла, воевала, мечтала, учила и училась, любила и ненавидела.

Чернозём и Звёзды – канал о русском космизме, бессмертии, воскрешении и путях их достижения, пролегающих через изобретения современного искусства, равенство и социальную справедливость, а также технологическое развитие.

Залесская земля – социальная антропология великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной России - свежо, весело и без понтов.

Начетчик – канал профессионального историка. Рассказывает о прошлом без унылой копипасты с Википедии.

Стальной шлем – исторический канал об эпохе революций, массовых идеологий и мировых войн.

Memes War – историко-политический юмор и самые важные актуальные новости.

Туркестан и Поволжье –
Канал рассказывающий об истории Туркестана и Поволжья. Самые интересные события, редкая информация, неизвестные фотографии.

ЭнергоТройка – канал о положении современной российской, и не только, энергетики.

Записки на заборе – Советский Союз разрушен, но процессы, запущенные с его уничтожением, ещё далеки от завершения. Здесь новости из всех бывших советских республик, их анализ и прогнозы на будущее.

ШУЛЬЦ – авторский канал о современной политике, истории, масс-медиа и немного о пиаре.

Криминальная хроника – 1920-х Авторский канал о криминале 1920-х годов.

НРБУ – группа для общения, объединения, совместной выработки повестки, определения проблем и поиска их решений для наемных работников и учащихся.

Око Толерастии –
Новостные обзоры, политическая сатира и злоба дня стран "Просвещенной Европы" и "Цитадели демократии".

Хоть глазочком заглянуть бы –
Канал об утопии и ностальгии в популярной музыке. Почему группа "Молчат дома" лепит на обложки бруталистские здания, а Kate NV вспоминает советское телевидение –и много ли советского в совиетвейве?

Улыбаемся & Машем – парадоксы самого богатого континента в канале африканских новостей: аналитика, фото, видео и очерки в основном по франкоязычным странам Западной и Центральной Африки.

Желающие присоединиться к списку, пишите
@rotermariner

Хронотоп Крипипасты

В литературоведении есть термин «хронотоп». Бахтин называл так «существенную взаимосвязь временных и пространственных отношений, художественно освоенных в литературе». Воспоминания Катерины из Грозы о детстве или безмятежная жизнь Ильи Обломова в деревне Обломовке – пример характерного для нашей классики хронотопа «идиллическое время в доме родителей». Еще одним хорошим образцом хронотопа может послужить советское село в произведениях «деревенщиков».

В готической литературе хронотоп обрисован хорошо. Место действия – это древний таинственный замок. Время варьируется, но даже если оно происходит в наши дни, то всегда связано с прошлым. Залы, коридоры и башни буквально «насыщены» древностью, конденсирующимися в виде призраков.

В отечественной крипипасте часто мелькают монстроузные советские сооружения. Они не заброшенные, но и не действующие. Они буквально зависли в пограничном состоянии, словно нежить или избушка Бабы-Яги. Нередко в таких зданиях помещается мутный и подозрительный НИИ. Все мы знаем: «ТЫ РАБОТАЕШЬ В ПОЛУПУСТОМ НИИ В СТАРОМ СОВЕТСКОМ ЗДАНИИ @ ИЗ ШЕСТИ ЭТАЖЕЙ ЗАСЕЛЕНЫ ТОЛЬКО ДВА @ И ТО 3,5 СТАРИКА КОТОРЫЕ КУДА-ТО ИСЧЕЗАЮТ УЖЕ В 15». НИИ-треды показывают, что в сетевой литературе нашего времени появился еще один хронотоп.

Зловещие здания есть и на Западе. Но там они – от лаборатории Виктора Франкенштейна до корпорации Umbrella и баз SCP – действующие. Ну или полностью покинутые. У нас же место действия зачастую есть некое пограничье.

Апофеозом этого является Вселенная Самосбора. На анонимных имиджбордах уже несколько лет возникают короткие рассказы треды, где действие происходит в здании без входов и выходов, с бесконечными коридорами и лабиринтом гермодверей, где каждую неделю случается загадочная Тревога из-за некоего Самосбора, где лучше не задавать вопросы. Самосбор – это лучшее, что случалось в нашей отечественной сетературе.

Рассмотрим время подобных крипипаст. Как правило это наши дни, реже беспросветные 90-е. Но время, как и в готическом романе, насыщено духами прошлого, советского прошлого. В Самосборе же оно и вовсе закольцовано, словно день Сурка (или дни Застоя).

Мысли выше – это очень грубый анализ места и действия наших крипипаст. Сложно понять, в скольких из них 90-е, а в скольких наше время. Сложно подсчитать и соотношение крипипаст с такими полуживыми «заброшками» к байкам, например, про деревню или загадочные происшествия в лесу. Но и отрицать особую роль «абандонов» в сетевом мистическом фольклоре {термин не очень уместен, но все же остановимся на нем} нельзя.

Гламурное издание (бесстыже-кокетливо назвавшее себя самиздатом) возомнивших себя светоносными ангелами прогресса московских хипстеров «Батенька» пыталось как-то анализировать наш (и не наш) фольклор в подкасте «Социология стрема». Иногда там находились неплохие догадки, вроде подъезда как основного места действия. Но все равно вышло убого, уныло и стрЁмно.

Ну а наши НИИ и бесконечные здания Самосборов… Надеюсь, что наш фольклор еще отразится в литературе. Или мы его туда принесем.

#размышления

При всем уважении к Александру Гельевичу, надо сказать, что такие поверхностные обобщения не всегда хороши. Ну и на севере Руси вроде бы славяне и финно-угры пытались приподнимать из-за сырой почвы. Интересно, а что скажет на это Залесец?

Философ Александр Дугин:
Русская культура - хтоническая. Это культура ям, нор, окопов, землянок. Хтонические культуры копают норы, залезают туда, скрываются, прячутся, там живут и чувствуют себя прекрасно. Доминирующим режимом в России является хтонический – «выкопать яму».
Противоположность ей - культура теллурическая. Это культура горок, холмов, курганов, пирамид. Теллурические народы организуют пространство через систему выпуклостей.

А вот и ответ.

Кстати, что-то подобное было в книгах Елизарова

«Русская культура - хтоническая. Это культура ям, нор, окопов, землянок»: пишет Дугин.

Все верно. Но @Agdchan при этом не акцентирует внимание на том, что «культ ям и хтони» у великороссов - от чуди. Он вообще обходит стороной финно-угров, при этом, разумеется, очень многое понимает, но не все говорит.

Все эти ямы, пещеры, тайные скиты, подземные странноприимные дома староверов-бегунов, самопалы и самозакапывающиеся староверы, дырники молящиеся в срубе без окон на дырку (Солнце-Христа) в потолке - суть архетипы чуди, которая тоже «под землю ушла», самозакапалась, выпилилась, а по большей части обрусела, что символически тоже можно отнести к «уходу в Иное».

Все выше перечисленное - символ хтонической пещеры-подземелья, а шире лона Матери Земли – «мира Предков».

Что еще можно вспомнить? Голбцы-могилы, домовины, распространенные некогда от Карелии до Мордовии, и от Залесья до Перми Великой. Рудимент финно-угорского язычества раннего железного века с его "домиками мёртвых" (навроде дьяковских), священными костницами предков.

Голбцами еще называли конструкцию при печи для всхода на печь и полати, а также спуска в подклет (в погреб), что вместе с мифологической нагрузкой самой печи (пере-рождающее женское начало) представляет единую картину хтонического начала великорусского «вселенной-дома». Как видим, что бы достичь Нижнего мира, русскому человеку иногда было достаточно просто зайти в подпол собственной избы.

Одним словом, сходить в подпол, положить покойного деда в сруб на коломище, помолиться на дырку в потолке, схорониться от царя-Антихриста в погреб, подрубить потолок землянки и задавиться во спасение Души, все одно, что уход в землю - к предкам.

Чисто по финно-угорски. Аминь.

Залесец.

#великорусское #финноугры #дугин #мифология

напоминаю о проектах Мавзолея

Открытка каналу Стальной шлем, а также киберлиге истфака

А это открытка одному из студентов "Антички" (да и всей кафедре), а также каналу Кухарка Гегеля

Случайно наткнулся в ленте на перечисление смешных советских имен

У меня возникла гипотеза. Ее легко проверить. Большинство необычных имен давали в 20-е гг., ибо авангард и все дела. А при Сталине, особенно после Великой Отечественной, такое новаторство не одобрялось. И представить себе такую причудливую ономастику в начале 60-х сложно. Спутник, например, еще да. Но не Кукуцаполь и Нисерха. Как по мне, это народный фольклор, специфическая форма анекдота.

И проверить гипотезу легко. Достаточно обратиться к источникам. Архивы ЗАГСа, все эти свидетельства о рождении и тому подобные штуки очень хорошо сохранились.

При этом не стоит учитывать имена 20-х, сохранившиеся после революционных порывов. Вилен, например, встречалось и в более позднее время. И вот только после этого стоит сделать какие-либо выводы.

О двух писателях и упущенном русском хорроре

20 августа 1880 г. на свет появился Александр Гриневский, известный нам как Александр Грин. Писатель немного непонятый, но все же оценённый потомками. Через десять лет, 23 августа {практически в тот же день!} 1890 г. родился Говард Филипс Лавкрафт, писатель грядущими поколениями так же не до конца понятый, но оценённый.

Ныне Грин, скажем честно, подзабыт. Дети играют в сталкеров на заброшках. Паруса и шпаги смотрятся архаичненько, и если бы не праздник в Питере, то можно было бы говорить о забвении. К сожалению, за Грином-неоромантиком, авторе феерии, мы не видим Грина-мистика.

А вообще Александр Гриневский был типичным гиком. На классического хиккикомори он не тянул, но все же эскапизм у него {со всеми поправками в духе Марка Блока про разницу в мировоззрении людей из разных исторических эпох} мало отличался от той публики, что проводит часы за аниме, играми и книгами. Но тогда компьютеров не было, а приключенческая литература вместо того, чтоб увести мальчика от реальности провинциальной Вятки, лишь распаляла его фантазию. И сын ссыльного польского аристократа пошел искать эту романтику. Но жизнь не неоромантический роман.

Гриневский так и не стал нормальным моряком: на корабле его били и травили, «буллили». Потом он жил босяцкой жизнью, перебивался случайными заработками. Нашел себя в партии эсеров. Он не являлся конем бледным, конечно, но этого и не требовалось, достаточно было быть наивным романтиком. Зато там неудачливый искатель приключений начал творить. Революционера Быховского он позже называл «крестным отцом в литературе». И неудачник Гриневский стал писателем Грином.

Начав с реалистических, почти агитационных, произведений, Гриневский-Грин быстро превращается в неоромантика. Но в его книгах мелькали не только паруса, как у шотландца Стивенсона, или дальние страны, как у еще одного польского аристократа, Джозефа Конрада {Юзеф Теодор Конрад Коженёвский}, но и мистика в духе Эдгара По. Великий американец относился к эскапистам. Для молодого беллетриста он стал путеводной звездой.

Литератор Роман Сенчин в статье про Грина даже нашел интересный обзор хорроров того времени: «„Русский современник” и „Россия” переполнены фантастикой самой разнообразной. Вот, например, фантастика старого подражателя заграничным „писателям ужаса” Грина. Его рассказ „Крысолов”... отличается от фантастических новелл Эдгара По... главным образом, меньшей талантливостью, меньшим мастерством и более бредовым характером вымысла...». Впрочем, не стоит копаться в старых газетах. Почитайте «Убийство в Кунст-Фише».

А потом почитайте цикл Лавкрафта про страну Снов. Там хватает ужаса, но еще больше красоты. Отпрыск аристократии Новой Англии, Говард Филипс был превосходным лириком.

Проивзедения Лавкрафта любят ругать за некоторую простоту персонажей. «Лишь постепенно приходит он к тому, чтобы признать бесполезность всякой психологической дифференциации. Его персонажам она едва ли нужна; им может хватать хорошо настроенного сенсорного аппарата. Их единственная настоящая функция, по существу, — это чуяние-чувствование.

Можно даже сказать, что намеренная уплощенность персонажей Лавкрафта способствует возрастанию убедительной силы его вселенной. Всякая психологическая черта, слишком резко очерченная, способствовала бы тому, чтобы исказить их свидетельство, лишить его некоторой прозрачности; мы бы вышли из области материального ужаса, чтобы снова войти в область ужаса душевного. А Лавкрафт желает описывать нам не психозы, а отвратительные реалии.» - пишет поклонник Лавкрафта Уэльбек в эссе «Г.Ф.Лавкрафт: против человечества, против прогресса». Да, Лавкрафт не Фолкнер. Но вот стиль и лирика у него превосходны. Не хуже образов Эдгара По, где «Dim vales - and shadowy floods».

Но главная грань соприкосновения Лавкрафта и Грина – это неприятие прогресса. У Лавкрафта оно сквозит везде и сложно выделить конкретное произведение. У Грина же отвращение сконцентрировалось в рассказе «серый автомобиль», психологическом и психоделическом.

Лавкрафт и Грин не были первыми ненавистниками – можно проследить линии к романтикам, к Шатобриану или к более ранним авторам. Профессиональные литературоведы скажут гораздо больше.

Здесь стоит остановиться. Прекратить искать сходства. Упомянуть о различиях. Лавкрафт был – как верно подметил Уэльбек против человечества и прогресса. Грин только против прогресса.

Поэтому он и остался в своей Гринландии. Он не шагнул за горизонт. Его фантазия так и носилась над морями и берегами. Пустить ее чуть дальше отпрыск шляхтича не решился.

Лавкрафт же идет до конца. «Подобно Канту, хотевшему заложить основы морали, действенной «не только для человека, но для всего разумного творения в целом» , Лавкрафт хочет создать фантастическое начало, способное устрашить все творение, наделенное разумом. Впрочем, эти двое имеют и другие точки соприкосновения; помимо их худобы и пристрастия к сладкому можно довести до общего сведения то подозрение, сложившееся на их счет, что они не совсем люди. Как бы там ни было, «одиночка из Кенигсберга» и «затворник из Провиденса» сходятся в их героическом и парадоксальном желании превзойти человеческое.» - тут из Уэльбека.

Еще Уэльбек заметил, что Лавкрафту подражают. А великим модернистам – ну какому-нить Прусту нет. Тут можно добавить, что подражают всем жанровикам. Толкиену, Мартину, Уэллсу, Азимову, Хайнлайну, Стругацким. Нашел ли своих наследников Грин? Да. Ну вот Крапивина откройте. Стихи бардов, ну та же Ассоль дождалась Грея. Возможно, в СССР и фанфики писали, не в интернет, не было тогда никакого интернета, а в тетради…

Писал для товарищей из Mystery Basket

Кстати, у меня есть две группы в вк

В первой я выкладываю часть заметок. Также там я выкладываю рассказы, которые не размещаю здесь {ибо они тут уж совсем не в тему}

Во второй я пишу про историю

Буду рад, если подпишитесь.

Наконец, у меня есть инста.

https://tttttt.me/rushuffle/1378

"Периодически посреди сонных бараков с немытыми полами возникают обзоры дорогих люксовых автомобилей, но это — мираж. Я понимаю, что их не существует.

А бедная Россия — существует. Страна, где "Поболело и прошло" — саундтрек покосившегося забора."

Русский Шаффл очень верно подметил про ТикТок. Если инстаграм стал мета-глянцем, то ТикТок - это районная газета.

Такую же роль выполняют Одноклассники

А еще раньше Народ.Ру.

И это здорово...